破天麽煞:唐崇荣 罗马书 036

是人有私权的保障，第十条诫命，也成为联合国基本人权一个很重要的根据，我如果单单讲这个题目几天讲不完，我把他拉回头了，律法是需要的，律法限制了自由，律法也保障了自由，律法过问人的行为，律法要成为判断人伦理的根据，那么有的人知道律法有的人没有嘛，特别是上帝把律法赐给以色列人，那么那些万邦人呢？那些没有律法的人犯罪怎么样呢？保罗这里就做了一个见证，他说，没有按律法犯罪的，就不照着律法灭亡，哦，这样很好了，犹太人有律法，一犯法就灭亡，我们没有律法，犯法也不灭亡，这样上帝越爱的越可怜啊，越听道的越受审判，所以那些没有听罗马书的以后受审判少，来听的审判大，吓死了，下个礼拜不来了，因为有律法的按律法要受审判，没有律法的不按律法灭亡，请你注意下面这句话，这句圣经不是说他们不灭亡，这句圣经是说他们灭亡不是按照律法来审判他，那这什么意思呢？表示他们不是按照律法的原则审判以后才灭亡，灭亡不是按照律法的原则来审判，那么上帝啊，如果这样，你审判人到底有几个原则呢？你有不同的标准吗？上帝说，我是公义的上帝，有律法的，我按照律法的明文来审判他们，如果没有律法的，我就不按照律法的明文来审判他们，那你就问这个问题了，那么没有律法的民族，上帝又不按照明文的原则来审判他们，那么上帝用什么标准来审判他们呢？这个就解决了没有听过福音，没有知道律法，没有先知对他们教导，没有使徒给他们写圣经的人，他们到底以后怎样面对上帝，既然上帝公义，我们每一个人待遇不一样，我们每一个人对真理的认识不一样，那么公义当然不能就照我们不一样就一样来待我们，这个不公义的，那么圣经里面神公义的总原则是什么呢？多给谁，向谁多要，少给谁，向谁少取，我是教哲学的，我告诉你，公平这个字，各个哲学家不知道要怎么样去定义他，后来最重要的思想家是柏拉图，因为苏格拉底发问题，柏拉图答问题，苏格拉底不像当时的法官自以为什么都懂，每一个人要怎样审判就怎样审判他，所以苏格拉底一生最重要的方法就是发问使人承认无知，哎，早安，某某人，请问你是做什么工作的，我是做警察的，警察为什么需要有呢？因为有人乱走路，那么警察先生你有没有乱走路？我也曾经乱走路，那么警察乱走路有没有警察的警察？这个警察给他问到最后，不好意思的半死了，某某人你做什么工作的，我做法官的，法官做什么用的？就是罚人家的官，那么如果坏人犯法你怎么也呢？我要杀他，你根据什么杀他呢？公义，什么叫做公义，就是又公又义嘛，那么如果后来你要罚的时候发现，原来是你的孩子跟他一同犯法的，那么你要不要孩子跟他一同罚的一样重呢？应该是如此的，勉强回答，但是我每次回家，太太说，自己的孩子，轻一点吧，所以我一看到太太哭我就没有办法，为了要使他罚轻一点，连那个人也罚轻一点，所以苏格拉底问，这个叫做公义吗？这个不大公义，那不大公义你领薪水安心吗？我不大安心，那么请你下个月辞职好吗？我辞职没有饭吃怎么办呢？所以法官自己不公义还要罚人家，所以苏格拉底专问问题的，问到你没有办法立足，那么他说，你现在以为你懂法律吗？我是读来的，上课的时候考的很好分数，行的时候很难行出来，那怎么办呢？你承认你无知好了，所以教授，越教越瘦，你承认你无知好了，所以苏格拉底说，我什么都不知道，我只知道一件事，希腊的？？庙里面说，全希腊最出名的人就是苏格拉底，他是最有知识的人，人家问他苏格拉底你到底知道什么？你是全国最有知识的人，苏格拉底说，我什么都不知道，只有一件事，只知道一件事情就全国最聪明，我要知道是什么事情，告诉我，就是，我什么都不知道，糟糕了，所以苏格拉底认为，无知才是真正谦卑知道真理的开始，我认为人类有两个最伟大的人，一个在西方，是苏格拉底，一个在东方，是孔子，孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也，如果你知你就说知，你不知说你不知，那你就有一点知了，你知道你不知了，孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，你明白了吗？两个很伟大的人，知道另外一个人来到世界上，他不是说，我什么都不知道，他说，我是真理，我是道路，我是生命，谁啊？耶稣基督，那你说，哇，孔子最谦卑，耶稣最骄傲，孔子完全从从无知开始，耶稣有真理出现，好，英国的一个大思想家，？？讲一句话，当然他经过一生想的不得了，结果不得不这样讲，他本来是无神论的，后来变成基督教的作家，他考虑到彻底之后，他讲一句话，如果耶稣基督不是神，那么他是谁？现在我不再讲了，我回到刚才所讲。
