s7转播平台:孔子的妻子为何爱上一个不回家的人

孔丘师傅办学，与现代办学有很大不同，他并不把考试分数放在第一位，而是特别重视素质教育。礼、乐、射、御、书、数——“六艺”全教，既有基础知识，也有专业课程。尤其可贵的是，孔丘师傅始终把“育人”放在首位，他经常组织学生开主题班会，和同学们一起探讨如何做人的问题。他最著名的板书是：人不是因为长得漂亮而可爱，而是因为富有爱心才可爱（仁者爱人）。   阳货欲见孔子，孔子不欲见，馈孔子猪，孔子故意躲避。按照当时规矩，大夫给士赠礼，士不在家，要登门回拜致谢。孔子没办法，专挑了个阳货不在家的时候前去拜访。谁知太不凑巧，半路上却与阳货碰了个正着。孔子这是在干嘛？故意躲猫猫！不过多少有些聪明反被聪明戏的意思。看来圣人也有不灵头得时候。

    孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。这个孺悲，也真是可悲，也不知道究竟是什么原因，让孔子如此看不起。大老远的来求见，没想到热脸碰了个冷屁股。不愿见就不愿见吧，装有病就有病吧。可是，偏偏又高声唱歌，故意恶心人。孔子做得实在是太过了，根本不符合儒家处事原则。

    南子要见孔子，孔子嫌她作风不好，担心她会有出格行为，不愿见她。但真见时，南子只是隔着帘子作了个揖而已。由此看出：你永远猜不到神秘女人在想什么，当你猜到的时候事实会告诉你猜错了。即便你猜不透她，也不要以君子之心度美人之腹。永远不要和女人斗心机，斗过她不算本事；斗不过她丢人！

 孔子是一个有抱负和学问的人，晏婴也是一代名相。他们在一起，应该惺惺相惜，互相支持才对。可是，当年孔子周游列国到齐国求职时，齐景公很重视孔子的才学，想重用他，但晏婴却说孔子的主张不切合实际，从而导致孔子没被重用。晏婴是真的感觉孔子的理论华而不实呢，还是文人相轻，有些嫉妒孔子呢？

    孔子被鲁国任命为大司空和司寇期间，帮助鲁国日益强大起来，齐国感到了害怕，于是送80名歌女给鲁定公，致使鲁定公安于享乐，不理政事，孔子感到在鲁国不能实现自己的政治抱负，于是开始周游列国。因此，可以说，是80个歌女促成了孔子远离家乡、周游列国、游说天下。这大概就是传说中的蝴蝶效应吧！

    子贡是孔子比较欣赏的学生，鲁国国难当头时，孔子让他去拯救自己的国家。子贡领命后，通过游说方式，让齐国放弃打鲁国的打算，去改打吴国，从而拯救了鲁国，扰乱了齐国，消灭了吴国，强大了晋国。这是什么人格和办法呢？挑拨离间、嫁祸于人也。由此可见孔子的教育成果！这决不是正道，而是邪恶！

    始终认为，公冶长声名狼藉之时，孔子之所以力排众议，选他为婿，是有一定私心的：在你最危难的时候，我还如此看重你，以后你没有理由不好好对待我的女儿。如果真的如此，可以看出，虽为圣人，亦不能完全脱俗。把女儿未来的安定和幸福放在首位，完全可以理解。所谓圣人也不是没有一点私心的人。

    据说，公冶长精通“鸟语”，能听懂鸟儿说话。此事是真是假咱不敢断定，至少说明，公冶长为人很聪明，学习很刻苦。你想想啊，如果学习不刻苦，怎么会听懂鸟语？如果不懂鸟语，哪里会发生那么多吸引恩师注意的故事？ 由此看来，学好一门外语是多么重要，所谓艺不压身啊。

    世人提起孔子，一则曰圣人也；二则曰文人也。可是，你可知孔子曾当众骂大街乎？你可知孔子骂人骂得如雷贯耳天崩地裂乎？《论语.宪问》中，曾经有一段这样文字，纪录了孔子发飙骂人的过程：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。可见他不仅骂人，还会打人！

    史书记载：“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’於是丑之，去卫，过曹。”孔子为何会发此感叹？与其他解释相比，我更认可孔子有些吃醋了的说法。孔子见过南子之后，又曾三次去过卫国。如此频繁地去那里为什么呢?

