fedora26 react native:《子平论》13

《子平论》13
第一章 《子平真诠》直解
（十四）论星辰无关格局
原文：八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七杀伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
解读：沈氏说，八字的格局，专以月令为用神而配合其余干支，至于星辰（即各种吉凶神煞），它们既不能论生克制化，又怎能左右格局的成败高低呢？何况只要是对格局有害的字，即使是正财正官这样的好东西，尚且不能以吉论，更何况是那些神煞呢？只要是对格局有益的东西，即使是七杀伤官，也不以凶论。所以只要格正局清，即便是满盘的孤辰凶煞，也不能损害格局的贵气。若是格局破了，即便是满盘的天德贵人，又有什么用呢？现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重，一见吉星，便不顾用神格局，妄许人富贵；一见是凶星，便乱断人灾祸，这是很可笑的。
沈氏在这里批评了那些以神煞推人吉凶祸福的人，主要目的是要后学者重视用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在这一点上，现代流行命理似乎已经走过了头，神煞已打入了冷宫。然而，沈氏只说星辰与格局无关，并没有说星辰与算命无关！笔者认为，格局是论命的主干，神煞是论命的枝叶。要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，当看其命格的成败高低，与神煞毫无关系。但是八字不仅仅只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，还反映了许多与之相关的种种信息，比如形像特征、个性特征、事件特征、事情类型等，这些信息常常可以通过神煞反映出来。所以，神煞有其独特的作用，不可轻废。一般的江湖命师，包括盲人命师，几乎都使用神煞辅助断命，效果还是不错的。
学过八卦六爻的人都知道，《黄金策》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即断卦要以五行生克为主，各种神煞不能决定事情的成败得失。但是八卦经典《易隐》里面不是有很多神煞吗？都没用吗？每个卦师都使用的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗？虽然青龙、白虎等神煞不能决定事情的成败，但可以用来辅助推断事物的类型或形象，这不是所有卦师都承认的事实吗？八字中的神煞，也有着类似青龙、白虎的作用。
原文：况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！
解读：何况命书中所说的禄堂贵人，往往指的是正官，并不是五行的建禄之字。比如命书说正财得伤贵为奇，这伤贵指的就是伤官。伤官是生财的工具，正财得伤官生扶，所以为奇，若是把伤贵看作贵人，那伤贵又是个什么东西呢？又比如说因得禄而避位，得禄的意思就是得官，大运行至官乡，宜于加官进爵。但如果是财喜食生格，大运透出官星则反而有破格之嫌，正官格在大运又遇到官星就多了，像这样类似的情况，则只有避位啦。如果拿建禄之字当官星，不仅没有这样的道理，而且说得禄避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作书，怎么会写出这样不通顺的文章！
笔者有一位熟人，颇好命理。他想掌握准确断人生死大灾的绝技，邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”，就不是正官，而是日元五行的“临官”之字（比如甲木临官在寅即是），说是该字逢岁运冲克时，便谓之“马倒禄斜”，命主即有生死大灾。熟人学会后，我给了他五十个命例让他套套看，结果只套准了其中的两个。我给他解释说，所谓“马”是指财，“禄”是指官，马倒禄斜是指财官均受到克坏，要是财官格就会有生死大灾，别的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局论的，不是有《以格局论生死》的专文吗，不妨自己寻来读读。
原文：又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
解读：又如女命，命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”就是官星很多的意思，女命以官星为丈夫，丈夫多了就不正常啦。一个女人有许多丈夫，只有那些青楼女子才符合这种情况。如果将此官星当作神煞中什么天乙贵人、月德贵人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，这种贵人多多益善，命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢？