苏格拉底是发问题，柏拉图给老师一发，就一直挠头，后来他就答问题了，后来他找出公平的定义，公平是什么？没有办法了，有的生来就会明白原子弹，有的到死只能炒鸡蛋，怎么能一样呢？所以有的人一生下来就象教授一样的，有的人怎么教到死的时候，他说2加2等于5，所以有的人适合商场，有的人适合军事，有的人适合作农夫，那怎么办呢？什么叫做公平呢？天赐人不公不平，才干不平等，有的美若天仙，有的丑若母夜叉，那怎么办呢？结果他的公平，要不要答案？要不要知道他怎么答？公平是什么？各人按照所有的才干做适合他的工作，这就是他的公平，叫你指挥你不能，那就适合扫地就是了，很适合嘛，所以你不能指挥你就去扫地好了，你不能唱歌你就喊口号……，就可以了，你不能唱得不像样，所以各人做适合于他自己天赋的工作，这个就叫做公平，我看哲学家论公平，柏拉图是不得不那样讲，直到圣经耶稣的话出来的时候，才发现这是神的智慧，多给谁，向谁多要，少给谁，向谁少取，所以基督教的公平观，不是给予量的公平，基督教的公平观，乃是我们责任的审判，是对我们责任公平的审判，你再找吧，看见哪一个人的话比神的话更完全，我不怕你是哲学教授，我不怕你是文学巨子，神的话就是神的话，所以上帝审判人的时候，他是公平的，什么叫做公平呢？有的人有律法，有的人没有律法怎么公平呢？有律法的，按律法来审判他，没有律法的不按律法来审判他，公平吗？你说公平吗？那么呢？这些没有律法的要不要审判呢？审判！没有律法吗怎么审判呢？上帝说，从外表的教义来看，有的有律法，有的没有律法，但是，当你是人的时候，法性的功用已经放在人性里面了，所以人的人性的里面，有一个律法的版，我告诉你我从来不接受，这个英国？？的观念，你知道我在讲什么吗？在教义学里面，有一种观念，孩子们都是空白的，你教他什么他就变成什么，有的人，哇很对，很对，我说，这是比较浅的教化，其实归正神学告诉我们，total pravity就告诉我们罪性已经在里面，而今天的圣经的告诉我们原先律法的功用已经在里面，从来没有？？这种事情，上帝已经把律法的功用放在人的里面，小小孩子两三岁，他不大知道什么叫做好，什么叫坏是吗？是吗？我问你啊？小孩子不知道什么叫做好是吗？我告诉你不是的，他知道，对他好的是好的，对他不好的是不好的，所以，好比坏更好，坏比好更坏，就是这样简单，那么他里面有一个对他安全有保护有爱护，他有一种直觉性的理念，所以人与万物不一样的，你说猴子很聪明，人跟猴子差一点点，我是差一大堆，可能你是差一点点，猴子到树上采果子的时候，他不会背一个购物袋子的，一个个往里面放的，不会的，采一个果子，放在这边（腋下），再采一个，再放在这里，再采一个，还是放在这里，采了大半天，剩下一个，为什么呢？他是猴子嘛，它不是人嘛，你把十个苹果放在它旁边，它很高兴，跳来跳去，它不注意，你拿掉一个，它还很高兴，它不注意你再拿掉一个，它还很高兴，到什么时候他才发现呢？到剩下三个，它才噢噢噢噢生气，所以我告诉你，猴子的IQ多少？3，你说人和猴子差不多一样，哪里差不多一样，不一样的，人呢？你不要看他小孩子，小小的，他看爸爸打妈妈，大了他就恨死你，你不要以为他不懂事，他看你声音这么大声，他里面说，不对不对，爸爸好不好？好（小声的），心里说不大好，为什么呢？律法的功用在里面呢，所以你说上帝审判人呢，按律法吗？有律法的按律法的，没有律法的呢，按心里面律法功用，所以这一段圣经就是全本圣经新约里面提到良心最重要一段，请你注意，全本旧约从来没有出现良心这个字，一次都没有，我讲这句话的时候你要记下了，因为你读书读了几百本不一定听到这一句，你每一堂都来的时候，你可以吸收我几十年传道的经验，你注意听啊，全本旧约没有出现良心这个字一次的，那么旧约圣经到底有没有提到关于良心的事呢？良心的反应，良心的功用，良心的敏感度，常常出现，但是没有用良心这两个字出现，那么最重要的表示良心的圣经经节在哪里呢？在箴言里面，人的灵是耶和华的灯，要监察人的心肠肺腑，这个旧约隐藏着良心这件事情，从第一次犯罪，讲到人心里面的反省，亚当吃了（果子）以后，他就怕起来了，里面的惧怕就是良心的功用，有没有老虎吃了人就怕起来了？有没有呢？