星光大道2009第39期:混沌中国最缺九大家

                                                               混沌中国最缺九大家

作者：杜子 2009-3-24 22:38:21 发表于：博客中国

（因本文臭长，浏览粗体字可也^_^）

今日中国，实乃混沌中国（当然，正面看是魅力中国）。

混沌的中国，噪杂、无序、混乱、阴暗。人们普遍感觉如迷途羔羊，在漫漫黑夜里看不到一丝光亮；又似那堕入深渊泥淖而不可自拔溺水者。

为什么会这样？

个人认为，这缘于中国长期以来在社会各个领域和诸多方面缺乏睿智良善的引领者！

这些引领者大致可分为九大类：思想家、教育家、宗教家（神学家）、法律学家、经济学家、政治家、社会活动家、观察家和慈善家。

一、思想家

思想家犹如划破黑暗天幕的一道电光，让人能找到并回归人性。

思想是雷鸣，可以惊醒迷茫；思想是雨露，可以滋润心田；思想是武器，可以战胜命运；思想是火炬，可以驱散黑暗；思想是阳光，可以照亮世界。（摘自“思想家宣言”）

当今中国思想领域正处青黄不接之季。新中国成立后，中国旧有的传统思想、信仰和道德，被“欲与天公试比高”“数风流人物，还看今朝”的“伟大领袖和导师”连根拔起彻底摧毁；之后被强行灌输马主义和猫思想，至今连宣扬者都已经放弃，当今的河蟹海虾们江郎才尽黔驴技穷，根本拿不出能让人信服的东西；近年来民间兴起的“新儒学”先天不足不伦不类，欲力挽狂澜却回天乏术。对于外来的“西方价值观”，因被视为“非我族类，其心必异” ，被定性为“亡我之心不死”！

自家祖宗（古人）那里的东西丢了，想捡也似乎难再捡拾得起来，自己又手中空空如也，洋人那里的东西又“不适合国情”，面对新形势新问题，头脑一片空白同时又一片混乱的中国人，如困兽犹斗苦苦挣扎。

当今中国之最大混沌莫过于多数国民仍自觉不自觉地处在“正确舆论”引导下抗击“西方价值观”的蒙昧状态。

所以，中国亟需启蒙思想家！

以自由人权民主为主题的普世价值（请注意：这是中国人自己发明的词汇，非泊来品），已经引领了西方各国家各民族前进了数百年，造福于民众数百年。如今，自由人权民主这些引领人民走向自由幸福的理念，在中国竟然遭顽强的抵制和封杀，宣传者鼓吹者抗争者时时受到来自权力的威胁。

一国一民族一社会一个人，先进与否，首在思想重在思想，有没有核心价值，拥有什么样的核心价值，这才是正确衡量尺度。物质财富的丰富，只是人生物性的原始满足，如果人人仅满足于“生存权”的温饱无忧，便与动物无异。人需要有拥有自由和不容侵犯的神圣的个人权利、人之为人的尊严。离开了这些，社会必然充斥的是物欲和肉欲的狂欢、弱肉强食、自私贪婪、野蛮专横、暴力暴政，人与人之间勾心斗角尔虞我诈无爱无信。

所以，启蒙思想家当务之急是巧妙地把普世价值成功地移植到盲目自大而又极其自卑中国来，用中国的语言来阐释自由人权民主理念，力争淡化西方色彩，自由人权民主需要去“西方化”。

“酒好也怕巷子深”，有了好的思想，当然需要宣扬传播才能实现思想的价值，这便是教育家的工作。

二、教育家

教育家无疑是学术和思想的传播专家，教育家也极可能同时就是思想家（如“述而不作”的思想家孔子，有自己的学说还带出了3000弟子72贤人），以自己的方式和工作技巧把自己和他人的学术和思想成果传授给大众。

当然，“能者为师，身正为范”，教育家不但是思想的宣教者，也应当是实践者，否则 ，思想就会显得苍白无力，思想的魅力就会大打折扣。

接受思想的学习和训练者是倾听者，“倾听真理的，并不弱于讲真理的”，他们是未来和现实中的觉醒和觉悟者。

三、宗教家（神学家）

昨天从博客中国这里看到一篇标题为《没有宗教信仰的中国是不幸的》的文章，一网友留言“没有宗教信仰的中国是危险的”。

问题有这么严重吗？

美国为什么强大？《美国的本质》揭开了这个谜底，是美国的基督教信仰！

为什么其他有宗教信仰国家，尤其是政教合一的国家，却没有出现类似美国持久的强大繁荣？《美国的本质》揭示，基督教信仰在美国从来不是“死教”，而是上帝走进了人，人走进了上帝，反人性的东西从宗教信仰这里消失了，基督教是把人类引向光明和善的宗教！民主自由人权理念来源于基督教教义，或者说，是宗教改革者们从《圣经》中的微言大义引申出来的，从最符合人性的角度来阐释《圣经》。

