偶看新闻最后岁月酿成花在哪下:冠义第四十三
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 20:12:05
冠义第四十三
【题解】
郑玄说：“名曰《冠义》者，以其记冠礼成人之义。”按《仪礼》有《士冠礼》，记冠礼的具体仪式，本篇则说明其义。古代贵族男子到了二十岁，要举行隆重的加冠典礼，表示该男子已经成人，可以享受成年犬所应享受的权利和义务。本篇全文共三百四十二字，一则论冠礼的重要性，一则论《士冠礼》中某些具体礼节的含义。孙希旦说：“此以下六篇（按：谓从本篇起，到《聘义》篇止），皆据《仪礼》正经之篇而言其义，其辞气相似，疑一人所作。”
【原文】
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令①。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺②。故曰：冠者礼之始也。是故古者圣王重冠。
【注释】
①正容体三句：郑玄称此三句为“三始”。
②故冠而后服备二句：郑玄说：“服未备，未可求以三始。”按：人在未冠之前，穿的是童子服装，即《仪礼》所说的“采衣”，并束发为髻。而在行过冠礼以后，就有了三套完整的成人服装，即爵弃服、皮弃服、玄端服（冠也包括在内）。
【译文】
人之所以成其为人，在于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态度端庄、言谈恭顺作起。举止得体，态度端庄，言谈恭顺，然后礼义才算完备。以此来使君臣各安其位、父子相亲、长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。所以说，只有行过冠礼以后才算服装齐备，服装齐备以后才能做到举止得体、态度端庄、言谈恭顺。所以说，冠礼是礼的开始。所以古时候的圣王很重视冠礼。
【原文】
古者冠礼：笠曰、笠宾，所以敬冠事；敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于昨，以著代也。酸于客位，三加弥尊，加有成也①。已冠而字之，成人之道也。见于玄以母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。
冠玄端②，奠挚 于君③成人见也。成人之者，遂以挚见于乡大夫、乡先生④，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与！
【注释】
①故冠于咋五句：已见于《郊特牲》，可参彼处注释。另外，“蘸于客位”以下三句，据《郊特牲》和《仪礼·士冠礼》，当作“蘸于客位，加有成也；三加弥尊，谕其志也”，此处不但脱掉了“谕其志也”一句，而且前后顺序也有错乱。
②玄端：一种礼服。即头戴玄冠，上身玄衣，下身黄裳。
③奠挚：把见面礼放在地上。这是卑者见尊者之礼，表示不敢亲授。
④乡大夫：乡人之在朝为大夫者。乡先生：乡人居官之已退休者。
【译文】
古人在举行冠礼时，要先通过占签选定吉曰、通过占笠选择一位可以为子弟加冠的宾，以此来表示对加冠之事的重视。对加冠之事的重视也就体现了对礼的重视，对礼的重视体现了礼是治国的根本。在昨阶上为嫡子加冠，这表示嫡子是未来的继承人。在客位对冠者行酪礼，这表示他已受到了成人的尊重。三次加冠，一次比一次加的冠尊贵，这是要启发冠者立志向上。行过冠礼以后，对冠者要称字而不称名，这因为他已经是个成年人了。加冠以后去拜见母亲，母亲答拜；去见兄弟，兄弟对他再拜：这都是因为他已是成人而与之施礼。戴上淄布冠，穿上玄端服，拿着礼品去拜见国君，把礼品放在地上，表示不敢直接授受；接着又拿着礼品去拜见乡大夫和乡先生，都是以成人的身份前去拜见。既然是成人的身份，那就要以成人的礼数来要求他。所谓以成人的礼数来要求他，也就是将要要求他做一个合格的儿子，做一个合格的弟弟，做一个合格的臣子，做一个合格的后辈。将要要求他具备这四个方面的德行，冠礼能不重要吗！
【原文】
故孝弟忠顺之行立，而后可以为人。可以为人，而后可以治人也。故圣主重礼。故曰：冠者礼之始也，嘉事之重者也①。是故古者重冠，重冠故行之于庙。行之于庙者，所以尊重事。尊重事，而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
【注释】
①嘉事：即嘉礼。嘉礼是五礼之一。五礼，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
【译文】
一个人做到，了对父母孝顺，对兄长友爱，对国君忠诚，对长辈顺从，然后才能被称为真正的人。能被称为真正的人，然后才可以治理别人。所以圣王很重视礼。所以说，冠礼是成人之礼的开始，是嘉礼当中重要的一项。所以古人很重视冠礼。因为重视冠礼，所以冠礼要在宗庙之丙进行。在宗庙之内进行，是表示郑重其事。由于郑重其事，所以不敢擅自处理此事。因为不敢擅自处理此事，所以要在宗庙之内进行，表示自卑，表示对先祖的尊重。