偶看新闻扶沟县人民政府地址:争夺泰伯白热化
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 01:48:08
记者 高小花
泰伯庙要重修了！消息发布后，记者决定到泰伯庙附近找寻一些有关泰伯庙的历史资料。没想到的是，经过一个多月的寻找，记者竟然获得一个意料之外、又是意料之中的结果：相关泰伯庙的一些资料被记者找到，同时找到是还有吴泰伯的一位嫡系后裔和几乎近于全套的吴氏家谱。
泰伯后裔及家谱意外现身
泰伯庙重修的消息发布后，记者便经常抽空到位于下塘街的泰伯庙附近寻找有关泰伯庙的历史资料。几天前，一位年纪在六旬的女士听说记者是来找泰伯庙的资料的，迎上来称自己有关于这方面的资料。当该女士拿出她的所谓的资料时，记者惊讶地发现，这本封面用白纸重新装订过、内页呈黄褐色，且有多处虫蛀洞的手订本竟然是泰伯后裔―――吴氏家谱《至德志》！她说，她本来并不想张扬的，但听说政府要重修泰伯庙，她也应该为此做点贡献。在与其交谈中，记者得到，她竟然还是泰伯的嫡系后裔。据悉，该女士姓吴，名贤萍，是泰伯的111世后裔。而她的父亲吴福盈，也就是泰伯的110世后裔还曾是泰伯庙的代理人。据吴女士称，泰伯无后，他将他的“王位”传于仲雍之子，泰伯的后裔均为仲雍之子的后代，而她是仲雍之孙叔达长子的后裔，为嫡系后裔。她称，关于这套祖宗传下来家谱，听长辈说可能是在清朝统谱编纂时重新编撰的。
泰伯后裔秉承谦让精神
家住泰伯庙前1号的吴贤萍女士是泰伯111世的后裔，尽管是泰伯的“龙脉”，但她从没有声张过，也没有将私藏的《至德志》示人。她说尽管无锡借泰伯之名，将泰伯文化等搞得轰轰烈烈，但她只想过过平静的日子。她此次“抛头露面”主要是由于政府将要修泰伯庙，她想为自己甚至是苏州的祖先贡献一份力量。她说，事实上，泰伯与苏州也是有很大的渊源。她说，几乎所有南下江南的皇帝祭奠泰伯都是在苏州泰伯庙进行的，一些现已佚失的钦赐匾额以前也都是存在苏州泰伯庙的，而且苏州城也是由泰伯的后裔阖闾所筑。这些在《至德志》里都有记载，所以苏州更有必要保护关于泰伯的文物，开发泰伯文化。
除了《至德志》里有关泰伯庙“兴建志”及古庙平面图纸的记载，由于其父亲吴福盈曾是泰伯庙的代理人，泰伯111世后裔吴女士还存有大量的关于泰伯庙的历史资料。有泰伯庙的民国三十六年吴县政府的“土地所有权状”及附图；有1952年8月中国人民保险公司的“火灾保险保险单”；有1952年吴福盈将泰伯庙出借给泰伯小学校白用的义据等等。
泰伯家谱史料丰富详实
这位泰伯111世后裔家藏20多本家谱，近于全套，小部分在“文革”时佚失。这些家谱都夹在两片木板之间，收于专门藏家谱的小柜中。由于家谱统谱编纂的年代较远，家谱的纸张呈黄褐色，边角已经破烂，内页也有许多的蛀洞。
家谱的第一卷开篇是康熙四十四年圣祖仁皇帝（即康熙）南巡时，钦赐给泰伯庙御笔亲书的“至德无名”四个大字。随后，为乾隆在乾隆十六年二月南巡时在泰伯庙御笔亲书的“三让高踪”字迹，乾隆历次下江南遣大臣祭泰伯庙在家谱上都有记载。这些记录的纸张均为印有红色祥云盘龙的皇家用纸。
家谱中有关于苏州城筑城的记载，《至德志》卷六记载：“陵志无锡古勾吴地泰伯旧国其城在今梅里乡自泰伯至王僚二十三君皆都此周敬王六年阖闾始城姑苏而迁都焉。”
家谱的第九卷为吴氏世系图。据记载，始祖一世为泰伯和仲雍，“泰伯太王长子奔荆蛮自号句吴荆蛮义之从之者千余家立为吴泰伯”。在家谱上，可以看出泰伯无后，泰伯后裔均为泰伯之弟仲雍一脉。
关于泰伯庙和泰伯墓，《至德志》上也都有记载。《至德志》卷之六记载：泰伯墓一在吴县灵岩山之麓一在无锡县东皇山，还详细记载了灵岩山泰伯墓的方位、碑文等等。在《至德志》卷之三里有泰伯庙的详细图纸以及“兴建祠庙志”等。
