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第十五章　罪的教义

　　罪的教义贯穿了整部圣经，从创世记到启示录。当第一对男女在伊甸园里犯罪得罪　神后，他们与　神的关系和交通就断绝了，于是人类的苦难开始了。人类将继续承受罪的工价，就是身体和的死（罗6：23），直至主耶稣基督再来这个星球，永远除去罪和死亡为止（林前15：20－26、51－58）。罪人要免去罪的工价――死，永远与　神分离，得不到　神的怜悯――的唯一希望乃在于凭着信接受主耶稣基督为自己的救主，这样都能免去第二次的死（这包括火湖）（启21：8）。相信基督为赎我们的罪，被钉死在各各他、埋葬了、复活了，就能给信徒穿上　神儿子的义袍（林后5：21）。罪人因着在基督里都要改变。“若有人（罪人）在基督里，他（或她）就是新造的人，旧事已过（旧的信念、旧的欲望、旧的方法、旧的行为、旧的计划），都变成新的了”（林后5：17）。　神渴望在耶稣基督，他独生儿子里把罪人变成新人。信的人，他们一切的罪都将被　神儿子的宝血洗净（启1：5；参看彼前1：18、19）。

　　人们常常问：“什么是罪？”　神对这个问题作了简单而明确的回答。根据　神的话，罪就是：

　　一、虽然“耶和华使我们众人的罪孽都归在他（弥赛亚――救主，耶稣基督）身上”（赛53：6），仍偏行己路（按自己的意思行事）；

　　二、触犯、违反了　神的神圣律法（约壹3：4）；

　　三、不信――把　神当作说谎的（约壹5：10）；

　　四、亏缺了　神的荣耀（罗3：23）。我们应当时刻荣耀主。保罗在歌罗西书3章16、17节里，告诉我们怎样荣耀主。

　　耶利米也告诉我们怎样荣耀主。不过他首先列举了一些我们不应该自以为荣的事：

　　一、“智慧人不要因他的智慧夸口”；

　　二、“勇士不要因他的勇力夸口”；

　　三、“财主不要因他的财物夸口”（耶9：23）。

　　他接着写道：“夸口的却因：

　　一、他有聪明，认识我是耶和华，

　　二、又知道我喜悦在施行慈爱公平和公义”（耶9：24）。

　　“‘又知道我喜悦……’这是耶和华说的”（耶9：24）。我们也应该喜悦这些事，而不允许罪辖制我们（罗6：11－18），因为当我们允许罪辖制我们的时候，我们就无法荣耀主了。

壹　罪的由来（创2：15－18）

　　罪就是反叛　神，作恶，违背他的旨意，触犯他的律法。很多人问，罪最初是怎样进入这个世界的？　神造亚当、夏娃时，给了他们选择的能力。他们可以选择顺从他们这位圣洁和公义的创造主，或者选择不顺从。他们两人都吃了禁果，违背了　神明确的吩咐，以及　神为他们的生命所定的旨意（创3：6；参看提前2：14）。

　　一、在人堕落之前，撒但及其使者已经堕落了。

　　1、以赛亚书14章12节至17节论到撒但的堕落。先知在那里明指巴比伦暴君，实指住在里面的撒但。它因骄傲，要与　神同等而堕落。后来，它以同样的欲望引诱夏娃：“你们便如　神”（创3：5）。

　　2、以西结书28章12至19节进一步论到撒但的堕落。先知在那里详细论到那住在推罗王里面的恶者。撒但被称为曾在“　神的园”伊甸园中的受膏的基路伯。它被造时，本是完美的，然而后来犯了罪。它为自己的美而骄傲，这是它堕落的根源。

　　3、启示录讲到有三分之一的天使和撒但一同堕落――“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”（启12：3、4、9）。有时候圣经是会用星来代表天使的（启1：20）。

