泰国旅游攻略必带品:服问第三十六

服问第三十六

【题解】

王夫之说：“服问，犹言‘问服’也户末尝有问答之文而言‘向’者，条析疑义以待问也。”换句话说，服问，就是问有关丧服的事。《仪礼》

本篇与《丧服小记》、《大传》属同类性质，可以弥补丧服》之所未备

【原文】《传》曰：有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母①。

【注释】

①《传》曰八句：《传》，指本书《大传》篇。“有从轻而重”轻”、“有从无服而有服”、“有从有服而无服”，这四句都是原话。公子：国君的庶子。皇姑：谓公子之母。外兄弟：“有从重而《大传》的孙希旦说：“曰‘外兄弟：者，以明非公子之亲昆弟，犹曰‘远兄弟’云尔。”

【译文】

《大传》篇在谈到从服时曾说：有的本应跟着穿较轻的丧服而变为穿较重的丧服，、例如国君的庶子为其生母仅仅头戴练冠，穿用小功布做的丧服，而且葬后即除；而庶子之妻却要为庶子的生母服齐衰期。有的本应跟着穿较重的丧服而变为穿较轻的丧服，例如妻为其娘家父母服齐衰期，是重服；而丈夫为其岳父母仅服绍麻，是轻服。有的是自己所从的人不为死者穿孝服而自己却要为死者穿孝服，例如国君的庶子不为其远房兄弟服丧，而国君的庶子之妻却要为庶子的远房兄弟服丧。有的是本来应该跟着穿孝服却变为不用跟着穿孝服了，例如国君的庶子为其妻之父母，如果他是嫡子，就可以为之服绍麻三月，但画为他是嫡子，所以就从有服变为无服了。

【原文】

《传》曰①：母出，则为继母之党服。母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服②。

【注释】

①《传》：此《传》非指《大传》，孙希旦说是匀曰《传》也，。旧《传》就是古书。

②为其母之党服二句：郑玄说：“虽外亲，亦无二统。”意思是说只能有一个外祖父母，不能有两个外祖父母。

【译文】

古书上又说：如果母亲是被父亲休弃出门，作儿子的就要为继母的娘家人服丧；如果母亲去世了，那就为母亲的娘家人服丧。凡是已为母亲的娘家人服过丧的，就不再为继母的娘家人服丧。

【原文】

三年之丧既练矣，有期之丧既葬矣①，则带其故葛带②，纽期之经③，服其功衰④。有大功之丧，亦如之。小功，无变也⑤。

【注释】

基）：指期亲。为之服丧一年的亲属。三年之丧，在既练之前，腰间系的是麻带；既练之后，改为葛（带期葛①②带。麻重而葛轻。

③续期之纽：三年之丧，在既练之后，男子的首经已经除去，一其首空，所以戴上为期亲服丧的葛经。

④功衰：三年之丧到了小祥以后换穿的孝服。因为这种孝服布料的粗细与大功孝服相同，所以叫做功衰。

⑤小功二句：孙希旦说：“大功以上谓之亲，小功以下谓之疏，不以疏变亲也。”

【译文】

本来正在服三年之丧，而且已经过了小祥之祭，该换穿较轻的丧服了，这时候又碰上了期亲之丧，而这位期亲也已经埋葬过了，在这种情况下的丧服打扮是，腰间系上三年之丧该换较轻丧服时所用的葛带，头上戴着为期亲服丧的葛经，穿的孝服是较轻的功衰。如果碰上的丧事是大功之丧，也照此办理。如果碰上的丧事是小功之丧，那就用不着改变原来的孝服了。

【原文】

麻之有本者①，变三年之葛②。既练，遇麻断本者③，于免纽之；既免，去经；每可以经必经，既续则去之。小功不易丧之练冠，如免，则经其绍、小功之纽，因其初葛带。绍之麻，不变小功之葛。小功之麻，不变大功之葛④。以有本为税⑤。

【注释】

①麻之有本者：谓大功以上的丧服。因为大功以上的丧服，其首纽、腰带都是用带根的麻拧制而成。

②三年之葛：孙希旦说：“谓葬后变麻服葛也。”

③遇麻断本者：等于说遇上小功以下之丧。因为小功以下之丧，其首纽、腰带都是用不带麻的根部的麻拧制而成。

④细之麻四句：意思是说，轻丧之麻，本服既轻，虽属新丧，也不能改变前此重丧之葛。换句话说，在同一种丧服里，麻比葛重；而在两重不同的丧服里，重丧的葛要比轻丧的麻为重。

