偶看新闻欧美时尚杂志网站:九华山的尼姑也读《天龙八部》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 08:28:54
中国有四大佛山，都很有名，其中，人们比较陌生的估计是九华山了。一般人都知道山西五台山，四川峨眉山，浙江普陀山，但很多人不知道九华山。九华山其实就在安徽池州境内，与黄山仅隔着一个太平湖。但，很多人上了黄山，却没有去九华山，很是可惜。
中国的四大佛山山人我都去过了，比较而言，就山形和景致而论，峨眉山，九华山都远胜于五台山和普陀山。五台山不太像山，就是缓坡上的五个平台，像一只大海碗，海鲜香菇翡翠白玉汤等都在碗中，而且海拔很高，有3000多米，很多地方终年积雪。峨眉山海拔也有3000多米，特点是四季分明，季节按海拔高度而变化，从亚热带到寒带，而且山形庞大，秀美壮丽，最高处也是有积雪。普陀山就不像山了，因为是在一个海岛中，只是一些的小山丘而已。而单就景致和山形的秀美而言，那就要数九华山了。而且如果以佛教气氛而论，五台山是第一，九华山是第二，普陀山也可以，峨眉山的佛教气氛最差了。
唐代诗仙李白到过九华山，还亲自参与了九华山的改名，李白以前，九华山叫九子山，后来李白将其改为九华山。李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”
山人我去九华山是在上大学期间，暑假的时候，无所事事，于是约两个同学同行。我们顺长江而下，先到了江西九江，上岸后去了庐山，游完了庐山，然后再回到九江上船，继续向下漂流，到安徽池州上岸，就到了九华山，游完九华山，渡过太平湖，登黄山。
庐山和黄山我们先按下不表，单论九华山。九华山是中国四大佛山之一，是地藏王菩萨的道场。好像每个佛山都有一个菩萨坐镇，非如此不可显示其地位高贵似的，如峨眉山坐镇的是普贤菩萨，五台山是文殊菩萨，普陀山是观音菩萨。而一般人对于地藏王菩萨都比较陌生，对观音菩萨都很熟悉和亲近，也许与观音女相有关，也与《西游记》的描写有关。其实菩萨本身是非男非女的，你也不能说观音菩萨就是女身。
九华山并不险要，山形逶迤而上，但在山间，盘桓有70多座庙宇。一座山就藏有70多座庙，这的确是非同一般，好像比五台山的庙宇还多，比峨眉山更多。九华山全盛时期有400多座庙，五台山全盛时期有300多座庙，但现在仅存60多座，峨眉山现在仅有20几座。九华山寺庙中有一绝，就是肉身菩萨，或肉身佛，好像是明代一位高僧坐化以后，成为肉身佛。
那个时候的山人还是个愤青和问题青年，既然来到了佛山，就有亲近佛缘的意思，也想解决关于人生的大问题。于是，我们到了九华山下，就煞有介事的到处逛，还跑到一个类似书屋的收藏佛教典籍的地方，东翻西看，很饥渴的样子，现在想来，样子一定很傻。而且还想同庙里的和尚谈谈佛理和人生，可惜山下的和尚大部分都不理人。后来我们爬到了山上，到了一处寺庙，与一个老和尚攀谈，这个老和尚就不一样了，估计是人既然到了山上，很辛苦地爬到最高处，老和尚也许以为我们很有诚意，或老和尚在山上也很寂寞吧，于是山人就与老和尚谈了起来，好像也机锋四溢的样子，其实就是一个傻样。
那个时候我就发现，山下与山上是不一样的。山下的寺庙很多，有和尚庙也有尼姑庵，和尚尼姑也许就是对面，门对门，相互都看得见的。那个时候我们对尼姑很有兴趣，很想探听一下，也想看一下尼姑们都是什么样子。而且我发现很多寺庙的尼姑都很年轻，那个时候也经常听说有女大学生想不开，爱情和感情受挫，出家当尼姑的，因此，探访尼姑庵也是我们的一个兴致所在。
毕竟是佛山，寺庙多，尼姑庵也很多，不是几座，而是十几座。我们东看西看，想探寻一下这些女子为什么要出家，而且他们大多还都如此的年轻。我们寻问的时候，有的尼姑不搭理你，有的说两句，好像大多数都是苦出身，或家里有重大变故，或自己有感情变故，机缘一到，就出了家。也有的是很小就被家里送到寺庙里，是在寺庙里长大的。
