偶看新闻水务集团组建方案:廖锦桂 透视台湾媒体2
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 11:09:24
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讲堂现场网友
幕后工作人员的认同, 牺牲, 和投入，对完成这部伟大的创作，是息息相关的。这个过程非常感人。魏导演让台湾文化界非常尊敬的地方，还包括了在片子的首映会上，让幕后工作人员站出来讲他们拍片的过程和想法。光环与辛酸, 大家一起分享。我很少用伟大这个词, 但我衷心的感受到, 魏导演无愧于这个词，他带起了一个团队的尊严，也创造了台湾电影拍摄过程中非常难得见到的对电影这行业的尊敬。很多年轻人可能第一次接触拍片，但一拍就是10个月，半年没有拿到薪水，但大家没有离开。整个制作过程都是珍贵的典范建立。
当然, 故事片还是有其限制，魏导演知道电影的局限，所以不只做了电影，同时还请赛德克的后代族人把他们所做的口述历史集结成册，出书。原来，余生者，这些活着的人是有任务的，雾社事件在台湾高山上打了四十几天，最后的四名赛德克勇士自杀前，有交代妹妹，活着的人要多生小孩，让族人得以延续，祖先发生的故事要让后人知道。电影本身说的只是第一次雾社事件，但光是这样就已经拍了两集。半年后, 还发生了更不幸的第二次雾社事件。书籍的部分, 就是要把真正的历史跟电影的差别在书里完全呈现出来，把历史更完整的呈现。魏导演知道电影里有些基于叙事的需要，不是完全的史实。对于出书，学者们非常肯定导演的做法。而这本口述历史的出版，就是赛德克巴莱的二部曲。
那么, 雾社事件的余生者, 那些留下来的怀孕的妇女与小孩, 怎么在汉人社会里生存？这些被强制迁离高山部落, 离开族群文化与土地的后人, 现在的生活是怎样？今年12月，《山有多高》的导演汤湘竹还有一部关于《赛德克?巴莱》的纪录片要出来，片名就叫《余生》，这就是《赛德克?巴莱》的第三部曲。汤导演本身也是电影赛德克巴莱的现场录音师。
对台湾来说，今年文化界新媒体的影像有很成熟的发展，包括刚才前面提到的这些纪录片，当然这些片子只是一些代表。
在这个过程里，我为什么说(这些影像作品)是台湾最重要的文化事件？因为这些重大和好看的作品不断刺激观众走进院线。一部电影分成上下两集，看了上集很难受，要看下集，但还要乖乖的等一个月。在台湾电影发展史上, 这是从来没有的事。映演的过程, 让整个社会重新学习、重新去思考、重新去辩论，学习汉人对原住民的原罪，学习一段我们完全不了解的历史。
哈姆雷特故乡,一道朴素的脸墙。
我长期在新闻界工作，后来拍了纪录片，先是用笔, 后来用新的影像媒介, 观察与记录的, 都是台湾社会发生的若干真实人的真实故事。近年台湾这些一部接一部上演的电影与纪录片, 不断让我想起遥远记忆中的脸墙。
丹麦有一个脸墙的故事（图），你们如果去过全世界很多重要的博物馆，它绝对数不上豪华，从长长的走道走进博物馆，第一眼看到的, 是一面脸墙。这是丹麦国家博物馆第一眼要让你看的东西。如果对绘画历史稍有了解, 就知道这些是19世纪中期以后才开始出现的作品，后印象派、象征主义、野兽派等等，所以这北欧风格里, 非常多的是关于呐喊、扭曲的表情，这脸墙上丹麦人一点不帅，也不好看，他们是平凡的人。这个脸墙非常大，有非常多感情在这墙上奔流。墙的一角有几行英文，我将它翻成了中文：
「人类书写的历史, 从来不是对过去的单纯描述，
而是一系列有意识与无意识的选择与反省的产物。
专制君主时期的丹麦，
历史故事都绕着国王跑，王的事迹，王的战争，大人物的成就等等……
但随着民主的引进，
平凡的人民，成为我们历史注目的焦点。
福利国家扩大了丹麦历史书写的视野，
那些过去被丹麦历史遗忘的族群——
女人、农人、工人、穷人、少数族群，
现在, 他们的故事得以被传说。」
很想变成丹麦人，对不对？
这是个表面上看起来毫不起眼的小国，但这个国家的伟大, 却往往是在这些细节上被你看到，使你自己感受到伟大的格局。
