偶看新闻中亚三鞭酒价格:基督徒生活常识-（1-5）
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目 录
编者的话……………………………………………… 01-02
第一章 访问礼仪………………………………………01-03
第二章 谈话技巧………………………………………03-05
第三章 礼貌待人………………………………………05-07
第四章 称谓礼仪………………………………………07-10
第五章 书信往来………………………………………10-13
第六章 卫生习惯………………………………………13-14
第七章 请人聚餐………………………………………14-15
第八章 被请聚餐………………………………………15-17
第九章 西餐规则………………………………………17-20
第十章 在亲友家中做客………………………………20-21
第十一章 为亲友送行 ……………………………… 21-22
第十二章 接待客旅……………………………………22-23
第十三章 馈赠授受……………………………………23-24
第十四章 尊敬敬贤……………………………………24-26
第十五章 关爱儿童 ………………………………… 26-29
第十六章 体恤别人……………………………………29-31
第十七章 远避嫌疑……………………………………31-32
第十八章 保守信用……………………………………33-34
第十九章 谨防陷阱……………………………………34-36
第廿章 向人借贷………………………………………36-37
第廿一章 借贷给人……………………………………… 37
第廿二章 济困助贫……………………………………38-40
第廿三章 善待雇工……………………………………40-42
第廿四章 遵守时间……………………………………42-43
第廿五章 遵守规则……………………………………43-44
第廿六章 参观须知……………………………………44-45
第廿七章 爱护公物……………………………………45-46
第廿八章 旅游和出差…………………………………46-48
第廿九章 服饰妆扮……………………………………48-49
第卅章 婚庆礼仪 …………………………………… 49-50
第卅一章 丧吊礼仪 ………………………………… 50-54
第卅二章 恋爱问题……………………………………54-56
第卅三章 婚姻问题 ………………………………… 56-58
第卅四章 演讲技巧 ………………………………… 58-62
第卅五章 电脑网络……………………………………62-65
第卅六章 灾难避险须知………………………………65-66
第卅七章 家庭安全常识………………………………66-71
第卅八章 基督徒主日聚会 ………………………… 71-73
第卅九章 基督徒祷告生活……………………………73-75
第四十章 基督徒必须研读圣经………………………75-77
编 者 的 话
一个有修养的基督徒，不但要注重他的内在美，外在的美也显得尤为重要。主耶稣在世上时，曾语重心长地教训门徒说：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光：城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，并将荣耀归给你们在天上的父。”(见《马太福音》第五章第十三至十六节)
圣经的教导让我们知道，一个基督徒的行为与天父的荣耀有何等重大的关系。是的，世上有太多的人，因为没有智慧的眼睛，所以他们看不见 神，看不见那复活得胜的主耶稣基督，也看不见在基督徒里面属于基督的生命。他们用世俗的眼光所看到的，往往都是基督徒的外在行为。因此，他们要凭着基督徒的行为，来判断我们所信仰的耶稣基督是怎样的，来判断基督是不是真有能力救赎世人，判断我们所传的福音是真还是假。假若我们不按主耶稣所教导的那样去生活，却一味地我行我素，行为不轨．徒有恶表，玷污了基督徒的光荣称号，已经不再是某个人的品质问题了。说得严重一点，他己给整个教会抹了黑，使基督的福音受人轻视，甚至使人远离了基督所亲手建立的教会，这是多么令人痛心疾首的事啊。
