偶看新闻云南县城流动人口排名:大道纶音
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大道綸音
天運辛卯年五月初三日神筆扶
本堂主席圓通古佛降
聖諭：南天欽差使者護駕伴旨到堂，命本堂
護法天君十裏外接駕，本堂護法童子
十五裏外接駕，本堂神人整衣肅容靜
候聖駕，吾佛暫退！
『玉 旨』
南天欽差大臣太白星君暨
金闕內相混元一炁大天尊
詩雲：大道無情天地旋
綸音開布度坤幹
是非善惡德唯心
盡心盡力把道宣
欽奉玉皇大天尊聖旨頒宣 神人俯伏
朕居淩霄金闕寶殿，上掌三十六天，下轄七十二地，無時不刻以蒼生是念。無量曠劫以來，眾生流浪生死苦海，總以無明心念框己生死、入迷途、覆覺路。今天運已至三期白陽，大道普降世寰，惟人心始終沉迷欲心念惑，視仙佛為無稽，以聖賢為迂腐，善惡不明、道德狎觀。人心已至險惡之頂極，世道已到滅絕之厄途！上天不忍不教而誅，是故屢屢飛鸞傳訓著書，降下部部寶典以醒悟世人！今先天大道降世，上天為普救沉淪群生，以金線天命拯有緣，了脫靈性脫離輪回，寶筏已航向紅塵，普盼蒼生皆能上慈舟，同渡苦海也！
今五盤祖師弘慈大願，再呈表欲請上天慈允開著第四部天書，朕感欣喜亦大力鼎助祖師之慈心悲願，方才已呈奏 無極鑒納，奉上天老母懿旨，賜書名『大道綸音』，是書以一年為期，計四十八章回，旨到之日周周開著，朕命三界高真、諸天仙佛參贊寶典著作，盼本書能以切近為人處世，倫理綱常之大原則，落實『修道就是人生，生活就是學道』之宗旨，普化有緣蒼生，使人人盡自己使命、家庭責任，愛己、愛人、愛家、愛國、愛一切之眾生，如此不啻大同世界，人間淨土呈現於當下也，是朕所樂盼！頒宣玉旨至此。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
『懿 旨』
無極大羅天 天仙狀元邱長春真人降
詩雲：自心佛堂駐聖境
離心覓佛太愚癡
邪妄剎那覺分明
道貴實踐覺返照
欽奉無極懿旨頒宣，神人俯伏！
母居大羅理天瑤池聖域，不計春秋依閭而盼，不見靈兒女歸鄉面娘，娘心無限愁悵感傷！白陽秋金當令，大地繁華榮景，蒼生聲色逆旅，輪回生死難以自主。為娘遵守母子三山坡誓盟，屢屢差遣仙佛降下東土，救度眾兒女出離紅塵假景。無奈眾兒女習染深重，屢喚屢沉、屢醒屢迷，蓋於半夢半醒之間占絕大多數也，尤以修道子為最！思以半聖半凡之心，如何成佛？人生不離聖與凡，道場曰：『先天聖業』與『後天凡業』，那是告訴道子縱然修道不惹凡俗，不是要道子拋離人世責任。然而，又不能以此為藉口，落入紅塵之染缸中。因而修道觀念之正確拿捏，重要不重要呀！自古忠臣出於孝子，孝媳自是慈母，此千古不移之理。對爹娘能盡孝，對上天盡忠誠，對人必能守信，對己必能貞節，此乃一理通萬理徹之法則。為娘盼『大道綸音』書成刊成流通於世，使普天下之修道子步步踏實、問心無愧，既能圓滿人我，又能匡助世道人心，不再分別功德及俗業也！記住，功德在自心中取，凡業在外在而求。從心中流露，點點滴滴是功德；由外在妄求，在在處處是俗事！盼觀閱是書，從此改變宿昔修道著功德、分高低、執貴賤、議法門之錯誤想法，一切從『心』開始也！頒宣懿旨至此！
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運辛卯年五月十日神筆扶
悟明大天尊降
詩雲：悟開自性見真覺
明心見性達真詮
天地開啟真理布
尊王攘夷理不遷
序
哈哈！吾悟明是也，今奉
母旨降來玄黃祖師堂，參叩
帝駕道安祖師曁向堂中陪著聖典寶書之諸賢士問好，吾特為「大道綸音」寶典降來作序。
夫大道一貫三天，理氣象周流不殆於虛空，萬物肇始於太極陰陽之變化，太極陰陽起於一炁流行之理境，此為吾先天大道闡述天地變化，出自於未有天地之先，真空妙有之境之理則也。
人自理而來，無常變化於象之中，其中陰陽交泰乾坤變化之種種，曰「人在五行中、難脫三界外」之寫照，於人而言：就是心思念頭之種種變化，三界五行陰陽太極，於形未質而言，就是意識之活動，能量之交換。此意識之活動，牽連於所有六道生命活動；此能量之交換，影響大自然生態之種種作用。春夏秋冬廿四節氣，均與人類或生靈之意識能量，產生不可分別之交互作用，古雲：「人心正，則風調雨順、四季有序；人心歪，則晴雨不調、山崩穀竭」，大自然既是萬有生命之居所，生命於大自然之間，豈可逆天背律？荼毒並存共榮之生靈，人難孤立於天地之間，天地若毀何來長生？為己族綿延害彼族滅絕，焉是天地生生大仁不息之道？盼吾大地眾生能體察吾言，以共存共榮各正其命，為人生之意義與價值，除使自己後代子孫，能昌盛繁榮於天地之間，亦能擴而充之，將此天地之大仁，廣布散播於立身之世間，使萬匯萬靈，各正因果各俟其命，如此在大道降世，廣宣倫理綱常忠孝節義之際，亦能從恪盡人道起，履盡圓滿萬匯萬物之地道，而達民胞物與自然無生大成之天道也。
諸天仙佛觀此地球危矣！此世間殆矣！蒼生之共業臨矣！若非人人修心合道，放下個己小我欲成道解脫之心，達至天地人萬物因緣，大我圓滿無礙之念，則昧于一己成道之私，難臻於天地萬物因緣俱盡，回歸無極理境之最高宗旨。
「大道綸音」聖典，為 上天老母懿旨頒佈，此典除闡述道子學修大道、恪盡至誠見己自性，尚闡論天地人之微妙關係，群生、物命，有情、無情俱為一炁至理所生，如何掌握自己圓滿一切？蓋在其人，如何視天地為一體，以萬物為一家，無分彼此沒有貴賤高下，才是佛心之平等。說理有萬般，悟明究無言，天地無言？萬物何言？希吾道子，為天地蒼生真常無言而言，傳佈聖道流行而說，方不愧為立足天地之間之大丈夫，萬靈之長，萬物之靈也，吾降筆結緣作序，至此，不再多批！退，回天。
天運辛卯年五月十日神筆扶
南無大慈大悲觀世音菩薩降
詩雲：悲兮働哉蒼生苦
慈兮願哉輪回度
聖兮仁哉教化布
明兮證哉從此悟
序
吾慈南海普陀山觀世音菩薩，今奉
慈娘懿旨降來東土聖堂，參叩
娘座道安住世祖師諸賢安舒，吾來為「大道綸音」天書寶典賜序。
人生無常，人心無常，天地無常，歲月無常，觀金烏西墜，瞧玉兔東升，海浪潮來潮往，點點船帆，朝風雨露。鼎沸市集，論長道短，一生為誰？夭壽窮通，今世為何？一壞黃丘埋骨，終究歸靈何處？曷能不好好下一番功夫，找到如實之答案呢？
誰生了自己？父母也？錯！是自己。誰誤了自己？是環境？更錯！也是自己。誰了悟自己？當然是自己。誰救了自己？也是那個自己呀！誰讓你生到這個世界？自己累生宿世之作為種種，是自己之因果使自己來生。誰誤了自己？誰了悟此人生？誰能救你自己？種種不外是身與心合而為之種種，使你自己如此這般，故一切、一切唯有自己囉！沒有自己的人最可憐、最可悲！因為他（她）只是一具行屍走肉，咳！空有萬物之靈之外相，失去萬靈之長之內心與作為，這是最大之悲哀！
世間宗教所教化之群生，首要在人類也，因人類應運、應時，掌天地萬物資源之分配及生殺，諸天仙佛以人為傳道教化之重點，在於多喚醒一個人，就減少許多對大地資源之無理耗費，及對廣大生命之無情摧殘，惡行酷行能減少一分，娑婆世界就能祥和一分，度化一人似不足以觀之，度化萬萬千千之群生，能拯世間之惡業於即發之剎那，能救萬靈之苦難於將臨之關鍵，而今世道人心窮盡極惡，文明物質已成迷失，人心崇尚物欲，已至難以喚醒之日，是故上天降大道以大赦三界，期以達本還原，了脫輪回之明路。賜盼九六原子放下所執，頓見真我生命之契機，此為 無極聖母之曠劫本願，亦為天運道劫並降之時期，諸天協助 聖母普度收圓之緣由也。
「大道綸音」寶典雖言奉 天旨而降著，但其實不離人間諸修道子之己心也，心正萬法正，心邪萬法邪，人間以經典道理勸化，首在修道子自己之心性，是否核實？落實？盡實？一部天書賴人體察天心，將仙佛之苦心，先自己處處、時時作到了，則傳播宣揚聖典寶書，才有其自度、度人之真實意義也。盼本寶典以天人之法完著之後，能切切實實達成儒理所言：「正心、誠意、修身、齊家、治國、天下平」之宗旨。人人心國治、家家太平天、世界盡美好、淨土天人間。至此，是為序。吾退，回天。
天運辛卯年五月十七日神筆扶先天一炁降
第一回
詩雲：一炁磅礴通先天
大塊無形遍三界
誠而明之人自有
不期而遇俱本顏
題曰：人人安心
老夫無極聖祖先天一炁明明上帝無極老母是也，今降至玄黃祖師堂為大道綸音寶典參贊也。
先天一炁，化陰陽造坤幹，亙古迄今，大道自相左右，不動不搖似有若無，肉眼難觀心眼可察，眾生兒女蒼黎，本自一炁之理，理氣象三分，體用流行之狀。以人而言：如何安住覓得先天本心，為生命永恆大道，不變之理則。心識之理，如鏡相與投射之外物，心靈內聚成相，投射出成相之種種，是行為舉止之發端，心鏡處處時時成相，亦即心塵刻刻在在玷污，于心蒙塵於行玷污，何能有一時一刻，自見清淨本心？肇錯行誤不已！生命輪回於偏差之行徑，心靈困縛於難脫之思維，如此以幻引幻，認假墮假，何時了脫，假我幻景之歲月長河？一切因不實，一切果不真。
昔者神光求達摩祖師為其安「心」，安何心？神光本有心，又求安何心？心非心物，乃心物昭著以前之空靈，空中妙靈，靈呈妙空之謂也。眾生塵緣困惑，俗事繚繞，曾幾何時，克見心中之空靈，妙本真心，物欲人欲己私充塞滿襟，故此黑業無明障蔽世間。為真理下化娑婆，使眾生自性自度，己心己見，故吾普降真道於世寰，希修道子，切切明白，實實覺醒，眾生即諸佛，前聖後聖揆諸一心，人人如覓本來之心，佛、道、儒，慈悲自然忠恕等語，不求而自得自證，若欲覓本心當需謙沖、反省、懺悔、自覺、自改、自行、自悟，乃至於無為而無所不為。說時易、做時難，解悟仍需行悟，克己復禮，明體達用，有為無為等等即是。
諸子可曾自覺？覓得良心，心自安！找著真我，最法喜！良心即是真我，真我即呈良心。求修大道，先覓得諸子能安心之良心，再進一步達至不滅不生之真心，真心即吾，吾即一炁，返歸一炁，終止輪回假相。道中曰：「人人回歸老母，個個返歸無極」，如何回歸？以何能見？不移一步到西方，西天雖遠頃刻到，又是何義？剎那之心，合於本我，即時回歸；離棄本我，即是輪回，如此而已。
人人求心安，人人心求安，安於五倫八德，安於慈悲喜舍，安于無為起心自然。就是以全生命，去求體悟，去求實踐，去求轉化，去求提升，去求真知灼見，一刻不離也，勉之哉！
吾今參贊寶典至此，殷望普天下諸道子，悟本妙明真心，同游諸佛菩薩心性大海，真誠無偽無欺無作，協助大道普傳天地，以償虛空諸佛諸聖曠劫宏願，吾之始終期盼也。退，回天。
天運辛卯年五月十七日神筆扶
妙法大天尊降
第二回
詩雲：妙行無住一如來
法法通道行自在
天上人間本一理
尊前提後為自該
題曰：知易行難
哈哈！老夫無極大羅天妙法大天尊，今奉母旨降至玄黃佛軒，恭參
帝駕道安住世祖師賢士安怡，吾來贊著寶典，以廣宣人倫天理正道。
世人常謂世道炎涼，求人難，難於上青天。又雲：青雲無路志為梯。求人也，覓門路、找關係；上青天，本無路，志為梯。人世間有形人我紛紛，與天上間無形渺渺紜紜，有何不同？人世間待人處世，在在需以心，思之慮之措之行之，以求待人處世之合宜圓融，人人肯定贊同咱們，則不需事事求人，人人自喜願助之。如修道然，只是志向及努力夠否？志在聖心，則言行舉止不偏，努力于進德修業，則轉凡是聖。自與聖賢仙佛同林，儒雲：「言其上下察也」，修道乃以人道返天道，下學而上達之聖業也。切切實實紋理密察，於治心革故鼎新一切，總不離於方寸之地。心自不迷身處戎行，時時刻刻，以知之明，光大己身，乃至於一切眾生，此為道子行止之功夫。
凡事推究以理，行之於理，以理相待，以理實踐，不落人心以為之偏差。故修道求知徹理為第一等事，知理徹理後，如何去面對紛紜萬相應對合宜，印證道學所悟，這才是本題『知易行難』之真義，大凡求知有心即可，力行則須躬親實踐，必須有過人之決心及毅力也！當然有「知」所「不及」之處，不及之處該當如何？調整反省所知也，直至所知與所行一致，不再矛盾抵觸為止，是而，修道在道場求知，仍須在人群力行，行有不逮，反省（求）於所知。如此，才有真正開悟，達其良知無所不知之境地。
知與行可比心及身，知行合一即是身心合一，身心合一才是實修。心明身違，為明知故犯之罪過錯也。是而，道子莫以我知為修道，況且此知，或許是罪心、過念、錯思亦大有可能。所謂聖人無知、賢人寡知、凡夫自以為是也。哈哈！一知之差萬淵千丈也！知、知、知，必求徹底真知；行、行、行，心性無我之行，方是知行不離。世俗雲：知易行難、知難行易，種種托詞藉口，亦如鏡花水月，偈曰：
心鏡已真見
雲天攬皎月
吾心如穹蒼
萬里無雲天
吾一番叨絮，幾句話語，盼助道子，志沖霄漢，淩雲青天，以心以行，以天以心，廣傳大道，重見自性碧天也，至此退，回天。
天運辛卯年六月初二日神筆扶
圓通古佛降
第三回
詩雲：圓開大道度蒼生
通明心性輪回拯
古往今來一過客
佛性本來見性真
題曰：達諸佛理
吾圓通古佛南海觀音是也，奉
上帝敕令降至人間祖師堂，恭參
帝駕道安住世祖師暨在堂諸賢，吾來參贊寶典金篇以作法音宣流。
夫，人生在世生存繁延，莫知從何而來？未知從何而去？生老病死了此一生，生死實為眾生曆劫最大之隱憂也！試想，人一生背負著前生種種因緣業債而來，死時帶著前世與今生之種種罪業而逝，孑然一身，失去了什麼？又得到了什麼？財富、權勢、名利、恩愛、仇恨、怨懟、不平、失望…等等。在生之時，有人事物諸般因緣圍繞，故似有得之及失之種種，試問一但此身歿去，諸般之得到及失去，又剩下了什麼？究竟是得到還是失去？
世間乃一場因緣條件之組合，當一切外在因緣條件隨著時空幻滅之時，人們所看到之種種現象與感受亦隨之消失，因此佛雲：『因緣所生法，吾說即是空』，大地眾生此身本為水風火土所變現，藉有緣父母而生爾，數十年寒暑過後，又回歸四大假合於大地也，實無有永恆不滅之存在，無法有永遠擁有之事物，當此世界一旦不在，一切有形生命俱也不存，還有什麼，你曾擁有之ㄧ切呢？那一切、一切又歸於何處呢？眾生呀醒醒吧！唯一之永恆就是人之真如佛性，能知覺動靜之本來之我，絕非現在肉眼能觀，六根感覺之肉軀也，是故，三教聖賢希眾生能內觀己心，知心起念之性，從而喚醒本我達諸佛理，眾生本是諸佛另一指謂，覺者眾生是佛，迷者佛亦眾生，是而，吾人修道先能體悟，一切我無常，一切法無常，一切我不實，一切法無我。緣生緣滅，法生法滅，乃此相對世間之最佳寫照，明白了此世界，澈悟了自己，才不會逐境迷心，因迷心而喪失真佛，對境心不迷，自能掌握內在之世界，因外在之世界不生困惑，內在世界自然漸漸光明，時時能覺察、照見心鏡之種種，一剎那念之間，無無明盡，故吾人修道，先建立無常因緣觀，甚為重要，明乎無常，自然不起執著貪愛，因所執、所貪終歸於無，一但不起得之心，何來失之念呢？
吾人修道最大的問題，在於貪欲及執心。貪欲易知，執心難明，物欲使己貪戀，氣稟使自執著，是而，先從去貪欲著手，一但嗜欲之心淺，相對見己清淨本心之機會也大，從而，修心容易進入，觀心易於清楚，執著漸能看見，知道慢慢放下，此乃儒家「心物格而致良知」之理也。
諸佛惟一心所證，修子先悟無常，去私欲、摒執心、見真我、行自然，自達契合諸佛一心之境，故修道不難，難在放下私欲，摒棄執著，私欲、妄想、執著一概烏有，則月明鏡圓，光采自照。修道由心著手，此乃千古哲理萬世法則，道子生死事大，由心明及無明生起，能不徹底追究一探？而在旁枝末節浪費生命歲月乎？努力、努力！吾今參贊聖典于此，退，回天。
天運辛卯年六月初二日神筆扶
濟公活佛降
第四回
詩雲：鳶飛於天魚躍淵
村夫愚婦亦可致
宜室宜家樂妻孥
孝悌忠信本如是
題曰：家庭和樂
哈哈哈！老衲瘋濟顛來了，賢徒可好，
為師今奉
皇母懿旨降來玄黃佛堂，恭叩
聖駕道安住世祖師及向堂中諸賢徒問好，久未見面分外思念，五盤大道即將宏展，天人一心共辦收圓。
