偶看新闻vitality pote:热爱祖国但永远不要信任政府
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:28:18
热爱祖国但永远不要信任政府
大家都知道，二战时期的隆美尔被称为沙漠之狐。在北非沙漠上，他常常以少胜多，在阿拉蔓战役以前，他几乎都取得了胜利。他的战功为他赢得了显赫的荣誉，1942年被希特勒授予元帅衔，成为了第三帝国最年轻的元帅。他的军事天才是如此的出众，甚至于受到了敌人的赞扬，邱吉尔评价隆美尔说：“尽管我们在战争浩劫中相互廝杀，请准许我说，他是一位伟大的将军”，但这位“伟大的将军”却在1944年被因“叛国罪”被希特勒下令处决。一个战功赫赫的元帅怎么可能背叛国家呢？原来，希特勒认为他参加了1944年暗杀希特勒的阴谋，于是以“叛国罪”为名，迫使他自杀。
背叛领袖就等于背叛国家，这是希特勒给隆美尔罗织叛国罪的一个隐性前提。在这里，国家、政府和领袖，三者之间被划上了等号，希特勒的逻辑是，背叛领袖就等于背叛政府，背叛政府就等于背叛国家，所以隆美尔背叛了国家。然而，历史是公正的，背叛希特勒的那些人今天被看作爱国者，因为希特勒和他的纳粹政权不仅给世界人民带来了灾难，也给德国人民造成了严重创伤。为了满足纳粹政权的扩张欲望，德国在二战中一共付出了死亡900多万人的代价，还不说领土、财产的损失。
当年的叛国者，今天的爱国者，这个变化表面上看是因为德国战败，纳粹政权瓦解的结果，而实际上是德国人从狂热的爱国主义潮流中清醒过来后，对国家和政府这两个概念进行了区分的结果，德国不等于纳粹政府，更不等于希特勒，所以，背叛纳粹政府不等于背叛德国，恰恰相反，由于纳粹实行暴政，对这个政府的背叛其实是最好的爱国方式。
的确，有的时候国家和政府是搅合在一起的。当政府在行使对外交往的职能时，政府代表了国家，比如：中国和美国建交。中国是和一个在美国这块领土上行使政治职能的政权建交，同样，美国是和中华人民共和国政权建交。在英语里面政权意义的美国和民族意义的美国有明显的区别，前者是“TheUnitedStates”，后者是“America”。大家注意看新闻联播，在外交场合，美方代表桌子上的牌儿，写的是“US”，那是“TheUnitedStates”的缩写。如果你问一个游客是哪国人，他会回答“American”。在美国人哪里，“美国”的不同含义用不同的单词来表现，是清清楚楚的，而在中国，国家、政权、民族等所有含义都放在了“中国”一个词里，非常容易混淆。
在汉语里面，我们仔细琢磨，就能发现“国”这个字含义是复杂的。比如：国产、国际、国情、国界、国耻、国画、国语等等，这里面的“国”指的是国家。而在另一些汉语词汇里，“国”指的不是国家而是政府或者政权，比如“国庆”，在1949年前，国庆指的是10月10号，即武昌起义爆发的日子；现在的国庆则是10月1号。显然，这两个国庆中的“国”有不同政治内涵，前者指中华民国政权，后者指中华人民共和国政权。所以，与其说国庆节是国家的生日，不如说是新政权诞生的日子。指代政府和政权的“国”在汉语还有许多，比如，国旗、国歌、国企、建国、国有等等。所有这些词汇混在一起大量使用，产生了一个严重后果，国家和政府这两个概念严重混淆。
有的同学可能会问，这不正好说明政府等于国家的吗？好的，让我们来看看国家和政府有什么区别？首先，什么是国家？国家至少应该包括三个要素：人民、领土、主权。而政府只是国家的仆人、权力的执行者、被委托人。以我们班为例，如果我们班好比是一个国家，那么班委会就好比是政府，它是为我们大家服务的。这个班委是怎么产生的呢？大家民主推选的，政府的产生也应该这样。选举产生的政府就是卢梭所说契约的产物。
之所以需要政府，按照霍布斯的说法，“在没有一个强大权力使大家畏服的地方，人与人处于战争状态”，这就是说，如果没有政府扮演强有力的仲裁者角色，社会就会混乱，所以，我们通过每个人把自己的一部分权利让渡出来的方式产生一个政府，使其为我们每个人服务。这表明在国家和政府两者之间，国家是目的，政府是手段，国家大于政府。执政者不是国家、不是公共权力本身，而只是它的一定时期内的执行者，或最多是代表。
