纽约21世纪百货品牌:耶稣生平—世纪的巴勒斯坦

耶稣生平—世纪的巴勒斯坦（以色列）

经济环境
一世纪以色列的经济主要靠三个部门支撑：农业，以橄榄、无花果、谷物、大枣和葡萄园为主；商业，由地中海岸优越的地理位置所推动；大型政府建设项目，由希律王斥资兴建。

·希律王雇佣了众多劳工兴建了许多公共工程（比如耶路撒冷的圣殿、王宫、港口、要塞、体育馆、装饰石雕等）。

·贫富差距较大

·上层阶级由在圣殿供职的祭司和祭司贵族（包括撒都该宗派的人）组成。

·中产阶级包括大小商人、手工艺者（凿石匠、泥瓦匠、雕刻工）和手工业者（金属、木材、布料印染）。法利赛人（另一个犹太宗派）、哲人、文士和教师也属于中产阶级。

·下层阶级由劳工（纺织工、运石工、奴隶[非犹太人，因为欠债而伦为奴隶]）、无法劳动的人（麻风病人、盲人、精神失常的人、瘫子等）组成。

·罗马政权对百姓施以重税。税吏是受雇的本地人，被人们视为贱民和叛徒。

·犹太人还要向圣殿奉献，有时以钱币的形式，通常是购买祭祀用的动物献给祭司。

·巡讲教师往返于城镇之间，接受听众赠送的礼物，以此为生。

·一世纪的时候，圣殿的院落经常成为买卖的场所——本地的商贩常常在这里高价出售献祭用的动物，赚取来圣殿的游客和朝圣者的钱。

文化背景/日常生活
耶稣的一生大部分时间都是在拿撒勒的农村及其周围地区度过的。和世界上很多农村的情形一样，那里的生活方式是由世代相传的传统、角色和礼仪塑造而成的。

·人口 拿撒勒的乡村地区大部分居民是犹太人，但也有一些叙利亚人、希腊人和罗马人。巴勒斯坦最主要的城市就是耶路撒冷，耶路撒冷非常城市化、多民族混居很普遍。

·语言 罗马帝国的通用语言是希腊语，然而当时犹太人也常常使用希伯来语、亚兰语和拉丁语。耶稣的日常用语是亚兰语。

·乡村生活 村庄的活动中心是交易市场和商店。在犹太农村，会堂是中心聚会场所，也是犹太地方政府的所在。

·住房 房屋由一到二个多用途房间组成，地板由泥土铺成，水平房顶，门廊低矮狭窄，木质的正门。天气炎热的时候，人们常常在房顶上过夜。房屋围绕一个中央公用的院子排列，邻居们每天在院子里一起干家务活（做饭、洗衣服等）。人们去公共水井提水，然后储存在院子的蓄水池里。用陶制的油灯照明。人们在席子上睡觉，私人财物数量有限。

·食物 妇女每天的工作包括为全家人做饭，包括：碾谷物、烤面包、给牲口挤奶、做奶酪。通常全家人吃两餐：早上携带少量清淡的食物去干活；晚餐有丰盛的饭菜，包括奶酪、葡萄酒、各种蔬菜和水果。鱼是最常吃的肉类，其次是鸡肉和禽肉。红肉（牛羊肉）只有在特殊的场合才吃。猪肉和贝类动物是完全禁忌的。大多数食物都是放在一个大锅里面，添上盐、葱头、大蒜、莳萝、芫荽、薄荷、茴香和芥末等作料，水煮或炖制而成。添加的甜食有野蜂蜜、大枣或葡萄糖浆等。一般是把饭菜盛在一个共用的大碗里面端上桌，然后大家用手抓食物蘸到碗里面吃。

·穿戴 内衣称为“内袍”，外衣则类似披风——非常宽松、带穗子、蓝色的彩带镶边。男人扎着用四英寸宽的皮带或布料做成的腰带“束腰”。如果一个人只穿着内衣，他就会被说成是“赤裸的”或“脱光了的”。如果一个人只穿着内衣（内袍），勒着腰带，大家就会说他穿了一块“腰布”。“束腰”这种说法指的是将内袍向上拉至双腿之间，用腰带勒住。人们还脚穿凉鞋，头上顶一块白布，下垂到双肩上。这块头巾能保护他们免受阳光的伤害。

·一般体格 大多数犹太人身材比较矮小，肤色较浅，但被太阳晒得黝黑。大部分人留长发，头发为黑色或褐色，大多数男人留胡子。

·家庭结构 丈夫是一个家庭信仰和法律上的领导。丈夫有责任养活并保护全家。儿童从小就受教育要孝敬父母。犹太家庭遵循非常严格的道德、社会和宗教规条。父母、未婚子女、已婚的儿子和儿媳妇常常同住一个屋檐下。

