小马宝莉配音演员中国:拜佛、诵经、念佛的真正含义

拜佛、诵经、念佛的真正含义

佛法 2010-04-13 15:17:49 阅读12 评论0   字号：大中小 订阅

已经不记得过去哪个时候去过寺庙，或听过佛曲。过去，对于佛教曾有误解，看见他人拜佛，诵经，念佛等都不解，以为是愚人之行。我相信，我们都会误解，特别是我们这些80后，很少接触过真正的佛教。就自己内心对佛教的知见也大多是道听途说。

  现解释如下：

  拜佛。简单来说，就是礼拜诸佛。这个诸，是一切，无量，尽虚空遍法界的意思。我们拜佛，实在说，不是只拜眼前的一尊佛，只是为了升官发财，满足自己的愿望。不是这个意思。礼拜里面，有恭敬、孝敬的意思。其实，这里面的意思很深，有无量意。也就是开经偈里头的第一句话“无量甚深微妙法。”虽然只是在拜佛，这么简单的一个方法，但是里面的意思无量无边。经上又讲，一切众生皆有佛性。可见，众生皆是佛，我们现在只是迷惑。现举个例子。水，遇冷，则变冰。冰遇热，则融化为水。冰水不二，冰和水没有区别，虽然从相上看有分别。

  礼拜，不仅要礼拜佛，还要礼拜恭敬家里的佛菩萨——我们的父母亲。佛门里头有孝行，礼拜弥陀不行孝，跪拜百年白错过。如果我们学佛都不懂得孝敬父母，那么我们平日里拜佛，最多也是个形式，没有什么真正的作用。拜佛的最高境界，是什么？是看一切人一切事皆是佛菩萨，唯我一个是凡夫。也就是印光老法师开示的“看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。”到了这个境界，你就是成佛了。一切都平等了，平等了，心清净了，身心自在，生死自在。所以，我们平日里看到有人在拜佛，不要错会了意思。拜佛，是恭敬礼拜一切众生，要发自内心的去恭敬。既然一切都平等了，又哪来的烦恼和执着呢？不要只看拜佛表面的形式，要懂得里头的意思，这里面的含义很深很深。观经里头的净业三福第一条就说，孝养父母，奉事师长。普贤菩萨十大愿王，第一条，礼敬诸佛。

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[转]转载：留意自己的嘴巴

2010年04月07日 分类：个人日记

　　嘴巴有两大功能，一是进食，二是说话。进食是生命的必需，说话则不同了，可以多说，可以少说，也可以不说。这就有个留意自己嘴巴的问题。

　　在你说任何话之前，先问问你自己，是否必要；若是不必要就别说。这是训练心的第一步，因为如果你无法对自己的嘴巴有任何的控制，你又如何能期望对你的心有任何控制呢？

　　职场上，我们每天和同事、领导之间难免有话要说。说甚麽，怎麽说，甚麽话能说，甚麽话不能说，都应“讲究”。可以说，在职场上“说话”也是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。背後议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。若你在说话时，稍留意自己说话时的神态、举止及旁人的面貌及反应时，你可有发觉自己兴奋到忘“嘴”的境界。“嘴”的境界，可从一个佛教徒的嘴巴故事中便略知一二。

　　有一只老虎国王。有一天老虎国王跟其它的老虎说：“从今天开始，看到出家人，看到佛教徒，不准吃！”其它的小老虎就问老虎王：“为甚麽？”老虎王说：“我看到一个老和尚，好慈悲啊！所以我们从今天开始，不能吃佛教徒！”於是其它的老虎都遵守了！结果有一天，这只老虎王，居然把一个佛教徒，全身吃光光！连骨头都吞下去！然後，只剩下一个嘴巴放在那边！其它的老虎就问说：“虎王啊，你不是叫我们不要吃吗？为甚麽你还吃呢?!”这个虎王说：“奇怪！这个佛教徒，我过去闻他身上的味道，都没有佛教徒的味道，除了那个嘴巴！所以我把嘴巴留下来，其它都吃掉了。”

　　亲爱的读者，你知道虎王为何把这个佛教徒的嘴巴留下来呢？

　　吕氏春秋中记载，孔子带他的弟子周游列国，行至陈国和蔡国的交界处被困了。整整七天没吃没喝，极尽饥寒後，大弟子颜回讨得一点米回来，便赶忙拆柴弄饭。

　　煮熟的当口，孔子发现颜回从锅中捞出一把饭先吃了，顿时心里就有了疙瘩。想，一个传播礼教的圣人，自己的得意门生还有偷吃的坏德行，那真是辱没了一世盛名。痛惜之余，孔圣人灵机一动，等颜回盛了一碗饭毕恭毕敬地呈上来时，朝他吱声道：“唉，刚刚我梦见祖宗了，要我把饭弄干净了给他们吃。”这话里面的机关是很多的，其中暗藏的一点，是要看颜回是否会老实交待问题。

　　然而，事情却完全出乎孔夫子所料，颜回说：“哪里还弄得干净呢！饭快熟的时候，我想掀开锅盖看一看，谁知道上面掉下来一块黑灰，弄脏了一撮饭，扔了可惜，我就抓起来吃了。”

　　孔子晓得是自己把事情弄错了，於是当着众弟子的面向颜回致歉。

　　这则故事提醒人们：世人都相信自己的眼睛，但眼睛也有信不过的时候；世人往往依赖於自己的经验判断，管不住自己的嘴巴。我们每一个人都有两只眼睛一张嘴，造物主就是让我们多看少说。

