偶看新闻南京纺织助剂:春秋以后女乐之发达 1(图)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 22:30:16
秋语呢喃编辑 
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作者 : 王书奴
“女乐”这种人物，一方面牺牲色相，他方面也可谓出卖肉体，实为“巫娼”演进之产物。古书上传说：“夏桀有女乐三万人，终以女乐亡其国。”(《管子·轻重甲》)但信而有征，则在春秋时代，俨然为当时娼妓中心。一时君主，且利用她以制服强国，亡其宗社，力量比十万雄兵尤大。现在举齐秦事情来证明。
秦缪公问内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。由余，圣人也，将奈何?”王缪曰：“夫戎王僻陋之地，未尝见中国声色也，君其送之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏之。”秦王乃送戎女乐二列，戎王于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。由余数谏不听，去之秦。秦命公子迎之，拜为上卿，遂并国十二，辟地千里。(《韩诗外传》)齐人曰：“孔子为政，鲁必伯，我地近鲁，必为先并。”犁且请沮之，于是还齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞唐乐。文马三十驷，遗鲁君，陈女乐马于鲁城南高门外。季桓子微服往观，再三将受。乃语鲁君可周游往观。终日怠于政事。桓子卒受齐乐，三日不听政。孔子遂行。(《史记·孔子世家》)〖HT5，5”SS〗试看秦齐事情，一则使戎王“终岁淫乐，卒马多死”，一则使鲁君臣“终日游观，怠于政事”。结果孔子退政而鲁弱，由余奔秦而秦伯西戎。其他如晋献公赠虢女乐以荧其心，乱其政。(《韩非子·外储说上》)郑赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛，郑遂得以保全。(《左传·襄公十一年》)列国赠送女乐之事，更仆难书。“女乐”魔力何以如此伟大呢?其原因约有二：
其一：音乐声律之动人听闻。以宫、商、角、徵、羽及黄钟、大吕等名目为声音清浊之符号者，为古雅乐，以西周为最盛。春秋后所谓“新声”，“俗乐”，“新乐”大兴，极受一般社会欢迎。雅乐几不能存在。愚意当时新乐家必变更雅乐之符号音节，故一般听的人趋之若骛。晋平公悦新声，(《国语·晋语》)魏文侯老实不客气说：“听古乐则惟恐卧，听郑卫之乐则不知倦。”齐宣王更爽快对孟子说：“寡人非好先王之乐也，在好世俗之乐耳!”这都是当时在上位的“崇拜”“新乐”的例证。究竟他们如何变更雅乐音节符号呢?《楚辞·
大招》云：“四上竟气。极声变只。”自来唐顺之、毛奇龄解释“指四上二字，即今日工尺之四上”，则工尺二字随之发生，亦未可知。儒家排斥俗乐，自无将其符号见诸记载之理。因此仅有《楚辞》一语，略存孤证。盖楚俗尚巫，看《楚辞》中《天问》、《九歌》诸篇，可见当时巫乐之盛。
“巫乐”亦“俗乐”之一。所以吕不韦说：“宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。”(《吕览·侈乐篇》)照此看来，恐怕改变雅乐音节符号，尚不止楚一国呢。(以上参用近人许之衡说)
其二：装饰容貌之动人。春秋时“女乐”最盛的要数齐郑，战国则要数齐楚。现在我们举楚事为代表吧。楚宋玉《招魂》首云：“牵于俗而芜秽”，下乃盛陈楚俗云：高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。纲户朱缀，刻方连些。冬有突厦，夏室寒些。川谷径复，流潺潺些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥石翠翘，桂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。阿拂壁，罗帱张些。篡组绮缟，结绮璜些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射遽代些。容修态，洞房些。蛾眉曼绿，目腾光些。靡颜腻理，遗视些。室家遂宗，食多方些。稻粱麦，拿黄梁些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。腼氅炮羔，有柘浆些。……实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。有羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。光眇视，目曾波些。长发曼，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。吴蔡讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。蔽象棋，有六些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇梓瑟些。娱酒不废，沉日夜些。酎饮尽欢，乐故先些。……