·女人的地位 一世纪以色列的妇女和奴隶一样被视为二等公民。圣经中说她们热切的跟随耶稣，这是不同寻常的。不但她们可以被允许和门徒一道跟随耶稣，而且福音书的作者们居然把她们的事迹都记载了下来，更为异乎寻常。

·耶稣的家庭 约瑟（耶稣的父亲）是个木匠，所以他的家庭属于中产阶级。玛利亚（耶稣的母亲）不到二十岁的时候被父母许配给了约瑟（那时她神奇地怀上了耶稣）。他们结婚并生下耶稣之后，玛利亚和约瑟又生了其他的孩子。

宗教环境
犹太人的领袖们面对与犹太教格格不入的外邦宗教，奋力捍卫自己纯正的一神信仰。同时，他们也因为对犹太律法的差异而分成了不同的宗派。

·犹太人信仰独一的真神（一神论），认为上帝是看不见、无法描画的。与此相反，周围的各种文化信仰很多的神（多神论），这些神可以用多种图画和偶像来表示。

·犹太传统的中心是安息日——这一天从星期五日落的时候开始到星期六日落的时候结束。安息日是以祷告开始的，家里女主人点燃蜡烛，随后是愉快的晚餐。安息日被看作是休息和敬拜的一天，这天所做的每一件事都是为了尊崇神的。

·犹太人在盼望一位“弥赛亚”或救主——他们在等候神所应许的那位领袖的降临。他们相信弥赛亚会给他们带来灵魂复兴和政治自由，使他们摆脱数个世纪以来他国的欺压，从当时罗马帝国的压迫当中解放出来。

·一世纪以色列的文化对超自然现象兴趣浓厚——相信咒诅、受迷信辖制的人比比皆是。

·犹太年历中最主要的宗教节日就是逾越节——纪念犹太人从埃及的奴役当中被解救出来。逾越节期间很多犹太人聚集到耶路撒冷，在圣城庆贺节日。耶稣和他的门徒门到耶路撒冷共进最后的晚餐就是在逾越节期间。在耶稣被捕、受审、被钉十字架的时候来到耶路撒冷的大量犹太人，也是因为这一传统来过逾越节的。

教育环境
对一世纪的犹太人来说，宗教、律法、历史、伦理和教育是不可分割的。先辈的教导通过书面（托拉）和口传律法（米示拿）代代相传下来。拉比（老师）和会堂受到社会的高度尊重。

·罗马帝国兼容并蓄的政策带来了欣欣向荣的景象——力求让各个民族（希腊、叙利亚、埃及、犹太等）都保持自身的传统和哲学思想，但同时也将它们统一置于罗马的政治思想统治之下。

·犹太人的教育强调律法、伦理和历史，教导人过正直、有道德的生活。而希腊的教育制度则像健身房"，强调科学、艺术、语言和锻炼身体。

·大部分罗马公民受各种哲学流派的影响。当时的两大哲学体系是斯多葛主义（提倡有高度自制力，能忍受困苦或不幸而无怨言或仍泰然自若）和犬儒主义（愤世嫉俗派）。

·犹太人把《托拉》（律法）看作是各种学问（宗教、历史和伦理）的源泉。《托拉》就是现代《圣经》的前五卷书（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）。

·会堂（即“聚集的房屋”）是犹太人进行敬拜和教育活动的场所。

·犹太男孩5岁开始接受正规教育，学习读书写字；10岁开始学习犹太律法。正规教育在18岁结束。女孩则由母亲和其他妇女在家里教育。年轻男子在本地会堂里接受拉比（老师）的教导。

·追求高等教育、想成为“文士”或律法博士的年轻男子，在对信仰的追求的推动下，可以学习范围更为广泛的题目。

·最高等的教育层面上，学者们师从著名的教师、做他的门徒，每天通过各种讨论和活动来学习。学者们按他们的教师和学派分为派系。

·耶稣曾经在会堂里学习。有一件事记载在路加所写的耶稣传记上。当时耶稣12岁了，作者说“他们（耶稣的父母）遇见他（耶稣）在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都稀奇他的聪明和他的应对。”（路加福音2:46-47）

参考书目 Bibliography
Johnson, Luke T.The Writings of the New Testament: An Interpretation.Fortress Press, Philadelphia. 1986.
Josephus, Flavius.The Jewish Antiquities, 20.200.
Kingsbury, Jack Dean. Proclamation Commentaries: Matthew. Fortress Press, Philadelphia. 1986.
The Student Bible: New International Version. Notes by Philip Yancy and Tim Staffod. Zondervan Bible Publishing, Grand Rapids, Michigan. 1986.
Ward, Kaari. Jesus and His Times. The Reader's Digest Association, Inc., Pleasantville, New York. 1987.