    通过初步研究，个人发现，孔子不仅是伟大的思想家和伟大的教育家，还是一位不折不扣的美食家。因为孔子一生对于饮食非常讲究，有一套自己的饮食理论，而且在实际生活中严格遵守，积极实践。他最著名的美食理论是:食不厌精，脍不厌细。看来，圣人也喜欢先吃好喝好再说。

   在很多人心目中，孔子是个文人，其形象应该是个文弱书生。事实上，也是一个“武士”，是个文武双全的人。在那个时代，几乎所有最时尚的运动项目礼、乐、射、御、书、数，孔子都会，从这个意义上讲，他还是爱好一个体育运动的时尚“潮人”。“六艺”样样精通，还能当老师教学生，不是“潮人”是什么？

    青年时代的孔子，就长得十分高大魁梧。十八岁时，孔子“长九尺六寸，人皆谓之‘长人’”（司马迁语）。根据专家推算，当时的周尺，要小于现在的市尺，按照一周尺折合现代公制十九点九厘米计算，孔子的身高为一米九一。这身高，如果是现在，完全可以去打篮球，说不定还能去NBA。所以千万别把他当书生。

    孔子自幼好礼仪、好学习、好运动。在体育运动中，他最擅长的是射箭和驾车。其中的射箭，现在已是奥运会的正式比赛项目。“孔子射瞿相之圃，观者如堵墙。”孔子射箭了，观看者人山人海！那情景，像当今人们争相观看刘翔跨栏。如果孔子没两下子，不会那么多人观看。如果卖票，孔子或许能赚一把。

    孔子曾说“叫我管仓库，我就把仓库里的账目计算得清清楚楚；叫我管牛羊，我就把牛羊养得肥胖强壮。”他是这样说的，也是这样做的。有时想，如果孔子生在当代，让他当足协主席该多好啊！至少要比什么拾掇啊，雅砻啊，男用啊之类的，不知要强多少倍。总不会把中国足球搞得乌烟瘴气、一塌糊涂吧！

    纵观孔子的一生，可谓是为了理想不懈奋斗的一生，也是一心想当大官、一直郁郁不得志的一生。孔子为何一心想当大官，为当大官矢志不移？孟子的解释是“为了‘兼善天下’”；按照某些人入党前关于自身动机的回答是“为了更好地为人民服务”；按照那些跑官买官的人的说法是“为了给人民服个大务”。

    实事求是地讲，少正卯只是一个持不同政见者，经常聚众发表一些自由言论和自由思想的人而已。仅凭这些，孔子就把人家给杀了，而且杀得理直气壮，其形象和做派，与现今某些CG和网管无疑属于同道中人。至于他杀少正卯之后，暴尸三天的做法，更是令人发指。与他提倡的言论自由、仁者爱人简直背道而驰。

    事实上，少正卯的所作所为（亦即孔子给他定的罪行），在孔子身上也是经常发生的，而且习以为常。当孔子在野之时，那些议论朝政的言论，不同样是持不同政见？他把弟子聚集在一起，传授自己的思想，不同样有聚集门徒、蛊惑人心的嫌疑？只是孔子做这些事情时，没有遇到像他一样手腕强硬的“大官”而已。

    孔子的为官的实践，特别是杀少正卯的实践，显示了某些人追求理想、兼善天下、为人民服个大务的悖论。这些人当作为平民的时候，标榜自己为正义志士，口口声声要民主，要自由，而一旦大权在握，就会把自己的所谓追求置之脑后，别人再谈民主自由，只能是与虎谋皮，其结果是遭遇CG和网管最拿手的待遇。