关闭此面
秋语呢喃编辑作者 : 王书奴
“女乐”这种人物，一方面牺牲色相，他方面也可谓出卖肉体，实为“巫娼”演进之产物。古书上传说：“夏桀有女乐三万人，终以女乐亡其国。”(《管子·轻重甲》)但信而有征，则在春秋时代，俨然为当时娼妓中心。一时君主，且利用她以制服强国，亡其宗社，力量比十万雄兵尤大。现在举齐秦事情来证明。
秦缪公问内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。由余，圣人也，将奈何?”王缪曰：“夫戎王僻陋之地，未尝见中国声色也，君其送之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏之。”秦王乃送戎女乐二列，戎王于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。由余数谏不听，去之秦。秦命公子迎之，拜为上卿，遂并国十二，辟地千里。(《韩诗外传》)齐人曰：“孔子为政，鲁必伯，我地近鲁，必为先并。”犁且请沮之，于是还齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞唐乐。文马三十驷，遗鲁君，陈女乐马于鲁城南高门外。季桓子微服往观，再三将受。乃语鲁君可周游往观。终日怠于政事。桓子卒受齐乐，三日不听政。孔子遂行。(《史记·孔子世家》)〖HT5，5”SS〗试看秦齐事情，一则使戎王“终岁淫乐，卒马多死”，一则使鲁君臣“终日游观，怠于政事”。结果孔子退政而鲁弱，由余奔秦而秦伯西戎。其他如晋献公赠虢女乐以荧其心，乱其政。(《韩非子·外储说上》)郑赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛，郑遂得以保全。(《左传·襄公十一年》)列国赠送女乐之事，更仆难书。“女乐”魔力何以如此伟大呢?其原因约有二：
其一：音乐声律之动人听闻。以宫、商、角、徵、羽及黄钟、大吕等名目为声音清浊之符号者，为古雅乐，以西周为最盛。春秋后所谓“新声”，“俗乐”，“新乐”大兴，极受一般社会欢迎。雅乐几不能存在。愚意当时新乐家必变更雅乐之符号音节，故一般听的人趋之若骛。晋平公悦新声，(《国语·晋语》)魏文侯老实不客气说：“听古乐则惟恐卧，听郑卫之乐则不知倦。”齐宣王更爽快对孟子说：“寡人非好先王之乐也，在好世俗之乐耳!”这都是当时在上位的“崇拜”“新乐”的例证。究竟他们如何变更雅乐音节符号呢?《楚辞·
大招》云：“四上竟气。极声变只。”自来唐顺之、毛奇龄解释“指四上二字，即今日工尺之四上”，则工尺二字随之发生，亦未可知。儒家排斥俗乐，自无将其符号见诸记载之理。因此仅有《楚辞》一语，略存孤证。盖楚俗尚巫，看《楚辞》中《天问》、《九歌》诸篇，可见当时巫乐之盛。
“巫乐”亦“俗乐”之一。所以吕不韦说：“宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。”(《吕览·侈乐篇》)照此看来，恐怕改变雅乐音节符号，尚不止楚一国呢。(以上参用近人许之衡说)
其二：装饰容貌之动人。春秋时“女乐”最盛的要数齐郑，战国则要数齐楚。现在我们举楚事为代表吧。楚宋玉《招魂》首云：“牵于俗而芜秽”，下乃盛陈楚俗云：高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。纲户朱缀，刻方连些。冬有突厦，夏室寒些。川谷径复，流潺潺些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥石翠翘，桂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。阿拂壁，罗帱张些。篡组绮缟，结绮璜些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射遽代些。容修态，洞房些。蛾眉曼绿，目腾光些。靡颜腻理，遗视些。室家遂宗，食多方些。稻粱麦，拿黄梁些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。腼氅炮羔，有柘浆些。……实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。有羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。光眇视，目曾波些。长发曼，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。吴蔡讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。蔽象棋，有六些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇梓瑟些。娱酒不废，沉日夜些。酎饮尽欢，乐故先些。……
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