感谢天父，在今天教会中，虽然也有少数基督徒表现不良，可绝大多数的信徒还是真诚地爱上帝，爱世人，他们以自己的模范行为影响周边，感化外人。他们真正起到“光”和“盐”的作用。这些基督徒扬善弃恶，刚正不阿，品德高尚，行为端庄，处处为人师表，受人敬重。在一切的事上表现与众不同。这样的信徒，是我们教会的骄傲，也是基督的活见证．我们爱这样的信徒，我们敬重这样的信徒，我们更希望在这个世界上，出现更多像他们这样“荣神益人”的优秀信徒。
美中不足的是：有些信徒虔诚固然有余，智慧却是不足；爱主心志固然热烈，处世常识却十分贫乏。有时就是因我们的行为言语不够检点，让别人蒙受不应有的损失和伤害，甚至使基督耶稣的名和 神的道受到人为的藐视与厌弃。同时也给持有反对意见的教外人士，留下贬低真道的话柄。有时还因此使基督的福音受到阻拦，有时自己也蒙受一些不应有的、毫无价值的损失。
由此可见，基督徒处世为人的常识是何等的重要，它不但关系到你的个人形象，更关系到基督福音的传扬。因此，每个有忠心、有爱心的基督徒，万万不可掉以轻心。
为了帮助弟兄姐妹明白为人处世的道理，现将信徒在生活实践中，待人接物所必须掌握的一些基本常识，收集整理，编印成册，奉献给主内的兄弟姊妹们。
愿上帝藉着这本小册子，能帮助一切真正属 神的人，不但在他面前做圣洁蒙爱的子民，亦能做到行事有智慧，遇事有见识，在基督徒外在行为上，好令世人无可指摘，为创造你，不惜用重价买赎你，以仁爱慈悲召你到蒙恩地位的 神，就是我主耶稣基督，作最美好的见证。 阿门！
永泰安华神家教会福音事工 岳里山
写于公元二0一一年九月十日
第一章 访问礼仪
中国是礼仪之邦。社交场合讲究文明礼貌。以我们教会来说，宣扬福音工作，已不再是那些神职人员的事了，每一位信徒的身上，都肩负着传扬福音的神圣使命。故此，广泛接触社会，深入进行家访，文明、礼貌，就显得更为必要了。
访问的时间，一般应选择在友人的空闲时间。不可太早前往，免得他们还没有起床，就是已经起床，早晨的事多，忙碌少暇。不可在夜间太晚的时候前往，以致耽误他们的休息。不可在吃饭的时候探访，以免人家不能安静用餐。若是他们公务缠身，或是特别忙碌，你又有要紧的事非访问不可，则应事先预约，好让受访的人有个心理准备。最好还是避开这个时间段。
普通的访问，若无必须长谈的事，停留时间不宜过长，免得浪费别人的光阴，耽误别人的工作或休息。除非主人坚留，否则不超过半小时为宜。如果主人很忙，越早离开越好，万不要因你的来访，影响他人的工作。有时谈话时间需要延长，当询问主人现在是不是有要紧的事要做?主人若没有要紧的事，而且表示愿意长谈，可以再继续谈下去。有的主人如果有急事要办，常告诉客人下次再谈。有的主人，由于客气往往会说：“没事，没事”，表面上不愿得罪朋友，背后却说你坐断板凳腿，最好还是长话短说。
与人谈话时，如果你觉得主人有忙碌的表示，或是面前摆着一大堆当做的事要做，或是有人催请招呼别的客人，或是主人注意看表，或主人打呵欠，便当急速告辞。因为你见到的这种情况，就等于是一种无声的通知，告诉你说：“您，应当告辞了。”
串门时，应先叩门，或是按门铃。叩门或按门铃也不可连续不断。有时屋里的人已经听见了，但他们不能立刻开门，或许忙着穿换衣服，或许步子慢些等，遇到这些情况，你如果仍不断地叩门，很可能增加主人的忙乱不安，最好叩几声停一停，过些时再叩。若是在门外招呼主人，声音不可太大或太急，免得使人听了惊恐不安；也不可太轻或太小，以致屋里的人听不见，让你在外边久候。
进屋时，应当谨慎一些为好，最好主人请你进去时，你再进门。你的到访，不见得主人一切都预备妥当，你应给主人留有回避或预备的时间。
到人家中做客，无论遇见什么人，都应热情招呼，以礼相待。遇见老年人，应当加倍恭敬，因为你对主人家里的老人尊敬，就是对主人的尊重；如有青年妇女在场，应当特别庄重，妇女去人家里做客遇见青年男子也应当如此。主人家如有儿童，也应热情问候几句，说一两句表扬孩子的话，以示友好。和孩子亲昵时，可拉拉孩子的手，千万别一边摸着孩子的头，一边跟孩子交谈，注意尊重孩子的人格。