我的家庭真快樂，父母都慈祥，兄弟姐妹真和氣，一家大小都安康，可愛的家庭，我可愛的家庭呀！我不能沒有你，你是我一生之避風港（調寄：可愛的家庭）
家，有誰不愛的？孩子，有誰不疼的？父母？有誰不慈祥的？俗雲：金窩、銀窩不如咱的狗窩，家是讓人成長，給人安全幸福的地方，也是大家遇到人生困境的避風港。因為朋友安慰是一時的，惟有你的家人才能陪伴你過一生，無怨無悔的聆聽你、關心你、原諒你、愛護你、體諒你、幫助你，一起度過生老病死之人生旅程。故愛人就從愛家開始，關心人就從關心家人著手，咱中國君臣、朋友、父子、夫婦、兄弟是為五倫，家庭就含括三倫曰：『父子、兄弟、夫婦』。故國之本在家，家之本在人，人之本在己（心），從自己的心中找到愛的本質，就是慈悲、忠恕、博愛，由關懷身旁之一切學習做起，就能感受與家人之間，那種言語文字難以表達的親切及感情，那種親切及感情，就是人性當中至善之天倫，即『天性所發出來，不假造作之心念行為也』。進而，推己及人，推人及事，推事及物。由正心、誠意、齊家、治國、平天下之儒家思想，可觀原來天性之倫理從自性之至善呈現，我三千餘年前儒家已燦然大備，將人與家、家與國、國與天下之理則次第建立完備。故愛己愛人愛家推而達極致，即如諸佛菩薩之平等不二，泛愛天下眾之蒼生，親親仁民，仁民愛物，行聖王文武周公之道，踐古聖先賢為天下蒼生而憂，開萬世建太平之志也。
修身在於正心及齊家，咱以前自私自利，自以為是，要快點改正，讓你容易與親人接近，先由家人和諧相處做起，再論其他。是咱轉心改念，態度真誠和善，家人才會改心轉念，也願意真誠和善的與咱相處，對不對？一切境唯心所造，一切事為念所計，一切處為行所成，知不知？
從今天起要發自內心，感謝咱的家人，把家人也當作自己，所以說，愛人如己不容易，但愛夫、愛妻、愛子、愛女、愛父母、愛兄弟如同自己，這就比較容易，是不？人的心是同心圓，由自己向外畫圓，剛開始畫的圓很小也不圓，透過一番學習及調整，以後就很大及很圓，到了不可思議，難以形容的大與圓之時，那就是你的佛光普照寰宇蒼生，你就是慈悲喜舍、廣大無邊的觀世音彌勒佛也！
幸福的家庭由自己心中建立，大家心串心手牽手連成一個圓，就是幸福和樂的象徵，不要常計較、常分別、常嗔恨，要去除人性之三毒，就要配合佛堂的學習以發掘真我，時下之人忙碌不堪，難有一刻一時清閒靜思反省，故老衲推薦來佛堂學習，那怕一刻、一時、一字、ㄧ句聽入心坎，都能無限之受用也，甚至於改變今後之人生、家庭及運途，諸子認為如何？心動不如行動也，好了，老衲嘮叨甚多，要回天繳旨了，退，回天。
天運辛卯年六月初九日神筆扶
無極虛空至尊地母娘娘降
第五回
詩雲：大地無垠育蒼生
生克制化肇群倫
長養不辭母職份
含辛茹苦父母恩
題曰：含辛茹苦
老身吾地母娘娘至尊是也，今奉
皇母敕旨降來玄黃佛軒，恭參
母座道安住世祖師及向堂中諸賢契問好。大地，萬物欣欣；人間，男女芸芸。芸芸乾坤，欣欣萬物：天覆地載，育養眾生。吾慈手握陰陽，長養有情，化育無情，曆曠劫至今，無數歲月矣！見山傾海枯，看花開葉落，眾生呀！眾生呀！兒女呀！兒女呀！是否體會生汝養爾，勞苦不辭之雙親父母，含辛茹苦養汝育爾之白髮人，如大地慈母，老身吾痀僂之背膀，若千歲月後，可能無法再承受，無數生靈嗷嗷之育哺，將老身之血乳吸幹殆盡，吾之血已淌盡，吾之淚已枯乾，吾之身已潰決，一縷神光尚照耀群生，似大地兒女之雙親父母，以僅存之生命歲月關懷兒女，以最後一口氣息支撐關注子女，誰生你、養你、敎你、疼你、永遠思念不盡，咳咳！可知父母心，日月情，給子女無盡無邊的一切，施捨一生的生命歲月，古雲：「父母之恩，昊天罔極」。
人頂天立地為三才之ㄧ，居位效聖法賢之袵席，五倫八德以辨禽獸。人由自然而來，還返自然而去，自然供人類生存之ㄧ切，雙親給汝寶貴生命。故汝等應感載賜我生命，育我長成之尊親，亦應感恩大地之載育萬物，予我維繫生命之資糧，材米油鹽醬醋茶等等，若非大地孕育，眾生何來飽食？朝風夕雨，春夏秋冬，何以變化？此非人力可造，人意可扭轉，天地看似無情，卻有無盡深情，父母雖亦眾生，但亦似若菩薩。體會人性之至情，流露自性種種之善德，感念造化無形之恩澤，看見眼前身旁之活菩薩，即是由有形悟無形，從無形會有形。故天、地、君、親、師五恩，君臣、父子、朋友、夫婦、兄弟五倫，自然由內心深處闡出，並非刻意矯揉做作。故人之心，回到本來，一切道德，一一浮現，一切作為，不勉而中，不思而得。
孝，乃八德人倫之首，故學道修心，由體孝、盡忠做起，庶幾修道之路無差。孝思大愛既能生，如如良心必顯現，因此，大道弟子學道之第一步，盡孝于父母，盡忠于上天，離開人倫之首，修道皆不真實，看現今社會，因不孝之家庭，不貞之男女，種種人道亂象頻生，皆不知受恩而感恩，汝等修子，此生受恩、報恩，非父母莫屬，故我大道首重孝道。先盡人道，事親孝行無虧；上達天道，修身行道顯父母。吾盼大道垂世，能見孝德懿行滿人間，社會風氣從此改善，大地萬物從此復蘇，天地人，各盡其職，各安其位，人間一片祥和靜謐，是吾至盼，今降筆參贊寶典至此，不再多言，退，回天。
天運辛卯年六月初九日神筆扶南天文衡聖帝降
第六回
詩雲：萬物靜觀皆自得
一切萬匯本來空
潮起潮落心起伏
鏡如明月一池泓
題曰：心靈平靜
吾南天關平太子文衡聖帝是也，奉
天帝聖旨降來佛軒，禮參
帝駕道安住世明師並向諸賢問好，一片片紙箋，一句句關懷。一張張黃紙，一字字真情。一心一意希望，一無返顧付出。一人承當大願，一志永生之投入！眾生呀！明白一、實踐一、放下一、粉碎一。就是咱們求道，得一心清淨，會此心無雜，及至融入一心無我，再無有無我著意之過程。是而欲心靈平靜，首在求得安住於「一」之道，萬緣俱空一切放下之時，師尊一指之處，亦即內心與外境，俱為合一之際。找到心靈統一之處，日常二六時中，默守默照神光之所。哈哈！吾闡得一之真義，汝等可會心明白嗎？一指雖在剎那，忘心卻要永久，忘心，即去除妄意之心，懂嗎？故修子求道之ㄧ指，即為找回心靈平靜之開始。可惜修子皆不參、不悟、不明、不守，不知由三寶「得一」之心法下功夫。
求道，乃上天賜眾生，找回自己一心不亂之下手處，可惜有幾人老老實實體悟落實，有幾人從此開悟一心不亂是啥真相？不下功夫，苟且偷懶、好行小道、自我馬虎，求十遍、百遍也是白花精神，白費時間。所以平常無事之時，默守玄竅神光返一，日久功深，漸漸心不起妄思，不易受外界形色影響。
再來就是覺照之功夫，守一、住一尚非究竟，若起心又偏，動念即乖，守一亦惘然！必須在動心起念之剎那，有覺察是非，照見真假之功夫，日日持恒，即起即覺，即念即照，則妄無從起，罪無從從生也。三寶心法要活用，人是活的，法是死的，心是活的，書是死的，知道嗎？爾師稱活佛，故佛要活，佛相是死，著形、執相就是其心已死，還怎麼成佛呢？所以，為何修道要有明師，因為明師是活在世上，大家的心，必須使之活在佛中，是而，才必須拜活佛為師，以避免使自己執在形相，著在文字轉不出來。修道一輩子，心還很痛苦，很不快樂，鬱結難解，為什麼？因為心已經僵化、阻塞了，所以上天降道，必遣明師住世，使修子成為開心活佛，懂否？好了，吾時間已至，通俗白話讓大家容易明白，來日再敘，不再批，退，回天。
天運辛卯年六月十六日神筆扶
理炁天尊降
第七回
詩雲：理也無住性流通
性本自然非矯從
感由七情愛惡欲
情善分際人天同
題曰：理性感情
哈哈哈！老夫五炁天尊之首，理炁天尊是也，今殊緣良機，特向
皇母請旨降來大道佛堂，參謁
母儀道安祖師暨在堂陪著聖典之諸賢士安怡。一部聖典開著實不易也， 祖師代天傳播度化蒼生之聖言量，盼開啟眾生閉鎖已久之心扉，打開曆劫之心鎖性窗，以使萬丈千里之曙光，照入斗室生光，解除眾生自閉已久之枷鎖，使心靈光明活潑自由，不再沉緬於積習慣性之垢塵，此乃理性及感情之分判、廓清及反省。吾人修學聖道，在於明白何為踏入聖人之路？了悟邁入此路之開步處，道路是筆直的，但人的心有曲有折，不從直道而行，任意轉彎調頭而行，終究難至終點。
理性如同直來直往，無有迂回轉弩的行徑，它勇於向前，不達目的絕不中止，此乃人為達目地，良好之決斷與勇氣，惟所行之路途，是否絕不有障礙，斷不有阻礙呢？那也未必，路有難行，該當如何？是否奮勇前沖，一夫當關？哈哈！當然非也，方才言人之心有曲折，眾生之心饒富情感，世間事非僅以理性可行也。因此，人生道路上，必須有停看聽，直行之路途，難免有紅綠燈，人來人往車來車去，避免彼此衝撞。人如其面，各個不同，要讓眾生皆向前行，首要率其心一致，同心方能同行，因此，心靈之撫慰及導引，亦是重要的關鍵。
人之七情喜怒哀懼悲恐驚，凡有志於度化群生之道子，必須在此下一番功夫，先瞭解自己之情志作用，再用同理相參之心，去體會眾生之諸般心思，道子澈底瞭解自己，還不足以度眾生，必須設身處地為他人著想，此事若是我，會怎麼想？怎麼做？再用這一體同觀之心，去處理群生之事務，才不會落入自恃、自專、自私的作用，尚認為我都可以，為什麼他不能，陷入自以為是的窠臼，認為自己是理性至上之修道人。
人的意想亦有陰陽，理性是陽儀，感情是陰儀，陽光火炎，讓人奮發向上，明月慈暉，使人心靈平靜，是故陰陽平衡方成太極，旋轉天地照撫乾坤，日月之心菩薩之心，是而，理性感情並重兼施，方能體解眾生以行大道。
吾一番蕪文短篇，分饗天下諸道子，盼修道行道之路上，停下腳步反觀自己，有無陰陽平衡，動靜圓融？至此，不再言，退，回天。
天運辛卯年六月十六日神筆扶
玄天上帝降
第八回
詩雲：玄黃至道闡天音
天終地滅性永存
上善若水澤蒼黎
帝駐中天一竅明
題曰：境由心生
嘩嘩嘩！老夫北天玄天上帝是也，今奉
慈娘懿旨降來人間瑤池聖境，參叩
娘顏道安住世祖師暨在堂之諸賢士。大道之行天下為公，眾生不知何以為公，故一生在感官私欲當中打轉，念私、欲私、營私、謀私，故一生為私，在私我小圈圈轉不出來，如落入一味私心之自設牢籠當中，載浮載沉在生死不斷的輪回苦海。是故，上天命三教聖賢乘願入世，以一生無私之行持教化群生，啟發人心本有之無私良知，以使人人曉得突破心中之牢籠，不再以事事徇私眛己之心念，縛住自己，限制自己，俗雲：「心開天地闊，量大福澤寬」，敞開昧己為私的囚牢，就是心靈重生的開始。
一切之形形色色，形不自形，色不自色。形因心之分別，而知方圓長短；色因心之了明，而知美醜明暗。從此而起喜惡、抉擇之心。故一切境緣由心鏡呈現，心鏡至清至明，鑒照萬物，一一也至清至明，無有塵穢所染之作用。心染塵穢如著私欲，私欲蒙心（鏡），所照所現亦非物之本身，乃哈哈凸凹穢鏡扭曲之一切。故曰：境由心生之理在此。
前言人心蓋不有私，因此心鏡莫不扭曲，若干偏屈歪斜在所難免，是故修道調整心境（鏡）之功夫也，此境（鏡）即為自心所現，無法托口牽連境緣，或者他人云云，當自己拭淨調整方向，以使明鏡鑒照，一塵不生。至此，乃住世聖賢也，亦即吾大道禮節簿上，早晚獻香叩首禮敬住世仙真。因此心性上之功夫，無法假手於他人，佛曰：眾生自度（自明），佛不可度也。反思，眾生欲佛度，佛又誰來度？故修道恒在明心去塵下功夫，到了無樹、無台、無一物之時，亦即明心見性之際。
一切文字比喻只是方便說法，吾以朱筆書于黃紙乩示旨趣，亦是如此。到了道子各個澈底明白之時，仙佛就不再降筆乩示，因一切萬法終非究竟，扶鸞亦是與眾生結緣之方便，天下眾生若心皆成佛，乩盤就在心海之中，不在案桌之上，自性光明常對自己說法，不需外來之種種因緣而說法，好了，美醜、順逆、喜惡、明暗…在於自己正確或偏差，甚或扭曲以呈現，好好聆悟本座所言，在自己的心境（鏡）勤拭，以使古鏡重鑒日月，自佛重現光明也！不再批，吾退，回玄天。
天運辛卯2011年六月廿三日神筆扶
大道院禮部天尊降
第九回
詩雲：循規蹈矩謙合和
知書達理返性天
仁義禮智孔孟言
心性泰定朝夕幹
題曰：榮辱不驚
哈哈！老夫先天無極大道院禮部天尊是也，今奉
母敕旨降來人間大道佛堂，禮參
母駕道安住世祖師及在堂陪著聖典之諸修士，時值炎夏酷暑，人人心火上炎，蠢蠢欲動心性難安，常有忍氣不住，即出口傷人之舉，此乃心火燥動，修涵智水不足，故難忍一時之衝動，常犯口業，事後又常懊悔不已。故人之心，必以禮作規範，使內心彬彬謙謙之君子流露，則出口造業傷人無形之舉，就能大大避免，世間，人與人之相處亦能和諧無間，古人雲：禮之行、和為貴。人與人之相處以真誠為基，人與人之對待以禮貌為礎，真誠固然很好，惟人倫之中有長幼、男女、君臣、昆仲、夫婦等，若無適宜之態度及行為，彼此合宜中節之對待，則社會恐將紊亂不安。故禮之行，主在人倫規矩之建立，道德及倫理，如人之左右兩旁，禮節居中，做人處事均不離於如此。世人皆喜于與謙和之君子相處，樂於與有道德之士為朋，無不注重互相對待之倫常，能夠如此，人與人之間才能相處和諧，沒有紛爭。
禮亦屬離火，乃光明圓滿之義，心性光明謙和，自然明理達禮，人我是非不染。人說我非，我倘不非，其非自無。心中居理，無有非禮之舉，故能不怒不布。人皆誇我，我若不驕，視為應然之責任，寬和信敏以對，傲從何來？故禮之極致，由內心良知自發，所謂：正正當當之行為，來自規規矩矩之態度。人之態度及行為，能看出一個人之心性修涵，古雲：謙謙君子、高傲小人，此乃至理名言也。
是而，禮即是修養，貌即是舉止。內心之一切，流露在外之種種，就是道行。並非神通法力，才是修道之成就。大道至簡，人人可修可成，上天垂降之大道，一定是普天下眾生，都能瞭解及做到的事，並非少許人特別的專利，所謂富而好禮的社會，乃是指心靈財富法喜充滿，自然顯現出謙和有禮之行為，若人人如此，人世間就是天堂，不需要厭棄世間，另覓淨土，其實淨土不遠，就在人人之心田。
吾今奉 母旨降來佛堂，與諸子結緣，主要是老母娘交代，我大道要從學禮下手，禮不行、道必亂，節不存、德蕩然。古雲：「敬神如神在，奉祖如祖在」，此乃奉敬鬼神之禮。對於師長、前輩、同修之間，亦需依大道禮節行之，方符大道之規矩，此盼祖師向道親解釋說明，並要求做到，天眼鑒察絲毫不爽，如何提升道子心性修涵及行為規範，為我大道之重要事項，吾代 母娘聖示至此，不再言，退，回天。
天運辛卯年六月廿三日神筆 哪吒三太子降
第十回
詩雲：盡心盡力莫問天
實實在在己心田
本本分分道德守
謹謹慎慎隱微間
題曰：行道先鋒
嘻嘻！吾南天李哪吒是也，身著紅肚兜，腳踏風火輪，奉
聖母懿旨降聖堂，參叩
母駕道安住世祖師及向在堂辛苦陪著寶典之賢士問好。大道奉 母懿旨開辦，至今數年矣，其中辛酸甘苦為局外人所難知，所謂；觀天之道，執天之行。天界仙佛無有私我意識，故天界永遠是和諧光明圓滿一體之貌，人間則有不同，因人心尚有私我，「私」就好比刀刃，「我」就好比刀柄，「心」就好比握刀之手，為了砧板上想吃的東西，用手握著刀，大力的切碎砧板上之食物，再放入自己嘴巴，大口的咀嚼。想想看，若每個人皆如此，天底下還有什麼事物，能夠是完整無缺的？這個世間，都被所有私心貪欲的人，以鋒利之刀刃支解殆盡，人世間如何能圓滿無缺、無欠無餘？沒有爭奪、紛爭呢？
作一件事要常常想，我為何想要去做這件事？想清楚，它是不是合乎情理法？良知有愧嗎？再決定當不當做，時時刻刻如此，自己的心就能充分掌握，不會被外來或內在境緣妄想牽著走，私欲漸漸比較淡薄。如此，能常不為自己私益之事，勇於付出，吃苦受罪仍甘之如飴，才能夠談到為道作先鋒。
所謂道者，公眾之事、蒼生之事。為公眾願無為之付出是善人，為蒼生生死至死無休之奉獻是聖人。世間最大的事，莫過於生命之來處及止處。善人行善于世人生命活動之需求處，聖人行道除濟助蒼生之困處，尚救渡其靈性，于永生不滅之去處。故行公益慈善事業之善人，未必知曉生命之來處及至善止處。因此上天降道於世間，即為補救眾生此生緣盡之後，能明白真我生命之來去止處。善行及道行並行不悖，助眾生脫困厄於生活，拯蒼生離輪回於塵世，營造人心和樂及生活無缺之世間，此為道子，作世人先鋒之舉，也是眾生能透過學道、行道，破除內心重重私執之開始。經由聞法了悟該當，去除不當，落實於今後齊心行道於蒼生，一心為有緣同胞著想之過程，才有可能將曆世輪回沾染上之種種執著，一層層的剝開，一件件的放下，否則單憑自己有限之瞭解及作法，又如何能突破無形之障礙，跳出習氣及性格上之影響呢？