你做错事以后懊悔你做错了，老虎吃了人会懊悔吗？他的良心会懊悔吗？如果会他一定会懊悔吃得不够多，动物没有这个事情的，所以连进化论的最大的学者之一，？？，他不得不承认我没有办法解释良心从哪里来的，所以他说良心绝对不是进化的过程的产品，你们这些相信进化论的人给他骗得厉害他自己不信的，除非你回到神的话，你永远没有真正的答案，那么这个良心到底的功用是什么呢？良心是代表上帝，监察人心，良心是代表上帝的公义，警戒犯罪的不可行，良心是上帝的声音，来提醒我们已经犯了罪是要承认的，良心是上帝的代表，帮助我们分辨什么是对的什么是不对的，所以你不能说我没有律法，上帝说是，你没有律法，你讲的对，但是我已经用另外个代表把律法写在你的心里面了，你不是？？，你不是空白一片，你里面注意看是有字在里面的。
从前有个德国的神学家，叫做？？，他被关在监牢，后来被绞死，他每天读经祷告的时候，他就要把他讲的话告诉他的朋友，他们在监牢也一直逼得不给他，一张纸都不给他，怎么办呢？他对监牢管理的人说，我可以看报纸，看完了以后，请你把报纸还给我的朋友，他要收集这些报纸，他的朋友叫?，后来呢，这个朋友就替他写了一本书，叫监牢里边的思想记录，这本书影响全世界，那么这些书里的内容是哪里来的呢？就是他把报纸寄回给他的朋友的时候那些话都在那里面，但是他没有笔怎么写？怎么可能的呢？原来呢，他每次喝牛奶的时候，把一部分的牛奶用手沾了牛奶写在报纸上，干的时候呢，看不见了，那么他的朋友后来怎么看见的呢？你要不要知道啊？他把报纸放在火上烤，那里有牛奶的地方就开始出黑字了，所以就看出他写的是什么字了。一张一张报纸每天在火上慢慢烤，不可以太靠近，会烧掉的哦，一个字一个字出来了，所以，这样看，报纸，没有字，其实呢，有字，看不见的字，是用牛奶和水分涂上去的字。人不知道的，但是知道此中奥秘的人是可以看见的，用火光烧着的时候就表现出来，今天我要告诉你，你是谁，你是人，我没有信上帝啊，我没有立法，我没有宗教，没有神！我要自由，这是不能的。我告诉你，你不可能的，因为你是按照上帝的形象造的。上帝把律法已经放在你心里面，所以律法呢就产生一些重要的功用。
第一，当你犯罪的以前，他对你说，「不可以，你不能犯罪，你不可以犯罪」，第二，你还要再犯的时候，他就睡觉了，他让你去死，良心呢会任凭你的，等到你犯完了以后呢，他不是去睡啊，他醒过来了，他说「你做完了？我告诉你，错了」，所以良心很调皮的，还没有犯罪以前尽责任，告诉你，你不可以做，你不听话，去做的时候，他就去睡觉，所以那时候你自由啦，绝对自由啦，真的绝对吗？没有，他不是死他是睡，死跟睡很像，不同的地方呢，死了不起来，睡了会起来，所以你做完了也就是他起来的时候，他现在不是在劝你了，他变成上帝派来的审判官，「你有罪了」，如果你说我不敢犯，因为我不知道对不对的话，良心说，「那好，我不睡觉，我要帮助你」，怎样帮助你？使你较量，使你思考，是对呢？或者是不对呢？良心会帮助你做决定的，那么你说良心帮助哪一种人呢？帮助那些真正谦卑要尽道德责任的人，如果你根本不再睬他，根本不管良心功用，你就是横着心，硬着意志要去做的话，他就去睡觉，当良心帮助你较量的时候，帮助你思念的时候，他就等着你了，你现在较量之后怎么样？你说我顺服，你就变成比较有道德的人了，你常常顺服，你就变成前面讲寻求尊贵荣耀不朽的人了，这样的人，时间一到容易听福音的，但如果较量之后，你硬着心的时候，慢慢慢慢，你就越来越不尊重良心的工作，你就刚愎自用，好，良心就变成一个存根，记录下来，你较量之后不顺从，以后呢，你就变成不尊贵不荣耀，你是寻求罪恶羞辱同朽坏的人，当有机会听福音的时候你更轻看上帝，上帝把这些记录都集合起来，你受审判的时候，良心与上帝一同证明你的罪，他要对你说，你的自由不是相对的，你要逃到哪里呢？因为你现在站在创造你审判你的上帝面前，基督要站出来，把你的隐秘事都暴露出来，那个时候，没有人可以站得住，这就是这段圣经教导我们的真理，现在你再读你就明白这是多么重要的话，我们再读这段圣经，第二章第12节开始，「12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。」我们今天就解到这个地方，我们低头祷告。（诗歌部分）
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