当然，有人会说宗教不光彩的历史，如中世纪欧洲的天主教臭名昭著反人类的“宗教裁判所”。不过，如今的天主教，如同一个曾经顽劣的孩童已经成长为文明友善的成人。

还有人说，总有人借助宗教发动战争。宗教不必然导致战争，战争是多种利益交织在一起的一场斗争，起因相当复杂，并非宗教能解释的清楚。

中国的统治者们，始终把宗教当作是与他们“抢夺群众”的潜在威胁。因为历史上中国的农民起义，多次是以宗教为名发动起来的。不过，仔细分析一下中国宗教史和世界宗教史，我们不难发现，从来没有逼迫信众造反的宗教，只有逼迫国民造反的政权和政府。

至今在多数不信仰宗教的普通中国人眼里，有宗教信仰的人无异就是异端另类。

有人要说，中国信仰宗教的人我看不怎么样，他们早把自己混同于群众了。实际情况正是如此，这缘于中国人对宗教信仰的“假信”，也就是所不是真信，偶尔一信也只是出于功利目的——平时不烧香，临时抱佛脚。再者，中国没有自己的宗教，外来宗教到了中国这里已经完全中国化了，完全变味走调了，传到中国人手里的是二手货。比如佛教，本来是远离欲望“六根清净”脱离红尘不食人间烟火，可是到了现代中国人这里，佛是保佑长官发财的，还有送子观音保生儿子的。再比如，基督教在中国，一些信众竟然还处于愚昧信仰，有病不吃药只指望向上帝祈祷治病，中国基督教支派林立，据说在民间已经达2000多个，各派之间不共戴天水火不相容，相互指斥对方为异端自己为正统。而在美国，基督教各支派和平共处相安无事，迫害清教徒的英国圣公会，在清教徒建立的国家里竟然有宾至如归的感觉。

宗教界人士对中国社会事务和社会进程没有丝毫影响，如果有的话，那便是在党治国有的那些政府豢养（拿工资享受一定级别待遇）的应声虫————有资格出现在官方场合的宗教界代表。

如何才能做 “一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”？借助信仰的人，可以寻求到灵魂的安宁，找到一种自己活得更有意义更有价值的感觉，这大概便是宗教信仰的魅力之所在。

因宗教“劝人向善”的功效和当前中国的宗教窘境， 急切需要宗教的引领人宗教家（神学家）的引领。

宗教家（神学家）的任务便是让人的躯壳盛满灵魂重新找回灵魂，找到人的灵性（神性）。

四、法学家

中国缺少一部好宪法，所以这是法学家必须思考和迟早需要解决的一个大问题。

法律学家需要有思想家的自由、科学家的严谨、哲学家的深邃、政治家的远谋、慈善家的情怀。

民主宪政精神应当是法学家的思想灵魂，自由幸福应当是他们的出发点和终极关切。

五、经济学家

经济学家的重要性体现在，他们是经济制度政策的参谋、直接的设计者，理论上讲，他们是最能直接造福于民的智者。

可是当今的中国主流经济学家多是半调子经济学家，看看他们的“学术成果”：

吴敬琏：春运火车票不涨价不符合市场规律；

张维迎：提高大学收费穷学生才能上得起大学；

厉以宁：中国穷人不是穷人，是待富阶层；

茅以轼：火车票涨价可治买票难，“无厕经济适用房”防富人争利；

张五常：中国现在的制度 是历史上最好的制度。

当然，从理性角度看，我们很难由此就可以断定他们是坏人。毕竟，他们面对中国多如狗毛层出不穷的社会问题，没有视而不见没有袖手旁观没有沉默，远好于闷声发大财的那些“腐败铁三角”中的经济学家。

那么，他们的问题在哪里？他们是典型的旧中国旧知识分子的思维——————一根筋！他们试图采用经济手段来解决非单一的经济问题或者根本不是经济问题的问题。中国的社会问题，归根结底就是政治问题，“天不变”，“道”能变否？他们不做调查研究盲目自信闭门造车（坐地日行八万里，巡天遥看一千河？），而又不甘寂寞受辱取宠贻笑大方，为国民所不齿，自在情理之中。

英雄造时势，时势造英雄。也真够难为这些经济学家们了！

六、政治家

政治家应当是人格高尚深谋远虑胸怀天下的智者，能引领国家走上正确的道路，能创设适应时代发展和人民意愿的政策制度。对内，是国民自由和幸福的谋划者和保护者；对外，能熟练掌握和运用外交技巧以及国际规则，为国家谋求利益最大化，树立有正义尊严的国家形象，能赢得世界的信任和尊重。