别人家中的文件、信函、日记或帐本等，你千万不可随手翻阅。就是公开摆在案上的，也不可任意浏览。。
屋内墙上挂着的相片或字画，桌上摆的陈设品或其他物件，自己不要轻易动手摘下或拿在手中随意玩耍、欣赏，或随意移动位置。
不可隔着窗户或门缝，往别人的屋子里窥视。
不可在人家中随地吐痰，出行时，应当随身携带手帕或卫生纸，以备作临时拭鼻涕或吐痰之用。
当咳嗽或打喷嚏时，不要对着别人的面，要用手帕遮掩口鼻。如在人家里就餐，不可面对餐桌或食品咳嗽或打喷嚏。
用餐完毕，必须收拾好自己用过的碗筷，放入洗碗池，并随手收拾干净你桌位上的残留物，投入垃圾桶内。
有吸烟习惯的人去人家里做客，如主人不敬烟，自己想吸烟，可问一声“我可以吸烟吗”？主人同意后，找个适合的地方，如阳台等，方可吸烟，烟灰、烟蒂不可随手乱丢。
到人家中去，如赶上雨雪等恶劣天气，路途泥泞，进屋前，你应当先跺干净你鞋底上的粘泥，尔后进屋，以免弄脏人家的地板。
看望病人时，如果病人的病情较重，或是怕劳心的病症，千万不可与他们长谈，以免使病人因劳累而病情加重。在病人面前不可谈及使人恐怖、忧伤、愤怒以及令人不快的事。在病人面前不可与别人交耳密谈，以免使患者因猜疑而产生不必要的心理负担。
访问友人，出行前应当先洗脸和洗手，换上干净衣物，不可蓬头垢面。男士应当剃须净面，女子应当穿戴端庄大方。访问前，你要避免食用生葱、生蒜、韭菜、老鸦葱等容易产生异味的食物，以免使人嗅到怪味而不快。
访亲问友之前，如已约定到访时间，务必按照所定的时间准时前往，不要迟到。若遇万不得已的情况而迟到，应郑重向主人道歉。如遇事估计不能按时到访，应事前打电话或发短信，告诉主人你可能迟到的原因。
到人家中作客，主人向你让座时，你应当找个下位落坐。主人若请你坐上位，理当谦让一两次，若是主人坚请，你也不可一再推辞。若有年老或比你更尊贵的客人在场，你当力请他们坐在上位。若有先到的客人让座与你，你应请他们先坐下，自己拣一个空闲位子落坐，不可坐在他的位子上。
第二章 谈话技巧
《圣经》教导说：“我感谢 神，我说方言比你们众人还多，但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”(见《哥林多前书》14：18-19)
与人交往，没什么要紧的话要尽量不说或少说，要紧的话，要言简意赅，交待清楚。开口要先赞美天父，使人听了受益。言语要小心谨慎，不要因你的言语失误，使人在有意或无意之中犯了罪。不要说使人忿怒，使人伤心刺耳的话语，以致使人误会，甚至使人跌倒。
谈话时语速不宜过快，以免人的听觉追不上；也不宜太慢，使人听了着急，耽误人的时间；说话的声音不要太高，就如噪音一样使人心烦；也不要太低，免得人家听不见，误解语意。当别人忙碌时，你说话更要简明扼要，不可拖泥带水，啰啰嗦嗦。
别人与你讲话时，不论顺耳还是刺耳，你都要认真地把它听完。不可随意中途打断别人的讲话，更不可还没有把话听完，就急于回答或评判。切记“言多必失”。
不要轻易开口询问别人的工资多少、家庭状况等有关个人隐私问题，你若有意真心帮助他，应当把你的意思说在前头，否则，容易招人误解。
问人什么话，对方若不愿意回答你，定有难言之隐，不要“打破沙锅问到底”，免得使人为难。
不要拿别人的缺点或是残疾、或是生理缺陷等，作为自己的笑柄和谈资，这是极端不文明的行为。你种下什么，就收获什么；讥讽别人的，来日必有人讥讽你。
与人谈话当用通俗易懂的言语，不可用那些令人晦涩难懂的词汇，使人“丈二金刚摸不着头脑”，须知言语是为传达信息而发，不是为了卖弄你的才学而为。
与人谈话的时，应避免不雅的名词和字句，例如：“屙屎”、“放屁”、“撒尿”、“滚开”、“扯淡”、“混账”等等，这些用词虽无恶意，但听起来十分不雅，甚至刺耳，伤人感情。
与人谈话的时，不要无原则的轻易夸奖人、赞美人。一见人就点头点头哈腰，尽说些恭维话，一身商人习气，往往被人讥为善于“奉承拍马”的伪君子。
