偶看新闻new banluce官网:第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 16:00:46
秋语呢喃编辑 
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作者 : 王书奴
这个时代奴隶主要渊源，大要仍不外罪犯及俘虏二种。五胡十六国扰攘黄河流域，为吾国历史上种族大转移时代，割据战争。迄无宁日，所以俘虏尤为供给奴隶主要渊源。
第一：奴隶属于俘虏的。
晋樵纵叛，自称梁益二州刺史。……益州营户李腾开城纳纵。(《晋书·樵纵传》)后魏文帝时沃野统万二镇敕勒叛，灭之，徙，其遗逆于冀定相三州为“营户”。(《魏书·高祖文帝纪》)魏天兴中(公元398年至403年)，诏采诸漏户，于是杂营户户帅遍于天下，不隶守宰，
至始光三年(公元426年)用仇洛齐言诏一切罢之。以属郡县。(《后魏书·食货志》及《仇洛齐传》)则由晋及魏，“杂户”“营户”之多可知。其后高帝时慕容白曜平东阳蒋少游见俘，入于平城，充“平齐户”。(《魏书·蒋少游传》)这不是郡县杂户吗，周初齐亡后，相州衣冠士人多迁关内，惟技巧商贩及乐户内家移实州郭。(《隋书·梁彦光传》)这恐怕就是魏时所移敕勒营户，换了朝代，到北周仍然做奴隶。你看苦不苦!北齐后主武平七年三月(公元563年)括杂户女年二十以下十四以上未嫁者，悉集省。隐匿者家长处死刑。(《北齐书·后主本纪》)因“杂户”是奴隶，君主要怎样便怎样，蹂躏女性，至此而极。又宋沈庆之讨郡蛮前后所获蛋，并移都下以为“营户”。(《南史·沈庆之传》)则是南朝亦有“俘虏奴隶”了。
第二：就是奴隶属于罪犯的。
我们举北魏南梁事实为证。《魏书·刑法志》说：“孝昌以前，(公元525以前)天下淆乱，法令不恒，或宽或猛。及尔朱擅权，轻重肆意，在官者多以深酷为能。至迁邺，京畿群盗频起，有司奏立严刑：凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同籍配为‘乐户’。其不杀人赃不满五匹，魁首斩从者死，妻子亦为‘乐户’。小盗贼十匹以上，魁首死，妻子配驿，从者流。……”此实“乐户”籍没见于史书的第一次。
《魏书》所谓“乐户”，即“女乐”的化名。而且北魏律：缘坐配没工乐杂户都用赤纸为籍，其卷以铅为轴。(《左传·襄公二十三年》正义引魏律)是强盗妻子，因连带关系，终其身沈沦于 “女乐”“娼妓”一途。你看冤枉不冤枉!这就是奴籍(所谓赤纸为籍，就是古代的奴籍)不除，终身为奴隶的事实。
《隋书·刑法志》说：“梁制：大逆者，母妻姊妹及从坐者，妻子妾女，同补奚官为奴婢。其劫盗者，妻子补兵。”又说：“魏晋相承，死罪重者妻子皆以补兵。”再拿晋宋两朝史实来看〖HTF〗晋范坚女乞恩辞求，自没为奚官奴，以赎父命。(《晋书·范坚传》)宋女巫严天为劫坐没入奚官。(《南史·元凶劭传》)是这种制度，亦不始于梁朝。“补兵”或得配军士，或入军市。“奚官”“奴婢”。就是“做娼”。所以这个时代娼妓与奴隶制度有密切关系。汉武帝“营妓”制度，这个时候仍沿袭用之。看司马宣王在长安立军市，军中吏士，多侵侮县民。(《三国志·仓慈传》注引魏略)宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翼辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒肉之费。(《宋书·后废帝本纪》)齐废帝尝与左右无赖群小二十余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。(《南史·齐废帝郁林王本纪》)这就是沿袭汉代“营妓制度”无疑。其“营妓”来源，即为“罪犯奴隶”的女子又无疑。
如一日。我想她的尸骨久已化为灰尘，后世文人，对于她的“墓地”所在，尤纷如聚讼。自唐徐凝作《寒食诗》云：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小墓，无
人送与纸灰钱。”《陆广微》吴地志遂有墓在嘉兴县侧之说。《咸淳临安志》、《武林旧事》都说墓在湖上。看了上面所引，这两个妓女才情，一则能与异代文人为感情上之交通，一则能感动燕子。虽不免后人傅会，兼含有神话意味，然于此足见两人魔力之大了。且苏小小之名，尤哙灸人口，千年
《白石樵唱》说：“林景熙有咏苏小小诗题注：‘小小钱塘名娼，有墓在嘉兴西南六十步。’”清朱竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗《诗》云：“歌扇风流忆旧家，一邱落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗力辨小小之墓在秀州(即嘉兴)。大家都想以绝代佳人为湖山妆点。美人已成黄土，千余年后，文人仍纷纷拜倒石榴裙下，小小诚足以自豪。我看了玉京《赠燕诗》，及小小《西陵歌》，不但色美，而且才高，恐怕也是衣冠士族，没入“奚官”而沦落为娼妓的吧。