作道之先鋒，非只是沖、沖、沖！比別人跑的快就行，而是心要澈底的要瞭解，合不合於道？還是仍有私在內心？合道，則奮勇向前；淪私，則澈底淨除。否則，所作所為，只是白花工夫，浪費光陰，還造罪不已！何苦來哉？
大道之行，一心為公，絕無私心，否則是行人事，而非辦天事，人行己事，離開上天之公道，一時看來熱鬧，緣盡終歸沉寂，歲月可證。吾盼大道以最高標準，自律律人，自度度人，則蒼生是幸！諸天同慶！願世世代代蒼生，得聞聖賢住世之真理，永矢弗諼.！吾今開心呵呵，結緣參贊寶典至此，不再多言，退，回天。
天運辛卯年六月三十日神筆扶
悟明大天尊降
第十一回
詩雲：悟明自性見本覺
心性修持禮為謙
天地長養無一物
淵深湛兮怎可見
題曰：淵深湛兮
哈哈！吾大羅天悟明大天尊是也，許久蒞臨佛堂會見諸賢，奉
皇母慈旨降來玄黃古道場，參叩
慈母聖駕道安住世祖師及在堂之諸修子。道子倘佯心性大海，任帆隨風無隅不至，眾生亦在人生大海擺蕩浮沉，無處可終止，除非生命大海到了盡頭，才有稍息停止的一刻。吾觀此六道蒼生，自無始至此，如在夢幻泡影的大海，有多少眾生在海浪上漂浮？又有多少蒼生掉落淵深不知的海底？毋論是飄浮在海面，還是掉落在海底，譬如生命之有無，因緣之生滅，蓋難出此變化莫停的幻海，況且無舵無槳的船隻，在廣大不見彼岸的浪濤迷航，真不知此情此景，何時方休？何時醒覺？
山高聳入雲，淵深不見底。雲乃比喻為心性之迷霧，撥去迷霧，方能見山頂之青天，淵深好似執意，待水清澈，方能洞見本來底蘊。眾生心靈之蔽眼迷霧，或似深淵難測之執著，如常言形容之山高海深，只是常言之山高海深，乃形容自然無為之造化，難以一般言詞表達！然眾生心性之山高海深，卻是重重迭迭的心物，同樣之比喻，卻有不同之意義。世人皆喜遊山玩水，增加生活興致，調節身心壓力，雖然賞心悅目之景色，能使人一時之間，覺得輕鬆自在，但返回居所，到了日常生活的地方，那種身心之糾結壓力，又如夢魘般的再回到內心，為何如此？那是因為內外之情境，未能合而為一，山、嵐、雲、樹，它們自然又自在，但眾生既難解自然，又難以明自在，心靈僵化習氣頑強，如彎曲之竹枝，即使外力使之暫時挺直，但一放鬆又回到彎曲之狀態，因為眾生的心，堆滿了種種的蘊識及心垢，要從內心之頑固剛強，調整若水之善柔，似柳竹之隨風擺蕩，入生命之大自在心境，恐怕得下一番澈底改造之功夫。
聖人之心，如淵深湛兮不可見，妄意難測；凡夫之心，亦如迷航之生死大海，不可忖度。是故聖凡之隔，雖如天淵之隔，但亦是一心之別，凡夫若能轉此心，則心內之山河大地，歸於正位，所謂旋幹轉坤，使幹陽頂天，坤陰立地，心不倒顛，由凡轉聖。修道調心，如同自家之山水景致，自己摹擬彩繪筆劃，由心筆掌握，是絕美好畫，還是烏漆一團？怨不得別人呀！好了，讓大家一起來作畫，企盼繪出自心風光美麗之好山河，吾奉旨結緣參贊寶典至此，不再批，退，回天。
天運辛卯年六月三十日神筆
南天福德明王降
第十二回
詩雲：境由心生事即成
一心無二超乾坤
處處念覺明因果
時時自戒修道人
題曰：凡聖之心
呵呵呵！老夫南天福德正神是也，今奉
母旨降來玄黃佛堂，參叩
母駕道安住世祖師及在堂陪著天書寶典之天書寶典之賢士安好，老夫從未降筆于大道聖堂，見諸修子工商業勞碌繁忙，不覺內心有所感戚，特向 皇母請旨與眾生一結道緣。
大家認為養家活口，是聖事還是凡業？很難區分，對嗎？誰讓諸子有了家？又誰使諸子來到人間作眾生？所以自給、自養、自足，乃天經地義之事，也是做人不可推託之責任。因此，說是凡，亦是聖。譬如上有雙親，該不該奉養盡孝，孝為百善先，所以養家活口，盡人子、人父、人母之責，雖凡亦聖，懂不懂？任何事，當從內心最根本的動機出發，所謂一念是正、是善、是真，則處處時時可見，正氣善行充滿世間，善與惡、凡與聖，蓋不能一刀兩斷，偏左偏右看待，必須從自己的那一念，天賦至善之心出發，行使萬事萬物，從始至終，不離那一念之至善，則事無大小，物無你我，蓋是聖人之心。昔者孔聖人教育諸弟子，皆從五倫八德出發，所述論者，不離尋常生活，待人處世，持家治國之種種，甚至於衣食住行，無一例外，在有些人之眼光中，這是世俗凡業，請問孔夫子又怎能成就至聖先師呢？他老人家是以凡述聖，以凡超聖，心無聖凡之執，故能為萬古之明燈，天之木鐸。
人生在世不離諸事，在事上學道，在事上習仁，在事上覓真，在事上開悟，雖有諸事，有如乘舟，乘明事曉物之舟，到無事無物之岸，舟在心，岸也在心，因而藉事悟理，是為自心解事，自性悟理之過程，白陽期修道人難以無事，在諸事紛紜中走出，不離那一念至善之自己，可也！開悟見性，證不退轉，是為自性自度之最佳證明。
所以，人世間就是煉佛所，聖賢地，懂得人會珍惜，不懂得人只會埋怨，從生到死，只會永無止盡的埋怨，可憐呀！要永不止盡的感恩，天設地造人間因緣，使修子從境遇中，學習轉心轉念，心靈成長提升，則來此世一生，方有意義可言，不是只來世間，有此軀殼，穿衣吃飯，娶妻生子，渾渾噩噩，度此一生，至善的真我，讓假我的意識糟蹋了，人生就無一點價值，還造了許多虧欠及罪業，又要再度轉世輪回，仍然再來永無止盡之不滿與埋怨囉，真可悲啊！
好了，三言兩語，語重情切，曉諭眾生好好珍重此身，求修天命大道，好好看清人生，實在用心學習，以問心無愧，事事無瞞無怨無私之心，過此學道修身人生之旅，吾今奉旨降筆結緣至此，不再囉嗦，退，回天。
天運辛卯年七月七日神筆扶
慈靈大天尊降
第十三回
詩雲：淪於六道性蔽真
時時刻刻五蘊起
拯靈拯心脫形色
見諸古聖效誼誠
題曰：古月今照
哈哈哈！吾慈靈大天尊是也，久未蒞臨會見諸賢，今特請旨臨東土，與諸賢士參研大道，吾奉
母旨降來堂軒，參叩
聖母道安住世祖師與在堂之賢士話安怡，吾來參贊金篇。
話說古昔民風純樸，農業社會，人心受外誘因緣也少，人人知足常樂。雖亦有統治百姓的階層，天子及百官之形成，惟尚能在祖先訓誨，及典章制度教化之下，人心崇道慕德而行持一生，可見自古脈絡相傳之固有文化思想，對於人性的影響有多深遠，彼時毋論是受啟蒙教育，或未曾入學受教育，皆受父執輩言行舉止，及傳承家風之陶冶，自幼即注入忠孝傳家、禮義廉恥之思想，對於爾後人格之養成，及一生行為舉止無形之規範，有莫大之幫助也。古道雖古但不是迂腐，而是能一脈相傳，歷經數千年之人類生命活動，尚能曆久不衰，此乃我今世子孫，應該探討研析之處。看現在文明科技高張掛帥，人心崇尚唯物主義，然而；心靈卻是極端匱乏無助，生命也是沒有方向，從小只知道與別人比較與競爭，互助也是有所目的。長大又怎麼能感受到，人與人之間，和諧互助的快樂呢？人生最大的悲哀就是無知，如先前仙佛曾雲：人即便了知一切宇宙萬相，卻從不明白自己的心靈，這就是人生最大的悲哀呀！
喚醒人的本覺之心，是天降大道主要目標。本道載乘真理于孔孟聖道，因孔孟貼切人之生活，細數人類之文化，不離群生之五倫，人心及行為之顯現，概以八德可涵括。是而，儒道復興，即可人心重振，回復人人本覺之至善心靈，此為古月今照之義。
盼世間之人，從上至下，由下起上，不論階層皆能明白，當世人類，除資源生產分配之問題外，尚有重要之生命課題，那就是心靈之迷失，人心智之匱乏，不自覺的困乏，所有物質也填不滿心靈的盲目、無助與空虛，人與人之間極度冷漠，其實從家庭成員之相處，就可見到社會之解構及動搖。因此，這一代成人相當重要的責任，是除了以知識教育下一代，另外更重要的是，還要教育下一代如何啟發真我生命，一切正向之情緒，來自於真我本覺之心顯現，如此社會上紛紛亂亂之思潮，及種種忤逆亂倫，欺下犯上之負面行為，將可以大大之減少，所以洞悉心靈根本之一條路，就是我大道明本之路，求道找尋也，修道改正也，悟道明心也，行道普化也。唯有直指才能洞悉，惟有洞悉才能抓住，惟有抓住才是不變，一生一世以找回之心，過最有意義之人生呀！盼古月依舊，今人同仰，低頭觀月，月呈汝心。吾時已至，不再批，退，回天。
天運辛卯年七月七日神筆扶
關聖帝君降
第十四回
詩雲：觀蒼天兮亙無始
瞧月明兮雲稀疏
見大地兮沾雨露
懷英烈兮仁德布
題曰：長養萬物
嘩嘩嘩！吾關某雲長是也，今奉
慈娘懿旨降來大道玄黃佛堂，恭參
娘座道安住世祖師及在堂虔心陪著聖典之諸賢士，老關來參贊金篇，以作大道傳承天命印證。
世界於萬物混沌之前，無有一物，亦無眾生，謂之無極真空之狀態，此無極狀態非以人智慧忖摩，非以知識能想像，亦與現象物質世界有大不同，可稱為理氣之初態，理為不動之體，氣為不動之用，故在無極之初，即有不動，寓動之體用，無量曠劫之後，理氣於焉作用，產生形氣及質氣，亦即理、氣、質，有物混成之世界，此理即為上帝，亦雲無極老母，諸佛從此出，萬匯從此出，天地萬物、六道生命亦從此出，故稱大道。大道為一切有形無形之源頭，吾人追究大道，即是在找尋自己生命之根源，故求得大道，就是真我生命重生之開始。
由此可知，大道孕育萬類、長養萬物，是自然之造化，陰陽相生變遷之過程，亦稱為天心。天心沒有私欲意識，沒有成就自我的想法，理氣流行普遍存在，於一切萬事萬物，各隨其性各隨其類，因緣變化不已。大道之心，自然無為之心，成就萬類，不自恃己之造化，故是含攝一切，包容萬有之大我心量，所謂一即是多，多即是一，其義在此。
吾輩道子當明、當習大道之心，才能跳脫自己之小我，回向無量之大我，當一己之私我框框，能夠因剎那開悟，從此跳脫讓自己生生世世，難以跳脫的無形囚牢，那就是靈性重生之開始。大道長養萬物而不辭，孕育萬物而不恃，無私無我之大我心量，是吾輩修道子，應該去體悟、去學習、去體證，就是最好之啟蒙老師。所以，聖人以天地為師，而後方能代天地言，故雲三才也。好了，盼道子由小向大，向大道無私學習，才能在今世澈底暸解，人天一貫，不二之道，就在自然無我之際，吾不再批，退，回天。
天運辛卯年七月廿一日神筆扶
濟公活佛降
第十五回
詩雲：嘿嘿嘿吾道濟
哈哈哈眾賢聚
哼哼哼會一起
啦啦啦談真理
題曰：修道是啥
哈哈哈！老衲窮道濟、瘋和尚、屏山癡心漢，降來佛幃，恭參
娘座道安住世祖師暨在場陪著曠世聖典之諸賢徒，哈囉！我大道歷經將百年之發揚及傳承，在此世間求道修道辦道之徒賢約上千萬之眾，老師負有引領天下眾生，達本還原識自本心，見自本性之重責大任，可惜幾十年來的努力化為夢幻泡影，雖有無數弟子曉得尊師重道，向大道真理而行，惟引領之前輩不識天心、不明自性，使多數之道親，由一片熱誠而至心灰意冷，由樂道法喜而至聽命而行，當一位修子，樂道之心不再有之時，也是他（她）心灰意冷之際，故為人前賢，當以身示道、以德領眾、以心待人、以行表白。天下溺援之以道，天下眾生淪於苦海，沉溺於聲色欲望，若領眾修道之前輩，還是一付眾生癡迷相作祟，那苦海不遠，就在前輩身上可見，沉溺的不是別人，就是點傳師、講師、壇主等前輩，而非是不再進入佛堂之道親。倘若佛堂讓人覺得是如苦海一般，誰願再進入原本應是樂土，應該是讓人法喜充滿，不願回去的歡喜地方。是故，前輩一念佛堂是天堂，一念則佛堂似苦海，修道僅僅在一念之間，天遙地遠之隔，何不在一念之覺下功夫？念念覺明醒悟，使人常感悅與歡喜，因為你的一句話、一眼神、一舉止，使人開悟、讓人法喜、領人解脫，那一念、一行、一笑、一眼，就是道呀。
道在哪里？在心裏、在手裏、在腳裏、在話裏？你的一切，就是道之化身。虛空有道，但見不著，人間有道，在修子之行住坐臥，六根行止中，道就見的著，使人能見的著，看的到、有感受、能開悟、有生機、常快樂、感意義的道，才是先天正道。空讀理論，在大腦邏輯推論上打轉，離讓眾生解脫執著，生死輪回的道，很遠！很遠！很遠呀！知不知道？所以，要你慈悲，要你喜舍，要你放下，要你看透，要你：：，就是這個原因，你不願放下，你不願認清，你不願付出，你不願、不願、不願：：，要老師如何教你呢？天上哪有自以為是的仙佛，帶業往生的聖賢，醒醒吧！
求老師慈悲，求老母娘慈悲，求諸天仙佛慈悲，這一些都是多餘的妄想，不切實際的，天律自然無私，當徒兒們，求誰要慈悲之時，就是不想徹底改過之心，還扎扎實實的在徒兒之內心，應該求上天降罪，求老母責罰，求老師教導，求諸天仙佛不假情面，依律而行，這才是天心在公，公而無私之好徒童，嚴以律己怎麼說？寬以待人怎麼做？求慈悲，要為天下蒼生而求，不是為自己而求，永不原諒自己明知故犯之錯誤，永不停止對自己心念邪偏之改過，才是一位真正之天道弟子，老師吾之好賢徒，上天老母之好兒女，修道是啥？啥是修道？講完啦！懂不懂，明不明呢？千經萬典，千佛萬祖，不離方才所說之種種，徹底改正自己之錯誤，見到自己之真實面目，就是啦！好了，老師還很忙，眾多道場還需要為師去張羅去感化，就把這裏交給淨光祖師去煩心了，不再多言，老師回去了，拜拜，退。
天運辛卯年七月廿一日神筆扶
南海古佛降
第十六回
詩雲：南海波濤蕩孤舟
海中張帆向何方
古鏡淨塵指針現
佛開普度濟世間
題曰：三期普度
吾慈南海圓通古佛是也，恩奉
上帝聖諭降來玄黃古道場，參叩
天帝道安淨光原靈兒及在場眾賢徒近來安怡，吾來參贊天書聖典，以助大道揚帆廣渡蒼黎。
白陽期由初祖金公祖師掌天盤，師尊師母掌道盤，大開普渡迄今近百年矣！諸天仙佛因時、因緣、因機、因人說法，無不是為引領有緣蒼生，入真理法喜世界，明白澈悟人生之真諦，人之ㄧ生苦短，少來不更事，老來齒搖鬢白，中年為家庭終日忙碌，何期有片刻時間沉思反省，此生在世之目的為何？也就是活著，到底意義在哪里？人不比禽獸者幾希，就在於人，曉得反思覺醒，人生之意義。因此上天為何渡人，而不去渡畜牲，渡無形鬼魅？人如果能明白，這一些普渡之工作，就可以交給有形之人去實踐，人若不忍自然不殺，人若孝順自然感恩，不殺則畜牲得渡，各歸因果正命，感恩則祖上得蔭，功德蔭及血親。是而，三曹普渡重任，在於人之身上，有無去徹底明白，不再造惡業，並使天下眾生，有一條明路可循，先去惡業之因果，再論流露佛性真我之本來，次第而行漸漸明白。所以，為何要設道場佛堂，給予無知不明之有緣人，學道澈悟，其道理在此。
普渡一切眾生之心，在修子自己內心之國度，貪、嗔、癡眾生，是否可澈底渡化，自己內心之三毒，徹底淨除度盡，才有可能去渡外界有緣眾生，身、口、意三毒，呈現在人之行為舉止上，如此給別人的感受是：很會說，不會做，能言善道，表裏不一，如此度化就衍生為形式，修道就成為口號，普渡眾生就變成笑話！況且普渡眾生，要具備天人表率之修持，無形界服汝之德（心），有形界服汝之行（身），三界一體，惟有道子心行德身，才能感化癡迷頑強不馴之眾生，況且魔道猖獗，如何伏魔？先要伏心（自己的心），自己得以降伏，外魔難起作用，自己心魔起，外魔就以逸待勞，不需吹灰之力，自己就先倒了，還普渡什麼呢？
三期白陽，白者清清白白的心，陽者無陰無暗之行，清清白白無陰無暗，人人達此三期普渡矣！每個人對自己嚴格的要求，識透自己本然之心念與作為，就是最澈底的法門。一切法，不離自己之澈悟，作為輔助、作為權變、作為方便之ㄧ切法，意義在此。切莫顛倒本末，重法輕道，在外面之一切方法、說法上打轉，而忘掉了誰能說法、誰能明法，誰設一切法的那個「人」，是什麼？
吾慈在此正法道場大吐真實語，結合住世祖師正法傳承，也是 上天老母之苦心，淨光祖師受上天調教甚久時日，有情無情有理無理顛倒考，一切受盡，為的是什麼？就是上天不希望祖師犯錯，絕不可再犯錯，使上天道脈傳承中斷，蒼生慧命中絕，這也是上天之用意與苦心。
祖師有疑問，要問誰？上天要祖師問自己，不要問誰、誰、誰？誰能代表自己明白之心，到處問誰，誰都不是自己，懂否？唯有自己明白清楚開悟，才是真正之修道，才能稱得上普渡三曹，不要再癡迷於形色音聲外相，那些使修道人迷失的種種，以往在名利金錢，現在於音聲形相。真正之老母娘，在自己問自己之良知發現中可見，記住，良知就是天，良能就是地，天地就是良知、良能無私之示現，懂了這些，修道有何疑問？有何困難？要效法天地學習聖賢，就在「這個」上面，點道之ㄧ指，就是「這個」的意思，向內反觀，自己問自己的天地，那無私的心，就是啦！
三期普渡是名詞，它是一個幫助我們進入大道領域之名詞，記住，不要死在相中、執在詞上，心靈活潑玲瓏，無有一切形著相縛，就是找回開悟之自己，修道一大堆問題，來自於對一切名相形象之執著離解，記住，是要瞭解自己的心內世界，而不是要學習記憶一大堆名詞形相，而來害死自己，本來無一物之心，懂否？
吾慈時已至，藉此澈底闡明心性開悟，三期普渡之意旨，盼這一篇口白語體之寶訓，能協助修子開悟，契悟本心，找回大道正宗真諦，不再迷失一指之覺，是吾至盼也，好吾退，回天。
天運辛卯年七月廿八日神筆扶
混元一炁大天尊降
第十七回
詩雲：混沌未開道始然
元真本性萬物俱
一炁流行無爾我
春夏秋冬道迴圈
題曰：春風秋露
哈哈哈！老朽金闕內相混元一炁大天尊是也，為我先天大道諸護道天尊之ㄧ員，今奉
母旨降來玄黃聖堂，恭參
母駕道安住世祖師及在堂陪著聖典之諸賢生可好？今夏酷暑炎熱，多數夏台過門不入，雖有風雨然無災害，乃蒼生之福澤也。大自然剎那瞬息萬變，所謂；成果於一念之間，決勝於千里之外。自然界現象之成因多元，倘有一因未俱，則呈現之結果，有大不相同。如颱風有氣壓、溫度、緯度及高度等因素造成，又有地球自轉之氣旋，物理學言之科氏力等等，此為現象界可量測之因素，惟尚有現象間不可量測之因素，如多元虛空之交互作用等。所謂虛空無痕，天地無蓋，那是以人之觀點，所知之科學而言，但虛空若無痕，構成三度、四度空間之介界在何處？老朽來說：這就是 上帝之鎖鑰，掌握在 上帝那頭，但人心不足貪婪狂野，想要自己作 上帝，掌握 上帝之權能，想想看人類之身軀構造，蓋以適處於三度點、線、面，四度無始無終之世界，如妄想突破此四度時空之局限，以此身軀不能也。為了好奇與利益，花費龐大之金錢、人力與物力，為到他方宇宙之窮盡心血，以仙佛眼光而言，是一種向外迷失自己的呈現，並非是所謂文明之開創及突破。看看那陸沉之歐亞大陸板塊、印加大陸板塊等等之文明，就是如此呀！孔孟大道雲：『君子素其位，不願乎其外』，追求心外之文明，就是心靈之黑暗，見到心內之光明，即是超越宇宙之呈現。
春天和熙之陽光，竉照大地，溫暖之微風，吹拂人們之臉龐，多麼愜意，多麼舒爽！倘若能沐浴于溫熙之和風，人之心應常感知足常樂才是，大自然已賜人們有太多太多，使生命快慰自在之禮物！再聽那野外蟬鳴樹搖，淙淙流水聲，這皆是人向內心傾聽自己，才能忘物悠遊欣賞的一切。當人向內心去沉思尋覓，才能暮然發覺內心世界，與外在之大自然渾然一體。我的心內即呈現自然，原來道的美景無處不在，那我還要找尋什麼？還要無止盡的去追求什麼？是故，這一把 上帝的鎖鑰，能打開多維時空之關鍵，不在外面，就在自己之內心！我對 上帝真正明白嗎？這就是打開宇宙黑箱之鎖鑰，不落相對即見永恆，那一扇門就是在玄關，那一把鎖鑰就由 上帝交給祖師。記住，科技雖始於人性，但也終受限於人性。人定勝天，為螻蟻踏象狂妄之語；人定合天，此乃千古即在之之真理！
秋季乃萬物蕭瑟之際，花草樹木一片秋黃枯槁，人世間亦開始作過冬之準備，務農者望收成飽穗滿滿之時，如人之ㄧ生到中老年，人生際遇紛紜不斷，亦有落下休止符之時，生命之長短，自己不能掌握，要知，雖是中年亦有息止時，老年更慮旦夕日，到了秋晨霜露之時，是否萬物歸於沉靜，如人生甘苦亦到了末途，想想此生，如春夏秋冬四季一般，春來生機發，夏至精神爽，秋來精氣枯，冬去命亦隨，世人可要看清楚囉！到了秋天白露霜降之時，就緊臨冬日窒息之歲月，能不好好沉思，為此生之去路想想嗎？方才有言，人造科技去太空宇宙，這個想去之處，可是人逝靈性之應然歸處？若不是或不知，就把自己亦不知之種種妄想停歇，向自己內在永恆之虛空皈依吧！盡處說皈依，無處談常住，皈依無盡、無住處，就是人生宇宙之實相，那是自然之上帝故鄉，而非人造之上帝天堂，聽懂沒？老朽今已佔用很多時間啦，哈哈！不好意思！一番拉雜蕪文，盼世人多參悟，多想想囉！就此退，回天
天運辛卯年七月廿八日神筆扶
釋迦牟尼佛降
第十八回
詩雲：應無所住心本然
佛法八萬四千心
動念即乖蔽圓覺
一明圓成度人天
題曰：圓成實相
善哉！善哉！吾佛釋迦是也，奉
上帝法旨降來觀音道場，參叩
帝座道安圓通教主及在堂陪著天書寶典之眾賢士，大眾安怡！吾佛由西方蒞南瞻世界參贊聖典，以印證大道天命，正法流通于台疆蓬萊！
說一以禦萬，知ㄧ即明心，心為眾生相，眾生胡不明？凡世間宗教若能謂正教者，未有離心而說一切法也。因修行學佛效聖之根本，在於以佛明心，以聖導心，故佛聖心，亦即眾生之始初心、本來心也，離開了此心，所衍生之教法，乃錯誤之心，再加上迷執之意，所生之產物，因此，錯誤的心已然迷失於塵境，再有迷執於一切方法之意念，那豈不如一艘破船，迷航於瀑布之出口，險象環生呢？現今宗教法門繁多，讓人目不暇給，眼花撩亂，不知從何下手，吾佛建議，末法時期有正法重演，隱于火宅庶民百姓，傳承吾佛心印，可從白陽天命正法大道，去找尋接衍禪宗，一脈相承之傳心法要，也可稱儒道釋三教相互擷取精華，落實於人間知行合一之真宗正道。佛法歷經兩千五百多年之演變，其中經義論藏甚為艱澀，因長遠以來，皆為出家僧伽弟子所集結整理，一般非出家眾，難以於短期內深入堂奧、一窺究竟，故上天慈悲為使後世有緣眾生，能在最短之時間明白『心』的真義，以明師ㄧ指，直探心源本性之所在，再從此處，一究心生萬法之理，是而諸經諸義，由點道之直指，泄盡諸佛慈悲，以一說法之實相，因此，一之圓成乃萬種心念之集結，或演教不離自性真佛之象徵，當道子、佛子澈悟覺知『本然之ㄧ』的心態，則說法起心皆不離道體，亦即大地山河盡為廣長舌，鳥語花香盡現毗盧身，亦如道德經所雲：『道生一（心），一生二（陰陽），二生三，三生萬物』，即為開卷偈所雲：『說一以禦萬，知ㄧ即明心』之義。
是故，圓成實相，即修子開悟見性，明一心是啥之義。眾生皆有一，此一即眾生之心，衍成世間萬相，但萬相不成問題，心若不歸一合道，萬相就是輪回，那就是六道眾生，生死之大問題。天界淨土佛國亦有萬相，但是天界淨土佛國之萬相，與世間芸芸眾生之萬相，差別在哪里？為何仙佛聖境有萬相不成問題，塵世眾生之形色萬相就成輪回，差別在見心的真實，或迷心的妄相所致！
圓滿一切萬相，真實見到己心，為吾佛參贊本訓之宗旨，一切法成就一切相，一切心生一切法、亦產生一切相。若一切心不迷，一切法即無妄，一切相就圓滿，一切因緣如是！學佛修道找心而已。『心』如能藉人世間正法途徑切實找到，那就不再在這無邊虛空流浪了，因知無所住而隨緣自在，自在就是清楚明白高興及法喜，知道如何以找回之真實心態，過此因緣變幻之人生。大道寶貴在於給修子一條，不再流浪的明路止處，也給修子直接開示，如何找回自己的心？不需要像古人，因不知明路，不明止處，皓首窮經在文句法義中鑽研，一生就只能祈求靈光一現，自悟自解。況且走錯路，誤解聖義大有人在，但上天老母弘恩，才有大道降下，使白陽期之蒼生，有一條真正不再流浪生死輪回之回天明路，要好好珍惜看待呀！不可以為大道普傳了，就把道看輕了，不再希罕了，不再視道如命了，若哪天大道止度收回，無邊之蒼生，或認為自己修持很不錯之人，個個有把握，此生就可脫離閻王老子之手嗎？無常是眾生能夠使喚的嗎？生命又是自己能控制掌握的嗎？切勿譭謗大道，失去了人間善緣會聚的因緣，諸天仙佛再有何立場，向 上天請求息魔止考？延續眾生聞道之慧命矣！吾佛語重心長，代諸佛以告普天下眾生，青、紅、白陽各有時運，紅陽了道，白陽應運，吾佛乃紅陽教主，仍助白陽教主儒童金公天盤、道盤，不為自己方為圓覺，至此，吾佛不再言，退，回天！
天運辛卯年八月六日(陽曆ㄧ百年九月三日)神筆扶
諸葛孔明先師降
第十九回
詩雲：桃園結義劉關張
三國鼎立魏蜀吳
代代傳衍真天命
權勢難保世迭更
題曰：權勢難保
哈哈！老夫諸葛孔明，人稱臥龍先生是也，今奉
皇母懿旨降來祖師堂軒，參叩
母駕道安住世祖師及在堂誠心陪著聖典之諸賢生問安？所謂長江後浪推前浪，一代後人換新人，歲月如梭物轉星移，此際花開那回落葉？人世間一場鬥鬧場，生、旦、淨、末、醜，不同因緣角色之扮演而已，待生命走到盡頭，無論是豐功偉業或叱吒風雲，一蓋歸於黃丘塵土，了不可得也。
吾在世時為東漢末年，獻帝有名無實之際，諸侯群雄割據一方，視漢帝為傀儡，彼此爭奪，爾虞我詐，戰火綿延，百姓民不聊生，時為亂世中華兒女之悲哀，吾若不受主公劉備盛情之請，襄助賢德之士，東漢恐旦夕之間傾頹不振矣。吾知即使出山以微力相助，亦是僅能偏安於一隅，無法再維持大漢劉氏國祚，惟吾仍義無反顧協助主公，建立蜀漢於西川之地，盡大漢臣民一己之本份，人生在世，能盡忠孝節義之時日無多，唯在民族國家危亡傾覆之際，方可以一腔熱血報効生我、養我、育我之國家，無國那來家呢？因此亡國之慟，是那時大漢子民，心中永遠之悲愴！毋論帝制或民主政治，此心同、此理同也。
吾與皇叔關羽張飛三人同心協力，經過千辛萬苦各種艱難，終於打下三國鼎立之江山，為大漢國祚又維持數十年之歲月，最後明知不可為而為之，吾與蜀漢眾多將領皆病死或戰死於沙場，一縷忠靈直上淩霄，現今天界將帥部許多天兵天將，皆為當時為國盡忠之軍士忠靈，仍守護著正道，為守護天地正氣而效忠努力。古昔之時，天運時機之關，逢朝代變更即有戰火，一為守疆土，二為奪江山，一爭一奪、一守一固，相持不下，各盡己職，各護其主，當事人不曉是非過錯何有？惟以整體大我觀之，須觀此事對無邊蒼生之利益或損害而定功過，同樣一件事一種作法，但對絕大多數之眾生，有正面或負面之影響，決定這一件事該與不該，或者惡業與善業，如同白陽大道于現今各支脈道場之情況，這種分崩離析，各恃其是，到底對今後大道之傳承，是好呢？還是不好呢？如果捫心自問，應是每況愈下，難以統合。因此，就要用智慧分辨，上天大慈大悲會以如此分崩離析，各辦各的型態，來辦理上天之大道嗎？上天會落入世間，人事之無明糾葛嗎？如果不會，則應找尋合乎情理法，達乎真善美，對蒼生救渡及大道傳承，應有之安排及作法。所謂新陳代謝，冬去春來，才有生機，一味緬懷過去，腳步停滯，道運阻塞。大道無祖如何傳承？心性不點如何明主？其理無二，上天降命在人間主事道盤，而後分派職司給座下弟子，主事者稱祖師，替師職司傳道之弟子為點傳，此為我大道既定之道場規範，任何人不可更改，吾在此重申曉諭天下道子，縱然大權在握，擁有萬金，道親維護，但只是一時之因緣所造就，咱修道之目的就是了生死、脫輪回、渡眾生，不再名利權上打轉，心裏執著這些世間形色物，嘴裏說的滿腹仁義理，豈不是修道人，最大之諷刺，最大之虛偽嗎？所以說：以道亂道，以道害道，是現今一貫道場最大之弊端，仙佛已無數次明點暗示，但言者諄諄，聽者渺渺，不當一回事！仙佛退竅，就不當一回事，無視上天有眼，地獄廣大呀！
當人性已沉淪為魔性，就是上天難救之時，當正道已成為邪道，就是道子沉淪難返之日，咳咳！正道！正道！正道，要在玄黃種下正法大道之種子，寧可餓死不可欺騙，寧可累死不可安逸！這就是三國時代，桃園金蘭結義，至忠、至孝、至節、至義之表現，願勉五盤弟子，重拾忠孝節義禮門義路之精神，為大道傳承天命，永續在人間而努力，吾訓勉於至，不再多言，退，回天。
天運辛卯年八月六日(陽曆ㄧ百年九月三日)神筆扶中天玉皇關雲長降
第二十回
詩雲：義薄雲天功蓋世
五常恪守攬春秋
千里尋兄金蘭義
叱吒沙場為盡忠
題曰：忠孝節義
嘩嘩嘩！俺老關羽雲長是也，手提青龍偃月刀，身跨千里赤兔馬，降來佛堂，參叩
上帝道安住世祖師眾賢可好，本座參贊聖典以助大道。
一腔鮮血在胸膛
為報社稷與皇恩
吾乃一夫忠誠義
誓死報主知遇情
古昔征戰披星月
百姓哀哀吾心傷
扶老攜幼去邊陌
軍民殘軀使吾悲
是戰不戰如何算
不戰國亡家分散
彼時心境今離解
唯留忠義在人間
現今世間樂安平
惜福惜緣尋真義
降來大道同離苦
不再輪回因果受
吾在世堂堂九尺之軀，雖有正氣凜然之勢，但懷悲天憫人之心，吾之殺，不為己也，吾之戰，非為私矣！吾殺之，吾痛之！吾戰矣，吾不欲再戰矣！何人可知？吾于彼時，忠肝義膽慈悲惻隱之交戰！吾處於彼時亂世之大時代，吾不殺、不戰，則百姓受死戰亂更甚！吾不得已，為漢室太平百姓安居，此忠烈之心，為後世歷朝武將，為國盡忠建立楷模，人生在世，留得什麼在人間？留得金錢、權勢、美名？這些如過眼雲煙，應留忠孝節義在人間，忠：乃盡己之責良知良能不眛，孝：乃知恩報恩於尊親長上，節：乃遇事有所為有所不為，義：乃發自良心恪盡當行之事。吾在世未修行、未茹素、未渡人，為何尚能上證淩霄極果，乃盡人之一點本份而已，一點本份一點良心，擴而充之，可至大至剛至無至極，能合天地正氣，與虛空諸聖同心。是而，修道人，應以自己一點良心做人處事，事事無愧於內在之真我，待真我完全呈現之時，就是修道之功夫已了之際。寧可殺身以成仁，毋以損人而利己。為天下蒼生無視自己之私益，就是盡己以成人；為自己之利欲損害別人，就是人面禽獸不如，修道，可以說的，冠冕堂皇洋洋灑灑，但這有什麼用呢？好看賞心悅目之文詞，華麗對仗之字句，徒增外表之修飾及偽裝，所以老關吾，就在此直言無諱，痛割時下道子之弊病，修道沒有面子可言，亦無自尊之可說，無我那來面子？性空何來自尊？錯就是錯，錯，認錯，改就是了。多麼之灑脫自在，不肯認錯心垢仍舊，想要見得心垢裏面之明鏡自我，何年何月呢？看似聰明能規避過錯的人，其實是愚癡不堪！騙得了天下人，卻騙不了自己，再去輪回，想想看，百年過後，誰騙誰？誰怕誰？誰怨誰？
直心流行，一心清淨，了己願力，見自本我，方成大道。上天之道，讓人給複雜化了，從今而後，要讓大道更有條理，修道更明確簡單，想想，吾在世，一場法會沒參加過，ㄧ餐素食沒吃過，一件功德沒做過，一毛錢沒捐過，如何成就回天之果位？上證中天玉皇統禦三界，為何呢？因為吾有一腔赤忱無私之熱血呀！吾能做到，相信天下之道子，在道場也能盡忠、盡孝、守節、行義，為自己、為蒼生、為上天之大道傳承，拿出自己之智慧良知勇氣，在此道脈傳承、薪火相傳之大時代，願當忠勇無畏之烈士，為天下眾生之慧命努力奮鬥，不要再鄉願或認為自己是無辜，在道場每一位道子，對大道之傳承都負有責任，每一個人，都負有創造白陽大時代之使命，每一個人，都有撥亂返正激濁揚清之能力，只要大家看的清楚，所發之心，就是天地之正氣，老母之大宏願心，記得吾一番話語，不再多批，退，回中天。
天運辛卯年八月十三日神筆扶
觀世音菩薩降
第廿一回
詩雲：自性聞音似海潮
浪起浪落己知曉
乘風破浪克艱阻
海天一色現晴空
題曰：海天一色
吾慈南海普陀山觀音大士是也，奉
慈娘聖諭降來古道場，參叩
娘座道安住世祖師與在堂之諸位賢生話安怡。普陀山位處神州東南海濱，乃一小島所成之南海朝聖地，自古有無數高僧大德善男信女曾慕名而往，為一覽佛教四大聖地之ㄧ，亦即吾慈於人間駐錫之地。普陀山於每月初一、十五朔望日浪潮起伏高卷，舟船航行必須小心大海浪潮之高低，彼時令節氣洋流之去向也。古昔時科技不發達，稍有不慎即迷航至他方，故船行必有舵有槳，更需有航圖與指南針，才能按圖索驥到達目的地。
修道子之一生，亦如在大海一般，在生老病死之浪潮中起伏，任何人不能避免在生死之苦海航行，願向何方？蓋由曉得方向或不明方向之人，來自行把舵持航，不曉得方向又不知身處何處，則一生於苦海中任業力之大浪襲卷，難以自主終至沉沒矣！修道子于世間與萬緣接觸，如在人生大海啟航，那航海圖在何處？吾慈曰：在修道子之內心深處之觀照般若，由甚深之自觀自在覺醒，呈現一幅苦海中之指引圖。佛曰：『一切俱足，一切現成』，指導修道子，度向彼岸海天一色之途徑，不處在人我是非之種種，而在自己能覺醒、觀照之聞性當中，自性能生萬法流通，那個能省思、能判斷、能覺察之主人，才是真正之舵手，根本之指南。咱求道修道行道，就是找到這無相聞性之真我。由此自性一動之覺，開啟人生苦海導航之途。若在心性之外境塵緣上打轉，使航向亦隨之迷亂擺蕩不已，這就是凡夫眾生迷航人生，無可奈何毫無自主之處境，大部份之人是如此？但可悲的是大部份的人，不覺如此有何可悲、可憐、可歎之處。所以說，凡夫趨利避害身處欲壑的人心作用，就是使自己難以跳脫此狹隘之世界觀，眾生之心，造成自己過去、現在及未來之世界。因此六道輪回本是自己所造，自己的心靈世界所呈現。
因此上天降下大道，並非是要眾生信仰什麼？追隨什麼？依賴什麼？任何救贖、任何救主，不比自己內心已然覺醒之真主，來的直接與可貴，一味想依靠外在之力量，那種心態是偏差的，不勞而獲、不思努力的價值觀，不離凡夫眾生之意念，為何遍虛空縱三界全宇宙所有生命，概在輪回中？前已述眀，因為心靈之狀態有執有偏，那一心念已造成不同層次之世界呈現，儒雲：「天僅一天，自性之天，無有何物，唯統理之天。」，由自性能起六根作用，六根六識俱系一性之天，可觀諸天宗于一性根源，吾道曰：無極理天也。
由此岸航向彼岸，為心性轉化之過程，事實上，彼岸就在此岸，此岸即是彼岸。真理無來去，心性無分別。聖人之心與孺子同，佛聖之心與眾生不異，惟在有機緣，是人澈悟能知能覺，亦喜亦悲是誰？直悟率真之真我本性，自此呈現流露不二之本性，如此自可航離人生苦海，脫離惑業苦之浪潮，直至風平浪靜，海天一色之彼岸，在哪呢？方才有雲：其實還是在這裏，所謂不移一步到西方，即是指此。
旋轉自性大法輪
不移蓮步即瑤池
佛聖淨土當下是
百千萬劫疑惑釋
求道修道自家事
上蒼不忍眾生淪
以權導實見真實
盼不離己明開悟
吾慈至此，參贊天書寶典已畢，不再言說，盼珍惜人天難得之大道，退，回天。
天運辛卯年八月十四日神筆扶
開漳聖王降
第廿二回
詩雲：五盤大道超氣天
人間宮廟神聖返
拔吾氣域億萬萬
俯伏謝恩再結緣
題曰：廣拔氣天
吾等白陽二盤眾護法神聖之代表，小神開漳聖王是也，受五盤住世祖師超拔回理域先天無極大道院，不勝感蒙天恩師德，今奉 皇母聖諭同降玄黃祖師堂， 參叩
皇母道安住世祖師及向在堂之諸賢生問好，小神等特奉旨向人間祖師參叩謝恩，吾等於三年多前，蒙受祖師口諭呈表超拔，內心久久不能言喻，難以表達誠摯之感謝！特於吾等證道之日，向上天請旨降至祖師堂，借著著作天書之佳緣，一表吾等心中之謝忱感恩！並印證先天大道天命道盤承續之事實，
吾等為白陽二盤應運時之護法神聖，由大陸護持眾天道點傳及道子至台疆開荒闡道，歷經風霜雨雪千辛萬苦，人神合一共助道盤，一甲子餘年至今，方有今日白陽二盤，十八組線宏展廣大之道場，吾等為助道盤，於無形界中蕩魔除妖，並與眾道親之冤欠勸解協調，默默中為道務發展，盡一己護法之力，才有現今各處之道場，眾多上岸之道親，即使許多道親修子不知不覺，吾等亦甘之如飴，毫無倦怠之心。人天大道三曹普渡，錯過此棧那店何在？大道因人、因時、因地、因運而降，吾等神聖於無形界看的很清楚，失卻人身萬劫難，吾等在世雖有微功，惟寶貴人身已無，想要造功立德，唯憑一縷神光盡力護持正道，不使邪魔歪道有機可趁，影響道盤之運作也。
吾等共五百三十二位神聖，雖于白陽二盤應運期間戮力助道護法，惟二盤祖師道運使然，早期於神州、台疆曾有辦理超拔氣天神聖，其後因兩位祖師歸空繳旨，辦理超拔神聖之機緣漸漸少矣！氣天神聖須得人間祖師金旨口諭，方得超拔。若無祖師住世，只得等候 上天老母特旨，方能得在有機緣道場受超之機會，吾等久候未得超拔之機，幸於三年前，先天大道白陽五盤奉天承運，由淨光祖師慈悲開口，願超拔在白陽二盤護法之神聖，吾等神聖聞訊後，莫不歡欣雀躍不已！小神見許多護法功果俱足，惟欠明師一指就可回天，若時機不至長久等待，唯恐天壽福報緣盡，又得落入因果轉輪六道，不覺心有戚戚之感！恩蒙祖師呈表超拔，吾等五百三十二位神聖，回返理天先天無極大道院修業，經人世間三年余，終修業期滿證道菩薩爵果，再請旨下凡助五盤先天大道。祖師于前日法會開班曾言：上天派遣之無形護法又更多了，這些奉旨下凡駐駕護法神聖，就是吾等證道仙佛，於此特表。
三曹普渡人鬼仙，乃天定大道之聖務，上天對天曹之超拔另訂規程，超拔天曹于應運之正法道場，不再以功德費計入超拔之功果，因氣天神聖護法不遺餘力，功果自證自足，不需賴人間錢財為之。以往若是，那是以前權設方便之法，無形界功果，以心性及護法助道為功，不以世間有為之法為功。至於地曹超拔祖先之精神旨趣，亦比照天曹神聖，以道親進道階程及精進層次為考慮，一位元道子，若能屢考屢磨不退，以道為生命覺醒之南針，澈悟真修實煉才是真功德，不在錢財物質之多寡，與能言善道之才華也。
吾等在此在俯伏感謝天恩師德，上天垂降正法大道於人間，使吾等不費一文錢，即能受超回天，脫離六道輪回生死，真是言語無可形容也！希二盤道子見此訓後，能理解及覺悟大道傳承之意旨真義，追隨一代天命祖師修辦大道，方能成正覺了脫生死，如吾等幸逢明師降世，方能有回天之日，如若遲遲猶豫不決，不肯歸正真天命道盤，是否道子亦如吾等空待癡等，雖恩逢大道奈何錯失機緣，或已聞大道但執意不認，而失卻人生最大之恩典呢？切思！切思！吾等結緣至此，不再多批，退。
天運辛卯年八月二十日神筆扶
南天關平太子降
第廿三回
詩雲：邯鄲一夢醒黃梁
萬般追求一場空
人間榮辱過雲駒
何時夢醒會真容
題曰：萬般是空
本座南天文衡聖帝是也，今奉
上帝天旨降來玄黃佛軒，恭參
帝駕道安住世祖師暨在堂陪著大道寶典之諸位賢生近來可好，吾來參贊金篇以為聖道弘傳留下足跡，諸天翹首盼大道邁入正軌弘傳於世間，惟人心紜紛萬端，思慮忐忑不安，要能一言足以天下式，一行足以天下法，在此萬變多端人心自我意識作祟之世間，何其不易也！人生在世以覓得心內之思想主人，為修道之要旨，主若覓得從則不違，六根悉遵心主而作為，雖是修道簡明易曉之道理，但每位道子實踐起來，又是何其不易也！
這紅塵世界充滿誘惑遍佈形色，使人著實目不暇給，心眼一槪向外尋找，惑人身心不已之外緣，故雖有入佛道明理知修，但心裏仍然充斥這入世以來，受外境影響之因果業種，心靈難以有片刻義理來居，即便暫時回思反省片刻，內心有所慚愧之意，但也是僅僅片刻即忘失，常處於理欲交戰之情境，難以自我掙脫。想想看，這千般萬般之人間外境因緣，爾等到老至死，帶的走嗎？抓的住嗎？能掌握嗎？人死黃土高崗墳裏臥，不消三五年，子孫將爾忘。一生一世從生到死，在此世間留下什麼？是讓人萬般懷念的德澤，還是一具腐爛枯乾的白骨？任何人不免到此世間一遭，但有些人留下生命之意義及價值，讓人效法學習千古傳誦矢志追隨，如老聃、孔丘、釋迦、耶蘇等聖哲，那爾等又留下什麼在世間？一股悲怨不平之氣嗎？因為在世，不明此生之意義及價值，人人都是為自己打算，為自己思考生活之ㄧ切，如果不遂己心，就有悲怨不平之心充斥，看此世間濁穢怨氣殺氣沖天，因人人不明修心調伏妄念，使這個世間烏煙瘴氣，充滿造成殺伐、奪取、巧詐之共業，使社會風氣日趨下流，即使有善行善舉，那也是有所目的，不是發自內心之慈悲惻隱之心。
用人心意識所爭取強奪而來的種種，終究有失去不返之ㄧ日，所有金錢物質名聲，以上天來看，都是一時因緣所造成之假景，看看多少天道修子，成道歸天的一剎那，都有如釋重負，無比輕鬆的感覺，因為在生之際，於佛堂所聽的道理，只是用心意會的體悟，等到歸空回天之ㄧ刻，才是真正之澈悟瞭解，萬般帶不走，唯有業（善或惡）隨身，所以能跟著爾等修子的，唯有在此生命活動之種種記憶片段，這些記憶會在道子歸空，緊緊跟隨著靈性（第八識），依據因果法則到該去之地方。
是故，修道即是身心之徹底打理之工程，將爾等數十世或數世輪回以來，紊亂雜遝不安之身心，作一番重整、清淨及歸返之過程改造，唯有如此，才能徹底轉換宿習、宿念，成為嶄新正確真實本來之自己。
本座今以萬般是空為題，述論人生終究之歸途，在於找回靈性本來的自己，世間之ㄧ切只是種因結果，所謂宿世因緣果報之過程，不要太執著、太看重，使自己脫離不了，沉溺在於紅塵假景之中，身心是幻，以幻入幻，何時出幻景呢？好好深思，用心體會世間一切，盡己真心去為，仍以真心出脫，能入能出，出入無礙無執，才是真開悟真修行，至此，不再批言，吾退，回南天。
天運辛卯年八月二十日神筆扶
圓明道姥鬥母天尊降
第廿四回
詩雲：圓兮明光照中天
道兮姥老陰陽一
鬥桓七星拱北極
母創天地造化儀
題曰：一性參天
吾鬥桓天鬥母天尊是也，奉
老母慈旨降來人間祖師堂，參叩
慈母道安住世祖師暨向在堂辛勞護法賢生問好。吾率東西南北二十八宿星君齊降玄黃祖師堂，參贊大道天書金章，神人合一以助道盤，天界諸神祇皆已重整就緒，為大道萬八傳承矢志一同努力奮鬥，剩下就是人間道盤之依序重整，此有賴人事物之因緣再創，時間可證明，上天重整道盤，所言非虛也。
吾人於早晚獻香持香或作揖時，手抱合同均在何處？玄關一竅處也。乃吾人至善之地，一性參天之所在，何以手抱合同，至心于玄竅處，代表修道子身心性合一，一念清淨無妄之狀態？以此心境上參 老母及諸天仙佛，也是大道無上之禮敬，至心無二之頂禮，亦曰真人禮拜。是而經典所論之道理，日常於佛規禮節用以實踐。獻香叩首禮拜，末法以相，修道子肢體動作，卻無用心禮敬；相法以形，修道子用心禮拜，但有所目的其心不真；正法以理，修道子一無所求，一性參天一心頂禮，心合虛空無量諸佛。由形相之外在佛堂，顯現自心莊嚴淨土，是謂真拜佛。觀天下多少修道子，停留在末、相二法拜佛禮懺，不解自性，不顯真心，學法修道無益，難怪有言，地獄門前僧道多。大多是不明白，修道學佛要藉相悟理，澈理無我以達佛出自然，大部分之道子，在法門之科儀形式上執著打轉，不理解儀式真正之意義，在於耳根入理，輔佐以身行理，耳根入理化心意，身體力行達身心合一。所悟之道理，才能永生不忘，銘記永存，大道之禮節亦是如此。
要想成佛勤禮拜，佛堂獻香叩首，有助心光凝聚在玄關，使不紛雜散失，心思不易遊走不定，吾人即使不善說法，或體悟艱深之道理，但若常常用自性凝心參禮叩首，日積月累就能靈光一團不散，對修道子身心安穩一念清淨，有莫大直接之幫助，修道原不是僅以言語文字可表達，貴在修道子之用心態度是何？心的態度若正確了，修道之路途就不偏差，如一性參天之禮拜，是一個直接可契入修道正路之心法，若心的態度錯誤，則再怎麼流血流汗，如何努力亦是枉然！如人走錯路了，走的再快再努力，也只是錯的更遠。因此點點滴滴，要修道子自我覺察，自己的心對不對呢？自己還認不認識，原來之心呢？這才是最最重要的事，而非聽別人怎麼怎麼說，甚至懷疑修道就是找心改念，有這麼容易簡單嗎？只要大道天命無誤，自己又能知找心改念，始終如一不懈，則成道之日指日可待也。修道沒這麼困難，倒是要有智慧、恒心、誠心及勇氣，不斷的自我學習提升，則一生當中，心靈就是充實、感恩與自在，不需要向外面找些什麼，來填補自己之空虛，因為空虛，就是盲目及無明的代名詞，向內心世界去發掘，自己平常不曾覺知的至善品格，一一找回顯現，這就是恢復本來之面目，回到仙佛之心境之路，努力以赴，好嗎？
修道人，沒有什麼可稱取，沒有什麼好誇讚，沒有什麼與別人不同，唯有一性參天，包容天地蒼生之心，是此生修道最大之收穫，心靈無上之富足豐盛，是不是吾三言兩語所能道盡的，就自己努力去體會感受囉！回返大道，唯真性無它，一指點性，傳爾使命，就是自知，此生為宣化眾生，自性自度之真理而來，唯有靠自己所辟建之心靈淨土，才是唯一之真實，農人勤耕耘，才能望有豐碩之稻穗，此理甚明，吾今贊筆天書寶典至此，時已至，退，回天。
天運辛卯年八月二十日神筆扶
閻羅帝君降
第廿五回
詩雲：黑白使者拘無常
善惡分班陰陽界
獎善罰惡不徇私
明心見性脫冥籍
題曰：生死無常
哈哈哈！老夫閻羅天子包拯是也！今奉
天旨降來人間聖域玄黃堂，恭參
天駕道安住世祖師及各位在堂陪著天書寶典之諸賢士安怡。老夫參贊金章以助先天大道弘揚世寰。
夫，人生在世以思維為行事之準則，以道德為待人之方針，吾人之思維不離道德之範疇，謂之賢德之士，因賢德之士，時時警惕自己舉心動念，行為舉止之間，良心安不安，行為對不對，時刻以此自戒自勉。若其人不在宗教之內，吾亦認為其乃有修之士。所謂修行，乃修正心念及行為也，不一定非在宗教領域方言修行，但離開宗教導人向正途之美意，又有幾人能明修改心念、行為之重要性？所以，宗教乃上天循人類生活文化而自然衍生之產物，但它的本質，是要引導人認識自己、找回真性，不再以有形的身軀執為永恆，是而佛說『生死事大，無常迅速，是日已過，如魚少水，焉有何樂？』生命之時鐘分分、秒秒逝去，如爾等眾生家宅牆壁的掛鐘，過了今日複明日，問諸子：日日可有明日？年年可有明年？生命一秒逝去，即少一秒之存在，不可回返難以再來，此乃短暫人生在有限歲月之反省。如何使短暫人生充滿無限之快樂及意義，必須朝向心靈昇華之路追尋。每天三餐肚子永遠填不飽，口袋金錢財物永遠不夠花，但若找到心靈永恆之狀態，回天返鄉之風光，就能夠扎扎實實掌握住。如何使剎那如蜉蝣般之人生，能夠綻放生命光和熱之價值，在於自己願不願去用心探索及追尋，身心合一之世界。雖然肉體之存在不可忽視，但肉體畢竟只是幾十年之因緣存在，之後漫漫之歲月，在於無形心靈世界之存在，此無形真我、真正自己，該何去何從呢？但觀眾生在世時，內心之想法與態度為何？
修道就是為找到真正心靈上的自己。如果在世之時，一味在外在人事物徘徊打轉，徒浪費此生讓爾等學習，向自心探索認識之機會，則以外界紛紛之種種，當作是自己內心生起之種種，一生之中外境框心，活在別人紛亂無常之種種當中。於是就埋沒了自己，失去了真我，下一世隨著此世的因果執著之種種，又再反復上演生死別離、愛恨情仇之戲碼，何時才有了結之ㄧ日呢？
吾在地府審判天下眾生輪回案例無數，大多脫離不了地獄三毒之根：貪、嗔、癡，人性當中之黑暗糾葛，愛與恨之交織，名與權之爭奪，造下千千萬萬之悔恨之冤怨，沖天之黑氣彌漫天地之間，地獄中之刑罰不過是警戒及教誨當事者，不該犯的過失，與明知故犯之錯誤，但所有歷經地獄刑罰之罪魂，還是要隨其因果再判輪回，再回到世間去學習及經歷前世未了之因果。前世未完之過程，無形則了其心，有形則了其行，不了則永遠輪回，永遠墮在六道。
上天慈憫見蒼生輪回無止盡，是故降下大道，為引領天下蒼生跳出輪迴圈，走出無常路，不再生生無知，世世無明，是而以上天威神力慈悲之加披，一指其靈性回歸虛空之途徑，種下此生脫離太陰輪迴圈之正因，此乃 上天老母之廣慈弘悲，不忍靈兒六道流浪，愈趨沉墜。因此，道乃直指真性本我歸返之路，教乃闡明眾生修心向善之權宜法。若無 上天老母浩大之弘願與天命之殊勝，問天下蒼生，十世修來一世佛，十世均能清明不昧己性，生生世世之修持，不造惡因惡業嗎？未必也。故道有天命，教乃引導，道、教不可分，若不言天命，眾生如何靈性獲得無形接引？也就是物質現象界，如何與無極真理界，搭上一座橋樑，能循著這無形回天之橋樑，回返無極真空家鄉呢？所以天命可畏，諸天仙佛服膺在天命之下，不能逾越。爾等人間道場之修子，又怎能輕視、藐視上天之天命？認為只要修行即可，不管上天天命之流行、大道之傳承。紊亂天命之傳遞，只會造成天下蒼生，求修大道之歧義，與慧命堪慮之苦難，大道幾十年雖已弘傳，但大道更要傳承，並非現在道務宏展之光景，更是要代代普渡九六蒼生，今後大道之發展如何是好？所謂修菩薩道，就是要為今後世世代代，無邊之蒼生著想，並非只為現在之作法鞏固就好。