⑤以有本为税（tui退）：有本，指大功以上之丧。税，改变。按《杂记上》：“有三年之练冠，则以大功之麻易之，唯杖、屡不易。”即本句之意。

【译文】

三年之丧，下葬以后，已经变麻带为葛带了，：而这时又遇上了大功以上之丧，为了表示对后丧的哀悼，就要把前丧的葛带重新变为麻带。三年之丧，到了小祥以后又遇上小功之丧、这样，在需要为小功之丧戴免的时候，就要加戴小功的首纽。小功之丧敛殡已毕，不需要再戴免了，就把首续也去掉。对于小功以下之丧，当其敛殡之时，凡需要戴纽的就一定要为之戴续，不需要戴经的时候就去掉它。三年之丧，小祥以后就应改戴练冠，如果此时又遇上小功之丧，不可改动练冠；如果需要为小功、绍麻之丧戴免，那就要加戴小功、绍麻的首经，而腰间仍系当初的葛带。二丧相连，改换丧服，不能斗轻改重。所以，小功之丧到了以葛易麻的时候，虽然又遇上绍麻之丧，也不能把小功之葛改为练麻之麻；同样道理，大功之丧到了以葛易麻的时候，虽然又遇上小功之丧，也不能把大功之葛改为小功之麻。只有大功之麻才可以改变斩衰、齐衰之葛。

【原文】

荡①：长、中，变三年之葛奋终荡之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税②。下疡则否。

【注释】

①荡：未成人而死曰荡。十九岁到十六岁而死叫长荡，十五岁到十二岁而死叫中荡，十一岁到八岁而死叫下荡，不足八岁而死叫无服之疡。为疡的丧服，一般来说，一都比成人的丧服降一等。孔颖达说：这里所说的长荡、中荡，按其本服来说是大功之丧，但因未成人而死，所以降等：男子为之服小功，妇人为长荡服小功，为中疡服细麻。必需是这样降等的小功、绍麻才可以变三年之葛，否则，根本不可能变。②税：改变，变易。见上文注。

【译文】

本来正在服三年之丧，但又遇上了长疡、中疡之丧，虽然此时前丧已经易麻为葛，仍然要改服后丧的麻带。等到后丧的丧服结束，再换成前丧的葛带。这并不意味着荡服的麻带就比前丧的葛带为重，而是因为疡服的礼数简单，没有卒哭以后的易麻为葛之法。如果正在服三年之丧，但又遇上了下荡之丧，就不用这样做了。

【原文】

君为天子三年，夫人如外宗之为君也①。世子不为天子服。君所主，夫人妻、大子、遭妇②。大夫之遭子为君、夫人、大子，如士服③。君之母非夫人，则群臣无服；唯近臣及仆、骏乘从服④，唯君所服服也。公为卿、大夫锡衰以居⑤，出亦如之，当事则弃纽；大夫相为亦然。为其妻，往则服之，出则否。凡见人，无免纽⑥，虽朝于君，无免经。唯公门有税齐衰⑦。

【注释】①外宗：国君的姑、姊妹之女。因为姑、姊妹必嫁于外族，其女是异姓所生，故称外宗。

②夫人妻：孙希旦说：“夫人妻”，也就是夫人。之所以多出一个“妻”字，是担心把“夫人”理解为天子的三夫人。遭：通“嫡”。下同。．③如士服：郑玄说：士为国君服斩衰，为夫人、为太子都是服齐衰期。④近臣：在国君身边侍候的人。

⑤锡衰：五服之外的一种丧服，比绍麻还要轻。锡衰和练麻丧服用的布是一样的，区别在于锡衰还要将麻布加灰捶洗使之洁白光滑。⑥免：去掉。

⑦税：通“脱”，脱下。

【译文】

国君要为天子服丧三年，国君的夫人比照外宗的为国君为天子服齐衰期。至于国君的嫡子，为了避嫌，就不再为天子服丧了。国君只为其夫人、为其嫡子、为其嫡子之妻主持丧事。大夫的嫡子为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服，和士为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服一样。国君的母亲如果是妾，不是夫人，则群臣不为之服丧；只有国君的近臣、驾车的以及车右随着国君为之服丧，国君穿什么样的丧服，这些人就随着穿什么样的丧服。国君为卿大夫服丧则穿锡衰，无论是在宫中还是出门，都是这样；但在前往卿大夫之家参加吊唁等活动时，要在皮弃上加上麻纽。大夫之间互相服丧，也是这样的礼数。为大夫之妻服丧，前往丧家吊唁时可穿锡衰，出门到别的地方去就可以脱掉。凡是在居丧期间出外去求见别人，不可去掉首纽，即令是去朝见国君，也无需去掉首纽。只有进入公门时才要脱掉齐衰孝服，但首续仍然不可去掉。

【原文】

《传》曰：君子不夺人之丧，亦不可夺丧也①。《传》曰：罪多而刑五②，丧多而服五③。上附下附，列也。

【注释】

①《传》曰二句：前此已分别见于《曾子问》和《杂记下》。

②刑五：即五刑。五等刑罚。五刑的名目在历史上有变化。据《尚书·舜典》，五刑是：墨刑、剿刑、荆刑、宫刑、大辟。

③服五：即五服。五等丧服由重到轻的次序是：斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻。

【译文】

也但古书上说：作为君子，既不可强迫他人抛开丧亲的悲痛，不可忘掉自己丧亲的悲痛。古书上又说：虽然罪行有许多种类刑罚只有五等；虽然丧服关系有许多种类，但丧服只有五等。需要重时就往上靠，需要轻时就往下靠，各从其等列。