由于中国历史的特殊性和汉语语言模糊性，自古以来，我们就不习惯做这样的区分，我们习惯了把朝廷与国家混在一块儿，就是梁启超所批评的“只知有朝廷不知有国家”。在古汉语里面，我们更多的使用“江山”“社稷”“天下”这些词来替代“国家”，把人们的认识统一在“忠君等于爱国”的旗帜下。偶尔使用“国家”一词，也是从家天下的角度来使用。有句话现在很流行，那就是林则徐说的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，这句话被当作了爱国名言。其实，这是对林则徐的误解，人家心目中的国家不是别的，而是大清朝。为什么这么说？如果那时出现了革命党人，道光皇帝叫他去镇压，他去不去？肯定去。因为他被发配到伊犁后，最关心的是京城人事变动和自己复职的可能，至于抵御洋人一事，已不是他所关注的内容，他写给陕西巡抚李星沅的信说道：“海邦近事，得了且了，奚暇思考”。所以，后人不必拔高林则徐的思想境界，顶多也就是把忠君当作爱国而已，这和岳飞的精忠报国没什么区别。
由于汉语里类似于把朝廷等同于国家，或者把政府等同于国家的用法普遍存在，所以，一说爱国，人们想到的就是爱政府；一说反对政府，人们想到的就是卖国。在这样幼稚的思维方式中，产生了许多廉价的“爱国主义者”，他们共同的特点是把本国那些有勇气和良知揭露黑暗、说出真相的人漫骂为卖国贼。他们自觉或不自觉的充当着专制力量的奴才，像是奥威尔《动物庄园》中那些没有个体意义的鸡鸭牛羊们，“台上讲话的是谁，他们就支持谁”，为显示自己的忠诚和爱国，他们今天为别国的恐怖主义灾难叫好，明天为轰平台湾喝彩。之所以说他们廉价，是因为他们还有一个共同的特点，就是确保自己的爱国表演没有任何危险。其实，那些自己不敢批评监督政府，反倒支持政府压制批评的人，非但不是什么爱国者，而是国家的蛀虫。
为什么这么讲？因为政府是人们德行软弱的产物，如果人人高尚，都能够自律，那就不需要政府了。为了限制人们的恶，于是人们理智的制造了政府出来管理。问题是政府一旦有了人们授予的权力，它又有可能滥用权力，政府也是人组成的，也有人的缺陷，就象孟德斯鸠指出的“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”所以，反过来人们又要想办法来制约政府，怎样制约？一靠权力制约权力，二靠舆论监督。所以对政府的监督和批评永远是必要的，批到什么程度？要让政府怕人民，而不是人民怕政府的程度。为什么呢？《独立宣言》的起草者杰斐逊说得好，“当政府怕人民的时候，人民就有自由；当人民怕政府的时候，就便是专制”。
所以你看美国人和中国人的区别，美国人一直对政府，特别是中央政府抱有戒心。他们信奉限权政府而非全能政府。联邦党人认为，暴政成为可能的基本原因是政府过于强大，因此，限制政府，特别是限制高高在上、民众的眼睛无法直接监视的中央政府的权力，就成为美国宪法制订的一项基本原则。读美国宪法，有时你会感到，与其说它是在授权政府可以做什么，还不如说它是在规定不允许政府做什么。因为在内心深处有着对政府这个“必要的恶”的高度警惕。“必要的恶”的提法，是美国学者盖瑞.威尔斯最近出的一本书《必要之恶》所谈到的，讲的就是美国人不相信政府的历史传统。正因为美国人一直不大相信政府，所以他们老是担心政府干坏事，于是老是敲打政府。2005年的普利策摄影奖作品一共20幅，没有一幅是歌颂美国政府的，几乎全是反映伊拉克战争给人民带来的灾难，象“武装分子袭击选举工作者”、“反美武装的还击”“大桥上的尸体”“悼念死去的士兵”等，矛头直指布什政府。
美国人对强政府的担心恰和中国人对强政府的渴望形成鲜明的对比。中国近代以来饱受西方列强的打压欺辱，而在民众看来，最直接和表面的原因是政府的软弱无能，于是，建立强大政府以御外辱，成为民众和民族的基本诉求。所以，在国人潜意识当中，政府变成为救世主，成为了一切问题的解决终结者。
殊不知，强大的政府即可以御敌，也可以制民，特别是在缺少对这一政府必要制约的时候和场合。苏联为什么能够进行“大清洗”，纳粹为什么能够轻易迫害犹太人，中国为什么会发生文化大革命，一个重要的共同点就是，政府太强大，没有什么能约束它。《国际歌》有句歌词唱得好，“从来就没有神仙和救世主”，人民不能把自己的福趾寄托在政府身上，那样做是很可笑的。试想，主人把自己的幸福寄托在仆人身上，那岂非颠倒了主仆关系？
事实上，政府存在的目的主要不是为人民谋幸福，而应是为人民谋幸福创造机会。又以我们班集体为例子，我们班委存在的价值在哪里？是协助老师为全班同学学习进步创造一个优良的班风环境，这是班委最大的使命，而并不需要班干部亲自去帮助同学提高分数。当然，有同学向你请教问题，你也应该认真解答，就象老百姓向干部求援，干部也应该帮助老百姓解决实际困难一样，不过，这是次要责任。
总之，我们只有把国家和政府区分得象水和油一样，我们的爱国才是真正的爱国。真正的爱国者敢于发出强烈的自我否定的声音，有勇气承受所谓“卖国”“叛国”的责难。在十九世纪的俄罗斯，恰达耶夫如此表述他的爱国理念：“爱祖国——这是壮丽的事情，然而还有更壮丽的事情，那就是爱真理……我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴去爱祖国”。我们每个同学都要想一想，你抒发对祖国的热爱时，眼睛是睁着还是闭着的？大脑是自己的还是别人的？ 转自：http://hi.baidu.com/%D5%E6%D5%FD%B5%C4%CD%A9%B0%D8%D3%DB/blog/item/ee7ff2fd45448d88b901a0dc.html
大家都知道，二战时期的隆美尔被称为沙漠之狐。在北非沙漠上，他常常以少胜多，在阿拉蔓战役以前，他几乎都取得了胜利。他的战功为他赢得了显赫的荣誉，1942年被希特勒授予元帅衔，成为了第三帝国最年轻的元帅。他的军事天才是如此的出众，甚至于受到了敌人的赞扬，邱吉尔评价隆美尔说：“尽管我们在战争浩劫中相互廝杀，请准许我说，他是一位伟大的将军”，但这位“伟大的将军”却在1944年被因“叛国罪”被希特勒下令处决。一个战功赫赫的元帅怎么可能背叛国家呢？原来，希特勒认为他参加了1944年暗杀希特勒的阴谋，于是以“叛国罪”为名，迫使他自杀。
背叛领袖就等于背叛国家，这是希特勒给隆美尔罗织叛国罪的一个隐性前提。在这里，国家、政府和领袖，三者之间被划上了等号，希特勒的逻辑是，背叛领袖就等于背叛政府，背叛政府就等于背叛国家，所以隆美尔背叛了国家。然而，历史是公正的，背叛希特勒的那些人今天被看作爱国者，因为希特勒和他的纳粹政权不仅给世界人民带来了灾难，也给德国人民造成了严重创伤。为了满足纳粹政权的扩张欲望，德国在二战中一共付出了死亡900多万人的代价，还不说领土、财产的损失。
当年的叛国者，今天的爱国者，这个变化表面上看是因为德国战败，纳粹政权瓦解的结果，而实际上是德国人从狂热的爱国主义潮流中清醒过来后，对国家和政府这两个概念进行了区分的结果，德国不等于纳粹政府，更不等于希特勒，所以，背叛纳粹政府不等于背叛德国，恰恰相反，由于纳粹实行暴政，对这个政府的背叛其实是最好的爱国方式。
的确，有的时候国家和政府是搅合在一起的。当政府在行使对外交往的职能时，政府代表了国家，比如：中国和美国建交。中国是和一个在美国这块领土上行使政治职能的政权建交，同样，美国是和中华人民共和国政权建交。在英语里面政权意义的美国和民族意义的美国有明显的区别，前者是“TheUnitedStates”，后者是“America”。大家注意看新闻联播，在外交场合，美方代表桌子上的牌儿，写的是“US”，那是“TheUnitedStates”的缩写。如果你问一个游客是哪国人，他会回答“American”。在美国人哪里，“美国”的不同含义用不同的单词来表现，是清清楚楚的，而在中国，国家、政权、民族等所有含义都放在了“中国”一个词里，非常容易混淆。
在汉语里面，我们仔细琢磨，就能发现“国”这个字含义是复杂的。比如：国产、国际、国情、国界、国耻、国画、国语等等，这里面的“国”指的是国家。而在另一些汉语词汇里，“国”指的不是国家而是政府或者政权，比如“国庆”，在1949年前，国庆指的是10月10号，即武昌起义爆发的日子；现在的国庆则是10月1号。显然，这两个国庆中的“国”有不同政治内涵，前者指中华民国政权，后者指中华人民共和国政权。所以，与其说国庆节是国家的生日，不如说是新政权诞生的日子。指代政府和政权的“国”在汉语还有许多，比如，国旗、国歌、国企、建国、国有等等。所有这些词汇混在一起大量使用，产生了一个严重后果，国家和政府这两个概念严重混淆。
有的同学可能会问，这不正好说明政府等于国家的吗？好的，让我们来看看国家和政府有什么区别？首先，什么是国家？国家至少应该包括三个要素：人民、领土、主权。而政府只是国家的仆人、权力的执行者、被委托人。以我们班为例，如果我们班好比是一个国家，那么班委会就好比是政府，它是为我们大家服务的。这个班委是怎么产生的呢？大家民主推选的，政府的产生也应该这样。选举产生的政府就是卢梭所说契约的产物。
之所以需要政府，按照霍布斯的说法，“在没有一个强大权力使大家畏服的地方，人与人处于战争状态”，这就是说，如果没有政府扮演强有力的仲裁者角色，社会就会混乱，所以，我们通过每个人把自己的一部分权利让渡出来的方式产生一个政府，使其为我们每个人服务。这表明在国家和政府两者之间，国家是目的，政府是手段，国家大于政府。执政者不是国家、不是公共权力本身，而只是它的一定时期内的执行者，或最多是代表。
由于中国历史的特殊性和汉语语言模糊性，自古以来，我们就不习惯做这样的区分，我们习惯了把朝廷与国家混在一块儿，就是梁启超所批评的“只知有朝廷不知有国家”。在古汉语里面，我们更多的使用“江山”“社稷”“天下”这些词来替代“国家”，把人们的认识统一在“忠君等于爱国”的旗帜下。偶尔使用“国家”一词，也是从家天下的角度来使用。有句话现在很流行，那就是林则徐说的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，这句话被当作了爱国名言。其实，这是对林则徐的误解，人家心目中的国家不是别的，而是大清朝。为什么这么说？如果那时出现了革命党人，道光皇帝叫他去镇压，他去不去？肯定去。因为他被发配到伊犁后，最关心的是京城人事变动和自己复职的可能，至于抵御洋人一事，已不是他所关注的内容，他写给陕西巡抚李星沅的信说道：“海邦近事，得了且了，奚暇思考”。所以，后人不必拔高林则徐的思想境界，顶多也就是把忠君当作爱国而已，这和岳飞的精忠报国没什么区别。
由于汉语里类似于把朝廷等同于国家，或者把政府等同于国家的用法普遍存在，所以，一说爱国，人们想到的就是爱政府；一说反对政府，人们想到的就是卖国。在这样幼稚的思维方式中，产生了许多廉价的“爱国主义者”，他们共同的特点是把本国那些有勇气和良知揭露黑暗、说出真相的人漫骂为卖国贼。他们自觉或不自觉的充当着专制力量的奴才，像是奥威尔《动物庄园》中那些没有个体意义的鸡鸭牛羊们，“台上讲话的是谁，他们就支持谁”，为显示自己的忠诚和爱国，他们今天为别国的恐怖主义灾难叫好，明天为轰平台湾喝彩。之所以说他们廉价，是因为他们还有一个共同的特点，就是确保自己的爱国表演没有任何危险。其实，那些自己不敢批评监督政府，反倒支持政府压制批评的人，非但不是什么爱国者，而是国家的蛀虫。
为什么这么讲？因为政府是人们德行软弱的产物，如果人人高尚，都能够自律，那就不需要政府了。为了限制人们的恶，于是人们理智的制造了政府出来管理。问题是政府一旦有了人们授予的权力，它又有可能滥用权力，政府也是人组成的，也有人的缺陷，就象孟德斯鸠指出的“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”所以，反过来人们又要想办法来制约政府，怎样制约？一靠权力制约权力，二靠舆论监督。所以对政府的监督和批评永远是必要的，批到什么程度？要让政府怕人民，而不是人民怕政府的程度。为什么呢？《独立宣言》的起草者杰斐逊说得好，“当政府怕人民的时候，人民就有自由；当人民怕政府的时候，就便是专制”。