秋语呢喃编辑作者 : 王书奴
这个时代奴隶主要渊源，大要仍不外罪犯及俘虏二种。五胡十六国扰攘黄河流域，为吾国历史上种族大转移时代，割据战争。迄无宁日，所以俘虏尤为供给奴隶主要渊源。
第一：奴隶属于俘虏的。
晋樵纵叛，自称梁益二州刺史。……益州营户李腾开城纳纵。(《晋书·樵纵传》)后魏文帝时沃野统万二镇敕勒叛，灭之，徙，其遗逆于冀定相三州为“营户”。(《魏书·高祖文帝纪》)魏天兴中(公元398年至403年)，诏采诸漏户，于是杂营户户帅遍于天下，不隶守宰，
至始光三年(公元426年)用仇洛齐言诏一切罢之。以属郡县。(《后魏书·食货志》及《仇洛齐传》)则由晋及魏，“杂户”“营户”之多可知。其后高帝时慕容白曜平东阳蒋少游见俘，入于平城，充“平齐户”。(《魏书·蒋少游传》)这不是郡县杂户吗，周初齐亡后，相州衣冠士人多迁关内，惟技巧商贩及乐户内家移实州郭。(《隋书·梁彦光传》)这恐怕就是魏时所移敕勒营户，换了朝代，到北周仍然做奴隶。你看苦不苦!北齐后主武平七年三月(公元563年)括杂户女年二十以下十四以上未嫁者，悉集省。隐匿者家长处死刑。(《北齐书·后主本纪》)因“杂户”是奴隶，君主要怎样便怎样，蹂躏女性，至此而极。又宋沈庆之讨郡蛮前后所获蛋，并移都下以为“营户”。(《南史·沈庆之传》)则是南朝亦有“俘虏奴隶”了。
第二：就是奴隶属于罪犯的。
我们举北魏南梁事实为证。《魏书·刑法志》说：“孝昌以前，(公元525以前)天下淆乱，法令不恒，或宽或猛。及尔朱擅权，轻重肆意，在官者多以深酷为能。至迁邺，京畿群盗频起，有司奏立严刑：凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同籍配为‘乐户’。其不杀人赃不满五匹，魁首斩从者死，妻子亦为‘乐户’。小盗贼十匹以上，魁首死，妻子配驿，从者流。……”此实“乐户”籍没见于史书的第一次。
《魏书》所谓“乐户”，即“女乐”的化名。而且北魏律：缘坐配没工乐杂户都用赤纸为籍，其卷以铅为轴。(《左传·襄公二十三年》正义引魏律)是强盗妻子，因连带关系，终其身沈沦于 “女乐”“娼妓”一途。你看冤枉不冤枉!这就是奴籍(所谓赤纸为籍，就是古代的奴籍)不除，终身为奴隶的事实。
《隋书·刑法志》说：“梁制：大逆者，母妻姊妹及从坐者，妻子妾女，同补奚官为奴婢。其劫盗者，妻子补兵。”又说：“魏晋相承，死罪重者妻子皆以补兵。”再拿晋宋两朝史实来看〖HTF〗晋范坚女乞恩辞求，自没为奚官奴，以赎父命。(《晋书·范坚传》)宋女巫严天为劫坐没入奚官。(《南史·元凶劭传》)是这种制度，亦不始于梁朝。“补兵”或得配军士，或入军市。“奚官”“奴婢”。就是“做娼”。所以这个时代娼妓与奴隶制度有密切关系。汉武帝“营妓”制度，这个时候仍沿袭用之。看司马宣王在长安立军市，军中吏士，多侵侮县民。(《三国志·仓慈传》注引魏略)宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翼辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒肉之费。(《宋书·后废帝本纪》)齐废帝尝与左右无赖群小二十余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。(《南史·齐废帝郁林王本纪》)这就是沿袭汉代“营妓制度”无疑。其“营妓”来源，即为“罪犯奴隶”的女子又无疑。
如一日。我想她的尸骨久已化为灰尘，后世文人，对于她的“墓地”所在，尤纷如聚讼。自唐徐凝作《寒食诗》云：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小墓，无
人送与纸灰钱。”《陆广微》吴地志遂有墓在嘉兴县侧之说。《咸淳临安志》、《武林旧事》都说墓在湖上。看了上面所引，这两个妓女才情，一则能与异代文人为感情上之交通，一则能感动燕子。虽不免后人傅会，兼含有神话意味，然于此足见两人魔力之大了。且苏小小之名，尤哙灸人口，千年
《白石樵唱》说：“林景熙有咏苏小小诗题注：‘小小钱塘名娼，有墓在嘉兴西南六十步。’”清朱竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗《诗》云：“歌扇风流忆旧家，一邱落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗力辨小小之墓在秀州(即嘉兴)。大家都想以绝代佳人为湖山妆点。美人已成黄土，千余年后，文人仍纷纷拜倒石榴裙下，小小诚足以自豪。我看了玉京《赠燕诗》，及小小《西陵歌》，不但色美，而且才高，恐怕也是衣冠士族，没入“奚官”而沦落为娼妓的吧。
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