原文：然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又如论女命云：“无杀带二德，受两国之封。”盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，又有二德，逢凶有救，或免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
解读：然而，命书上也有谈及神煞的，只是不善于看书的人太过执着了一点。比如“贵人头上带财官，门充驷马”，本来财官就像是人的美貌，贵人则像是人的衣服，相貌美的人，才更显其衣服之美。其实，只要财官成格了，即便不是位于贵人头上，难道还怕不门充驷马吗？又如论女命说：“八字无杀，带天月二德，会受两国之封。”这是说女命没有凶杀，格正局清，又带天月二德，则必受荣封。如果只讲天月二德，不讲格局，哪为什么不说“带二德受两国之封”，而非要先说“无杀”二字呢？如果说命格有险，又有天月二德，后来逢凶得救，遇难呈祥，这种情况也是有的，但是这与命格的高低贵贱还是没有关系的。
（十五）论喜忌支有别
命中喜忌，虽干支有别，而干主天，动而有为，支主地，静而待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不行殊？
在八字中，很多人的四柱，干与支的喜忌是不同的，甚至天干上面，如果用木，有的时候也要看木的阴阳五行，或是阳干可用，阴干不能用，或是阴干可用，而阳干则不能用，要看四柱的结构位置，和这个四柱的主流意象，也就是要根据四柱的整体环境，来逐个分析了。地支也是如此，因组合与结构的关系而取用有别，当然也有天干地支可以同时取用的。
比如：我们先分析天干，有这样的一个八字，这个八字也是在论坛里好友提出来的问题，正好借此一用。
己 酉   才　酉　（辛　　　　）才（偏财，自我的习惯写法，大家能懂就行了）
丁 丑　 食　丑　（己　丙　丁）
乙 巳　 我　巳　（丙　戊　庚）
丙 子　 伤　子　（癸　　　　）
月令丑土杂气，本气已土天干明透，按格论，当然是偏才格，但地支三合金局（巳酉丑），化偏财为杀。所以在这个八字中应该说是财党杀格，也就是变成了七杀格。这在古法里叫变格论。格局以定，我们就要根据格局的喜用来分析四柱，也就能知道这个人的贫富贵贱了。那七杀格的严格定义是什么呢，那就是，逢杀必制。不可党杀，（也就是说财生杀），不可重杀，（也就是不可再见杀），不可杂杀，（也就是不可再见正官），这是七杀格必须的条件。那知道了这些条件，我们就要在命局里找，有没有制杀的工具，如果有而且本身这个制杀的工具有力（强旺），不被其它神破坏。那这格局就贵，如果没有制杀的工具，那就叫破格了，成不了事。再看命局中，丁火透干，为日主乙木的食神，天干主动，动则可行。所以，食神丁火可以制杀，格局以成。但我们看到，年干己土偏财，同时也在泄丁火的气，使丁火无力，时干丙火伤官可帮丁火抗泄制官，可自身坐在天敌袅印子水的上面，没有根气，帮忙也是无力。即使帮上食神的忙了，可这食神也去生偏财己土，制这个杀的力量就小的很多很多了。这样一分析，病就找出来了，四柱的病在这个已土偏财上，如果有一个“神”把这个己土偏财制住，这个食神就会很有力的去制七杀，这个日主（我）才能在生活中成大事。那忌神找到了，既然忌神是己土偏财，那我们就要想办法去掉它，上面这些分析，这就是古法所说的去留舒配，去就是去掉，留就是对我们有用的，我们要留下，配就是分析完命局后我们要开始配对我们有用的东西了，什么用神合适与什么用神不合知，注意，也就是上面说的干支喜忌有别了。那土是忌，制土的是什么五行呢，当然是木。那用木也要看是什么木，为什么呢，上面这八字，用甲木就好，用乙木就不好了，因为用甲木可以把己土合住，不让己土去生金杀，也不再泄丁火食神，即使泄丁火，它泄火的力量也几呼没有多大了。这样食神丁火制杀就有力了。如果用乙木，表面上看木是克土的，但这四柱中原局天然的环境天干还有个丁火，所以，这个时候乙木就不去克土，反过来生丁火，丁火再生土，反过来去帮己土的忙了。这样，这个乙木的过就大于功了，反而是忌。
上面说的是天干，我们再说地支。其实道理是一样的，地支的刑冲克害与天干的生克关系是一样的，所以地支的用神有别和天干的道理是一样的，在此不续。但我要提的是，大家要知道，地支是主静的，静而待用，何为静而待用呢，在这一点上，是和天干有所不同的。比如，当它沉静在地支下面，它本身是不动的，只是起到承载天干类神的力量，决定天干该神的旺衰，就象是人的家宅一样。但如果天干上透出地支里的某一神，那这个地支的同类之神就起作用了，就有和其它干支生克的力量了，也就是有所作为了。还有别一种从静到动的转变，那就是地支有三合局的时候，三半合也可成会，只不过这种半会可成的条件必须要有中神，也就是三合局的中神。此如：寅午戌三合局，如果半合的话，必须要有中神午火的存在才可以，如果没有，只有寅和戌，只论意合，不论半合，合不成立，也就是说还是静态的没变。一旦地支有三合局，或半合局，不论天干透与不透，尽按动看，可以作为，会必有动，动则有为。此地支和天干有别耳。
