偶看新闻被蜜蜂蜇有毒么:解读五千年
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 04:21:39
解读五千年（一）
从三千年的封建禁锢中走出来，中华民族身上似乎只留下一道道伤痕。从孔丘的礼仪治邦，到老子的道之道，到一个个王朝的更换，这条中国龙已经是身心疲惫，伤痕累累。
不要再抱怨国人身上没有凝聚力没有团队精神，也不要伤感人心险恶，尔虞我诈，看看中华的历史，或许我们能解读出历史留下的遗憾。
强大的秦王朝，成就了中国乃至世界历史上第一个封建王朝，对于一个崭新的王朝，始皇大人开始煞费苦心地哺育这个还未长大的孩子。从焚火毁儒到制定律例，维护自己的统治，无可厚非。但到了秦二世，社会开始动荡不安，不满情绪日益增长，统治皑皑可危，各处的起义号角奏响，三人一伍，私语交谈，即为可能欲求造反，如此以来，不被诛杀九祖，也要被砍头，他们不再奢望将相富贵，但求生命要紧，谁还敢“团结”，所以只能各人独扫门前雪，各人看好自家地。
到了两汉，谶纬盛行，带来的是巨大的混乱，“不问苍生问鬼神”，彻夜地谈论鬼神，不顾百姓生死，于是有了张角兄弟自称“天公”“地公”，想逆转天意，聚众起兵，追随者不少，但终究没成大气，然而却大大地动摇了汉的统治，天下一片混乱，于是割据王权开始你争我夺，无暇兄弟之情，无暇仁义道德，整个社会节奏开始异常的紧张，招揽天下的贤人，征收天下的男丁，什么苦肉计、浑水摸鱼、声东击西、走为上，什么阴谋、策略、诡计，最终成就了三国鼎立和魏晋。所以后人解释：笑里藏刀、两面三刀成就一带霸业；心不狠手不辣，难成大业。
等到历史的车轮碾到大唐，各种心理底蕴基本已经形成。在中华历史上大部分是历史是战争史，为政的想方设法保皇宠，为民的一心一意保小命，所以整个民族陷入了一种极度的恐慌之中。“鸟择树而栖，人择主而事。”把天下的事翻来覆去地分析，看看谁靠得住就跟谁，不性就跑（整个一个汉奸行径），找到了“主”之后，想方设法保住地位，人心黑透呀保。可怜的老百姓，阶级中的最后一根稻草，只要有风吹草动，即将面临灭顶之灾，怎么办？别管天也别管地啦，过自己的日子，谁当官与老百姓都没关系，反正对百姓没好处。当然他们不敢谈论这些，只是在心中已成圣言，他们不敢的事太多了，如此以来，百姓老实了，心理的怨气也沉积了，但一机会，他们就不稳定了，怨言漫天飞，从而奠定了为政治的与为民的这对永远不化的矛盾。
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从三千年的封建禁锢中走出来，中华民族身上似乎只留下一道道伤痕。从孔丘的礼仪治邦，到老子的道之道，到一个个王朝的更换，这条中国龙已经是身心疲惫，伤痕累累。
不要再抱怨国人身上没有凝聚力没有团队精神，也不要伤感人心险恶，尔虞我诈，看看中华的历史，或许我们能解读出历史留下的遗憾。
强大的秦王朝，成就了中国乃至世界历史上第一个封建王朝，对于一个崭新的王朝，始皇大人开始煞费苦心地哺育这个还未长大的孩子。从焚火毁儒到制定律例，维护自己的统治，无可厚非。但到了秦二世，社会开始动荡不安，不满情绪日益增长，统治皑皑可危，各处的起义号角奏响，三人一伍，私语交谈，即为可能欲求造反，如此以来，不被诛杀九祖，也要被砍头，他们不再奢望将相富贵，但求生命要紧，谁还敢“团结”，所以只能各人独扫门前雪，各人看好自家地。
到了两汉，谶纬盛行，带来的是巨大的混乱，“不问苍生问鬼神”，彻夜地谈论鬼神，不顾百姓生死，于是有了张角兄弟自称“天公”“地公”，想逆转天意，聚众起兵，追随者不少，但终究没成大气，然而却大大地动摇了汉的统治，天下一片混乱，于是割据王权开始你争我夺，无暇兄弟之情，无暇仁义道德，整个社会节奏开始异常的紧张，招揽天下的贤人，征收天下的男丁，什么苦肉计、浑水摸鱼、声东击西、走为上，什么阴谋、策略、诡计，最终成就了三国鼎立和魏晋。所以后人解释：笑里藏刀、两面三刀成就一带霸业；心不狠手不辣，难成大业。
等到历史的车轮碾到大唐，各种心理底蕴基本已经形成。在中华历史上大部分是历史是战争史，为政的想方设法保皇宠，为民的一心一意保小命，所以整个民族陷入了一种极度的恐慌之中。“鸟择树而栖，人择主而事。”把天下的事翻来覆去地分析，看看谁靠得住就跟谁，不性就跑（整个一个汉奸行径），找到了“主”之后，想方设法保住地位，人心黑透呀保。可怜的老百姓，阶级中的最后一根稻草，只要有风吹草动，即将面临灭顶之灾，怎么办？别管天也别管地啦，过自己的日子，谁当官与老百姓都没关系，反正对百姓没好处。当然他们不敢谈论这些，只是在心中已成圣言，他们不敢的事太多了，如此以来，百姓老实了，心理的怨气也沉积了，但一机会，他们就不稳定了，怨言漫天飞，从而奠定了为政治的与为民的这对永远不化的矛盾。
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