我们没有发现女大学生出身的尼姑。也许是我们去的尼姑庵还不多罢，也许人家也隐藏了身份，总之，没有碰到。但有意思的是，我们进到一处尼姑庵，发现一个小女尼正在门口的桌子边上坐着，聚精会神地在读一本书，我们进来她都没有发现。我本来以为女尼一定是在读什么高深的佛教典籍，地藏经什么的，正想看看她在读什么书，可是，我到近前才发现，天啊，这个女尼在读金庸的《天龙八部》，后来女尼发现了我，就迅速地将书推入桌子。原来她是将《天龙八部》放在抽屉里面，一拉开，就可以读，见人来，就急速地关上抽屉。估计我们走了，她还会拉开来看的。
《天龙八部》是我喜欢读的书籍，而女尼也喜欢，看来俗世与红尘之外也是心同此理，人同此心呀。关键是《天龙八部》主要讲的是爱情或感情的故事，萧峰，段誉，虚竹都有荡气回肠的感情故事，还有段王爷一角数恋的爱情故事，更是空前绝后。而逍遥派几大女弟子的骨灰级般的感情嫉妒，都讲的是男女私情。这女尼如此喜欢这部书，可想而知这些女尼们是在私下里传阅此书，看来这些年轻女尼也是尘缘未了啊。如此，我们还出家干什么呢？看来，还是禅宗了悟得透彻，世俗生活，担水砍柴也都是道哇，出不出家也无所谓。山人我当时好像悟出了一些什么。
九华山不是很高，海拔1300多米的样子，但因为地处长江下游，相对高度也是蛮高的。我们也费了很大的力气，才爬到山顶。一路上道路崎岖，前途光明。路也是九曲十八弯的样子，峰回路转，柳暗花明的景色也很多。所谓九华，按李白的定义，就是九朵莲花的意思。只是我们数来数去，峰峦数目都超过九朵莲花。
那个时候山人我还很年轻，体力好，我们是一大早在贵池下的船，下午就爬到了九华山顶，然后就下了山，没有在上面住。下山后，已近黄昏，只是因为是夏天，天黑的晚，我们马不停蹄，继续赶路，上了过太平湖的船。太平湖碧波浩渺，水面盛大，夕阳将暖暖的光不吝惜地撒在湖面上，山峦、阳光和湖水互相映照，岂是一个美字可以了却的？过了太平湖，我们就靠近黄山了，那一个晚上，我们是住在黄山脚下的汤泉，第二天一早，开始登黄山。
中国的四大佛山山人我都去过了，比较而言，就山形和景致而论，峨眉山，九华山都远胜于五台山和普陀山。五台山不太像山，就是缓坡上的五个平台，像一只大海碗，海鲜香菇翡翠白玉汤等都在碗中，而且海拔很高，有3000多米，很多地方终年积雪。峨眉山海拔也有3000多米，特点是四季分明，季节按海拔高度而变化，从亚热带到寒带，而且山形庞大，秀美壮丽，最高处也是有积雪。普陀山就不像山了，因为是在一个海岛中，只是一些的小山丘而已。而单就景致和山形的秀美而言，那就要数九华山了。而且如果以佛教气氛而论，五台山是第一，九华山是第二，普陀山也可以，峨眉山的佛教气氛最差了。
唐代诗仙李白到过九华山，还亲自参与了九华山的改名，李白以前，九华山叫九子山，后来李白将其改为九华山。李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”
山人我去九华山是在上大学期间，暑假的时候，无所事事，于是约两个同学同行。我们顺长江而下，先到了江西九江，上岸后去了庐山，游完了庐山，然后再回到九江上船，继续向下漂流，到安徽池州上岸，就到了九华山，游完九华山，渡过太平湖，登黄山。
庐山和黄山我们先按下不表，单论九华山。九华山是中国四大佛山之一，是地藏王菩萨的道场。好像每个佛山都有一个菩萨坐镇，非如此不可显示其地位高贵似的，如峨眉山坐镇的是普贤菩萨，五台山是文殊菩萨，普陀山是观音菩萨。而一般人对于地藏王菩萨都比较陌生，对观音菩萨都很熟悉和亲近，也许与观音女相有关，也与《西游记》的描写有关。其实菩萨本身是非男非女的，你也不能说观音菩萨就是女身。
