绍兴塔牌黄酒:137诗篇第一百三十七篇--“伸冤在神 ”的诗篇

137诗篇第一百三十七篇-“伸冤在神 ”的诗篇

诗篇第一百三十七篇:

137:1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。 137:2 我们把琴挂在那里的柳树上， 137:3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！” 137:4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？ 137:5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 137:6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。 137:7 耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。 137:8 将要被灭的巴比伦城啊（注：“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福！ 137:9 拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福！〔大卫的诗。〕

小引:

    每一个人都爱慕自己的家乡，同样，以色列人也非常爱他们的乡土，因为那地和圣城与他们的宗教有密切的关系，以色列人远离耶路撒冷，是因为他们犯了罪，辜负了神的恩惠，被神放逐到外国去了。

     他们想念故乡的痛苦，再加上知罪的忏悔，他们若能再回到自己的本土，就能得赦罪的安慰，并知道神的圣歌，全世界也必享平安。今日，以色列人只有少部分的人回到他们自己的本国，以色列人若不在他们自己的故乡，就没有园满的平安，外邦人也不能享平安。

第一百三十七篇（伸冤在神 ）

（忆昔）

(一)、题目：被掳者的叹息                       (二)、作者：不明

(三)、大纲：

l、被掳者渴想自己家乡                            2、不会忘记的耶路撒冷（四至六节）

3、咒诅耶路撒冷的仇敌（七至九节）

(四)、中心节 :  “我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。”（四节）

一. 伸冤在神（一三七1～9）:

　　这是一篇团体的哀歌，亦可称为一篇团体的祈祷诗。诗人在此揭露犹太人被掳于巴比伦的后遗症。甚至当他们被释放再回到锡安时，亲身体验到国土如何被敌人践踏，圣殿如何被人完全拆毁，诗人便忍不住倾吐出心坎里的创伤来（1～4），细诉他对圣城的情分（5～6），并强烈地表白祂对以色列众仇敌的仇恨（7～9）。这真是一首爱恨交织、伤心剌骨的诗篇。

　　这首哀歌可分为三段：

　　1. 第一段向神倾诉他们以往的苦情（1～4）。「我们曾在巴比伦……」（1）表示那些人已离开伤心地。他们也许是圣殿的歌手，然而由于心里愁烦，以致把琴挂起来。但俘掳他们的外邦人，还是要戏笑、折磨（「抢夺」，3之原意）他们，要他们「作乐歌唱」。他们因爱主的缘故，不愿主的名在敌人面前受羞辱，不惜一切坚决反对（4），内容极为感人。

　　2. 第二段带出哀歌中向神祈求的基础（5～6）。诗人现在以个人身分发言，向神发誓保证他对耶路撒冷效忠：「右手忘记技巧」和「舌头贴于上膛」，表示右手枯萎和舌头僵硬之意。这种强烈心志并非单出于爱国，更是出于对神的贞忠，因为这座城是神的同在和对神赞美的象征。

　　3. 第三段为呼求神的内容（7～9）。诗人求神严惩祸首巴比伦和帮凶以东人。这一段咒语对于现代人，显得难听和难于接受。不过在战争中，我们可以体会其残忍程度，毁灭婴孩和祸及下代的惨况。无论如何，伸冤在神，信主的人要顺服其中，这是我们要学习的地方。

思想:

　   试列举近来发生在你身上的不如意事件，你如何处理之。──《新旧约辅读》

二. 详解:

     第一至三节我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡去就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，给我们唱一首锡安歌吧。”

 ──爱慕锡安就是爱神，因为神的殿在那里，因爱慕锡安而哭是神所喜欢的眼泪，这种眼泪是有价值的。诗人在另一篇诗说：“我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里；这不都记在你册子上吗”（诗篇五十六篇八节）。

    第四至六节“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”

──今日的信徒更爱慕耶路撒冷，因为在那里有主耶稣舍命的各各他山；有主升天的橄榄山；有圣灵降临教会开始的地方；我们并不是看重土地和房屋，我们乃是看重这些圣事。心中回忆主耶稣为我们在耶路撒冷所成就的大事，谁不存感谢的心呢？我们若不想念主为我们所做的，若不为这些事感谢他，其它一切所作所为的，就没有意义，口中也没有什么可说的了。

    第六至九节“耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基；耶和华阿，求你纪念这仇。将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。”

──以色列人犯了罪，神就用别的国家，如以东和巴比伦来惩罚他们，以色列人受了所当受的刑罚，神就惩罚那些外邦的国家。巴比伦国所要受的刑罚，神已清楚地豫言了（参以赛亚书十三章十六至十八节）。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )