沧浪之歌现场版:小窥莫言的文学语言特色

□山东大学威海分校 摘 要：独特的人生经历赋 予 了 莫 言 独 特 的 文 学 语 言 特色，他的语言幽默诙谐、朗朗上口 、酣畅淋漓 、别 具 一 格 。 本文关注了莫言的实验性语言和他在文学语言方面的革 新， 对其 文学语言不拘一格的独特之处 作 了 简 单 的 总 结 ， 并举例加以分析研究。 关键词：莫言；文学语言；特色 莫言是现今中国文坛上屈指可 数 的 一 流 作 家 之 一 ，正 是由于他与众不同的艺术表达 风格和对 文 学 语 言 的 运 用 ， 使他拥有了可以在当今中国文坛上炫 耀 的 资 本 。 他 曾 说 ： “一 个写作者所使用的语言，应该是属于他 自 己 的 、能 够 使 他和别人区别开来的语言。 ”在长期的写作过程中，他形成 了自己独特的文学语言特色，在文坛上独树一帜。 一、浓妆淡抹 彩色卷轴 色彩词的广泛运用是莫言作品 最 大 的 语 言 特 色 之 一 ， 作者利用多种色彩词的超常搭 配， 通过 色 彩 的 鲜 明 对 比 ， 来表达人物内心的不平静。 所以阅读 莫 言 的 作 品 ，像 是 在 欣赏一幅色彩绚丽的油画。 这时，不同色彩的鲜明对比，给 读者以感官上的刺激， 从主观上形成 了 强 烈 的 思 想 感 情 ， 留下热水浇雪般不可磨灭的 印象。 作者 不 循 常 规 ，以 绘 甲 物之色着于乙物，或着色于无色之物，这就是所谓的 “以我 观物，物皆着我之色”。 例 ：它 （蝗 神 ）以 葱 绿 为 身 体 基 色 ，额 头 正 中 有 一 条 杏 黄色的条纹，杏黄里夹杂着黑色的 细 小 斑 点 …… 老 匠 人 把 蝗神双眼涂成咖啡色……触须涂成 乳 白 色 ，尖 梢 涂 成 火 红 色。 它那两条粗壮有力的后腿……像紫茄子的颜色那么深 重 ，腿 上 的 两 排 硬 刺 像 狗 牙 那 么 大 ，像 雪 花 那 么 白 。 （《红 蝗》） 作 者 在 细 致 描 写 蝗 神 时 ，通 过 色 彩 的 鲜 明 对 比 ，刻 画 出一个活生生的蝗神形象，非常有 创造性。 “葱 绿 ”、“杏 黄 色”、“黑色” 等六种不同的色彩直接 从 视 觉 上 给 我 们 一 种 强烈的冲击。 另外，作者在写蝗神的后腿时，说它像紫茄子 的 颜 色 那 么 深 重 ，水 分 饱 满 的 茄 子 ，紫 中 带 黑 ，黑 中 透 亮 ， 明显给人一种力量的感觉，就好 像人们 饱 经 风 霜 之 后 强 壮 的肌肉一般，有一种力量感。 莫言对色彩词有着难以表达的 偏 爱 。 有 人 称 之 为 “绘 画 性 对 文 学 的 占 有 ”， 据 统 计 ， 在 《红 蝗 》仅 8 万 字 的 小 说 中，却出现了 400 多次色彩词。 甚至《红 高 粱 》、《红 耳 朵 》、 《红蝗》、《透明的红萝卜》、《白狗荡秋千》等作品名称中就有色 彩 词 。 二、信拈成语 妙语连珠 莫 言 的 文 章 ，某 些 句 子 ，特 别 是 多 个 成 语 和 俗 语 的 接 连 、交 替 、合 理 的 使 用 ，造 成 一 种 极 其 流 畅 的 效 果 ，读 起 来 朗 朗 上 口 ，更 增 诙 谐 之 意 。 用 四 个 字 来 评 价 就 是 “妙 语 连 珠”，仿佛不是 在写文章，而是某个口齿 超 级 伶 俐 的 少 妇 正 在 对 着 读 者 发 牢 骚 ，一 句 话 还 没 说 完 ，另 一 句 话 就 已 经 接 上了。 