    有一天，孔子的学生子路在穿过丛林时掉队了，遇到一位老农在正在“种菜”，于是他走上前问：你看见我的老师孔子了吗?老农看了他一眼，没好气的回答说：他既不种菜，也分不清什么是茄子，什么是辣椒，更不知道什么是西红柿，哪里配称什么老师啊!由此可以推断，当年的孔子，典型是QQ农场里的一个偷菜滴！

    《论语•子路》有段文字可以这样理解：樊迟想跟孔子学习种庄稼，孔子说：我不如农民。樊迟又请求学习种菜，孔子说：我不会种菜。樊迟走了，孔子说：樊迟，小人啊。跟着我学“偷菜”就可以了，为什么偏偏学“种菜”呢，难道生存只有“种菜”一种途径吗？这说明，孔子既不种菜，也根本就看不起种菜的。

    孔子平时不种菜，靠什么生存呢？当然是依靠偷菜啊。他不仅自己偷菜，而且在他家附近的银杏树下，办了一个规模巨大的学习班，向年轻人传授偷菜知识。一时应者云集，颇为壮观。堪称世界上最大规模的偷菜者聚会。他的“劳心者治人，劳力者治於人”，属于典型的偷菜理论！

    通过非认真性和非科学性研究，发现即便聪明如孔夫子者，其实也很脑残，孔子的大名和学名并不叫孔子，而是叫孔丘。为什么叫孔丘？史书给出的解释是：孔子出生后圩顶，似尼丘山，所以取名孔丘。“圩顶”是什么意思呢？通俗的说法是头顶部“凹”下去一块。看看，让我说准了吧，这就是典型的脑残。

    之所以说孔子有时也脑残，主要有三大理由：1、子游借鉴自己的治理方法，嘲笑其“杀鸡焉用牛刀”。2、发明唯女子与小人难养也。3、散布民可使由之，不可使知之。孔子所谓的教化人民，最根本的还是瞧不起人民。持这种立场和观点，如果不是脑残，也属于长期吃错了药。这是我的观点，信不信由你吧！

    孔子曾带领自己的弟子，舍家撇业，远离妻女，跋山涉水，过着正常人不能忍受的生活，周游列国。他和弟子周游列国14年，5000多个日夜，将全部身心都投入到传销自己观点的事业。每日奔波，俨然一“暴走族”。14年间，他如痴如醉、无怨无悔。正可谓，不在传销，就在去传销的路上。

    孔子的“己所不欲，勿施于人。”说得真好。如果结合当前的社会形势，套用时髦一点的网络用语，也可以说是：己所不欲，勿“被”于人。想想也是啊，自己都不想干的事儿，虽然不一定是偷鸡摸狗，但也绝对算不上好事，既然你自己都不愿干？为何强迫别人的意愿，或者篡改人家的意愿，让人家“被”干？

    己所不欲，勿施于人。这很对头。但是，己所欲，人所不欲，就可以施于人吗？譬如，有个美女，咱想和人家亲密，人家不想，可以强迫人家满足咱的“欲望”吗？当然不能。因此，还要加一句：“己所欲，人所不欲，亦勿施于人”。这样道理才完整。

    孔子的每句话，都被视为“大哲之言，金声玉振”。后人曾有“半部论语治天下”的说法。但是，至少“己所不欲，勿施于人”这半句话，不应该成为后人的唯一操守。如果他忽视“己所欲人所不欲，亦勿施于人”，那么很可能会成为经常强迫别人意愿，甚至违法犯罪的人。这应该是孔子不大不小的一个小忽略吧。

    两千多年前的孔子，是最喜欢交朋友，也最热情好客的人。 远方的朋友来了，就像遇到喜事一样，高兴得手舞足蹈，不仅远远地迎接，还把人家请到家里，吃之喝之，不喝醉不算完了。最近，山东旅游业打出“好客山东”的牌子，大概就是受了当年孔夫子热情好客的影响吧！

    孔夫子是有很多朋友的。他的三千弟子，既是学生，很多人同时也是他的朋友。孔子的这些朋友们，除了接受孔子的帮助和他的教诲之外，很多人或多或少对孔夫子有所帮助。特别是孔夫子周游列国的时候，由于资金短缺，住不起旅馆，只能借住在朋友家里，靠朋友提供帮助。正可谓，朋友是个宝，多个朋友多条道。