在世間之因緣無常中，找尋真常不滅、靈性永生之道，人性真善美、信望愛顯露之道，此為我大道降世，救拯群生之宗旨，吾實不願再見天下手足靈胞輪回，吾亦不想桌案積案如山，天地之間永無寧日，吾亦盼天地蒼生，有朝一日各個體悟醒悟，作一個頂天立地、堂堂正正的真人，如此十殿冥府即可向上天稟旨免設，哈哈！古佛亦可回歸本位也。吾言至此，退，回天！
天運辛卯年八月二十日神筆扶
南瑤宮天上聖母降
第廿六回
詩雲：南瑤中台媽祖廟
雲遊聖域沖鬥牛
諸佛雲集天書著
俯伏請旨結善緣
題曰：願助大道
小神中台南瑤宮天上聖母隨觀音古佛降來玄黃祖師堂，參叩
天母道安住世祖師及在堂辛勞陪著天書寶典之諸賢士大家好。小神德薄才疏，知先天大道降世多載，一直愧無緣機入大道聖堂，一吐心聲，以匡助人天大道。幾年前曾降乩筆于賴生，賴生於煆筆之初，小神曾數次降乩筆以勉勵之，今人事已非，令小神感歎不已！大道寶貴，諸修子懵懂無明，易得亦失，易進易退，患得患失，忽進忽退，是眾生之通病，也是修持之詬病，咳咳！吾等氣界神聖，已無此人身，故已無退之路，吾等若一退道心，即是萬劫不復，永無止盡之無常歲月，生死輪回在等著吾等，吾實不願意、不想再如此呀！可知氣界神聖之心聲？因此吾等只要知道有一條能使天下蒼生，靈性解脫的一條明路，吾等未有不高興而助也！今人間大道道盤紊亂，人心把持天之神器為私有之物，天命淪為圖利之招牌，道親淪為奪權之工具。天命無形無相，惟道善者得之，道不善者失之，所謂天降命於道能善者：即善能以道引領眾生，自見己身之道。天命賦於其人之身，方有實質之引渡作用也。所謂道命在身，有道之士配合有命在身，才能將上天之使命，發揮到淋漓盡致也。
小神見眾多善信修行，卻找不到一條真正能認識自己之明路，實在是可惜呀！實在是難過呀！善信稟香於小神，吾又無法開口給他（她）們答復，大部分之善信，難以與吾神心意相通，故想了許久，只得厚著臉皮雲遊北上，遠遠遙見諸天仙佛圍繞，龍天護法群集，吾向古佛呈稟欲來降筆一結善緣，一方面可就此印證先天大道，乃上天老母真天命之道盤，二方面可替眾善信指點迷津。白陽五盤乃上天規劃很久之道盤，也是有史至今最艱辛困苦之道盤，若非人間祖師有榮辱不拘，毀譽不驚之精神，要能勇往直前始終如一，必需要有很大之毅力，上天明知開道艱辛，為何尚要降下此盤，答案是給予廣大眾生一線之生機也，倘道脈中止，六道蒼生輪回無期，此娑婆世界恐因業報頻頻，很快就毀於一旦也，若人間戰爭屢起，尖端之科技只會加速滅亡人類之速度，無形之善惡消長，佛魔相抗，非眾生肉眼可見，至於修行概不離正確修心之方法，所謂正心、正念、正意、正行四大步驟。大道正法端視從心思下手，心念思維為行為舉止之搖籃，由人心之萬念束一，萬行導一入手，一即人心中正規矩方圓之所在，故求道是謂得一，修道是謂行一，辦道是謂了一，證道是謂歸一，萬法從此因得一……歸一矣！再有上天普度收圓，使天下眾生歸一之浩大聖命，稱為大道天命也，如此方能圓滿人天合一，普化度眾之功，是而當今白陽第五代道盤先天大道，乃應時應運真天命道盤，至於沿革過程，當然不是無端生起，必有來龍去脈，總之，人不秉持天心，自然天命遠離，毋論任何古佛、金仙倒裝下凡均是如此，上天均一視同仁，絕無例外，亦無特權。
小神才疏學淺，愧無醒世良文，當就所知愷切坦誠以告，今後將有無數氣界神聖再請旨參贊天書，以印證先天大道，吾時已至，不再多批，退，回。
天運辛卯年九月初五日日神筆扶
東獄大帝降
第廿七回
詩雲：泰來天真收圓期
山水仁智日月心
東澤春木生機盈
獄罪本空當下明
題曰：罪業本空
哈哈哈！老夫泰山東獄大帝是也！今奉
慈母聖諭降來玄黃佛軒，恭謁
母座道安住世祖師，問好在堂陪著天書寶典之眾賢生。吾來參贊以印證大道應運祖師住世之殊勝可貴。
夫罪由心生，還由心滅，罪性本無，乃心染故。人輪回轉世迄今，第八識田染淨、善惡種子俱存，遇緣則潛在之種子識，一一應緣現行，其中以意識尤是，身業、口業從之。意念之所發，身、口業從而現行，凡夫念頭紜紛，口無遮攔，身不自主，此乃三業不淨，使自己難以主宰身心。故修道清淨三業、滅卻罪心，為修子之主要課題。
三業欲清淨，首在察覺當下，心田意識之種種，是否純正無妄，進而自覺良心是否有愧？妄在愧前，倘若已覺妄意蠢動，良知有愧必然生起，修子此時生起愧疚不該之想法，不去做妄念非為之事情，於是，當下一覺觀照，就起了滅業除罪之功，口業、身業自然無影無蹤矣！故上乘之修持，不在外在之儀式或經典之課誦，儀式及經典課誦只是引導修子能切入覺察，當下一念是非之輔助。心靜方能自觀，心明方可自覺，因而善護當下一念，不起邪曲之二念，才是修道之真功夫！
末法眾生身被業縛，重重邪妄深入靈識，執著貪欲自縛身心，要能做到覺察當下，也不是一時兩刻即能。所以，每日必需佐以反省懺悔洗滌心垢，心垢（意識）若除，心鏡漸明，內心當中所生起之種種，自己較易明晰，只因塵淨光生，心境（鏡）自明。密察紋理反省懺悔，乃道子每日必行之功課，再輔以佛堂道場之行修、經典聖訓之研究、經咒之課誦專注，則久久使己心越明、自性得見，終於找回真性自我，不再被輪回意識左右操縱也。
佛性本無罪，自心業亦無，罪業乃因錯果差之產物，因地不正，果造致邪，六道世界相對世間，乃因果自然律之過程。因此道子二六時中，恒由覺因導果下手，心念種種是因，行為際遇是果，若能不造惡因，又何患招來惡果？觀芸芸眾生無有一人，可脫離因果之世界，故世間恩怨愛恨不斷上演、糾糾纏纏人的一生。吾喚天下蒼生，識透因緣變幻因果世間，從當下一刻探討起因造果之真理，進而謀求跳出惡因惡果之輪回，做個能主宰自己之自由人，瀟灑走ㄧ回的人間行者！以上，就由邁入大道之明路，作為徹底明白之開始吧！吾今降筆結緣參贊寶典至此，不再批，退，回東獄！
天運辛卯年九月初五日神筆扶
無極九天玄女元君降
第廿八回
詩雲：九天純純心日昭
玄之又玄陰陽超
三千一瞬不離道
誠而明之路不遙
題曰：誠而明之
本座無極九天玄女元君，乃道法仙師，今奉
天母懿旨降來人間祖師堂，恭叩
天駕道安住世祖師及向各位辛勞功高之賢生問好。大道降世，諸天仙佛皆襄助皇母先天大道，只要人間祖師之心與天合，心與老母同，吾等仙佛聽命助之，絕無二言也。人天大道由人達天，人道圓滿則合天道。故修子在世行為心念，合不合為人之根本？倫常道德責任義務，有否真心履實？這才是人間修道最主要之課題。所謂『誠』字，所言諾必實踐之義，乃從真我本心所流露之情操及德行。故修道絕無虛偽作假之事，心若不實不真必不正存邪。無論入何宗教法門，憑信教或通道，難以永生或回天，唯有至誠如天之心，才能使自己見到真天，回返真正的自心淨土。所謂自心淨土，無所不在，只要道子能契悟進入，自心光明無量淨土，即是回歸無所不在之理天，所以遨遊三界，十方來去，如如自在也。
道子至誠自然感天，至誠自然如日月照輝之光明，因修道不誠，尚有自私之盤算或企圖，並非由衷深心而發，在心念上尚有障蔽塵埃，蒙蔽自己內心之真我，使真我難以顯現，就永生永世不能見到自己、認識自己，此為修道路途之迷障、最大之問題。
聖者之心率真自如，無須冠冕堂皇之道理，說服自己行持種種事物，只因其心如日月之光明、四季迴圈之自然，不需以人心相對意識判斷，可以稱為自然無心。若人能以『誠』行持修身之道業，日久亦必由凡而賢、由賢而聖。從人間凡事以利益抉擇之凡夫，提升為凡事以道理考慮之賢者，再圓滿至凡事以自性流露之聖哲也。
起心受業識欲念所困，起心明真理循真理而為，起心自然呈現無道理可說。三者是一，一者是三，此乃修道從有為之小誠、大誠、至誠之過程。故小誠言信、大誠曰敬、至誠乃明，明即見性。見性者無有條件，沒有理由，不說（執）道理。這就是道子由宗教啟信（小誠）達成非宗教（至誠）之次第，所謂非宗教，並非不要宗教，而是已達彼岸，澈悟本性，不需再言也。
咳咳！誠字幾人明之，明字幾人誠之，知誠須以明理達之，知明必以己誠致之，一體之兩面，如性與心、水與波，同時俱在、俱存。誠也乎，明也乎！
求得一法明如來
明得一心觀自在
師點真竅知本我
印契當下無分別
心覺性空虔誠成
本座賜偈如上，盼本寶典大放光明，弘揚于白陽人間道盤，求得明師印心，了脫人心意識輪回，回歸真理大道理天！吾批言至此，不再多說，退，回天。
天運辛卯年九月十二日日神筆扶
齊天大聖降
第廿九回
詩雲：猴來吼去我是誰
仙山人立誰是我
來去分別是啥念
也者之乎望青天
題曰：當下一念
嘻嘻嘻！哈哈哈！呵呵呵！老孫大聖齊天是也！奉
母慈旨率猴兵猴將降來祖師堂！恭叩
母駕道安祖師及向在佛堂陪著天書聖典之諸賢生道安。老孫久未蒞堂與大眾結緣，今特奉旨與大家寒喧幾句，以表示天人合一之道，就在咱們同心一志，共為人間淨土之開創而努力！
大家曾去動物園觀覽過各種動物，中小學生還當作校外教學活動，園區各種地域之動物，如飛禽走獸、魚蝦水族，一概俱全。你們在觀覽之餘，不知有何感想與心得？有人說好可愛，有人說好可憐，有人說真好命，有人說不自由！種種說法因人而異，當時之心境決定一件事物之看法。其實所有之有形生命皆在這天地之間。這個有形之世界對任何一個生命來說，都是平等無分別，但每一個生命亦有無形的心靈空間，心靈空間之明暗通透，各個有所不同。因此，心靈空間向外之投射，就影響（決定）他（她）對於外在有形空間事物看法及觀點。每一個人自己構築的內心世界，再向外形成一個生活之領域，與對此外在領域活動之知覺及記憶或看法等。上帝賜給所有生命之自然世界無有不同，但意識生命所形成之心靈觸角，卻隨著每一生命覺性及開悟之程度有所不同。若與大我合而為一，這種心靈狀態當下就是融入上帝母娘之國度，所謂包容萬物無所分別之超然，能以包容及超然之心看任何事情，則知一切萬有生住異滅俱存，不再以人心喜惡對待看世間之任何緣起，其心就能豁達超然於物外，那時瀟灑與開心就能找回來，於是對任何處境皆能怡然處之。生命之苦樂就是自己掌握，觀察、欣賞、放下，這樣苦樂也不會影響你覺察、觀照、欣賞、明白之主人翁，生命之體驗就有它的意義，人生就不會白活一遭，對不對呢？
修道最難的就是『這一念』，最容易的也是『這一念』，最容易的觀念在人來說，通常是最困難去實踐的，因為人人都耳熟能詳不當一回事。好了，一念不當一會事，念念不當事一回，件件不當重要事。生生輪回在此念，此事、此天地之間。無法超然念外、事外、天地相對宇宙之外，只因當下一念，它是人心造作、私欲彌蓋、無明蔽心所生，乃假相幻心所起，你（妳）以假如何覓真？於是就在假相幻景當中，除非一念回觀，真心是何？當下覺照醒悟，才有可能找回自己，活在處處是真理，在在是大同，方方有淨土，時時有理天之世界！明瞭沒？
一念三千，三千一念，本無時間與空間，落入相對世界，故有時空之假相。若執此為我有，落入我相即有空間；若執此為永恆，落入壽者相時間浮現。無有我相，空間粉碎；無有壽者相，時間不存。於是為大一統，難以思議之本我上帝，無邊生命即是上帝，上帝無所不在，也無所在，突破了物質界、能量界之運作意識，自觀自覺自在，即是、即是。禪宗雲：『言語之前，心念之源，無位真人也。』故無數仙佛、聖靈、覺者之不二法門，以『覺』明『心』。當下回溯起心動念之主人是誰，找回這種良心安適，法喜自在之心靈狀態，再從如此心靈狀態，去行使萬事萬物，即是、即是。生命之唯一實相，就是『覺』！覺自己之存在，覺自己與萬物不二之存在，覺無所覺，返歸自然也！
好了，凈光祖師與各位賢生所探討靈性書籍之答案，就在方才老孫鸞文之內容，也就是當覺性開啟，你（妳）就自然知道，當不當、該不該、對不對、是不是？不需再問誰，因為答案就在『覺』裏，否則就不能稱為覺，那就是迷啦！老猴猻今天開心參贊天書寶典至此，不再囉嗦，就此，退，回天！
天運辛卯年九月十二日神筆扶
天德教鈞天上帝
天帝教地曹少皇 同降
第三十回
詩雲：無生聖宮闡道旨
天德天帝大道源
妙化眾生歸自性
大同樂土返先天
題曰：同化大道
吾倆天德、天帝真道，鈞天上帝、地曹少昊今奉
無生聖母道旨降來大道玄黃堂，俯叩
聖母法駕道安大道祖師及在堂陪著天書寶典之諸賢契法喜康寧！貴道祖師心量廣大，無所分別，以覺性洞悉 上天聖母造化，開宗立脈於娑婆，為度各種宿俱因緣之蒼生，誠可貴也。絕對世界、真理本源之無量億萬仙真覺者，為此劫元會普度收圓之聖業，各秉弘願各領使命降世人間，開宗立脈為世界蒼生回歸真我生命之道路，開啟一條條明路。萬法歸一，萬教歸一，此一之處乃無生聖母，大道之主，靈性之母也。是故，修行人當打破自執之法門成見，形成貴己賤他之分別意識，在分別意識當中，將自己之靈性本來與思維想法分離。於是，思維想法之偏執，造成始終無法參悟真理造化，無緣大慈之實相。所謂無緣大慈，乃在似無因緣中，勇然創造與蒼生之因緣。所謂諸佛菩薩自願倒裝下世，即是覺醒之靈性，知曉本無你我他分別之相對幻相，故能不懼來到現象界，甘願受現象界之束縛，去從事自覺、覺他，使大家覺性圓明之ㄧ大聖業。因此，開宗立脈與蒼生結因緣，創造一切之可能，開闡一切之機緣，若無此弘願心，普天下蒼生依然如故，仍是活在自以為是之世界，則此生命生死（心念）之輪回，雖是假相幻影，唯其幻因不滅，幻果仍舊，對蒼生而言，就是遙遙無期之歲月呀！
因此，無生聖母大慈大悲，不忍靈子續為沉淪，在人間每個適當之時機，降下回歸天鄉之真道，使各俱因緣之靈子，能因自性醒悟，回歸活在真我生命之人生路，四大緣盡自然回返故鄉，不再流浪。
我天德聖教在蕭昌明大宗師，天帝教在李極初師尊之領導下，方有吾同道與同奮皈上法船，靈性得以救度，此乃兩大宗師之先天本願，如今願了歸本位。吾等盼 老母娘直接領導之先天大道，也能在凈光祖師之率領下，使所有道子回鄉面母。先找回自性母娘，自然就能回鄉上路，所謂自性母娘，就在求道之ㄧ剎那，向內返觀自覺處，即是，即是。『如』、『是』、『我』、『聞』，就是明師ㄧ指之真實義，對於如是處，有否我聞呢？哈哈！去找！去找！向哪去找？向無我之處去找！如何是無我？找回真我，那往昔自以為是的我就無，這才是無我之真義！
同化大道，共同努力以化蒼生，使之明自己之真道之義。讓咱們共同努力，不分彼此，不別法門，只要對天下蒼生靈性復蘇有正面幫助，使蒼生回歸本來源頭，都值得去努力，去付出！法門因人、因時、因緣、因地而設，然法門為引導、明白、開悟、認識自己之初衷，卻不可以變，不可以異，如此法法通一路，門門歸一家。
天德天帝本先天
大道從來不二門
心心無別見上帝
含攝圓融如日月
晨欲明來日所照
夜欲暗來月所拂
照拂蒼生知慈悲
明悟吾心豔陽天
覺映心湖一醉輪
吾倆代表天德、天帝教讚歎大道法門，印證大道同源不二，至此不再多言，盼望今後有機會互相交流，截長補短，嘉惠無邊之蒼生也！好，至此，退，回。
天運辛卯年九月十九日神筆扶
八王爺降
第三十一回
詩雲：八德四維人倫常
王上一點識主人
爺孫輪轉無常至
求修真道返理天
題曰：懇求大道
小神乃屏東王公八王爺是也，今因小神香火天福報將至，又於受祀氣天果位期間略有微功，造福鄉梓、護佑百姓，使得吾有幸由濟公活佛引領入先天大道祖師堂，吾今奉
慈母聖旨濟公活佛帶領，俯伏恭入玄黃祖師堂，恭謁
母駕恭參祖師聖駕，並向諸大道賢修子道安，吾百叩方敢來批言。
小神于八百餘年前，原本為大陸福州地區山上一樵夫，以砍材賣薪為生，古昔深山常有野獸毒蛇虎豹肆虐，鄉民入山常被野獸噉食，一日山下村莊有祖孫二人至山中採食野果，不巧遇猛虎暗中跟隨欲噉食二人，吾見心不覺一驚，欲警告該祖孫，唯狀況已然緊急無法再進一步告知，於是吾射出一箭中虎背膀，再沖出與之搏鬥，幾回合後老虎中箭體力不支，跳出樹叢逃命去也，祖孫二人安然無恙。自此而後，吾常在此山中出手相救被獸類攻擊之村人，使之安然脫困，吾亦儘量不傷害山中之野獸，希望維繫人獸之間之和諧，吾知傷害生靈，對人對己均為不利，雖在暗中相助村裏鄉人，但並未趕盡殺絕，以警示方式使獸類知畏退離也，因此村莊之牲畜家禽，亦從未受到山中獸類之反撲，維繫人及獸類生存之和諧之道。吾在世七十六載，四十六載上山打材賣薪維生，並保護鄉里村人之安危，常勸說村人莫要趕盡殺絕，勿讓野獸一無生存之地，因而，在世建有微功，歿後由接引使者接引至冥府，在冥府因果對案，結清數世因果後，再由南天使者引領至中天蒙 玉皇大天尊敇封王公八王爺之神職，坐鎮台疆南邑護佑百姓，至今已近八百三十二年矣。