过去一两年台湾整个文化界的蓬勃发展，影像界惊人的创意与成熟度、历史反省的深度，让我不断想到这面墙。在这个岛屿的历史墙上，我们终于也挂起了一张张被人遗忘的面孔。这是台湾媒体和文化界创作者一直在做, 也终于做到的一些事。
这一路，我们是如何走过来的？
我简单描述一下台湾媒体的现况。台湾现在处于一个媒体爆炸的时代，是一个多重的画面。我们的规划是：台湾2012年7月全面数位化。在主流电视上可以看到的是外部节目非常精彩，内部节目我们用“脑残”两个字来形容。另外，重播率非常高，其实台湾没有发生那么多事，但电视是24小时播放。
如果你去年只看台湾电视，或只透过电视来认识台湾, 一定觉得台湾是一个充满情欲、到处抓奸、背叛、通奸等爱得死去活来的社会。因为这一年从年头到年尾，台湾被三齣“伟大”的八卦恋情所淹没。从他们的婚外情到离婚，每一个进度人民都被迫知道，而且还分上下集。
在主流电视媒体这么「精彩」的情况下，为什么会有新的媒体形式,包括纪录片,有这么多普遍的发展？很多人愿意花钱看纪录片？
不能说主流电视是促成纪录片在台湾蓬勃发展的全部原因，但多多少少有点刺激, 绝对是诱因。因为在电视中没有办法得到你想要关注的东西，也得不到清楚的资讯。而纪录片是真实的，是真实的事情发生在真实的人身上，这本是新闻里要提供的故事，但在主流媒体上、报纸上看不到，反而在纪录片找到新的生命。这是台湾纪录片蓬勃发展的一个新原因。另外，跟台湾社会发展结构有关，台湾是一个现代化程度非常高的地方，很多大陆朋友到台湾去，让我带他们去乡下，他们说这对他们而言不是乡下，但在台湾，那就是乡下。都市里生活节奏非常快，就好象北京，这几天我感到交通问题很大，生活的节奏非常快。在这种情况下人一直有心灵的需求，就想要多一点点心灵的东西。台湾还有周休二日，非玩不可，很多非常好的片子在周末放映，大家看了会觉得这个周末过得很充实。最重要的是，越来越多人发现纪录片不是那么沉重，居然比故事片、剧情片还要好看，所以越来越多的人会去看纪录片。
另外，台湾人爱看比较有意义、比较有深度，跟人心贴近的片子。
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幕后工作人员的认同, 牺牲, 和投入，对完成这部伟大的创作，是息息相关的。这个过程非常感人。魏导演让台湾文化界非常尊敬的地方，还包括了在片子的首映会上，让幕后工作人员站出来讲他们拍片的过程和想法。光环与辛酸, 大家一起分享。我很少用伟大这个词, 但我衷心的感受到, 魏导演无愧于这个词，他带起了一个团队的尊严，也创造了台湾电影拍摄过程中非常难得见到的对电影这行业的尊敬。很多年轻人可能第一次接触拍片，但一拍就是10个月，半年没有拿到薪水，但大家没有离开。整个制作过程都是珍贵的典范建立。
当然, 故事片还是有其限制，魏导演知道电影的局限，所以不只做了电影，同时还请赛德克的后代族人把他们所做的口述历史集结成册，出书。原来，余生者，这些活着的人是有任务的，雾社事件在台湾高山上打了四十几天，最后的四名赛德克勇士自杀前，有交代妹妹，活着的人要多生小孩，让族人得以延续，祖先发生的故事要让后人知道。电影本身说的只是第一次雾社事件，但光是这样就已经拍了两集。半年后, 还发生了更不幸的第二次雾社事件。书籍的部分, 就是要把真正的历史跟电影的差别在书里完全呈现出来，把历史更完整的呈现。魏导演知道电影里有些基于叙事的需要，不是完全的史实。对于出书，学者们非常肯定导演的做法。而这本口述历史的出版，就是赛德克巴莱的二部曲。
那么, 雾社事件的余生者, 那些留下来的怀孕的妇女与小孩, 怎么在汉人社会里生存？这些被强制迁离高山部落, 离开族群文化与土地的后人, 现在的生活是怎样？今年12月，《山有多高》的导演汤湘竹还有一部关于《赛德克?巴莱》的纪录片要出来，片名就叫《余生》，这就是《赛德克?巴莱》的第三部曲。汤导演本身也是电影赛德克巴莱的现场录音师。
对台湾来说，今年文化界新媒体的影像有很成熟的发展，包括刚才前面提到的这些纪录片，当然这些片子只是一些代表。