    孔子说：益者三友，损者三友。这就是他的交友之道。在他那里只有符合标准的才交，不符合标准的，坚决不交。符合标准的，交了朋友，在一起干啥说啥都没关系。用最通俗的话说，这叫做：“交配交之人，做爱做的事”。

    就业难并不是新生问题，而是自古有之。当代大学生遇到的这一难题，早在两千年前的古代，孔老夫子就曾经遇到过。纵观孔夫子14年周游列国经历，实质上就是奔波于各个用人单位，毛遂自荐，找工作谋生计的历史。只是和当代大学生找饭碗相比，孔夫子的行为显得更高贵而已。孔子14年没找到合适工作够倒霉啊！

    孔子属于多专业复合型人才，他涉猎范围极广，最熟悉六个专业：礼、乐、射、御、书、数。既精通伦理道德，又熟悉音乐艺术；既掌握驾驶技术，有驾驶证，又掌握射击要领，接近神箭手；既是一个书法家，还是一个数学家。如果生活在现代，至少能获得国家奖学金，荣获当代中国十大杰出青年称号。

    孔子“毕业”之后，先后放过羊、当过吹鼓手，也当过管理员、会计和司寇。虽然干得也还不错，总感到不能实现自己的抱负。于是，他开始了求职之旅，为此不惜周游列国。在此期间，他曾经干过很多“临时工”。但是，最终不是被炒掉，就是他辞职，始终没有找到一个合适的工作，直到年近60告老回家。

    可以想见，孔子离家出走，周游列国找工作的时候，是给自己的老婆孩子许下诺言的。但是，没想到，到头来，14年努力最终落空。想必，当年的孔子，如果有机会面对“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的名言，也会感叹“只是陆地较狭小，而人又生活在陆地上”吧。

    关于孔子智商不高，有件事情很说明问题。在事关自己仕途的选择上，丝毫看不出孔子聪明。孔子在鲁国当司寇的时候，就因为齐国给鲁国国君送来一些AV女，他就不干了，在没找到“下家”的情况下，玩起了“跳槽”。你说他傻不傻，放着高级干部不当，享受日子不过，非要再去另找工作。

    据说，孔子出生后，长得非常丑陋，父亲将他扔在了山洞里，幸亏第二天去看了看还活着，才又捡回来。当时，父亲之所以遗弃他，大概是担心他长得丑，长大了出来吓人，或者是不好找媳妇吧。这说明，孔子的所谓天资并不是很好的。

    孔子在某国谋职时，因为国君祭祀时没把大肉端给他，国君看着天空的大雁给他说话，他就认为国君不重视他了，于是就主动“拜拜”，把国君给炒了。对比现今被广大球迷高喊下课，依然赖在岗位上我自岿然不动的中国足协官员，孔子实在是太傻了。

    与智商相比，孔子的情商似乎更低。孔子周游列国14年，难道他就不想老婆孩子吗？难道他是冷血动物吗？答案当然是否定的。这位仁兄，不是冷血，而是情商太低，几乎为零。南子对他有些意思，要给他约会，他还不想见人家。最后勉强去了，也不趁机留下手机或QQ号码，以便事后单线联系。情商实在是不高啊。

    两千多年前的孔老夫子，无论是与古代人还是现代人相比，都算得上真正爱学习的人。他的学习和一般人不同。他是认真学，刻苦学，天天学，月月学，年年学，白天学，晚上也学，而不是三天打鱼两天晒网地学，更不是浅尝辄止地学，也不是心情好了就学，心情不好了就和学习搞“绝裂”。

    孔子学习非常认真。有一次，为了学好一段音乐知识，他反复练习，连老师都认为学得很好了，不用再做作业和追加习题了，孔子依然十分执著地继续练习，练了一遍又一遍，直到完全掌握领悟了真谛。当今中国足球队员，停个球都停到八丈之外，如果有孔子的学习精神，何愁中国足球走不出亚洲，冲不向世界？