由此可见作者的语言文字功底 之 深 ，驾 驱 语 言 能 力 张海元 邵惠滨 毛绪瑄 之强，生活阅历之广。 例：老态龙钟的支部书记从办公室跑出来，六神无主地 站在院子里，丈二和尚摸不着头脑，盲人摸象般走到教室门 口，声色俱厉色厉内荏外强中干嘴尖皮厚腹中空地吼一声 ： 不许高声喧哗！ 然后头重脚轻根底浅地走着，急急如丧家之 犬，忙忙如漏网之鱼。 （《欢乐》） 上段引文中，对支部书记的描写可谓是淋漓尽致。 多个 成 语 和 俗 语 的 接 连 运 用 ，音 韵 衔 接 自 然 恰 当 ，繁 而 不 冗 ，读 之声韵和谐，如行云流水，无半点诘屈拗口之感。 在内容的 传达上，“老态龙钟” 写出了支部书记年事已高步履蹒跚的 神态；“六神无主” 显现了支部书记面对女教师甩门而去时 的无奈和惊呆；“丈二和尚摸不着头脑、盲人摸象般”则又反 映了支部书记走向教室时， 那种万般不解和寻思摸索的神 情；“声色俱厉色厉内荏外强中干嘴尖皮厚腹中空” 几个成 语的连用，更加形象生动刻画了一个表面上威严强悍，事实 上 却 内 心 无 解 的 矛 盾 的 支 部 书 记 形 象 ；“头 重 脚 轻 根 底 浅 ” “丧 家 之 犬 ”“漏 网 之 鱼 ”却 又 刻 画 了 一 个 心 事 重 重 ，急 急 忙 忙的支部书记的形象。 然而最妙的是多个语和俗语的连用 所造成的表达效果：多重支部书记的形象集于一人之身，一 个内心复杂、表里矛盾的形象活生生地跃然纸上，再配合读 者 的 联 想 与 想 象 ，一 个 生 动 鲜 明 、情 绪 饱 满 、活 灵 活 现 的 人 物便摆在了人们的面前。 三、逻辑矛盾 彰显特色 对在逻辑上相矛盾的语言的运用， 也是莫言作品的重 要特色之一。 他的作品中，常出现很多存在语言逻辑错误的 句子。 在特定的语境下，想要传达一定的思想内容和特定信 息，采用这种方式反而达到了意想不到的表达效果，使不合 逻辑的语言转而从内容上变得合乎逻辑了。 这恰恰是作者 的匠心独运之处。 由此可见作者敢于突破常规的独到之处。 例：我终于领悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最 丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、 最能喝酒最能爱的地方。 （《红高粱》） “美 丽 ”和 “丑 陋 ”，“超 脱 ”和 “世 俗 ”，“圣 洁 ”和 “龌 龊 ”， “英 雄 好 汉 ”和 “王 八 蛋 ”都 是 相 对 的 ，然 而 作 者 却 把 这 些 矛 盾的词语全都用来修饰高密东北乡，这样可以吗？ 一个地方 怎么可能既美丽又丑陋呢？ 语言逻辑上完全不通啊？ 答案 是：完全可以！ 高密东北乡是“我”的出生地，“我”对那里寄 托了太多太复杂的感情，我人生中最快乐最精彩、最痛苦最 失败的经历，都是在那里发生的。 所以，“我”大可以说那里 是地球上最美丽的地方， 也可以说那里是地球上最丑陋的 地方。 “我”对那里爱之深，恨之切，恨之愈深，爱之愈切！ 多 个 完 全 矛 盾 词 语 的 配 合 使 用 ，却 把 “我 ”对 高 密 东 北 乡 那 种 至深至爱、深厚细腻、粗犷热情的爱描写的暴露无遗。 四、拟声叠音 落地生花 大量拟声词和叠音词的使用， 也是莫言作品中很明显 也很重要的特色之一。 