　　二、亚当和夏娃因违背了　神明确的命令而堕落了。

　　1、明确的命令（创2：16、17）。　神吩咐亚当和夏娃不可吃分别善恶树的果子。他们被警告：“因为你吃的日子必定死”（创2：17）。
　　2、试探者的谎言（创3：1－5）。撒但，这个已经堕落了的天使，借着蛇的身体对夏娃说话，引诱她犯罪。它否定犯罪就必死，并且对夏娃说，她将获得新的自由和知识，因而会象　神一样。
　　3、被试探动摇（创3：4－6）。夏娃听从了撒但的谎言。且被那果子所吸引。她的预期果子“好作食物”，同时，她盼望有智慧。
　　4、堕落（创3：6；参看提前2：12－14）。夏娃吃了禁果，又把禁果给了亚当，“他也吃了”。这是一个对单纯的顺从的试验。其实，所有其它树上的果实他们都可以吃，他们根本没有必要吃禁果（创2：15－16）。
　　关于这件事，今天仍然有许多功课值得我们学习：

　　一、撒但的谎言是一样的。

　　二、它用我们身边的试探来引诱我们。

　　三、在罪面前逗留、徘徊或与罪戏耍是危险的。

　　四、堕落会带来致死的结果。

　　五、　神预知亚当会堕落，所以在创世之始，他就为此预备了：

　　1、基督的死“在创世以前是预先被　神知道的”（彼前1：20）。　神在创世之前，，已经决定要造人，并允许伊甸园中的试探（因为知道人要堕落），而且已决定要差遣基督为人的罪而死。
　　2、　神决没逼使亚当和夏娃犯罪，　神也不该对罪的产生负责。雅各使用了“试探”这个字眼，其意思是引诱人犯罪。他告诉我们　神从不试探任何人（雅1：13－15）。

贰　罪的即时和深远的影响（创3：7－24）

　　撒但用谎言诱惑亚当和夏娃，煽动他们触犯　神的律法以反叛　神的恩慈，并说他们不会真的因此而受苦，谎言没有大过于此了。这个星球上的一切不幸――身体上的、精神上的、政治的、经济的、社会的、医学的、宗教的以及属灵的（弗6：12）――都可以归咎于罪进入了世界（弗2：1－3）。

　　一、亚当和夏娃犯罪所产生的即时影响：

　　1、他们内心感受到罪咎的苦楚。“他们才知道自己是赤身露体”（创3：7）。
　　2、他们枉费心机，企图自我为义。“他们……便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创3：7）。
　　3、与　神的交通隔断了。他们“躲避耶和华　神的面”（创3：8）。
　　4、他们犯罪后害怕受到惩罚。“我就害怕……我便藏了”（创3：10）。
　　5、与其他人的关系破裂了。“……女人，她把那树上的果子给我”（创3：12）。
　　6、与地上万物的和谐关系破裂了。“那蛇引诱我”（创3：13）。
　　7、受造的动物中有一部分“……受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走”（创3：14）。
　　8、对人类开始有敌意。“我又要叫你（蛇）和女人彼此为仇”（创3：15）。
　　9、身体上的痛苦成了人类生活的一部分，尤其是生育的痛苦。“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚”（创3：16）。
　　10、婚姻中的权柄、等级和紧张的关系出现了。“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创3：16）。
　　11、大地受了咒诅，长出野草来并对人类不友善。“地必为你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺藜来”（创3：17、18）。
　　12、全人类开始有身体的死亡。“你……仍要归于尘土”（创3：19）。
　　13、人类被逐出伊甸园。“　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土”（创3：23）。
　　14、人类与生命树隔绝了。　神“安设基路伯……发火焰的剑”，不让吃生命树的果子（创3：22、24）。

　　二、亚当和夏娃犯罪所产生的深远影响：

　　1、人类与　神隔绝了。“于是把他赶出去了”（创3：24；参看弗2：12）。
　　2、罪进入了全人类。“罪是从一人入了世界”（罗5：12）。
　　3、死进入了全人类。“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的”（罗5：12）。
　　4、死便遗传给全人类。“于是死就临到众人”（罗5：12）。
　　5、世人都继承了亚当的罪。“众人都犯了罪”（罗5：12）。
　　6、世人在亚当里都被定为有罪，而且也是因着自己的罪。“因为世人都犯了罪（触犯了　神的律法），亏缺了　神的荣耀”――没有按他的要求去做（罗3：23）。
　　7、世人在灵性上死了。“体贴肉体的，就是死。”（罗8：6－9）。
　　8、世人都承受了刑罚。“因为罪的工价乃是死”――身体上和灵性上的死（罗6：23）。
　　9、所有不信之人死后都要在白色大宝座前受审判（启20：11－13）。
　　10、所有不信之人将永远在火湖里与　神隔绝（启20：14、15）。