小神簡述生平如上，在世實無顯赫善德功勳，唯憑盡己一點心力，保護鄉親村民而已，人只要量己力盡其心，對社會鄉里有貢獻不求回報，則這就具備神格正氣無私之精神，堪受萬民朝拜效法也。吾見人世浮沉興衰、恩恩怨怨，實感生死輪回無常變幻之無奈，若能看透識清生命過去、現在、未來之種種歷程，當不免謂歎！生死無常、靈性真常，何時才能在眾生之心裏，生根、發芽、開花、結果，各個有所覺悟呢？
八百多年之歲月，看盡蓬萊台瀛之風華歲月，吾盼自己能作為喚醒世人，抛磚引玉之開始，殷盼人人找到靈性真我之來處及去處，不再生生世世輪回流浪呀！小神今日因機緣成熟，特向濟公活佛請示求道超拔回天，蒙 上天老母、濟公活佛與南海古佛之慈悲恩准，引領到玄黃祖師堂，由淨光祖師親自將小神之熱切盼望以聖乩扶出，小神感恩無涯矣！若蒙祖師親點超拔回天，吾將於先天無極大道院修業期滿後，請旨下凡助辦大道，以回報天恩師德，小神今結緣至今，不再多言，誠盼佳音敬候超拔，至今，吾退
天運辛卯年九月十九日神筆扶
保生大帝降
第三十二回
詩雲：陰陽相通大道公
虛實表裏無不同
形質氣理三易變
反復迴圈永不窮
題曰： 陰陽虛實
哈哈！老夫天醫大聖保生大帝是也，人稱大道公，今奉
天帝敇旨降來玄黃祖師堂，俯叩
帝顏道安人問住世祖師暨向在堂效勞陪著聖典之賢生問好，吾來話敘以參贊金篇。
夫人身有陰陽，陰為血陽為氣，頭部為陽足部為陰，正面為陽背面為陰，生機上越為陽，生機蜇伏為陰，人身就似如一幅太極陰陽迴圈圖
虛能生實，因實無虛，如何顯現？實能成虛，若虛無實，何以覓原？世界一切實象原本是空，原本是無邊難計之靈識存在，既非物質則不落時空，所以時空本來沒有，難以想像無法忖度，佛家曰：非想非非想天之上，文字難描言語難道，由虛之極至實之致，稱為縱橫三界貫通十方，一個靈性必須由虛極之理境至實致之象境，煆煉審度其靈覺達心經所雲：不生不滅、不垢不淨、不增不減：：之心性狀況，才是真正之金剛永恆之體。真佛不會厭棄紅塵世界，亦不會貪戀無極理天，來去如如合一，不住一切心，不執一切相，隨緣自覺自在，這個覺知自如之我，才是無極，才是修道之目的。不是要去那、要到那，又想這樣、又想那樣，眾念叢生之心不滅，到那都一樣。還是會再來繼續面對，未了之人生課題，不圓滿未解決之因果呀！
靈性之進化，生命之成長，需要的是心藥，給藥入心，心開病解。故真醫者，醫眾生之心病，心中之疑、惑、苦、困、憂、迫等諸阻礙，若能以心靈之藥引，打開通往自覺之光明路，則「自覺」就是源源不絕之解藥，它能自行解決生命進行中之諸般困窘問題，咱們傳道就是給予眾生，這種能打開自覺門路之藥引而已，因此，一指是此，講道是此，辦道是此，一切、一切道場活動，莫不是為此而設。所以說，佛未度人，人自度而已。人自覺即能自度，不覺即難以救度。咱們神、人什麼事也沒做，只是適時引導眾生，能找到自覺之路途，使一切有情，在人生路上，正面之心境，大於負面之情緒，活在當下自覺之人生態度，能承當而致圓滿有形生命之道路，如此而已。
老夫言筆至此，殷望深悟，絕對與相對是一，不是二；上帝及子民（眾生）是一，不是二；喜與怒是一，不是二；覺與迷是一，不是二；同樣一回事，不同之呈現，那就是咱的真我生命，生命於電光火花一瞬間，自己能清楚明白掌握，即可圓滿大我，珍重小我，大我小我亦是一，不是二。哈哈哈！吾退，回天。
天運辛卯年九月廿六日神筆扶
通明首相降
第三十三回
詩雲：大赤天宮烈焰熾
浩然正氣貫三天
火炎昭明破萬邪
明而無明無無明
題曰：明而無明
本座大赤天宮通明首相是也，乃現今中天聖主玄靈高上帝之元靈，吾等火精天諸聖諸真曆世應劫下凡助大道，今先天大道降世，吾亦來匡助大道，參贊天書寶典金篇。吾奉
元始天王明明上帝聖諭，降來人間道盤住世祖師聖域，恭叩
元始上帝法駕道安祖師及向各位陪著效勞之諸賢生問安。夫日月長明，高掛虛空，照耀人寰，日為陽，萬物欣欣成長；月為陰，大地一片沉寂。萬物在陰陽消長中，各見因緣各顯現象，如春木花開，秋金葉落，夏炎蟬鳴，冬氣蕭瑟。自然迴圈遵循因果法則，絲毫不紊亂，大地之美天空之蔚藍，用心去賞析，人間處處是天堂，紅塵在在是道場。有心、無心如是以觀，有心知賞，無心以得，心美如斯自然如明鏡，照見天地萬物，一切生長寂滅，化為智觀。由自然界一切事物之生滅，啟發自己真常之生命，吾人之身軀雖亦如萬物之生長消滅，原來吾人之身軀即是大地之ㄧ部分，隨著大地之演變成住壞空，不必感歎歲月無常，這就是大自然之美，美不是求永存而已，它還要代謝迴圈不已，陰陽之世界，相對之境遇，譬如水在地為滴，昇華蒸發為雲，下落仍為滴，點點滴滴，聚匯成川，為江成海，為一切生命孕育之地。哈哈！看似無常中有真常，無常與真常本就是「一」之演化，其實就是道。
明在明處亦在暗處，乃心明之義。明若只在人認為該明之處，則非無所不照之大光明，因此明亦在暗處。只是眾生見到感受了沒？咱們傳辦大道，明就特別在暗處，才能彰顯明之意義。老母聖諱明明上帝，明明者：無所不明、無所不照、無所不在、無所不愛…之義，不只是在眾生認為之處，也在眾生無法以人智理解之處。吾人傳辦真道，為使各種因緣適然圓滿，不再困於因緣無法解脫，因此必以自心之真明，引導眾生之不明，照見蒼生之無明。使其心開意解，悟見自心之明。倘其開心悟性、開悟心性，則咱們傳辦大道之宗旨，就達成了。事實上很容易、很簡單、很直接、很快速，沒有人間宗教法門，說的這麼困難，好像只有少許特別有能力之人能懂、能悟，其實每個人都能懂、都能悟，就在當事人願不願意，真正的去懂、真正之去悟？還是，只是求得見聞上之廣博，心理層面之瞭解而已？知識雖然是力量，但是沒有覺悟之知識，它是一種累贅，一種心性之垃圾，一種靈性之執著，不能帶給人類力量。如果說有，就是毀滅的力量。
明既然無所不在、無所不是，無所不照，那它是普遍性之真理，就在每個人之心中，所以眾生之心，原本如陽光烈焰一般，自照照物自映映物。人若能真明如是之存在，盼向心性永明之道路前去，去其私欲、放下執念，一切、一切，自然由心中明而明之，無所不智、無所不慧也。
家就在心中，唯有心的真宅，才能與你（妳）生生不滅，心既是宇宙，又是淨土，它是時空維度之轉換所在，它是通往三界十方之轉運站。吾人心之明明，就是燃料，吾人心之所向，它就是導航，剎那間，我在這裏；剎那間，我在那裏。剎那間剎那間，我無所不在，亦無所不住，因此，心就是宇宙，性就是起源。掌握心性，就是掌握宇宙，或者說你（妳），就是宇宙一切之起源，這個道理甚實不困難，天下眾生在心性之態度上，自我輕賤、鄙視、貶低，把自己視為草生草死之存在，所以輪回不已。由吾來道明，事實上你（妳）就是吾，吾即是你（妳），你我他之合一，即是世界，世界缺一不可，因而，聖真仙佛才會降世普渡眾生，其實仙佛聖真也是在度自己，因為一切之生命存在，就是自己。
好了，本座今天叨絮，言筆至此，不再多言，盼明而明之，明而無明，終至明明不止息，退，回天。
天運辛卯年九月廿六日神筆扶
道明天尊降
第三十四回
詩雲：打開心窗性靈爽
放下執著渾身輕
識透自己多親切
悟見人生真快樂
題曰： 輕鬆自在
哈哈哈！小仙道明是也，雖稱天尊但比較像小仙童，吾喜歡輕鬆自在，不喜歡拘謹嚴肅，佛堂原本是讓人開心、高興的地方，只有在人開心、高興的當下，才容易找回真正的自己，拘謹嚴肅那不是人的本意，那是一種自我防衛的偽裝，是不是呀？小仙吾奉
皇母慈諭降來玄黃道場，恭參
皇娘道安住世祖師及向在堂效勞之賢生說哈囉，辛苦了！哈哈哈！要放輕鬆，人間最好的聲音是什麼？就是笑聲，哈哈哈！嘻嘻嘻！呵呵呵！是不是啊？由內心深處由衷適然之表達就是悟道，非在文字、言語、經典上，窮繞、窮轉、窮參。俗話說：江湖恩怨，一笑泯千愁；世間辛酸，一笑已過去。人要活的瀟灑、快樂、自在、輕鬆，不要一大堆、一大堆束縛教條，綁在自己的心上、身上，事實上：那是多餘的、無意義的、箝制生命的，人可以生活的很簡單、很快樂、很自在、很知足、很…，隨便你（妳）這麼說，就是不離找回自己的感覺。找回自己心靈就很…，剛才已說的種種，那就是悟道，那就是見性，那就是明心。當你（妳）找回了自己，生命就是大我之存在，與天下兄弟姐妹不二之存在，那所謂什麼慈悲喜舍、無緣大慈、同體大悲、道德戒律、倫理綱常等，通通不用再強調，一切、一切、一切，就從找回自己的那個人之心中，自然流露無為呈現了。
道不必說、道不必修、道不必成、道不必證，道不必…，道是你（妳）找回自己原本心靈之狀態，不是修來、說來、聽來、學來，或者用錢財換來的、用功德變來的、用儀式找來的，它原本就是你（妳）的本來面目，因此，所謂修道，那是很無可奈何，很勉強的說法，其實就是協助眾生，找回自己的一種方式、一條指引道路、一種權宜之計。找回來了，就是自己，而且是大家都能開心、快樂、知足、自在的感受，人人找回了，這個世界充滿快樂、知足、光明，那不是淨土在人間嗎？否則淨土只在人們之想像之中，不切實際也。
一切事物以平常心相待，如吃飯止饑、喝水止渴、穿衣保暖，既是飽了、暖了、不渴，就好，就能很開心、很開心、很知足、很知足，這樣之人就是仙佛。所以說，凡事既然要面對、要承當，何不如用一顆最快樂最平常之心，去面對、去承當，完了之後就把它放下，或當作一種絕佳之人生經驗，不要再去執著它的甘苦辛勞，你（妳）若愈能如此，生命就會愈覺得輕鬆，生活就會愈覺得自在，什麼輪回？什麼生死？這些讓人聽了頭皮發麻之名詞，通通不當一回事，為何不當一回事？因為你（妳）不在意、不會執、不想得到、不會懷恨、不去佔有、則輪回幹你（妳）什麼事？呵呵呵！
好了，小仙吾說了一大堆，看似幼稚不登大雅之堂「道理」，恐怕會讓很多自認為道行修為很高之士恥笑，不過沒關係，方才不是有言，笑是人間最好之聲音，大家哈哈大笑，人間不再有煩惱痛苦，正是吾之願望，就多看看幾遍，瞭解嘮叨文字中，隱含之人生哲理囉，吾退，回天。
天運辛卯年十月三日神筆扶
松花江河神、龍神齊降
第三十五回
詩雲：聖人出世大道天
神州道脈萬萬年
仙境悠揚飄飄樂
佛度眾生返瑤熙
題曰：曠古難遇
吾等神州松花江一百三十二萬河神、龍神齊聚玄黃祖師堂上空，偕同龍天護法同聚聖域護法道場，一代祖師慈心悲願，不為自己求安樂，但願蒼生脫苦淵之精神，令吾等無形神祇感動，吾等向理域仙佛稟報，請旨
上天老母降來佛軒，恭參
天駕道安住世祖師及向堂中陪著天書寶典之眾賢生道好，方來批言。
大地蒼茫曠古至今，無數生命流轉三途，不計眾生輪回六道，吾等雖是無形神祇靈眾，與天下眾生一般，亦有感知覺識存內，世間眾生之一切心緒，吾等了了分明，無一不知，無事不曉。生死于世無數歲月，何人載魂魄抱一？何人專氣致柔合一？融入天地理境不離，即與天地同在，不與天地同朽，咳咳！聖人之心，如是抱一載一合一無一，乃至於，視天地萬物芸芸蒼生，為一體是自己，此何等之胸襟！何等之氣魄！何等之難得！何等之殊勝！何等之難遇！聖矣！淨光祖師圓通如來，偉哉！淨光祖師圓通自在。吾等不計恒河沙眾神祇，眼睜睜見住世祖師，難行能行難為能為，從不考慮自身之種種，作因果之示現，為自然之法則。由平實、平常、平凡之胸懷，流露聖人住世，無我之自己。吾等感懷，來此台疆北台玄黃聖地，一抒吾等所見所聞所明所覺之種種。斯為白陽期亂世道盤之明燈，雖無顯赫之功業，然有不凡之心量，所度恒河沙眾生，視為平常舉止，如穿衣吃飯飲水之平常，與人交往談吐之真誠，對於自己，淡薄一切之心境。所以即使三曹普渡，人曹未臻進境，猶有天曹地曹之渡化，能克盡其全功。祖師視其非己之功，乃天地造化主宰大慈大悲之顯現，道德在平日尋常之間體用無礙，才是真實之表露。
人生無常，聖心真常，人得一為聖，行一為慈，故聖慈於內外，為修道之心行合一。吾等神祇皆觀眾生，內外言行合一，視為應然護法之人。故護法護持內聖外慈之有德之士，不單于受領天命有否，有天命無德行則天命自然會消退，護法自然會遠離。故修道內德為重，無德就無天命，切記！切記！
吾等神州無量數神祇、善魂、修煉靈，蒙祖師度拔，在此代表受拔聖靈，表示感謝之至忱！祖師認為何足掛齒之一紙表文，卻是使咱們無數蒼靈，回歸靈源故鄉。無數次混沌，無量劫歲月，吾等不知變幻無數身形，在天人六道間打轉，何時出離大輪回時空？在三期白陽普渡收圓之末後一著，由觀音古佛化身淨光祖師，本著無邊蒼生誓願度，弘慈大願一一實現也。聖哉！圓通自在大天尊、觀音古佛、妙法如來、蓮台聖、菩提道人、慈航尊者、淨光祖師。
祖師自比凡夫，自認眾生，毫無修行之自視，使吾等感佩！爾等大道弟子，當效法祖師之行誼，當體會觀音古佛，「圓融自在、通達諸理」之心法，萬萬千千眾生待拯救，千千萬萬道子待導正，救拯其命導正其心，心在命在，心亡命滅。眾生以心的生命，長存於天地，心若不存，命亦亡乎。
吾等神祇今藉神筆聖乩之手，扶出吾等之內心感受，普盼天下眾生能瞭解，新命道盤已承傳數年，觀音已降世之天訊。為天下蒼生靈命回歸本來面目，不再無盡無涯之流浪，能正視上天垂降之先天大道，突破主觀之執著及想法，接脈歸宗以臻天道大同，人間世界再現堯風舜日，天地人三才合一。使蒼生真正找回人生之意義，不再永無止盡之是非轉輪也，吾等結緣至此，不再批，回神州。
天運辛卯年十月三日神筆扶
福德正神等代表降
第三十六回
詩雲：足履山徑田水寒
村莊族人衣食暖
早起晚歸田園樂
老來鬢白步跚跚
題曰： 感恩祖師
呵呵呵！哈哈哈！老朽代表受超之福德正神等一萬三千二百眾，俯伏步入玄黃祖師堂，感恩祖師德澤，吾等奉
皇母慈旨恭降玄黃祖師堂，參叩
慈娘聖駕叩禮祖師及向堂中辛勞陪著聖典之諸大道賢生道安，吾等來結緣以應證天命傳承及參贊人天聖典。
吾代表一萬三千二百餘眾，受超回天證道菩薩、羅漢爵果之仙佛，感恩人間祖師慈悲以 皇母娘浩大之三曹普度天命，度拔吾等回天後，於先天無極大道院真修院潛修三年多之時間，恢復本來面目證得理天仙佛，回到不生不死之家園。吾等內心之感動、喜悅及感觸，實難以人間語言可表！此時欲語淚滴之面容，那種神情容貌之難描，可是天下眾生肉眼難以察觀。大道之寶貴，天命降世之殊勝，又怎是吾等老朽幾句文字可以盡述，又怎是人間言語可以表懷，哈哈哈！吾等內心喜樂、輕鬆及自在，實在是人間為名、為利、為情、為愛、為欲、為己之蒼生，難以感受，一句話表示：「回到家的感覺真好」，真好呀！
吾等在人世間度過多少歲月？嘗過多少甘苦辛酸？經歷過多少人生無奈？忍受過多少因果種種？但吾等都走過了，經歷了，煆煉了，承受了，無悔了，也超越了！雖然在神道數百年之春秋，吾等看盡世間榮華富貴辛勞悲苦人生百態，言之不可盡述。歲月如梭運轉不停，吾等由生至老到死，一世後一世，一生又一生，何時方有盡頭？何年方有歸宿？？？
咳咳咳！吾等代天下眾生靈性自己吶喊！我何時想回家？我何時能回家？我何時真回家？我離家已久，已忘了家，已不再想家嗎？咳！我、我、我？我到底是誰？誰又究竟是我？問、問、問？只要肯再問自己，就有一天，能找到回家之想法。
先天大道降世萬靈蒙沾恩澤，住世祖師承傳天下眾生福氣、人天大道人天合一，仙佛度無形，祖師度有形。有形無形合一，就是大道之流行，偏一不可。因此吾等證道後亦來助辦大道，協助祖師度過大道開辦以來，最艱辛困苦之ㄧ段時光，吾等無形仙佛護法，願助祖師走過化身在世之歲月，幫助他度過舉目無助之境遇。有吾等無形仙佛護法相助，人天合一，相信道務曙光漸現，人間度眾因緣漸顯，因為難行才需要去行，因為難為方顯可貴，天下事天下人為之，人間事有心人為之，因此，人立志得天助，縁聚必可人助以達大成。
