偶看新闻深灰色花岗石:儒家文化的快乐观
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 06:33:30
作为国学的中国传统文化，源远流长，它蕴藏着中华民族最丰富的智慧和思想，是华夏民族精神的脊梁。作为经典，是通过几千年文明积淀下来的菁华，言简意赅，蕴意深长。我们在学习经典时，一定要结合该经典和大家本己的整体精神、观点，来逐字逐句加以理解贯通，方能识得大家的精髓，享有更多的乐趣，才能更好地应用于实践。
《论语》是孔子及其弟子们言论的记述，是最能体现儒家思想的代表作，每一话都有它广泛而深刻的内涵，我们在阅读时，不能只看字面之意，作简单理解，必须深入思考，才能拥有更多的收获。如《论语》开篇开章的三句话：“学而时习之，不亦说乎！有朋至远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”它不是简单地讲：学习知识后，时常温习它（或者能养成习惯）有快乐；朋友聚会可以疯狂兴奋取得快乐；别人不理解不恼怒，也就是君子了！他实际上道出了人生在精神方面的三大快乐。
第一是学习和运用之快乐。“学而时习之”，讲的是学习和运用。首先，人人都有求知的欲望，人们带着好奇心，从师学习，从书本中学习，从自然、社会中学习，所能得到的快乐那是人人皆知的。其次，人们学习的目的就在于运用，在于社会实践，在于服务于社会。掌握了知识，转化成能力，用于拯救民生，为国家民族作贡献，从而实现自己的人生理想，这不是也很快乐吗？所以学习和运用有着双重的快乐。
第二是情感交流与学识交流之快乐。同远方的老朋友聚会、交谈，不但可以叙旧，回忆人生成长的快乐经历（即便是痛苦的历程，因为走出苦难，也是能令人欣慰的快乐！），满足人们情感交流的需要；同时还可以得到信息交流，了解外面世界，了解社会动态；也可以在交流中增加自己的知识，修正自己知识的偏差，从而更有效地提升自己。不也是很快乐的吗？
第三是君子之快乐。“人不知而不愠，不亦君子乎！”乍一看，好象讲的是君子与小人的区别，但只要仔细地进行分析、琢磨，就可悟到，他讲的却是一种更深层次的快乐。快乐与愠，本身就近似于反意词，不愠相对于愠，不就是一种快乐吗？不愠几乎只有君子才能做到，所以他讲的是做君子的快乐。
君子心里装着仁爱，从不怨天尤人，做事只考虑该不该做，不计名利，不计自己的得失，只求问心无愧，只求是否有利于国家人民。人们知不知道，了不了解，对于他们并不那么在乎。因此君子坦荡荡，又何愠之有呢？
作为君子，注重的是自己的学习修养和不断提高自己的能力与德行，因为他们知道：“快乐不是德行的奖赏，而是德行本身！”只有在德行上不断完善的人，才能在心灵上时常得到美的享受。具有了德行，也就具有了快乐，也就具备了能力、本领，等到有机会才能更好地服务于社会。所以君子“穷则独善其身，达则兼济天下”，独善其身者，修养德行也；兼济天上者，以其德行拯救民生也。能实现兼济天下，虽然是君子最高的理想，但没有完善的德行，却不能非常顺利地去完成！有时甚至会给自己带来祸害，所以孔子在《易传》系辞传下第五章说：“利于安身，以崇德也…穷神知化，德之盛也…德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及（祸）矣。”也就是说：只有德行盛大的人，才能穷尽事物的神妙，在驰骋天下的过程中，才不至于有危险，那些德行浅薄的人，很少不祸及自身的。所以孔子在《系辞传上》最后一章的最后指出：“默而成之，不言而信，存乎德行。”这就是：静默无为，就能得到人们的信任，并帮助得以成就大事的人，是内心具有深厚德行的人啊！德行是本，拯济有道；故“君子务本，本立而道生！”拥有了德行，也就拥有了拯济之道！所以君子以具备根本的德行为快乐。人们知与不知，于德行又有什么省益呢？
当然，有了道德、能力、功劳，得到人们的认同、了解，就可能获得荣誉、权势，然而，君子不以此谋私利，不以此变本加厉，这对于他们来说又有什么好处呢？或许能让他们更有效地实现兼济天下的理想，但那只能是更加劳累自己，只能是为此而鞠躬尽瘁，死而后已。因此，人不知而不累，在安适、闲静的生活中，君子们不断修养提升自己、完善自己，将自己的知识、德行，用于教化身边的民众，风行周边的民俗，以至于立德、立言，传承文化及自己的思想，不同样很快乐吗，还有什么好愠的呢？
小人则不然，他们追逐名利，办事追求利益最大化，他们有了能力、功劳，需要人们了解、认同、吹捧，从而获得赞誉、奖赏，满足他们的虚荣、利欲，以至于以此为资本，谋取更多、更强的权势，为自己捞取更大的利益。人不知，就难以达到他们的目的，他们当然会愠，甚至于会怒！这也在情理之中。
小人注重外在、名利，君子注重内质、修养；小人心存妒嫉、怨恨,君子胸怀仁德、宽恕；小人邪辟惶惧，君子乐道安贫。故子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”由此看来，君子是无时、无处不充满着快乐的。因此，人不知而不愠，只有无私而胸怀天下的君子才能做到，是更高层次的快乐。《论语》在开篇开章，把之作为首语道来，可见他的意义非同一般！
