偶看新闻甸禾旗舰店:佛说法印经
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 05:56:27
佛说法印经
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说，汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。” 时诸苾刍，即白佛言：“善哉世尊，愿为宣说，我等乐闻。” 佛言：“苾刍，空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以故？空性无处所，无色相，非有想，本无所生，非知见所及，离诸有着。由离着故，摄一切法，住平等见，是真实见。苾刍当知，空性如是，诸法亦然，是名法印。 “空性”不是某种坚实存在的物体，“无所有”，不是任何物质，也不拥有任何可形的东西，“无色相”，不能拿出来看，不能说它放在某个地方。 “空性”也不是意识层面的东西，不可能想象出来；你如果一听到“空性” 这个名词，就在心里展现出空性的画面来，以为有如虚空一样，这就大错了。空性既不属于唯物，也不属于现在哲学所讲的唯心。 空性也不是生灭法呀，以为有所生、有所灭，以为有成住坏空。不要认为一个物体摆在这里，它具有空性；当这个物体毁灭后，就以为空性也跟着灭去了。空性是“无所生、无所灭”，有生灭就不永恒，空性“本无所生”。 “复次诸苾刍，此法印者，即是三解脱门，是诸佛根本法，为诸佛眼，是即诸佛所归趣故。是故汝等，谛听谛受，记念思惟，如实观察。
“复次苾刍，若有修行者，当往林间，或居树下诸寂静处，如实观察，色是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见；如是观察，受想行识是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见。诸苾刍，诸蕴本空，由心所生；心法灭已，诸蕴无作，如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。
“复次住三摩地，观诸色境，皆悉灭尽，离诸有想。如是声香味触法，亦皆灭尽，离诸有想。如是观察，名为无想解脱门。入是解脱门已，即得知见清净；由是清净故，即贪嗔痴皆悉灭尽，彼灭尽已，住平等见。住是见者，即离我见及我所见，即了诸见，无所生起，无所依止。
“复次离我见已，即无见无闻、无觉无知，何以故？由因缘故，而生诸识；即彼因缘，及所生识，皆悉无常。以无常故，识不可得，识蕴既空，无所造作，是名无作解脱门。入是解脱门已，知法究竟，于法无著，证法寂灭。”
佛告诸苾刍：“如是名为圣法印，即是三解脱门，汝诸苾刍，若修学者，即得知见清净。” 时诸苾刍，闻是法已，皆大欢喜，顶礼信受。 《大宝积经》卷11《大宝积经》卷119云：
“世尊，如来成就过于恒沙具解脱智不思议法，说名法身。世尊，如是法身不离烦恼，名如来藏。世尊，如来藏者，即是如来空性之智。如来藏者，一切声闻独觉所未曾见，亦未曾得，唯佛了知及能作证。”
佛为海龙王说法印经
大唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻，一时薄伽梵在海龙王宫，与大苾刍众千二百五十人俱，并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王即从座起，前礼佛足，白言：“世尊，颇有受持少法、得福多不？”佛告海龙王：“有四殊胜法，若有受持读诵，解了其义，用功虽少，获福甚多。即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四？所谓念诵'诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐’。龙王当知，是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智，早证无生，速至圆寂，是故汝等常应念诵。”尔时世尊，说是四句法印经时，彼诸声闻、大菩萨众，及天龙八部、阿苏罗揵达婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说，汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。” 时诸苾刍，即白佛言：“善哉世尊，愿为宣说，我等乐闻。” 佛言：“苾刍，空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以故？空性无处所，无色相，非有想，本无所生，非知见所及，离诸有着。由离着故，摄一切法，住平等见，是真实见。苾刍当知，空性如是，诸法亦然，是名法印。 “空性”不是某种坚实存在的物体，“无所有”，不是任何物质，也不拥有任何可形的东西，“无色相”，不能拿出来看，不能说它放在某个地方。 “空性”也不是意识层面的东西，不可能想象出来；你如果一听到“空性” 这个名词，就在心里展现出空性的画面来，以为有如虚空一样，这就大错了。空性既不属于唯物，也不属于现在哲学所讲的唯心。 空性也不是生灭法呀，以为有所生、有所灭，以为有成住坏空。不要认为一个物体摆在这里，它具有空性；当这个物体毁灭后，就以为空性也跟着灭去了。空性是“无所生、无所灭”，有生灭就不永恒，空性“本无所生”。 “复次诸苾刍，此法印者，即是三解脱门，是诸佛根本法，为诸佛眼，是即诸佛所归趣故。是故汝等，谛听谛受，记念思惟，如实观察。
“复次苾刍，若有修行者，当往林间，或居树下诸寂静处，如实观察，色是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见；如是观察，受想行识是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见。诸苾刍，诸蕴本空，由心所生；心法灭已，诸蕴无作，如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。
“复次住三摩地，观诸色境，皆悉灭尽，离诸有想。如是声香味触法，亦皆灭尽，离诸有想。如是观察，名为无想解脱门。入是解脱门已，即得知见清净；由是清净故，即贪嗔痴皆悉灭尽，彼灭尽已，住平等见。住是见者，即离我见及我所见，即了诸见，无所生起，无所依止。
“复次离我见已，即无见无闻、无觉无知，何以故？由因缘故，而生诸识；即彼因缘，及所生识，皆悉无常。以无常故，识不可得，识蕴既空，无所造作，是名无作解脱门。入是解脱门已，知法究竟，于法无著，证法寂灭。”
佛告诸苾刍：“如是名为圣法印，即是三解脱门，汝诸苾刍，若修学者，即得知见清净。” 时诸苾刍，闻是法已，皆大欢喜，顶礼信受。 《大宝积经》卷11《大宝积经》卷119云：
“世尊，如来成就过于恒沙具解脱智不思议法，说名法身。世尊，如是法身不离烦恼，名如来藏。世尊，如来藏者，即是如来空性之智。如来藏者，一切声闻独觉所未曾见，亦未曾得，唯佛了知及能作证。”
佛为海龙王说法印经
大唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻，一时薄伽梵在海龙王宫，与大苾刍众千二百五十人俱，并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王即从座起，前礼佛足，白言：“世尊，颇有受持少法、得福多不？”佛告海龙王：“有四殊胜法，若有受持读诵，解了其义，用功虽少，获福甚多。即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四？所谓念诵'诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐’。龙王当知，是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智，早证无生，速至圆寂，是故汝等常应念诵。”尔时世尊，说是四句法印经时，彼诸声闻、大菩萨众，及天龙八部、阿苏罗揵达婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。