所以你看美国人和中国人的区别，美国人一直对政府，特别是中央政府抱有戒心。他们信奉限权政府而非全能政府。联邦党人认为，暴政成为可能的基本原因是政府过于强大，因此，限制政府，特别是限制高高在上、民众的眼睛无法直接监视的中央政府的权力，就成为美国宪法制订的一项基本原则。读美国宪法，有时你会感到，与其说它是在授权政府可以做什么，还不如说它是在规定不允许政府做什么。因为在内心深处有着对政府这个“必要的恶”的高度警惕。“必要的恶”的提法，是美国学者盖瑞.威尔斯最近出的一本书《必要之恶》所谈到的，讲的就是美国人不相信政府的历史传统。正因为美国人一直不大相信政府，所以他们老是担心政府干坏事，于是老是敲打政府。2005年的普利策摄影奖作品一共20幅，没有一幅是歌颂美国政府的，几乎全是反映伊拉克战争给人民带来的灾难，象“武装分子袭击选举工作者”、“反美武装的还击”“大桥上的尸体”“悼念死去的士兵”等，矛头直指布什政府。
美国人对强政府的担心恰和中国人对强政府的渴望形成鲜明的对比。中国近代以来饱受西方列强的打压欺辱，而在民众看来，最直接和表面的原因是政府的软弱无能，于是，建立强大政府以御外辱，成为民众和民族的基本诉求。所以，在国人潜意识当中，政府变成为救世主，成为了一切问题的解决终结者。
殊不知，强大的政府即可以御敌，也可以制民，特别是在缺少对这一政府必要制约的时候和场合。苏联为什么能够进行“大清洗”，纳粹为什么能够轻易迫害犹太人，中国为什么会发生文化大革命，一个重要的共同点就是，政府太强大，没有什么能约束它。《国际歌》有句歌词唱得好，“从来就没有神仙和救世主”，人民不能把自己的福趾寄托在政府身上，那样做是很可笑的。试想，主人把自己的幸福寄托在仆人身上，那岂非颠倒了主仆关系？
事实上，政府存在的目的主要不是为人民谋幸福，而应是为人民谋幸福创造机会。又以我们班集体为例子，我们班委存在的价值在哪里？是协助老师为全班同学学习进步创造一个优良的班风环境，这是班委最大的使命，而并不需要班干部亲自去帮助同学提高分数。当然，有同学向你请教问题，你也应该认真解答，就象老百姓向干部求援，干部也应该帮助老百姓解决实际困难一样，不过，这是次要责任。
总之，我们只有把国家和政府区分得象水和油一样，我们的爱国才是真正的爱国。真正的爱国者敢于发出强烈的自我否定的声音，有勇气承受所谓“卖国”“叛国”的责难。在十九世纪的俄罗斯，恰达耶夫如此表述他的爱国理念：“爱祖国——这是壮丽的事情，然而还有更壮丽的事情，那就是爱真理……我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴去爱祖国”。我们每个同学都要想一想，你抒发对祖国的热爱时，眼睛是睁着还是闭着的？大脑是自己的还是别人的？ 转自：http://hi.baidu.com/%D5%E6%D5%FD%B5%C4%CD%A9%B0%D8%D3%DB/blog/item/ee7ff2fd45448d88b901a0dc.html
永远不要16岁!!!!!!!!!!!!!
俄罗斯政府为什么不要列宁主义？
"信任让我们永远在一起"用英语怎么说
热爱祖国(打一字)
我愿爱着到永远，但她。。。
我们永远不要忘记感恩节的英文
怎么去忘记一个人!永远不要想起来!
永远不要放弃你的爱人
谁有小罗 “永远不要长大”的广告视频
永远不要有跟人斗的心理
怎样做，才可以让女友更信任我会永远爱她？
黎巴嫩政府怎么那么软弱啊？主权都不要了？
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