与人谈话的时，应该随时谦虚。不要故意张扬自己的长处和所做的好事、善事。当别人赞扬你时，你更应当自谦，随机说声“不敢当”、“应该做的”、“太客气”等谦词。这样会显得你更有修养。
与人谈话，除非必要，不可接连不断地只顾自己讲，不给别人喘息的机会，这样是不会达到与人交通的目的
与人谈话的同时，还应当注意对方的反应，当进就进，当止则止。常见有人总是高谈阔论，唠叨不止，其实听的人毫无兴趣，都已经听腻了，催人欲睡，自己还无知觉，仍在喋喋不休，一副洋洋得意的样子，其实，这是很惹人讨厌的一件事，应尽量避免为是。
讲话诙谐是一种语言艺术，正确运用它，可以调节现场气氛，增加幽默感。但要注意场合、时机、对象。谈吐一定要文明优雅，懂得分寸。否则，会引起旁人的误会，招人轻看，惹人厌恶。若是把握不准，还是慎用为佳。
与同聚朋友会话时，不要单独与你相识的人，或讲话较为投机的人交谈，应当主动找话题照顾到其他的客人，免得他们觉得自己被冷落，感到不快。
多人在一起聊天，一般要用普通话进行交流。若无特别原因，不可用多数人听不懂的地方语言，只同一部分人对谈。这样会让另一部分人因听不懂你在讲什么而感到很尴尬。
用本国语言与人谈话时，不可常常参杂一些外国词语，以免被人斥为你是“出风头”、“卖弄风骚”。
第三章 礼貌待人
礼貌就是人们常说的礼节。它是指在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序和方式来表现的自律、敬人的完整行为。它由一系列具体的礼节所构成，是一个表现尊敬他人的系统而完整的过程。礼貌是一个人的内在修养和素质的外在表现，是人际交往中的一种艺术，也是一种形式美，是一个人心灵美的外在体现。
礼貌表现为在社会生活中约定俗成的,符合礼的要求,维护礼的精神,指导,协调人们生活和活动形式的总和.它的表现形式有礼节,礼貌,仪表,仪式,器物,服饰,标志等等。
从个人修养的角度来看, 礼貌是一个人的内在修养和素质的外在表现. 礼貌现于对交往礼节的认知和应用。
从道德的角度来看, 礼貌是为人处世的行为规范的标准做法,也可以说他为行为准则。
从交际的角度来看, 礼貌是人际交往中适中的一种艺术,也可以说是一种人际交往的方式。
从民俗的角度来看, 礼貌是在人际交往中，必须遵守的律已敬人的习惯形式,也可以说是约定俗成的待人以尊重,友好的习惯做法.简言之, 礼貌是待人接物的一种惯例。
从传播的角度来看,礼貌又是一种在人际交往中，进行相互沟通、相互理解的技巧。
礼貌待人，特别要注意礼貌对待所有的人，这就是基督徒爱心的具体彰显。有的人不懂礼貌，也没有礼貌，他主观认为：礼貌只施予他所喜欢的人，忽视了他认为不喜欢的人。这样的人往往被人轻看，甚至被人厌恶，以致使自己的名声招损。
礼貌只当出于恭敬、谦卑的心，不可出于谄媚逢迎的心思意念。
经常使用的礼貌用语有：请、您好、劳驾、谢谢、对不起。
见到认识的人，应面带笑容，主动打招呼，或点头示意，或握手。握手必须伸出你的右手，切不可伸左手。若你戴着手套，握手时当脱去手套，以示尊重。
走路、进门、上、下车应先礼让老年人、残疾人、孕妇等先行。乘坐公共汽车应主动给老年人、残疾人、抱小孩的人、孕妇和所有需要你照顾的人让座。
招待客人，递送茶水、食物等，应用双手，并说声：“请”、“请用茶”、’”“请慢用”等礼貌用语。注意递送的先后顺序：应先递送给老年人，而后按长幼顺序逐位递送。
女子比男人纤弱，所以走路、进门、登车或上船，男子当奉行“女士优先”的原则。男人应当尽力帮助妇女。但在施行你的帮助时，态度，言语务要庄重。不可以帮助她人为幌子，行轻薄无礼之举动。
待人接物应当举止端庄，态度和蔼，不可轻佻放肆、信口雌黄，以致招人轻视。
面对多数人，而你要与其中的某个人说话时，当先称呼其名，然后发言。如：某某牧师，某某先生，某某小姐等。不然，别人难以辨别你在对谁说话。
需要别人为你做事时，要“请”字当先。例如“请您转交某人”。别人为你做了什么事，或送东西给你，千万不要忘了说声“谢谢”，以表示你的感恩之心。
请求别人为你做事，千万不可用命令式的口吻，也不可是命令式的态度，应当用委婉的语言，温和的口吻，以协商的口气。诚恳地请对方帮忙。
与人谈话，无论是站着还是坐着，姿势当端正，态度要和蔼，不可傲慢，不可轻佻。对老年人要表示热情和敬重。对待妇女要持尊重的态度，并要保持一定的距离，不可嬉皮笑脸，动手动脚，否则会被人斥为下流。
不要以貌取人，对那些衣着较差，或被人视为无能或卑微的人，或来向你祈求帮助的人，你都应以爱心把他们视为自己的亲人，热情、友好、客气地接待他们，务必使他们能带着你的爱心，满意而归。
当你会见社会地位较高的人，或者接待外国来宾时，你应本着热情、友好、尊重的态度，给予对方以应有的礼遇。做到有礼有节，不亢不卑，切不可低三下四，过度奉迎，要注重自己的人格和国格。
当别人来到自己家里做客，当请他坐上位，自己当拣下位落坐。当你到别人家的时候也应当如此谦让。（注：人面对着大门，桌子的左边是上位，右边是下位。）
当两人正在对话时，你千万不可从他们二人中间穿插而过，应当从他们后边绕道而行。如果必须从他们中间穿过，就必须请他们原谅。
你若骑车行在路上，需要向人打听路途或询问别的事情，不要一只脚跨在车上，一边和人说话。应当下车后，离开车位，恭敬地走到人家面前时，再向人发问。
向人打听什么事情，态度语气都当和蔼，并当先说：“借光”“请问”，老年人称为“大爷”，年轻人称“同志”“先生”之类的客气话。那人指示了你，或告诉你说“我不知道”，你都当说声”“谢谢”，以表示你的谢意。
别人向你打听什么事情，你若知道，应如实告诉他，有可能时，还得做向导送他一程；若你不知道，应婉言说声“对不起，我不知道，请向别人打听一下好吗。”切忌不理不睬，自己扬长而去。
凡含有虚伪的客套话或伪诈行为，基督徒都应当拒绝。例如：未曾预备客人的饭，却要留客人吃饭；本没有听见过那人的名字，见面却说“久仰大名”等。
要做一个彬彬有礼的人，往往是从儿童开始培养，教导他们如何“以礼待人”。其中，父母的言传身教非常关键。到了成人，无论面对什么场合，什么样的宾客，他都能应付自如，措置得体，不致失礼，免得留下遗憾。
第四章 称谓礼仪
在日常生活和工作中，我们经常要与不同年龄、性别、身份的人打交道，如果称呼错了，不但会使对方不高兴，甚至会闹出笑话来。
对别人称呼不得当，就显得有失礼貌，有时甚至对自己与他人的交际、相处带来负面影响。
在一些社交场合，通常称男士为“先生”，女子为“小姐”、“女士”。也可以用职业名称来称呼，如教师、医生、律师、导演等；某些职称也可以称呼，如教授、编辑、记者、工程师、技术员等；也可以用职务称呼，如赵校长、钱主任、孙总编；或用军衔称呼，如“李将军”、“王少校”、“张连长”等。在我们人际交往过程中，初次打交道的人，一般
敬语主要是指在人际交往活动中，蕴含着的对他人表示尊重、礼让、客气等内容的语言表达方式。
1、问候型敬语，即人们彼此相见相互问候时使用的敬语，通常有：“您好”、“早上好”、“久违了”等等。
2、请求型敬语，就是在请求别人帮忙时所使用的一类敬语，这类敬语通常有“请”、“劳驾”、“请多关照”、“承蒙关照”、“拜托”等多种不同的表示方式。
3、道谢型敬语，即当自己在得到他人帮助、支持、关照、尊敬、夸奖之后，表达谢意时所使用的敬语，这类敬语最简洁、及时而有效的表达，就是由衷地道一声“谢谢”。除此之外，属于这种类型的敬语还有“承蒙夸奖、不胜荣幸”，“承蒙提携”等等。
4、致歉型敬语，当自己的行为对他人造成伤害或消极影响时，最平常的致歉型敬语即是：“对不起”，“请多包涵”，“打扰您了”，“给您添麻烦了”，“非常抱歉”等等。
在人际交往活动中，敬语的使用是非常普遍的，除了上述四种类型外，在这样一些场合下也常用敬语：如等待客人说“恭候”；送客说“好走”、“慢走”；请人勿送说“留步”；陪伴朋友说“奉陪”；中途先走说“失陪”；向人道贺用“恭喜”……等等。
一般来说，称呼当看对方的文化程度而定。与有知识的人谈话，不妨用较为文雅恭敬的称呼；对于文化程度较低的人，力求用浅近易懂的语句，免得对方弄不明白究竟是什么意思。称呼因地区差异而有所不同，你得入乡随俗为宜。