　　无庸置疑，原罪影响了全人类。新生儿并不象伊甸园里的亚当和夏娃那样有新的开始，他们乃是带着罪的性情和有限的年岁进入世界。面对这一切，我们只能满心喜乐欢呼，因　神已经为罪和死预备了救法――通过基督。

叁　罪对人类性情造成的影响（罗3：9－18）

　　基督说过“坏树结坏果子”（太7：17）。的确，亚当堕落的结果证明了这一点。罪进入了人类，也辖制了人类。圣经清楚地展示，在人类堕落后，人类败坏到何等的地步：

　　一、杀人（创4：8）；

　　二、对　神冷淡，对别人的利益亦漠不关心（罗3：11；参看创4：9）；

　　三、不义（罗3：10）；

　　四、偏离　神的正路和标准，作恶（罗3：12）；

　　五、 说话诡诈，骗人，搬弄是非及中伤诽谤（罗3：13）；

　　六、 满口咒骂苦毒（罗3：14）；

　　七、 好杀人流血（罗3：15）；
　　
　　八、 所经过的路，便行残害暴虐的事（罗3：16）；

　　九、 好战不止（罗3：17）；

　　十、 道德败坏，热衷错误的宗教和偶像，又唯利是图（罗1：23－25）；

　　十一、不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、欺诈和凶杀（罗1：29）；

　　十二、背后说人坏话、怨恨　神、怀恨、骄傲自夸、违背父母和捏造恶事（罗1：30）；

　　十三、背约、无亲情和不怜悯人（罗1：31）；

　　十四、以作恶为乐（罗1：32）；

　　十五、拐卖人口，贩卖奴隶（37：26－28）；

　　十六、强奸（撒下13：8－14）

　　十七、掌权的自私、心狠（出5：6－8）；

　　十八、不止息的报复（创34：7－30）；

　　十九、巧取强夺（王上21：5－16）。

肆　罪在人类历史中造成的影响（雅4：1－5）

　　雅各讲得很清楚，地上历代的战争都是由人们身心中的罪恶欲望所造成的，“你们百体中战斗之私欲”（雅4：1、2）。

　　另一方面，基督徒则应通过祷告，求　神满足自己的需要，而不可心怀无节制的欲望，和信徒暴力去满足这些欲望。下列人类历史中的事件说明了这个星球上的罪恶史：

　　一、亚当和夏娃不顺从　神，以致使全人类陷入罪中（创3：1－24）。

　　二、该隐杀了亚伯，从而开创了人类之间的互相残杀（创4：8－12）。

　　三、洪水前，人类普遍都败坏了，以致“耶和华就后悔造人在地上”于是用洪水灭了人类，惟独保存了义人挪亚的一家（创6：5－8）。

　　四、洪水以后，人类的岁数开始急剧下降（创11：10、11、24、25；参看5：27）。

　　五、到主前二七○○年时，埃及已完全堕落，陷入偶像崇拜之中。单单三个法老王便驱使全国的人民花了一百年的时间为他们建造坟墓。

　　六、主前约二○○○年，所多玛和哦摩拉两城败坏极了，以致　神用硫磺与火灭了他们（创19：1－29）。

　　七、主前一四五○年，整个希伯来民族都成了法老王的奴隶，处于他的残酷统治之下（出3：7）。

　　八、主前一四○○年，迦南人作恶多端，败坏到极点，以致　神命令要彻底毁灭他们（利18：21－25；参看书6：21－24）。

　　九、主前一○○○年，以色列的第一个王败坏极了，因此　神就命令将其替换（撒上15：11、26）。

　　十、主前七二一年，北国以色列被狠恶残忍的亚述人击溃（王下17：5－9）。

　　十一、主前五八六年，南国犹大被邪恶的巴比伦人所灭，并被掳去（代下36：17－20）。

　　十二、主后三十年，基督预言世界上将听见“打仗和打仗的风声”（太24：6－8、21）。

　　十三、主后三十年，人类把那前来拯救他们的基督钉死在十字架上（路23：13－33）。

　　十四、主后七十年，罗马人毁了耶路撒冷和圣殿。

　　十五、在第二世纪和三世纪，罗马帝国逼迫和杀害基督徒。

　　十六、在第四世纪和五世纪，野蛮的侵略者匈奴王阿提拉入侵欧洲，并杀了千千万万的人。