由此看来，中国当今根本没有可堪称政治家的人物。

我们看到的是这样一群人：他们完全丧失了基本的职业操守，已经堕落成了个人和本集团既得利益的维护者；他们成了皮笑肉不笑笑里藏刀的假慈悲，从不想兑现承诺的空谈家，极力把自己扮演成救世主；他们或靠自吹自擂或哭哭啼啼来感动公众，或拿雕虫小技沽名钓誉卖弄词藻打发日子；他们不放弃原则，丧权辱国，对侵犯国家利益的行为妥协隐忍，为消除外患，他们不惜舍弃和牺牲国家利益以换取政权稳定，亲善外交大行其道；他们巧取豪夺，纸醉金迷贪污腐败鲜廉寡耻，人民成了他们的可以肆意骑在头上作威作福的牛马任意宰割的鱼肉；面对日益严重的社会问题，他们要么视而不见推卸责任文过饰非，要么以新谎言掩盖旧谎言；面对社会难题，他们如同脚痛医脚头痛医头的庸医，手忙脚乱不知所措，更像是只能在破衣烂衫上缝缝补补的蹩脚裁缝；面对人民的正义呼声，他们要么装聋卖哑，顾左右言他转移视线回避矛盾，要么偷偷背后下毒手；他们道行逆施，逆历史潮流和人民意愿而动，猛打历史倒车。

七、社会活动家

社会公益的宣传推动和参与者，也可作为构架社会各阶层之间或政府与民间交流沟通的桥梁，更可以作为政府决策的参谋。

八、观察家（时事评论家）

观察家（时事评论家），当然不应当是愚弄善良的帮凶，献媚邀宠的御用文人；也不应当是那些思想偏激信口开河，哗众取宠张牙舞爪，极力宣扬自己正确打击压制异见者，宣扬暴力仇恨和邪恶的“革命小闯将”。

观察家（时事评论家），一定意义上讲是一群先知先觉者。他们思想自由，有独立的人格，从不依附于任何势力集团，能坚守良知和正义，追求真理，勇立世界和历史潮头。

基于事实和理性，通过对时速深入深刻的分析，能把握社会去向世界大势，透过现象看本质，可以让行为不端者和动机不良者及时暴露在阳光下，让公众远离谎言和欺骗，让更多的蒙昧者觉醒；他们疾恶如仇，申张正义。

“铁肩担道义，妙手著文章”，他们的最大贡献是助推社会的进步。

九、慈善家

慈善家，他们让受惠者看到人间的温暖，人性的光辉。见贤思齐，他们的示范效应，把更多的人引向爱和善。可以说宗教家是爱和善的理论家，慈善家是爱和善的实践者。

当今中国的慈善事业，是牢牢地被官方垄断的，人为被涂抹了官方色彩被笼罩上了迷人的政治光环。

“希望工程”是“总设计师”亲手搭建起来的，可是它却是一个天大的伪善。

“希望工程”是在拿全国捐献者的镥在救助失学辍学儿童，而失学辍学的孩子是因为上不起学交不起学费，这本是政府义务教育的责任（“取之于民，用这于民”，把纳税人上交给政府的钱用到享受义务教育的孩子身上），“希望工程”却把政府的义务重新转嫁回到了全国纳税人头上。是谁说的“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”？另外，“希望工程”是以政府的面目把捐款送到了受助者手中，将 “希望工程”当作是“感谢党和政府”的活教材。

显然，公众的爱心已经被贪污被亵渎。在这样的国度里，慈善已经不再是道义上的义务和责任，还成了一项无条件的政治任务。捐款不再是自觉自愿的行为，而是指定限额不能不捐不能少捐不宜多捐（同事怎么看领导怎么看？）。更何况，捐款到了官方手里，贪污挪用去向不明。

政府不廉洁社会无诚信（假乞丐满眼都是），加之中国人似乎原本就缺少感恩之心（ 一声“谢谢”足可让言者脸红听者不自在），中国人的慈善心理矛盾处境尴尬，有慈善之举的人似乎成了上当受骗的傻子。

中国不是没有慈善家，而是慈善家的处境险恶。

“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。慈善事业要民间自治，首先要回归民间，被政治绑架的慈善事业一定摆脱政治桎梏。

爱是世间的雨露，善是人性中一朵最香艳的鲜花。让更多的慈善家来彰显人性之美吧！

结束语

魅力中国，应当首先表现在人人有爱心人人重良善，有爱人如己的情怀。

人间有了爱，还会缺少什么？

“与其诅咒黑暗，不如自己发光”，让我们一起开始来着力打造魅力中国吧！