与人书信来往，一般都有固定的称呼。下面所列出的，是一些通用的称呼用语，你可以根据对象对应使用。
问人姓氏时，当说“贵姓”或“尊姓”；
问人的住处时，当说“府上哪里”；
问人的家乡时，当说“贵处什么地方”；
问人的年龄时，当说“贵庚”或“多大岁数”；
问老年人的年龄时，当说“高寿”或“您老多大岁数”；
称人的家为“府上”或“贵府”；
称人的原籍为“贵处”、“贵县”、“贵省”；
称人的学校为“贵校”、“贵厂”、“贵公司”等；
称人的父亲为“令尊”、母亲为“令堂”或“令慈”；
称人的丈夫为“先生”；称人的妻子为“尊夫人”；现在夫妻双方均以“爱人”互称。
称人的儿子为“令郎”、女儿为“令爱”；
凡称人的家庭成员时，都可以冠以“令”字，如：“令祖父”“令妹”“令侄”等。
称自己家人说“舍下”或“敝舍”“敝县”“敝乡”等；
称自己的商店说“小号”“小店”；
称自己的父亲为“家父”或“家严”；
称自己的母亲为“家母”或“家慈”；
称自己的丈夫为“夫君”，称自己的妻子为“内人”“内室”。也可互称“爱人”；
称自己的儿子为“小儿”，称自己的女儿为“小女”。
凡称自己家中的人，长于自己的，都冠以“家”字，如“家祖父”“家兄”。
凡辈分小于自己的家人，都可以冠以“舍”字。如“舍弟”、“舍妹”、“舍侄女”等。
写信给没有亲属关系的人，看友谊的深浅选择适当的称呼，如关系较深的老年人可用“伯父”“伯母”，关系较浅的老年人可用“某老先生”“某老太太”。
称关系较深年龄差不多的人可用“某某兄”“某某弟”“某某嫂”“某某妹”等；
称没有很深关系的人，可用“某某先生”“某某女士”“某某小姐”。
少年人对老年人，可自称为“晚生”“晚辈”“学生”。
通常友人写信，男人对男人可自称“兄”或“弟”，女人对女人可自称“姐”或“妹”。
教会信徒之间，通常使用“主内弟兄”、“主内姊妹”来称呼对方，这样即简单而又明了的称呼，更显得主内弟兄姐妹之间志同道合、亲密无间的关系。
第五章 书信往来
书信历史悠久，其格式也几经变化。今天，按通行的习惯，书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。
1、称呼也称“起首语”，是对收信人的称呼。称呼要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。
称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。这里简要说明几条细则：
（1）、给长辈的信。若是近亲，就只写称谓，不写名字，如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等；亲戚关系的，就写关系的称谓，如“姨妈”、“姑妈”等。对非近亲的长辈，可在称谓前加名或姓，如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。
（2）、给平辈的信件。夫妻或恋爱关系，可直接用对方名字，爱称加修饰语或直接用修饰语。如“丽”、“敏华”、“亲爱的”等；同志、同学、同乡、同事、朋友的信，可以直接用名字、昵称或名字之后加上“同学”、“同志”。如“瑞生同志”、“老纪同学”、“小邹”、“三毛”等。
（3）、给晚辈的信。一般直接写名字，如“乐毅”、“君平”、“阿明”等；也可在名字后加上辈分称谓，如“李花侄女”“徐丽外甥女”等；亦可直接用称谓作称呼，如“孙女”、“外孙”、“儿子”等。古时通常在称谓的前面加上“贤”字，以示爱意。如：“贤弟”、“贤侄”“贤婿”等。
（4）、给师长的信，通常只写其姓或其名，再加“老师”二字。如“
（5）、给一个单位或几个人的信，又不指定姓名的，可写“同志们”、“
如果信是同时写给两个人的，两个称呼应上下并排在一起，也可一前一后，尊长者在前。
上述五种场合，有时还可按特殊对象，视情况加上“尊敬的”、“敬爱的”、“亲爱的”等形容词，以表示敬重或亲密之情。当然，这要用得适宜，如对好友称“尊敬的”，反而显得见外，对无特殊关系的年轻女性贸然称呼“亲爱的”，那就有失检点了。