　　十七、在第七世纪和八世纪，回教徒征服了中东和南欧。

　　十八、在第十二世纪和十三世纪，十字军与回教徒多次交战。

　　十九、在第十二至十八世纪，宗教裁判所用火烧死不计其数的犹太人，并将他们定为“异端”。

　　二十、在第十三世纪，成吉思汗兴起杀了许多人。

　　廿一、在第十六世纪和十七世纪，新教徒和天主教徒之间展开了流血的宗教战争。

　　廿二、在第十八世纪，法国革命的恐怖时期之中，其断头台杀了千千万万人。

　　廿三、在第二十世纪，第一次世界大战和第二次世界大战声称总共死了一亿人，其中包括六百万欧洲犹太人。

　　廿四、在第二十世纪的伊朗革命中，成千上万的人被杀。

　　廿五、在第二十世纪，在爱尔兰，中美洲，非洲和以色列，战斗在“打仗和打仗的风声”（太24：6）中不断地进行着。

　　廿六、将来，这个世界的邪恶之王要兴起，全世界的军队都要聚集在哈米吉多顿会战（太24：21；参看启16：16），届时将有一场大屠杀（帖后2：3－10）。

　　每个时代都有人出来宣扬所谓“人是性本善”的假哲学，并预言人类将结束战争，生活在和平之中。每个时代也都有自己的拯救者兴起，要用人的办法除去世界的混乱和不幸。希特勒的办法是建立在极权国家和种族主义的基础上。马克思和列宁的办法是建立在经济理论、无神论以及革命的基础上。有些人则期望通过教育来拯救这个世界，这一切理论都失败了。多少世纪以来，圣经已明确地指出苦难的根源乃原罪，惟有基督的死（为了个人的和平）和他的再来（为了国家的和平）才能使这个星球摆脱困境。

伍　罪的终局（启14：13）

　　一、对活着的和已死的所有信徒来说，基督便是“罪的解决者”。

　　1、那些“在主里面而死的人……息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（启14：13）。
　　2、基督为他的教会再来（称为教会被提）时，活着的信徒将“和主永远同在”（帖前4：17）。
　　3、基督审判列国时，活着的信徒将进入永生里（太25：34、46）。
　　4、所有信徒都有永生，且不用经过第二次的死（启20：6）。
　　5、所有的信徒都将在基督的审判台前出现，并接受永远的奖赏（林后5：10）。
　　6、羔羊婚宴中，教会将要永远与基督联合起来（启19：7－8）。

　　二、基督再来时，一切恶者都将被除灭。

　　1、 兽和它的　假先知将被扔进火湖里（启19：20）。
　　2、千禧年（一千年）时，撒但要被捆绑，然后被永远扔进火湖里（启20：10）。
　　3、基督审判列国时，活着的不信之人将被永远赶出他的国（太25：45、46）。
　　4、白色大宝座前的审判完毕之后，历代（从旧约时代到新约时代）所有的失丧的人将被扔进火湖里（启20：11－15）。
　　5、堕落的众天使将受审判，并被永远逐出（犹6）。

　　三、新天新地和新耶路撒冷的世界，将彻底摆脱罪的影响和缠绕。

　　1、现今这个罪恶斑斑的世界将被火烧熔化，一个新天新地将要诞生（彼后3：10－13）。
　　2、 这个新天新地将有“义”的标志（彼后3：13）。
　　3、新耶路撒冷不是人手造的，而是　神造的，要从天上降下（启21：2）。
　　4、　神将象在伊甸园里那样，重新与人类住在一起，　神与人的交情将是永远不中断的9启21：3、22）。

　　信徒要“作王，直到永永远远”（启22：5）。所有的人，教会被邀请进入这个永远幸福欢乐的天堂，只要他相信基督：“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启22：17）。“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒16：31；请看第二十一章“如此大的救恩”）。


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