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[转]真正修行人，绝不说是非

2010年04月07日 分类：师父开示

                                        真正修行人，绝不说是非

    咱们就是从是是非非、善恶当中、得失当中、持戒犯戒当中走不出来，“他这么修错啦，这么修下三恶途，这么修下地狱。”满脑瓜子我见，邪知邪见，你咋知道人家下地狱？说个比喻，人家做一个事，你知道人家咋发心的吗？再说也是他的业力，因果相续相而已，人家这个业了完，就行菩萨道去啦，你咋知道人家下地狱？你要理解了真实义以后，你都觉得这样想是可笑的，就好像他是佛菩萨再来一样，啥都看得准。

     实际事实真相不是那个样子，啥叫有点修行？真正修行，心中不存在这些是非，过去事情的是是非非都已经没有啦，把握当下，不管遇到什么事，什么人，他都帮助众生，把快乐把觉悟布施给你们，他不会把这些是是非非布施给你们，把烦恼传给你们，他不干那种傻事，这才叫修行。就是两个居士单独在一起的时候，他也不会把这个是非传给对方，一句话，鉴别一个人有没有修行，你一听就听出来，你一看多大的心量，就看出来。凡是自己认为修行非常好的，认为自己善良的人，这都没有修行，这叫我见没除。再说，一说话，一相处就露馅，一张嘴说话保证把是非就说出来，对错善恶是非，这咋回事，那咋回事，一说一大堆。跟他一散步，听他们一说话，就知道有没有修行，有修行的不能说句句都在佛道上，也八九不离十，很少有废话，一般没修行的是废话连篇。

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[转]接受现实，感化有缘

2010年04月06日 分类：师父开示

         自己内在的是非不转过来，不清除，没有功夫，原先他伤害过自己，在心里背着转不过来这不叫真功夫，你在外边咋使劲修也不好使，真功夫就是谁过去伤害你、赞叹你的都不去想，过去心不可得，真功夫就是把你的心灵彻底解放出来，轻装上阵，轻轻松松地念这声佛号，一定要面对现实，绝不能逃避现实，逃避现实的都不会修。为啥面对现实？这都是你前生造的业感召而来，你逃避地话，业了不了，业怎么了啊？说：“受不了咋办？”受不了也得受，但是可以善巧地躲一躲，增长完愿力，接着还得受，人生都是一种业力显现的现象而已，根本就长久不了，何必去当真？谁谁伤害你了，丈夫气你了，孩子气你了，昙花一现，说不定哪天走了，你跟他生这气有啥用？不是白生气了吗？拿孩子来讲他是个讨债的，天天玩电脑，天天打游戏就是不听你的话，你就是气死他也照样不改，啥时候他向你讨债这个业了没了，你不用管他，他就变好了，就转成报恩的，自然而然就孝顺你了。

      了业需要过程，你好好积德，好好发菩提心，尽快地缩短讨债报怨的时间，这就叫修行。该向你讨债20年，第11年就变成报恩的，剩下那10年就不向你讨了。可是我们不明白，今年念佛明年就想让他变好，这是攀缘心，记住了，功到自然成，没变好，我们深深地忏悔：“还是修行不够，还是愿力不够，克不住业力。”因为你跟儿女有共业，父母德行直接影响子女，要是缺德，直接让子女受牵连，要是父母都吃喝嫖赌，挖门撬锁，儿女个个受牵连，想安宁不可能，因为你得到的钱财是不义之财，孩子要是拿这个钱去花，业上加业。如果父母都是辛辛苦苦做正当的职业，这种家庭的孩子都非常珍惜，乱花钱的少，一看父母辛辛苦苦挣这点儿钱不容易，假如就是造业他都不忍心；拿着钱走到网吧门口，一想他妈挣钱时，那双被磨出茧子的手，回家一元一角数钱的场面，心不忍了，不玩儿游戏了。身教胜过言教，此言一点不差，实际身教就是无字经书，说得一丈不如行得一尺。父母为人处处小小气气，孩子保证不大气，保证愿意占便宜，父母慈悲肯吃亏，孩子肯定考虑：“奥，做人应该这样。”孩子不听话，都是父母的责任，不能怨孩子。

     真正会修，自己德行起来，家庭环境逐渐地改变，孩子保证越变越好，那是用自己的德行去感化的，要是按照真实义来讲，孩子变好变坏跟你成佛没关系，和孩子的缘分咋也没有夫妻近，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，谁照顾谁呀？但是在一起的时候还得互相珍惜，互相鼓励，互相增长道心，离开了，我们还不想，养成习惯以后就好了。人们往往都经不住考验，特别老两口这样的，突然下课一个，觉得空荡荡的，心里天天想，觉得不安宁，这都是一种错误的执著，谁先走、谁后走这都是定数，先走的那个你知道人家上哪道啦？你在那哭哭咧咧的，人家去天堂享福去啦，人间受罪好还是天堂享福好？看不破这个身相，总喜欢在人世间多留几天，实际没啥意思，真正有把握地能走，啥时候走都一样，这就叫看开，看开了心中自然而然就放下了。

      老伴儿障道的，那你不会悄悄地学吗？总得把佛像供上让人家看着？你散步，他咋也不能说不让你吧？散步时为苦难的众生念佛，增长愿力，你在家不用磕头不用上香，往床上一躺，和众生躺在莲花上念佛，他总也不知道吧？吃饭的时候吃智慧法食他知道吗？修的这个心，用不着你嘴说呀，障道是成佛的逆增上缘呀，让你断情，省得牵挂，夫妻都是这样没情没义，别处更没真情，所以你出离心天天增长，感恩所有给我们逆境的人吧，是他们在成就我们的忍辱，久忍成定呀！