观察蜜蜂作文300字:中国人信耶稣走极端

 
我只是与中国基督教徒有较多接触，可是接触多了，就生出一个疑惑：中国人信基督之后，信的越久，脾气越坏，与家人、朋友、邻里的矛盾越多，而且除了他们所信的道理之外，就听不进任何批评指责，无论你是出于善意，或是出于恶意，在他都一样，你是魔鬼，你不信耶稣就要下地狱。
中国人信基督走极端，是中国人自己的问题，还是基督教本身就是一个偏颇、排他、容不下其他文化的宗教呢？
中国人及其文化，原本就以中庸平和为美，讲求为人处世不求闻达，不事张扬，喜过恬淡的生活，主张在恬淡中去担当、去感悟、去品味，以善为美，以平和为成熟。在世界文化中，如中华文化博大精深，且又虚心待人愿与四方朋友结庐而居者几乎找不出能伴其左右者。基督教则是一个仅仅把爱挂在嘴边，其实只爱信其上帝、只爱信其宗教之人的宗教。这种近乎虚伪的爱，源于基督教信仰在一开始就把它的信仰放到了绝对化的位置—“信耶稣不被定罪，不信的人，罪已经定了”，人的善良在上帝面前一无是处。结果不信这教的人，无论你多么善良无私，基督教也要排斥你，甚至你越是善良，基督教的排斥也就越是强烈。所以说，基督教爱上帝是真，爱人是假。可是，上帝是什么？具体化的上帝不就是圣经、教会，还有教会中的主教、神甫、牧师及其信条吗？
世界上的宗教大致有两类，一类是注重行为的宗教，一类是注重信仰的宗教，一神或是多神其实只是宗教的外在形式。注重行为的宗教主要有佛教、犹太教，注重信仰的宗教主要有基督教、伊斯兰教。
注重行为的宗教，以劝人为善为己任，循循教导也是先做人做好人的道理，入不入它的宗教则在其次。注重信仰的宗教，则是意识形态先行，受命论、启示论、预定论的法理决定了谁能继统的问题，然后才有了善恶的分界，“人是因信称义而非因行为称义”。意识形态先行不免会有违情悖理的方面，所以基督教的教父德尔图良留下经典名句：因为荒谬，所以信仰。正常人都有过与基督教徒无法讲道理的经验，为什么会如此？因为所有的信仰讲的都不是理性事物，上帝不是理性事物，耶稣不是理性事物，天国不是理性事物，千禧年社会也不是理性事物。而人则是理性动物，放弃理性才有信仰。人一旦放弃理性，其实就是不讲理了，你要是与不讲理的人一定要讲道理，犯糊涂的只能是正常人了。
基督教有一条重要的信条，是说玛利亚是处女生子，所以玛利亚所生就是上帝，玛利亚也就是上帝之母。这个信条的作者据说是马太，他的作品就叫“马太福音”。这部作品有着浓郁的犹太文化气息，据说是为犹太人信徒的信仰需要而作。于是这部书的作者努力在旧约中找资料，希望把基督教对耶稣的信仰与犹太人对弥赛亚的盼望联系起来，创作出上帝启示在耶稣身上终于实现的神话。可是，在马太创作“马太福音”时，犹太人的《希伯来圣经》，又名《塔纳赫》，已经翻译为七十士译本流行于世。在这个译本中的“依赛亚书”经文7章14节是说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”马太根据七十士译本的经文，创造了玛利亚处女生子的故事，使人子耶稣成为了神子耶稣，其后写作的《约翰福音》又前进一步，完成了耶稣由人到神的彻底转身，使犹太教的上帝获得了一个属于自己的肉身从而成为了神人两性的基督教上帝。可是千年之后，圣经学者在对照《希伯来圣经》时才发现，七十士译本犯了一个低级错误，把原文中的“almah: 年轻女性”误译为“童女”，也就是处女。
而且，圣经学者还发现了一个有趣现象，在由基督教徒集体创作的新约中，凡是在马太福音之前创作的作品，无一处有处女生子的故事痕迹。在基督教的历史上，使徒保罗是第一个用文字接触到玛利亚的人，可是他也只说了一句话：“上帝差遣他的儿子为女人所生。”（加拉太书4）保罗显然还不知道处女生子的故事。而在马太福音之后创作的作品里，处女生子的故事则随处可见。
但是，圣经学者的发现，在中国基督教徒内引起的反应很拒斥，有信徒说：圣经就是上帝的话，上帝说处女可以生子，处女就可以生子。圣经学者靠的是知识，我们靠的是信心。也有信徒说，上帝在“创世纪”里提到女人的后裔要伤魔鬼的头，只是在耶稣降生之前，没人知道“女人”指的是什么。耶稣降世了，什么就都清楚了，女人的后裔，就是指没有男人的事，就是指处女生子。很荒唐，女人的后裔，就是指没有男人的事，那么圣经讲的亚伯拉罕的后裔，就是指没有女人的事了？
正常人说正常话，做正常事。处女生子的故事，无论如何遮盖，荒谬依然是荒谬。可是有了信仰的外衣给予包装，荒谬就成为了神圣。宗教信仰作为意识形态，它的功能之一就是把信教的和不信教的人区别开来，用耶稣的话说，信教的就是好树，好树就会结好果子，不信教的就是坏树，坏树就会结坏果子。信教的人继承的是耶稣的救赎事业，有了神的继统当然就是有能力救赎不信者的特殊人群了。这就是信教者的善，其实是一种恶，因为正是这样的信仰，分裂了人类、民族、家庭，使一部分人可以毫无愧疚的在不信者的痛苦、甚至是尸体上建立他们的丰功伟业。
有些人鼓吹的基督教强国论，非常好笑。他们信誓旦旦的说，中国所有的问题都是不信耶稣造成的，西方所有的成就都是信耶稣的结果，这种无知的说法与处女生子的信仰，或是女人的后裔，就是指没有男人的事强辩一样的荒谬，只有中国的一些基督教徒因为荒谬，才会相信。
中国文化不重概念，不论信仰，所重的是“以德配天”，有“国将兴，听于民；将亡，听于神”的深刻识度。若是站在中国文化的这个识度看中国人信基督走极端问题，我们只能说：有信仰不一定先进，无信仰不一定愚昧，极端化的信仰从来弊大于利。