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中国文人的风骨哪里去了？(2007-03-28 17:38:09) 标签：文人 风骨 梁漱溟 分类：乱弹琴室 在中国，文人自古以来就是一个特殊的群体。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，他们代表着社会的良知、承载着社会的希冀、享受着社会的尊敬。
中国的文人之所以每每被推置到时代的浪尖、历史的潮头，成为万众瞩目的焦点，不仅仅是因为他们是知识和智慧的载体与象征，更重要的是因为他们的风骨。中国文人是最讲求风骨的，社会对他们的评价也往往以风骨为准衡。
我认为，中国文人的风骨最主要的体现在三个方面：对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视。屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗；陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官而过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；李白皇宫做诗，竟然要“贵妃磨墨，力士捧靴”，最后“且放山崖间”。
历史的车轮在滚滚前行，风云变幻、沧海桑田。然而，中国历代文人却一直恪守着他们的操守和风骨。哪怕家国破碎、流落他乡，乃至生命都得不到保障，他们都从来不肯低下高贵的头颅。
刘文典“宁以义死，不苟幸生”，对蒋介石破口大骂；鲁迅铁骨铮铮，从来都是“横眉冷对千夫指”；朱自清虽家中无米下锅，却也拒不领取所谓的“救济粮”；闻一多更是拍案而起，最后倒在了敌人的枪下；建国初期马寅初为坚持真理赤膊上阵，并喊出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的豪言壮语。
尤其值得一提的是梁漱溟先生。50年代在政协会议上与
毛泽东同志唇枪舌战、廷争面折；文革期间，面对全国性的“批林批孔”运动，他则说“我的态度是只批林，不批孔”（据说，当时全国只有他和吴宓两位老先生拒绝批孔。）；冯友兰九十寿宴，礼邀参加，他奉之一书，大意曰：北大旧人现惟我二人存矣，应当会晤，只因足下曾谄媚江青，故我不愿来参加寿宴。对权势、对潮流、对旧友，他都未曾放下风骨，实属难能可贵。
然而，试看当下有些所谓的文人，确是何种面貌。见了权贵，忙不迭的点头哈腰，一幅十足的奴才相；为了蝇头小利，（文字、言语上）打得不可开交，丑态百出；为了出名，不惜放弃学术操守，剽窃、造假，无所不干。
我们不禁要问：中国文人的风骨哪里去了？也许，是该有一场文化界的革命了，是该让那些文人捡起被他们丢弃的风骨了。否则，文人不再是倍受尊崇的群体，而变成被鄙夷、被唾弃的对象了
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