（十六）论时说拘泥格局
原文：八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
解读：八字的用神，专在月令上寻求，只有在月令没有用神时，才于别的干支另寻用神成格。注意这里说的格局仅指外格。月令用神，是本家自有的，如树之根本，所以叫内格；月令之外的用神是向外面借取的，如树之枝叶，所以叫外格。现在的人不知道本末轻重，内外真假，不紧紧抓住月令提纲这个八字的总缆绳，拿枝叶当根本，拿假的当真的。不管月令有无用神，总喜欢在月令之外寻取格局，这种拘泥格局的做法是不对的。
原文：故戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明杀有制，而以为专食之格，逢甲减福；丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局；辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成；
解读：因此，戊土日元生于甲寅月，时柱为庚申，这本是明显的杀邀食制格，但有些人却拿它当专食格看，认为碰到甲木就是减福。格格推详，以杀为重，怎么能置杀不论呢？丙火生于子月，时支为巳，这本是正常不过的正官格，可有些人硬要说这是日禄归时格，认为碰到官星便是破格。子水官星当令，又怎能视而不见另取他格呢？辛金的日元，天干见有丙火官星透出，时柱为戊子，这本是官印格。但是有的人却不作官印格看，而将其视作朝阳格，见了官星则作破格论，真是有点可笑啊。
原文：财逢时杀，不以为生杀攻身，而以为时上偏官；
解读：财格碰到时干透七杀，为财生以杀赶身衰的破格八字，而有的人却以为是时上偏官格。《喜忌篇》里说：“若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，七杀反为权印。”意即时干为七杀不一定就凶，只要月干有食神制之（徐乐吾解释干强即是身强，有违本义。因为除了食伤，就不会说“月制”二字），则格成食神制杀，反能执掌权印。当月令为财，时柱为杀时，就是财格逢杀而破格，不能作时上偏官格看。时上偏官必须要有制化才能成格。
原文：八字用神专原文：癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格；
解读：癸水日元生于巳月，时柱为甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人却还把它视作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明规定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，见甲寅时，原四柱无官杀，方可用。”而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪里还是什么刑合格呢？
原文：癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利；
解读：癸水日元生于子月，日支为酉，时支为亥，天干透戊土官星，并有戌土为根，这是很常见的建禄用官格。然而有些人却将此视为拱戌格（意即日支酉与时支亥之间，虚拱着一个无形的戌字，这戌是官星，所以叫拱官格），并说此格于大运再见戌土就是填实了官星，便是破格。这些人放着明显的官星不用，而去找那些看不见的官星，不是故弄玄虚吗？
原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵；
解读：辛丑日柱，寅年亥月卯时，财星当令，是正宗的财格，可是有的人却不作财格看，而把它当作填实拱贵格看。认为丑字与卯字之间，暗夹了寅字，而着寅字是日元辛金的太乙贵人，所以叫夹贵格。月令有财不用，干吗要费力去夹去拱那些虚官假贵呢?
原文：乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
解读：乙木日元生于寅月，时柱是丙子，着本来就是食神吐秀格或木火通明格。有的人却不作如是论，而将其论作六乙鼠贵格。明明有丙火食神可以作用，为什么还要采用暗合的办法去找那子虚乌有的官星呢？
原文：如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断。
解读：上述这些谬论全都是错的，都是因为不知子平命理而胡乱取用定格所导致的。后学者们在看命书时，千万要多留份心。