《论语》是孔子及其弟子们言论的记述，是最能体现儒家思想的代表作，每一话都有它广泛而深刻的内涵，我们在阅读时，不能只看字面之意，作简单理解，必须深入思考，才能拥有更多的收获。如《论语》开篇开章的三句话：“学而时习之，不亦说乎！有朋至远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”它不是简单地讲：学习知识后，时常温习它（或者能养成习惯）有快乐；朋友聚会可以疯狂兴奋取得快乐；别人不理解不恼怒，也就是君子了！他实际上道出了人生在精神方面的三大快乐。
第一是学习和运用之快乐。“学而时习之”，讲的是学习和运用。首先，人人都有求知的欲望，人们带着好奇心，从师学习，从书本中学习，从自然、社会中学习，所能得到的快乐那是人人皆知的。其次，人们学习的目的就在于运用，在于社会实践，在于服务于社会。掌握了知识，转化成能力，用于拯救民生，为国家民族作贡献，从而实现自己的人生理想，这不是也很快乐吗？所以学习和运用有着双重的快乐。
第二是情感交流与学识交流之快乐。同远方的老朋友聚会、交谈，不但可以叙旧，回忆人生成长的快乐经历（即便是痛苦的历程，因为走出苦难，也是能令人欣慰的快乐！），满足人们情感交流的需要；同时还可以得到信息交流，了解外面世界，了解社会动态；也可以在交流中增加自己的知识，修正自己知识的偏差，从而更有效地提升自己。不也是很快乐的吗？
第三是君子之快乐。“人不知而不愠，不亦君子乎！”乍一看，好象讲的是君子与小人的区别，但只要仔细地进行分析、琢磨，就可悟到，他讲的却是一种更深层次的快乐。快乐与愠，本身就近似于反意词，不愠相对于愠，不就是一种快乐吗？不愠几乎只有君子才能做到，所以他讲的是做君子的快乐。
君子心里装着仁爱，从不怨天尤人，做事只考虑该不该做，不计名利，不计自己的得失，只求问心无愧，只求是否有利于国家人民。人们知不知道，了不了解，对于他们并不那么在乎。因此君子坦荡荡，又何愠之有呢？
作为君子，注重的是自己的学习修养和不断提高自己的能力与德行，因为他们知道：“快乐不是德行的奖赏，而是德行本身！”只有在德行上不断完善的人，才能在心灵上时常得到美的享受。具有了德行，也就具有了快乐，也就具备了能力、本领，等到有机会才能更好地服务于社会。所以君子“穷则独善其身，达则兼济天下”，独善其身者，修养德行也；兼济天上者，以其德行拯救民生也。能实现兼济天下，虽然是君子最高的理想，但没有完善的德行，却不能非常顺利地去完成！有时甚至会给自己带来祸害，所以孔子在《易传》系辞传下第五章说：“利于安身，以崇德也…穷神知化，德之盛也…德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及（祸）矣。”也就是说：只有德行盛大的人，才能穷尽事物的神妙，在驰骋天下的过程中，才不至于有危险，那些德行浅薄的人，很少不祸及自身的。所以孔子在《系辞传上》最后一章的最后指出：“默而成之，不言而信，存乎德行。”这就是：静默无为，就能得到人们的信任，并帮助得以成就大事的人，是内心具有深厚德行的人啊！德行是本，拯济有道；故“君子务本，本立而道生！”拥有了德行，也就拥有了拯济之道！所以君子以具备根本的德行为快乐。人们知与不知，于德行又有什么省益呢？
当然，有了道德、能力、功劳，得到人们的认同、了解，就可能获得荣誉、权势，然而，君子不以此谋私利，不以此变本加厉，这对于他们来说又有什么好处呢？或许能让他们更有效地实现兼济天下的理想，但那只能是更加劳累自己，只能是为此而鞠躬尽瘁，死而后已。因此，人不知而不累，在安适、闲静的生活中，君子们不断修养提升自己、完善自己，将自己的知识、德行，用于教化身边的民众，风行周边的民俗，以至于立德、立言，传承文化及自己的思想，不同样很快乐吗，还有什么好愠的呢？
小人则不然，他们追逐名利，办事追求利益最大化，他们有了能力、功劳，需要人们了解、认同、吹捧，从而获得赞誉、奖赏，满足他们的虚荣、利欲，以至于以此为资本，谋取更多、更强的权势，为自己捞取更大的利益。人不知，就难以达到他们的目的，他们当然会愠，甚至于会怒！这也在情理之中。
小人注重外在、名利，君子注重内质、修养；小人心存妒嫉、怨恨,君子胸怀仁德、宽恕；小人邪辟惶惧，君子乐道安贫。故子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”由此看来，君子是无时、无处不充满着快乐的。因此，人不知而不愠，只有无私而胸怀天下的君子才能做到，是更高层次的快乐。《论语》在开篇开章，把之作为首语道来，可见他的意义非同一般！
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