誊《读懂佛教之美》----印度佛像（犍陀罗--笈多）

热度 17已有 92 次阅读2011-8-11 20:17 |个人分类:读懂佛教之美| 佛像, 犍陀罗, 马吐腊, 笈多, 阿旃陀石窟

佛像

各国佛像来源于印度，印度佛像源远流长，主要经历四个时期，即犍陀罗时期、马吐腊时期、笈多王朝时期和阿旃陀石窟时期。

关于佛像最初来源，主要有两种说法：、

1、释迦牟尼中年时，天竺一位国王瓶沙王，为了瞻礼佛的容貌，请画师为佛陀画像，由于佛光炽盛，画师不能直视，只好请佛陀坐在河岸边，照着水中之像作画，被称为“水丝衣佛”。此是世界上第一幅佛画像。释迦牟尼上三十三天为母说法，拔嗟国优填王思念佛陀，命工匠以丹檀木造五尺佛像，就是世界上第一尊佛雕像。与此同时，波斯匿王听说了优填王造佛像，以紫磨金铸造了五尺像。人间有了两尊佛像，一木雕，一金铸。

2、原始佛教和部派佛教时期，并无佛造像，原因有三：

一、佛教戒律中有“远离视听歌舞”的规定；二、佛陀是无上觉者、天人导师，用人间的技艺描绘佛的形象是亵渎；三、佛教秉持空观，佛像亦无常，所以当时不造佛像，只是以佛足印迹、金刚座和菩提树等佛陀的遗迹为佛的象征。此时期也被称为无像期。公元前2世纪~公元1世纪北印度建立山崎大塔，一号塔外围，有栏杆石墙，建有东西南北石门，门上刻有佛本生故事，并雕有象征永不停息的轮转；但并没有释迦牟尼像，对佛的形象采取了象征的手法。佛教造像兴起，主要得益于两点：一、佛教进入大乘时期，佛教教义有了发展和变化。造像不再认为是违反教规，此是内因。二、印度部分地区被马其顿王亚历山大一世侵占，同时带来了古希腊的建筑、雕塑等技术，此时外因。

犍陀罗时期

公元前326年，希腊马其顿王亚历山大击败波斯，占据了今天巴基斯坦的白沙瓦和阿富汗东部一带，建立以希腊人为主体的国家，我国古称大夏。公元1世纪中亚的斯基泰系人（主要从原游牧于我国西北而西迁的大月氏人）驱除了希腊势力，在伊朗东部和印度西北建立了贵霜帝国，定都犍陀罗，故这一时期又被泛称为犍陀罗时期。贵霜王第三代王迦腻色迦信奉佛教，在领土内大建寺院浮图，雕刻佛像，因这一地区深受希腊文化影响，所以其佛像带有浓厚的希腊风格，被称为犍陀罗佛教艺术。

此时期的佛像兼有希腊、印度、乃至中国北方民族的三种文化因素，其特征有以下几点：

总体：犍陀罗时期的佛像、菩萨像，其体型都高大健壮近似欧洲人，面貌也像希腊人，当然也带有印度地方特色。

面部：脸型椭圆，神情超脱高雅；额头宽阔，鼻梁隆起通入额部；眉如新月，眼窝微凹且眉间有白毫；口唇饱满且薄，下颚宽大凸出；头发作发结，并如希腊之神像呈波浪状。

手掌足底：刻有轮相。

衣服：线条极为强健，有轻飘之感，能表现热带地区衣料的特质。衣纹之下，可见体肤形状。

背光：都做圆盘形，普遍不加装饰。也有圆形或锯齿形纹，或雕刻莲花纹饰。

全体形象：有立像、坐像、倚像、卧像。佛像大多都取坐像，菩萨、胁侍及护法天神诸像则取立像。坐像有全跏、半跏，此外还有蹲踞、胡跪、长跪等变化。

马吐腊时期

大约与犍陀罗同一时期，印度另一地区形成了另一种佛像艺术，被称为马吐腊艺术。马吐腊位于印度西北部，石雕多用产于这一地带的橘红色带斑的岩石。虽然马吐腊地区也曾受到希腊文化的感染，但印度本土的雕刻传统更为深厚。早期马吐腊佛像头部剃光，只留有头顶正中的头发结为顶髻。生动的圆脸与犍陀罗佛像圆形面部上的沉静表情形成了鲜明对比。双眼圆睁，不像犍陀罗佛像那样完全指向内心，而是如一位富于生气的导师一样看着大众。圆阔的双肩和丰满的躯干吸收的中印度地区的保护神阿克沙的形象。长袍从其左肩之上，带着有节奏的褶皱披挂下来，在身体发出光辉中显出透明的特质。这与北部寒冷地区常见的包裹全身的外套截然不同。

笈多王朝时期

笈多王朝（公元320年~550年）是继孔雀王朝之后，印度人建立的统一帝国。由旃陀罗笈多一世建立，定都华氏城。笈多王朝时期是古印度文化发展中的黄金时代，这个时期的艺术作品表现了深刻的思想内涵和完美的人体造型，使用华丽而不过分的装饰，被称为笈多艺术，此时期的佛像对人体美有大胆的展示，并使其具有装饰美，袈裟如同蝉衣，很有趣味的搭在肩上，衣纹有规则的排列，紧贴皮肤。佛像的面部结构更接近印度本土人的特征，表情严肃、庄重、悲天悯人的深沉和思想家、哲人的清隽。耳朵的造型角度与位置都很写实，发卷亦为螺丝发，印堂无白毫。

阿旃陀石窟时期

阿旃陀位于印度马哈拉施特拉邦北部温迪亚山悬崖上，为一马蹄形环状石窟群。开凿于公元前2世纪~7世纪，前后经历近千年。唐玄奘在《大唐西域记》中曾有记载。阿旃陀艺术规模宏大，具有大量的、震惊世界的佛教壁画和石雕艺术。