九华山并不险要，山形逶迤而上，但在山间，盘桓有70多座庙宇。一座山就藏有70多座庙，这的确是非同一般，好像比五台山的庙宇还多，比峨眉山更多。九华山全盛时期有400多座庙，五台山全盛时期有300多座庙，但现在仅存60多座，峨眉山现在仅有20几座。九华山寺庙中有一绝，就是肉身菩萨，或肉身佛，好像是明代一位高僧坐化以后，成为肉身佛。
那个时候的山人还是个愤青和问题青年，既然来到了佛山，就有亲近佛缘的意思，也想解决关于人生的大问题。于是，我们到了九华山下，就煞有介事的到处逛，还跑到一个类似书屋的收藏佛教典籍的地方，东翻西看，很饥渴的样子，现在想来，样子一定很傻。而且还想同庙里的和尚谈谈佛理和人生，可惜山下的和尚大部分都不理人。后来我们爬到了山上，到了一处寺庙，与一个老和尚攀谈，这个老和尚就不一样了，估计是人既然到了山上，很辛苦地爬到最高处，老和尚也许以为我们很有诚意，或老和尚在山上也很寂寞吧，于是山人就与老和尚谈了起来，好像也机锋四溢的样子，其实就是一个傻样。
那个时候我就发现，山下与山上是不一样的。山下的寺庙很多，有和尚庙也有尼姑庵，和尚尼姑也许就是对面，门对门，相互都看得见的。那个时候我们对尼姑很有兴趣，很想探听一下，也想看一下尼姑们都是什么样子。而且我发现很多寺庙的尼姑都很年轻，那个时候也经常听说有女大学生想不开，爱情和感情受挫，出家当尼姑的，因此，探访尼姑庵也是我们的一个兴致所在。
毕竟是佛山，寺庙多，尼姑庵也很多，不是几座，而是十几座。我们东看西看，想探寻一下这些女子为什么要出家，而且他们大多还都如此的年轻。我们寻问的时候，有的尼姑不搭理你，有的说两句，好像大多数都是苦出身，或家里有重大变故，或自己有感情变故，机缘一到，就出了家。也有的是很小就被家里送到寺庙里，是在寺庙里长大的。
我们没有发现女大学生出身的尼姑。也许是我们去的尼姑庵还不多罢，也许人家也隐藏了身份，总之，没有碰到。但有意思的是，我们进到一处尼姑庵，发现一个小女尼正在门口的桌子边上坐着，聚精会神地在读一本书，我们进来她都没有发现。我本来以为女尼一定是在读什么高深的佛教典籍，地藏经什么的，正想看看她在读什么书，可是，我到近前才发现，天啊，这个女尼在读金庸的《天龙八部》，后来女尼发现了我，就迅速地将书推入桌子。原来她是将《天龙八部》放在抽屉里面，一拉开，就可以读，见人来，就急速地关上抽屉。估计我们走了，她还会拉开来看的。
《天龙八部》是我喜欢读的书籍，而女尼也喜欢，看来俗世与红尘之外也是心同此理，人同此心呀。关键是《天龙八部》主要讲的是爱情或感情的故事，萧峰，段誉，虚竹都有荡气回肠的感情故事，还有段王爷一角数恋的爱情故事，更是空前绝后。而逍遥派几大女弟子的骨灰级般的感情嫉妒，都讲的是男女私情。这女尼如此喜欢这部书，可想而知这些女尼们是在私下里传阅此书，看来这些年轻女尼也是尘缘未了啊。如此，我们还出家干什么呢？看来，还是禅宗了悟得透彻，世俗生活，担水砍柴也都是道哇，出不出家也无所谓。山人我当时好像悟出了一些什么。
九华山不是很高，海拔1300多米的样子，但因为地处长江下游，相对高度也是蛮高的。我们也费了很大的力气，才爬到山顶。一路上道路崎岖，前途光明。路也是九曲十八弯的样子，峰回路转，柳暗花明的景色也很多。所谓九华，按李白的定义，就是九朵莲花的意思。只是我们数来数去，峰峦数目都超过九朵莲花。
那个时候山人我还很年轻，体力好，我们是一大早在贵池下的船，下午就爬到了九华山顶，然后就下了山，没有在上面住。下山后，已近黄昏，只是因为是夏天，天黑的晚，我们马不停蹄，继续赶路，上了过太平湖的船。太平湖碧波浩渺，水面盛大，夕阳将暖暖的光不吝惜地撒在湖面上，山峦、阳光和湖水互相映照，岂是一个美字可以了却的？过了太平湖，我们就靠近黄山了，那一个晚上，我们是住在黄山脚下的汤泉，第二天一早，开始登黄山。