在这个过程里，我为什么说(这些影像作品)是台湾最重要的文化事件？因为这些重大和好看的作品不断刺激观众走进院线。一部电影分成上下两集，看了上集很难受，要看下集，但还要乖乖的等一个月。在台湾电影发展史上, 这是从来没有的事。映演的过程, 让整个社会重新学习、重新去思考、重新去辩论，学习汉人对原住民的原罪，学习一段我们完全不了解的历史。
哈姆雷特故乡,一道朴素的脸墙。
我长期在新闻界工作，后来拍了纪录片，先是用笔, 后来用新的影像媒介, 观察与记录的, 都是台湾社会发生的若干真实人的真实故事。近年台湾这些一部接一部上演的电影与纪录片, 不断让我想起遥远记忆中的脸墙。
丹麦有一个脸墙的故事（图），你们如果去过全世界很多重要的博物馆，它绝对数不上豪华，从长长的走道走进博物馆，第一眼看到的, 是一面脸墙。这是丹麦国家博物馆第一眼要让你看的东西。如果对绘画历史稍有了解, 就知道这些是19世纪中期以后才开始出现的作品，后印象派、象征主义、野兽派等等，所以这北欧风格里, 非常多的是关于呐喊、扭曲的表情，这脸墙上丹麦人一点不帅，也不好看，他们是平凡的人。这个脸墙非常大，有非常多感情在这墙上奔流。墙的一角有几行英文，我将它翻成了中文：
「人类书写的历史, 从来不是对过去的单纯描述，
而是一系列有意识与无意识的选择与反省的产物。
专制君主时期的丹麦，
历史故事都绕着国王跑，王的事迹，王的战争，大人物的成就等等……
但随着民主的引进，
平凡的人民，成为我们历史注目的焦点。
福利国家扩大了丹麦历史书写的视野，
那些过去被丹麦历史遗忘的族群——
女人、农人、工人、穷人、少数族群，
现在, 他们的故事得以被传说。」
很想变成丹麦人，对不对？
这是个表面上看起来毫不起眼的小国，但这个国家的伟大, 却往往是在这些细节上被你看到，使你自己感受到伟大的格局。
过去一两年台湾整个文化界的蓬勃发展，影像界惊人的创意与成熟度、历史反省的深度，让我不断想到这面墙。在这个岛屿的历史墙上，我们终于也挂起了一张张被人遗忘的面孔。这是台湾媒体和文化界创作者一直在做, 也终于做到的一些事。
这一路，我们是如何走过来的？
我简单描述一下台湾媒体的现况。台湾现在处于一个媒体爆炸的时代，是一个多重的画面。我们的规划是：台湾2012年7月全面数位化。在主流电视上可以看到的是外部节目非常精彩，内部节目我们用“脑残”两个字来形容。另外，重播率非常高，其实台湾没有发生那么多事，但电视是24小时播放。
如果你去年只看台湾电视，或只透过电视来认识台湾, 一定觉得台湾是一个充满情欲、到处抓奸、背叛、通奸等爱得死去活来的社会。因为这一年从年头到年尾，台湾被三齣“伟大”的八卦恋情所淹没。从他们的婚外情到离婚，每一个进度人民都被迫知道，而且还分上下集。
在主流电视媒体这么「精彩」的情况下，为什么会有新的媒体形式,包括纪录片,有这么多普遍的发展？很多人愿意花钱看纪录片？
不能说主流电视是促成纪录片在台湾蓬勃发展的全部原因，但多多少少有点刺激, 绝对是诱因。因为在电视中没有办法得到你想要关注的东西，也得不到清楚的资讯。而纪录片是真实的，是真实的事情发生在真实的人身上，这本是新闻里要提供的故事，但在主流媒体上、报纸上看不到，反而在纪录片找到新的生命。这是台湾纪录片蓬勃发展的一个新原因。另外，跟台湾社会发展结构有关，台湾是一个现代化程度非常高的地方，很多大陆朋友到台湾去，让我带他们去乡下，他们说这对他们而言不是乡下，但在台湾，那就是乡下。都市里生活节奏非常快，就好象北京，这几天我感到交通问题很大，生活的节奏非常快。在这种情况下人一直有心灵的需求，就想要多一点点心灵的东西。台湾还有周休二日，非玩不可，很多非常好的片子在周末放映，大家看了会觉得这个周末过得很充实。最重要的是，越来越多人发现纪录片不是那么沉重，居然比故事片、剧情片还要好看，所以越来越多的人会去看纪录片。
另外，台湾人爱看比较有意义、比较有深度，跟人心贴近的片子。
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