    孔子晚年曾经编纂《诗经》，据称，早年民间有《诗》三千余篇，孔子“去其重，取可施于礼义，成三百零五篇”。在孔子删减掉的一千多首诗歌中，肯定有质量较差的下等货，但不可否认，里面也有一些经典杰作。因为，孔子仅仅是按照自己的标准作出衡量的，未必篇篇选得准确。

    孔子的妻子亓官氏生第一个孩子时，鲁国国君送来一条鲤鱼，算是贺礼。面对国君的厚礼，孔子开动了自己的小脑筋。最终，为了感谢和铭记国君的大恩大德，孔子给儿子取名孔鲤。这个名字起得好，其拍马屁精明程度，绝对不亚于当代那些歌颂英明领导人歌曲的创作者。

    孔子说，如果一个人质朴胜过文采，就像个粗鄙的村夫；如果文采胜过朴实，就像一个书呆子。只有朴实和文采均衡，然后才是个君子。想想孔夫子也真够麻烦，难道做人需要天天带着把尺子，随时丈量质、文是否均衡相当不成？再说了，人家那些不均衡相当的，难道就不活了？做人还是潇洒自然一些为好。

    孔子最得意的弟子颜回去世时，因为家里穷，置办不起棺材，颜回的父亲请求孔子把车子卖掉，给颜回买棺材，结果被孔子给回绝了。孔子的理由是：以吾从大夫之后，不可徒行也。如果这段历史属实，孔子真不是个令人尊敬的人。想想他去世后，有弟子守陵三年，真的有些不值。 

   蔡元培开办北京大学时曾说，大学者，非有大楼之谓也，而必有大师者。按照这个观点，孔丘师傅当年开办的学校，还真的是一所名副其实的大学。古今中外，像他这样的大师，有几人呢？我们说，孔丘师傅一个人，就是一座大学，而且是一座伟大的大学。

   孔丘同学签名档：1、如果我没在当官，就是在去求官的路上。2、三人行，必有人认我为老师。3、贫僧是自东土鲁国而来，专程去西天拜老子求精的。4、我一生只会做两件事：一是教育别人，二是教导别人。5、你们现在不听老师的话，等为师死后就更不想听了。6、别以为我喜欢古诗，编《诗经》我删除了上千首。

    孔子的长相颇怪，他天生的脑袋畸型，“生而圩顶”，头顶中间低，四周高，其形状好像倒过来的屋顶，嘴前突，鼻孔外露。按照现在最时髦的说法，长的也太随心所欲和下不为例了。可是长得下不为例又何妨？人家不照样出息成一个伟大的圣人吗？毛宁、蔡国庆长得倒不随心所欲，离成就圣人估计还有一段距离。

    孔子到洛邑拜会老子时，路上曾遇到两小儿提出的古怪问题：一是车躲城还是城躲车，二是关于早晨太阳近还是中午太阳近的问题，结果这两个很简单的问题就把孔子问的哑口无言，自叹弗如。这说明任何时候都不要小瞧任何人，无论他是年长还是年幼，尤其不要小瞧那些80、90和00后。

    阳货想见孔子，试图拉拢他一起干事。孔子不想见他，于是趁孔子不在家时给孔子送去一头小猪，孔子打听到他不在家时前去回访，故意不想见他。与人结盟，托人办事，送礼时必须的，不送礼是万万不行的，但是有些事只靠送礼也是不行的。

    孔子说：“天子掌权，历代长久；诸侯专权，不过十代；家臣弄权，不过五代。”春秋时期，天子式微，天子分封诸侯、诸侯器重家臣，本是好意，不料本末倒置、朝纲大乱。这让人想起一当代现象：“盖房成房东，办公司成股东，泡妞成老公”。何故？大原则没把握好。

    孔子说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也！”孔子和颜回所倡导的这种生活是一种什么生活呢？实际上是一种简单生活和勤俭生活，按照现代的时髦说法叫做“低碳生活”，而且是一种真正意义上的低碳生活。现代那些倡导低碳生活的人，应该好好向孔老师和颜同学学习。