俯拾皆是的拟声词，使其文章不再是 “单一”的彩色，不再是一幅单调的彩色卷轴，还如虎添翼般 27 贾平凹“商州世界”中的人生礼俗 □牡丹江师范学院中文系 王佳慧 摘 要 ：民 俗 是 文 学 的 窗 口 ，从 古 至 今 许 多 文 人 都 对 民俗有所关注，人生礼俗以其 在 人 生 几 个 阶 段 中 的 重 要 意 义成为民俗生活中不可或缺 的 一 个 组 成 部 分 。 贾 平 凹 “商 州世界 ”中的人生礼俗主要包含了 以 诞 生 、 嫁 、 葬 为 主 婚 丧 的 丰 富 内 容 ，具 有 巫 筮 特 征 与 伦 理 观 念 的 文 化 内 蕴 ，这 种 文化内蕴与地理环境、 历史文化、 外来文学有着密切关系。 关键词：人生礼俗；文化内蕴；成因 民俗是一个时代， 一 个 地 域 的 人 群 共 同 的 生 活 方 式 ， 是决定着人的命运、 性格的一种不可忽视的重要力量。 [1]在 中国，文学艺术对民俗关注 的 历 史 源 远 流 长 。 作 家 受 所 处 地 理 环 境 、民 情 风 俗 的 浸 润 ，常 在 有 意 无 意 中 把 风 俗 作 为 文学关照对象进行描述与借鉴。 人生礼俗以其在人生几个阶段中的重要意义成为民 俗生活中不可或缺的一个组成 部 分 。 具 体 来 讲 ，它 是 指 人 一 生 的 各 个 重 要 阶 段 通 常 要 举 行 的 仪 式 、 节 ，以 及 由 此 礼 形成 的习俗。 早在《诗经》里就有描绘 ，如 “天 命 玄 鸟 ，降 而 生商”（《商颂》）的神话思维，《周南·桃 夭 》的 婚 礼 喜 歌 。 楚 招 辞中也有《九歌》、 《招魂》这样的祀神 、 魂 的 习 俗 。 [2] 历 史 发展到今天，我们依然可以看 到 文 学 作 品 中 关 于 人 生 礼 俗 的描述。 贾平凹即是这样的一 位 作 家 ，将 民 情 风 俗 作 为 自 己创作的一种关怀对象，在 人 生 礼 俗 中 表 现 地 域 的 文 化 特 征。 一、“商州世界”中的人生礼俗 人生礼俗主要涉及诞生礼、 婚嫁礼、 丧葬礼。 每一个人 之所以经历人生礼仪，决定 因 素 不 只 是 他 本 人 年 龄 和 生 理 变化，更重要的是在个人生 命过程 中 的 不 同 阶 段 ，生 育 、 家 庭 、 族 等 社 会 制 度 对 其 进 行 地 位 规 定 和 角 色 认 可 ，也 是 宗 一定文化规范对个人进行人格塑造的要求。 [3]贾平凹“商州 世界”中的人生礼仪，因着地域性更增添了一种商州特色。 （一）诞生礼俗 诞生礼是人生第一礼， 从传统社会重视子嗣的情况来 看，诞生礼还应包括诞生前的求子仪式与以后的庆贺仪式。 1 、求子仪式 《瘪家 沟 》中 ，“瘪 ”是 当 地 土 语 ，专 用 词 ，代 表 雌 性 生 殖 器。 作品在开篇便把人的生存环境化为生殖意象，后言“瘪 神庙的香火极盛，几乎在胭脂河上下，大凡夫妻想要生儿育 女，都 来 朝 拜 祈 祷 ”，异 常 虔 诚 地 “跪 倒 在 庙 台 尘 埃 里 叫 喊 ： 给我生一个吧！ ” [4]妇女的生育现象曾是个谜，人们认为向 神灵祈祷便可得子。 如果说这是原始人生殖崇拜思维的遗 留，那么“偷瓜送子”则更多表现为一种纯朴的民风。 《初人 四记》中“我”与花子商量要得个小弟弟，于是两人跑到地里 偷瓜放入花子娘的被窝。 “我们”做这样的事情自认为很聪 明，有站岗 的 ，有 行 动 的 ，时 而 悄 无 声 息 ，时 而 刷 地 跑 掉 ，整 个过程仿佛冒险般刺激有趣。 2 、庆贺得子 商州习俗，孩子生下后要用一种特殊的方式告诉别人， 即像《古堡》中云云生产后小梅在门上挂了一撮白线。 也有 挂红布的，这样外人就知道了这家刚有了小孩，一般是不会 进去的。如果孩子生辰不对，有犯，或者是觉得孩子命苦，就 可以认干亲，如《故里》中的赵怡生辰犯忌，父母想保他一生 狗等非人类 平安就认了忠厚老实的武顺为干爹。也有认猪、 物件为干亲的，像《土门》里，魏小小抱儿子出门第一个碰到 的是狗阿冰，遂拜狗为干爹。 逢年过节，干儿都要给干亲送 礼，而被认的人当时就要给干儿“扯三尺红布，一包红糖，十 个染了红色的熟鸡蛋” [5]，这种礼 俗其实体现了父母对子女 的 增 加 了 声 音 特 征 ，成 了 真 真 正 正 “有 声 有 色 ”的 文 章 ，而 且是多种声音混合在一起，叮儿当儿，成为一曲交响乐。 例 ：他 嘻 嘻 地 笑 着 ，呼 出 的 浓 郁 酒 香 把 老 太 婆 熏 得 轻 飘飘的……枝叶 婆 娑 起 舞 ，窸 窸 窣 窣 。 蓝 汪 汪 的 星 星 在 天 上 动 荡 起 来 ，悠 闲 起 来 …… 调 皮 的 流 星 高 叫 着 ，嗤 啦 啦 地 撕破夜的黑袍。 天上全乱了套，星星们聚在一起，嘁嘁喳喳 ……（莫言《金发婴儿》） 引文中，“窸 窸 窣 窣 ”形 象 的 写 出 了 树 叶 之 间 摩 挲 时 发 出的响声。 “嗤啦啦”形 象 的 描 写 出 流 星 划 过 天 空 ，撕 破 天 幕 时 的 情 景 。 在 描 写 天 上 的 星 星 时 ，使 用 拟 声 词 “嘁 嘁 喳 喳”，既表现了 天幕 上 星 星 之 繁 多 ，又 反 映 出 主 人 公 复 杂 吵 闹的心境，一举两得。 “轻 飘 飘 ”“蓝 汪 汪 ”使 文 字 增 加 了 些 许可爱的特征，丰富了语感，使语调更加和谐。 如果说莫言 仅仅是偶尔用一 两 次 叠 音 词 ，那 也 不 会 使 他 的 文 章 增 添 多 少色彩，可贵的是，他 通 篇 使 用 大 量 的 拟 声 词 和 叠 音 词 ，而 且使用方式天马行空，不拘一格。 使他的文章有声有色，音 韵和谐，独具创造性。 莫 言 是 新 时 期 一 位 非 常 重 要 的 作 家 ，尤 其 是 在 实 验 语 言的探索和开拓方面，有着很大 的成就和贡献。 80 年代中 后期，评论界对他的评价是比较充分的，但对他的语言实验 并没有倾 入 太 多 的 精 力 去 关 注 。 但 无 论 如 何 ，莫 言 对 文 学 语 言 的 创 新 和 开 拓 ，是 应 该 加 以 肯 定 和 欣 赏 的 ，他 那 种 敢 于突破传统语言组织模式的精神， 也值得我们学习和发 扬 ，只有如 此 才 能 不 断 充 实 提 高 中 国 文 坛 总 体 的 文 学 语 言 水平。 参考文献： [1] 莫言 . 《莫言中篇小说集》（上）. 作家出版社。 [2] 莫言 . 《莫言中 短 篇 小 说 精 选 —透 明 的 红 萝 卜 》. 青 海 人民出版社，2002 年 10 月第 1 版。 [3] 莫 言 . 《莫 言 中 篇 小 说 选 》，林 建 法 王 尧 主 编 上 海 社 会科学院出版社，2004 年 10 月第 1 版。 28