《至德志》还有许多像这样的关于泰伯及后裔的史料。那么，这套《至德志》的真伪以及它对泰伯的研究，甚至是对苏州的影响将留给专家研究，本报也将继续予以关注。
泰伯庙要重修了！消息发布后，记者决定到泰伯庙附近找寻一些有关泰伯庙的历史资料。没想到的是，经过一个多月的寻找，记者竟然获得一个意料之外、又是意料之中的结果：相关泰伯庙的一些资料被记者找到，同时找到是还有吴泰伯的一位嫡系后裔和几乎近于全套的吴氏家谱。
泰伯后裔及家谱意外现身
泰伯庙重修的消息发布后，记者便经常抽空到位于下塘街的泰伯庙附近寻找有关泰伯庙的历史资料。几天前，一位年纪在六旬的女士听说记者是来找泰伯庙的资料的，迎上来称自己有关于这方面的资料。当该女士拿出她的所谓的资料时，记者惊讶地发现，这本封面用白纸重新装订过、内页呈黄褐色，且有多处虫蛀洞的手订本竟然是泰伯后裔―――吴氏家谱《至德志》！她说，她本来并不想张扬的，但听说政府要重修泰伯庙，她也应该为此做点贡献。在与其交谈中，记者得到，她竟然还是泰伯的嫡系后裔。据悉，该女士姓吴，名贤萍，是泰伯的111世后裔。而她的父亲吴福盈，也就是泰伯的110世后裔还曾是泰伯庙的代理人。据吴女士称，泰伯无后，他将他的“王位”传于仲雍之子，泰伯的后裔均为仲雍之子的后代，而她是仲雍之孙叔达长子的后裔，为嫡系后裔。她称，关于这套祖宗传下来家谱，听长辈说可能是在清朝统谱编纂时重新编撰的。
泰伯后裔秉承谦让精神
家住泰伯庙前1号的吴贤萍女士是泰伯111世的后裔，尽管是泰伯的“龙脉”，但她从没有声张过，也没有将私藏的《至德志》示人。她说尽管无锡借泰伯之名，将泰伯文化等搞得轰轰烈烈，但她只想过过平静的日子。她此次“抛头露面”主要是由于政府将要修泰伯庙，她想为自己甚至是苏州的祖先贡献一份力量。她说，事实上，泰伯与苏州也是有很大的渊源。她说，几乎所有南下江南的皇帝祭奠泰伯都是在苏州泰伯庙进行的，一些现已佚失的钦赐匾额以前也都是存在苏州泰伯庙的，而且苏州城也是由泰伯的后裔阖闾所筑。这些在《至德志》里都有记载，所以苏州更有必要保护关于泰伯的文物，开发泰伯文化。
除了《至德志》里有关泰伯庙“兴建志”及古庙平面图纸的记载，由于其父亲吴福盈曾是泰伯庙的代理人，泰伯111世后裔吴女士还存有大量的关于泰伯庙的历史资料。有泰伯庙的民国三十六年吴县政府的“土地所有权状”及附图；有1952年8月中国人民保险公司的“火灾保险保险单”；有1952年吴福盈将泰伯庙出借给泰伯小学校白用的义据等等。
泰伯家谱史料丰富详实
这位泰伯111世后裔家藏20多本家谱，近于全套，小部分在“文革”时佚失。这些家谱都夹在两片木板之间，收于专门藏家谱的小柜中。由于家谱统谱编纂的年代较远，家谱的纸张呈黄褐色，边角已经破烂，内页也有许多的蛀洞。
家谱的第一卷开篇是康熙四十四年圣祖仁皇帝（即康熙）南巡时，钦赐给泰伯庙御笔亲书的“至德无名”四个大字。随后，为乾隆在乾隆十六年二月南巡时在泰伯庙御笔亲书的“三让高踪”字迹，乾隆历次下江南遣大臣祭泰伯庙在家谱上都有记载。这些记录的纸张均为印有红色祥云盘龙的皇家用纸。
家谱中有关于苏州城筑城的记载，《至德志》卷六记载：“陵志无锡古勾吴地泰伯旧国其城在今梅里乡自泰伯至王僚二十三君皆都此周敬王六年阖闾始城姑苏而迁都焉。”
家谱的第九卷为吴氏世系图。据记载，始祖一世为泰伯和仲雍，“泰伯太王长子奔荆蛮自号句吴荆蛮义之从之者千余家立为吴泰伯”。在家谱上，可以看出泰伯无后，泰伯后裔均为泰伯之弟仲雍一脉。
关于泰伯庙和泰伯墓，《至德志》上也都有记载。《至德志》卷之六记载：泰伯墓一在吴县灵岩山之麓一在无锡县东皇山，还详细记载了灵岩山泰伯墓的方位、碑文等等。在《至德志》卷之三里有泰伯庙的详细图纸以及“兴建祠庙志”等。
《至德志》还有许多像这样的关于泰伯及后裔的史料。那么，这套《至德志》的真伪以及它对泰伯的研究，甚至是对苏州的影响将留给专家研究，本报也将继续予以关注。