2、正文 。正文通常以问候语开头，是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。问候语最常见的是“您好！”“近好！”依时令节气不同，也常有所变化，如“新年好！”“春节愉快！”问候语写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。
问候语之后，常有几句启始语。例如“久未见面，别来无恙”、“近来一切可好？”、“久未通信，甚念！”之类。给别人回信时，可用“见信如见面”等。问候语要注意简洁、得体。
接下来便是正文的主要部分——主体文，即写信人要说的话。它可以是禀启、复答、劝谕、抒怀、辞谢、致贺、请托、慰唁，也可以是叙情说理、辩驳论证等。这一部分，动笔之前，就应该成竹在胸，明白写信的主旨，做到有条有理、层次分明。若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，有头有尾，详略得当，最好是一件事为一个段落，不要混为一谈。
3．结尾 。正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。习惯上，它被称做祝颂语或致敬语，这是对收信人的一种礼貌。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词，不要乱用。结尾的习惯写法有两种：
（1）、在正文写完之后，紧接着写上“此致”，转一行顶格或空两格写上“敬礼”。
（2）、不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词，一定要另起一行空两格，不得尾缀在正文之后。也可以在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”，再空两格写上“安好”、“健康”等。
4．署名和日期 。
在书信最后一行，署上写信人的姓名。署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。如果是写给的亲属、朋友，可加上自己的称呼，如儿、弟、兄、侄等，后边写名字，不必写姓。如果是写给组织的信，一定要把姓与名全部写上。而在署名之后，有时还视情加上“恭呈”、“谨上”等，以示尊敬。上述自称，都要和信首的称谓相互吻合。
日期一项，用以注明写完信的时间，写在署名之后或下边。有时写信人还加上自己的所在的地点，尤其是在旅途中写的信，更应如此。
基督徒的往来信件，除了正文部分外，开头与结尾部分则比较简单。问候语可以用“平安”等，结尾的祝颂语可用“祝你平安、喜乐”“愿神于你同在”等等。
写信当用洁净、整齐的正规信纸和标准信封，以免延误投递时间，或令收信人感觉不快。
写信要用蓝色或黑色墨水写，不可用红墨水与人写信。写信时所用的字体，要根据收信人的程度而定。给文化程度低的人写信，不可用草字，词语要大众化。写字不好的人写信，不可潦草。要写规范字，免得收信人无从捉摸。
收到别人的信件，如果寄信人需要回信，应当及时予以回音，而且越快越好，以免使人望眼欲穿。
收到别人邮寄来的包裹、汇款，应当随即写信通知寄件人，免得使他们挂念。
寄信给不熟悉的人，如需对方回信，当将自己的详细通讯地址、姓名、邮政编码填写清楚。
写信向人请求邮寄书籍物品等，如需要回信，应当随信寄上回信的邮票，记住信中不可夹寄现金。
若不经主人允许，千万不可私拆或偷看别人的信件；这不但被视为极不道德的行为，情节严重者还要负法律责任。
寄信人因故不能执笔，而要请人代笔或电脑打字，就当在信尾亲笔署名或盖上私章，以示尊重。
如远途旅游，或出差在外，应当常常写信或打电话到家中，通报近况。万一在外旅途中出现事故（如飞机、车船失事，战争、地震、水涝等不可抗拒的自然灾害等），虽然本人平安无恙，应当根据实际情况，及时打电话、电报或写信到家中，报告平安。以免家人听见可怖的消息后而为你牵肠挂肚。
远行的人到达目的地后，当及早写信给家中的人和送行的亲友，一面报告行程平安，一面致谢送别的厚意。