吾等諸福神奉旨結緣，以印證大道祖師天命傳承於此，爾後將有無數受拔回天證道之仙佛請旨降筆結緣，吾等感謝老母、祖師慈悲，再拜叩言謝也，不再批，回天。
天運辛卯年十月十七日神筆扶
色界二禪天 勉因菩薩降
第三十七回
詩雲：
無量光天性如如
禪意是心覓俱足
定中無定法適然
三界唯心理自度
題曰：禪心光明
吾乃色界第二禪天無量天宮勉因菩
薩是也！吾常住色界以真理教化色界之
天人，使諸天眾悟入法性如如自在，出
入無礙之大道本體。吾今奉
上天老母慈諭恭降玄黃祖師堂，參叩
慈母頂禮人間祖師暨向在堂陪著天書寶
典之眾賢生道安，吾來參贊聖典以揚大
道。
夫禪者，如如光明之心也，眾生之法
性乃色身中唯一之真常，不生不滅。不
垢不淨、不增不減，乃無始至今常住不
變之寶藏，亦為萬種生命之由來。曠古
迄今流通無礙，為一性之存在，乃全體
之大用。所謂一性如來，乃指各種生命
之本體，此本體乃全現之本體，不一不
二，合則為全體，分之為一性，分分合
合乃是現象而言。就真理實相而言，一
體即是全體，全體即是一體，故佛家
雲：『心佛眾生，了無差別』，一即是
多，多即是一，是人自生差別相，而非
天地本來有分別心，此天地宇宙六合，
本從一理體而出，一理焉有差別之處？
一理肇生萬相，萬相縱然各個顯現不
同，然此不同乃「相」之呈現，因縁條
件組合而有不同，並非因緣條件組合潛
存造化之理有何各異。紛紜萬象，繽紛
世界，乃大道一理無限之造化作用，呈
現之種種各異之事物。然事物有窮因緣
有盡，其潛存之ㄧ理始終不變，無形無
相之大道在其內。所以，咱們必須徹底
洞悉，事物之本質，萬匯之真相，不再
執迷眼見為事實，比如眾生之心各有不
同，然起心動念之真如佛性，卻從無不
同，起心之際受業識牽引而變化，致使
真心被蒙蔽，並非佛性無有，只是被眾
多變化所影響，使得真心難顯妄心常
露，妄心如虛幻世界之虛幻事物，真心
即去其虛幻外相之真如本性，即道也！
禪言示單，單者為求道示性之所在，
吾人本覺靈明佛性，上至佛道下至三
塗，並無不同，只因無明不知所以，而
拘於困惑執著之中，此困惑久者千萬
載，短者三五年，未修之士恐千萬載，
亦處困惑之中，縱然修者，如因下手有
差，恐數世至數十世，尚在輪回之境。
若下手正確，理無偏差，有者三五載即
可大澈大悟，明己心性本來心態。是
故，修道覓得良師，從而下手覓己心
性，甚為重要！凡情妄識蒙蔽己心，使
得內在之光明法喜難顯，使得明明白白
一顆心迷失，故需師指引覓心之下手所
在，在大道裏以師ㄧ指本來覺性，從此
下手尋找真我自己，以示單明孤朗靈明
之自家真人，覓此「心覺常在之居
所」，乃爾等眾生常住之淨土，維摩詰
大士雲：「隨其心淨而國土淨」，故眾
生之心淨則佛國現前，在爾等所見、所
聞、所思當中，觀音大士雲：「聞思修
入三摩地」，即是指此，當下之清涼自
在心靈，就是禪意法喜開朗之現量，即
是轉識成智。
入禪由覺悟，覺能生明，明能生智，
智慧行方便，處處有智慧之善巧，則在
在可以給人方便，稱為隨喜方便。因
此，引導有緣眾生離開困惑執著不解之
困境，就是隨喜之慈悲，度眾生之方
便。修道士要常內觀自心起念之狀態，
常觀、常覺、常明、常智，常常給眾生
一條覺悟明智之方便接引，去其疑惑導
其光明，就能使眾生脫離生死之思想障
礙，找出跳出生命打轉不停之ㄧ條路，
因此，修道士自心之禪悅，內在世界之
光明，才是引渡眾生之利器。所謂自覺
而覺他，自己省悟覺知，才能引渡他
人，首先將自己之心確確實實，先看的
清清楚楚，才能以此清清楚楚之心，看
清別人之迷糊所在，修道才不會以盲導
盲，造罪無邊矣。
吾居於色界第二禪天光明無量，乃此
天界天人修禪定，離一切形相之執，所
感生之世界。色界天亦不是究竟之天，
因尚有為、有住，雖喜樂法喜光明，然
仍執此境界。故大道本自然，平常修道
路上有任何境界，不可執著不可迷戀亦
毋須畏布，因為那只是過程，如登山有
高有低有順有逆，有各種山巒起伏之情
境，未達最高峰不須留戀停滯，若一停
滯或一迷戀，就停在途中忘了目的地，
所以才有諸天之形色，因為，那都是一
種停留在諸般境界之執著，懂嗎？
好了，吾難得由色界天至此與大眾結
緣，今日所示之理，較一般道理深入許
多，因一天有一天之心量，一世界有一
世界之見解，禪天諸天眾，在意於內心
自在法喜光明之修持，所以通體清澈光
明，這一點也是大道弟子應該向他們學
習之處，咱修道人要向三界十方一切賢
聖效學，這也是祖師常常向大家開示的
無量心，心之無量、光明無量、天壽無
量、智慧無量、慈悲無量，成就自己之
淨土，如此修道即是有成。吾今參贊天
書寶典至此，不再多批，盼大道揚航，
眾生解脫，無量智慧，光明常住，退，
回天。
天運辛卯年十月十七日神筆扶
大日如來降
第三十八回
詩雲：
心日常照無闇幽
燈燈輝映傳薪火
常住不執菩提心
照見光明習性休
題曰：心燈常照
哈哈哈！老夫大日如來佛是也，時
逢節氣立冬陣陣寒意大地蕭瑟。溫暖之
冬陽帶給無邊蒼生生機與喜悅，吾佛亦
普照佛光給予眾生心靈之溫暖。吾奉
上帝聖諭降來玄黃佛堂，恭參
帝駕道安人間祖師及問候堂中修子大家
平安愜意，吾佛數言來參贊天音法語。
一盞燈高掛黑夜，給予夜行之人，
路途之指引，這盞燈雖小光雖弱，卻是
照耀行人回家路途之大光明，天明時處
處白晝，處處明亮，再點一盞微弱之
燈，不算什麼，因為世界已然光明，不
再需要燈之照明。在世界最黑暗之際，
能夠點燃一盞風中之燈燭，這才算難得
才是可貴，在此紅塵假景之世界，眾生
內心之黑暗無明，已覆蓋整個世界之光
明，使世界見不到生機，使世界看不到
希望，因為黑暗之心靈世界，只會帶來
黑暗之事物，所以有心之士要在此時，
點燃自己之心燈，縱然力量微薄微不足
道，也要勇敢的放大光明，使得自己照
亮他人，也使得他人點亮照耀蒼生。所
謂人生最大之意義，就是在暗處點燈，
那一點慈悲心、惻隱心、不忍心、同理
心，使自己及世界同時發光發熱，這個
世界就不再黑暗，這是修道人該做之
事，也是傳道者必須去努力之事。
其實光就在自己內心永恆之太陽所
展現，自己內心之無私真陽，竉照一切
外在之事物，自己之思、言、行，讓他
人覺得明亮、親切、溫暖、慈悲，則無
形將吸引很多人，願意與你（妳）接
近，在你（妳）的慈光大愛下，使人人
之心也頓時溫暖，人人有光、有熱、有
愛，則這個世界，就有溫暖、就覺清
淨、就在天堂，不吝將自己光與熱與別
人分享，將善待自己之好，也如是對待
別人，人人能如此，這個世界就是淨
土，六道內就沒有三塗，因人心已昇華
至神性，再由神性提升為佛性，一切就
圓滿，六道就無有。所以，以無私之心
待人，才能談到大同世界，那個大同就
是人人之心，以心待人如待己，那就是
無私大愛，這個世界既充滿愛，那在這
裏與天堂，又有何異？
用心待別人、用心看事情、用心過生
活、用心來學習、用心來感受、用心來
覺悟、用心做一切一切......作人處事
必須面對之事情，不離心的正面思想光
明慈悲，則心燈常照，世界無限美好，
修道不是口號，真理絕非教條，若不能
突破我的自私、我的執著、我的喜惡、
我的是非，則求了大道，拜了明師，行
了多少善功，捐了多少錢財，還是枉
然。那微弱之心燈不思點燃，那心內光
明不知創造，一味向外去行無助於世界
光明，不能使眾生覺醒之凡俗之事，又
有何助於自己及天下同胞心靈解脫呢？
哈哈！吾佛所言，理淺義深，盼天下眾
生好好參悟反省。
唯有自點心燈，才能照路返鄉，人
人自點，人人返鄉，不再迷途，吾佛結緣批示至此，不再多言，退，回天。
天運辛卯年十月廿三日神筆扶
萬法教主降
第三十九回
詩雲：一炁流行萬法通
心不住境自圓融
無能生有理不二
二念成妄當無蹤
題曰：一心無二
哈哈哈！老夫大羅天萬法教主是也，今奉
天母敕旨降來玄黃佛軒，恭參
母駕道安人間住世祖師及在堂誠心陪著聖典之眾弟子，大家身心安怡。吾來參贊天書金篇，以宏揚正法大道。
娑婆東土乃眾生因緣業力所會聚之地，種種心念作為，造成共業齊聚，自業受報之南閻浮提，錯綜複雜讓眾生剪不斷、理還亂之斑斑因果紛紜現象，使眾生難以跳脫此業力所呈現之世界。吾人欲剪斷此因果絲線，欲理清此因緣之根本，首在明理、悟理、以理去行，天下一切事物均有其潛在之理則，此理則蓋在當事人之心思及作為，是否能不造作使自己受報之惡業，所謂惡業乃指使自己身心靈沉溺淪下之心思及作為。所以修道必須無時不刻自己詳察覺知，自己當下之心思為何？合情、合理、合法、合于良知嗎？若答案是否定的，則切莫再繼續動念，若當下一妄念不知止住轉化為正念，則是人已種下惡因於心識當中，將來倘遇外在之境緣，就不免造下令自己及別人遺憾之惡行惡果矣！此乃任何修行人真修實煉之下手處，仙佛已慈悲曉諭無數次，惜哉！總是有修子不以為意，徒然造下罪業，屆時自食惡果，仙佛也只有傷心無奈也！
再來是行為舉止，一般人要自我覺察微細之心念甚為困難，因生生世世已慣常以人心喜惡情緒作判斷，被自己情緒所困惑，被周遭環境所影響，想要瞭解什麼才是真正之自己的想法，都已經消失不存在，咳咳！活在人世種種之因緣假相中難以自拔，因而察心覺念非得靜心不可，萬般思慮執著放下，方能見到真我於一隅。所以在行為舉止造作之當下能有所覺察警惕，立知此思、言、行，在言行上有否不當、不誠、不實，而能立即收回或改正，也是一種修行之功夫。既然言行若自己能掌握，則在言行未發前之心思，自己就能漸漸抓住、慢慢自主、時時自覺、處處知曉，則修道就能由行↓言↓思，從外而內找回最正確之心靈狀態，這樣就能夠成為道家所雲之「真人」，真正澈悟本來之人。
吾人修行，一念即覺，即覺則明，明者不惑，明明白白，不顛倒迷糊，心中有光明、心中有導航、心中有方向、心中有真佛、心中有天堂，則一切不求，卻擁有與佛菩薩同在之ㄧ切。這一念攸關昇華及沉淪，因此當時時迴光返照自己之ㄧ念，當下之一念若為正念，則分分秒秒保持不退轉，若能如此，稱為證道成果。而非以世間有為之金錢、物質、權位、名利，或時下宗教所稱之功德、福報所換來。一個人之明心見性，千金萬兩榮華富貴難換，再有權勢、財富、名位之人，若不明真心，勢必個個都要去輪回。
一心無二念，二念乃相對陰陽，利害關係取捨之念，落入利害關係我相不除，無論在人間功勞多大，努力再多，還是枉然！不識本心修道無用，不明真心人生白活，知道嗎？故上上乘法門只教人認識自己、實現自己、回歸自己，不是在一切因緣形相裏打轉，浪費大好光陰蹉跎生命，令人感概又感歎！一生白來不如不來，但又不能不來，咳咳！眾生苦矣！仙佛又能奈何？
老夫見大地眾生在輪迴圈中不停旋轉，好似永不止停之陀螺，身、口、意不斷之造罪，使吾等仙佛不忍，所以上天才要降下大道醒世正法，直入眾生心性核心，去引導眾生走出造業、受苦、起惑之根本所在，今由祖師執乩代吾等仙佛一吐衷言，盼見此訓好自修持，由心地上下功夫，從言行上去改正，方不負吾等仙佛及祖師一番苦心勸勉，大道降世祖師應運，若不承天命，道盤紛紛，人天一貫何時實現？此為吾等仙佛曉諭天下道子之一大事因緣，普盼天下有情明而悉之，至此，不再多批，退，回天。
天運辛卯年十月廿三日神筆扶
泰國白龍王降
第四十回
詩雲：白龍應世大道前
龍天護法朝母顏
參叩祖師萬萬首
駕臨玄黃求回天
題曰：求超回天
吾乃泰國白龍王是也，隨南海古佛、濟公活佛聖駕降來玄黃祖師堂，恭奉
上帝聖旨諸天仙佛慈悲，參叩
天帝道安住世祖師及向在堂陪著無極聖典之諸大修行者一一來道安，吾來表述以結因緣。
吾乃泰國白龍廟白龍王也，在人間已修煉四萬八千年，已能幻化神通無礙，吾心清淨惟有高傲之心，吾觀人間修行者無數，人間宗教法門無數，大多數之法門修行中人，皆不離世間之名聞利養，希冀法力神通，對自己心靈之自我要求不足，常自我膨脹、自我欺騙、自以為是，不肯無私付出，不願無為去行，對於此點，吾看不慣、很生氣、不以為然！故多少年以來，吾不願加入任何宗教法門陣營，不願隨之起舞，不願為世俗之人謀利，吾有自己之堅持，吾有自己之原則，吾好不容易修煉數萬載，吾不可以再沉淪再墮落，所以機緣成熟，吾在泰國覓得一有緣乩生與之合作，在人世間亦能行功了願，幫助世人排難解紛，見人有難吾總是一一開導助之，但人有因果，不是吾能解，這要視當事人之造化，是否眾善願行，諸惡莫為？命運才能扭轉。
吾在泰國數十年來與眾生結緣，見過眾生生老病死、恩恩怨怨之苦難，太多太多太多了！不免心有所憾。吾法力神通雖高，然眾生因果現前，吾亦無能為力，只能請業力暫緩，但該發生總是會發生，吾無可左右，吾不是大羅天仙，只是一位氣天界之白龍尊者，吾在氣天果位雖長，但總有報盡之時，一但天福報盡，吾與諸位一樣，還得輪回轉世，這非任何之修煉靈所樂見，輪回轉世後將來可能在下面問事的人，就是吾白龍，吾再也不是人人奉敬、高高在上之白龍，不是嗎？所以說，天下眾生不要羡慕吾，吾亦在六道內，只是此等形軀現白龍相，天壽也比較長而已。吾與香港、東南亞、臺灣許多影視界之藝人有緣，吾為何要與影視界之藝人結緣？因為彼等在聲色光影中討生活，最易沉迷於物質欲望當中，吾借力使力以法引法，希望他（她）們能夠多行善、多植福、多改過，多為他人著想，如此業力之討報就會遲緩，不會這樣急促，是你（妳）的就會呈現，不該發生的就會遠離，但吾也僅能如此做，沒辦法使他（她）逃過因果索報，一些吾之弟子（藝人）還是自殺、車禍、病故，吾也無能為力，因為吾自身尚在六道當中，亦無法離開陰陽五行之因果，又怎能使其他人跳出因果呢？吾在此處特別向大家表明，靈異神通法力不是究竟、不能解脫、不能超出輪回。
吾天福壽尚有一千年，但吾之修煉功果已俱足，已具備受超之資格，吾不願再享氣天之天福報，吾自願放棄天福報，請示求超回理天，吾若能回理天，當於上天允准後下世協助人間先天大道白陽五盤住世祖師，祖師使吾感動，方才之大聲悲泣，就是在吾心中累積四萬八千年來之心聲，吾在泰國當著這麼多弟子之面前，吾哭不出來！吾到了玄黃祖師堂，吾大哭一聲，泣訴內心之憂傷，吾哭給祖師大人看，吾把最真誠之心掏出來給祖師看，吾不是人人羡慕稱奇敬拜之白龍，吾只是一位有血、有肉、有心肝、良知未泯之眾生呀，如此最直接之表白，盼望在佛堂之賢生不要被吾白龍嚇到，祖師著書從來沒有放聲哭過，那是吾白龍在哭，祖師只是表達給大家看而已，吾現在輕鬆很多，要說的話還有很多，但是時間不夠，吾在此俯叩祖師，向祖師請求恩准超拔回天，老母娘已准奏，金牌在此，請祖師過目（淨光祖師曰：准予擇期辦理），吾百叩祖師巨集恩，感謝祖師巨集慈，吾回天於先天無極大道院結業後，當請旨下凡協助祖師同辦大道，降妖伏魔以護法正氣道盤，最桀傲不馴之白龍已俯伏在五盤正氣大道之底下，天地間一切修煉正靈均助五盤，開創大道有始至今最輝煌之時代，吾時已至不再多言，俯叩 上天老母娘、南海古佛、濟公活佛、人間祖師，吾白龍盼超拔佳期早日來臨，吾盼這一天已經四萬八千年，哈哈！吾將要回理天朝見母顏，咳咳！大地眾生你（妳）們呢？不再說，退。
天運辛卯年十一月二日神筆扶
圓明自在大天尊降
第四十一回
詩雲：圓光照頂性自清
明瞭自己稱修行
自認開悟誰印證
在覺在明師指明
題曰：圓明自在
吾乃圓明自在大天尊，系為淨光祖師之身外身，與圓通古佛系出同源一脈，乃水精天眾仙佛之ㄧ員，今奉
上帝聖旨降來大道玄黃祖師堂諸賢徒安怡，為師參贊法語，以續曠世道緣。
夫圓者圓滿、圓融、圓明、圓通，成就一切恰恰，恰恰和諧萬匯，使一切因緣順生不逆，使一切事物遵循自然法則，謂之圓滿。咱修道就是力求諸心諸法諸事圓滿，自利利他自成他成，甚至於融入○，○就是無邊之眾生，眾生就是我，我就在○裏面，體現毫無分別之大愛。所謂自己即是能顯露自性，原本充滿愛己、愛人、愛物、愛一切之本來，咱們求修真道，在祖師門下學道，理由無他，就是為找回及呈現如此之自己，所以，仙佛在在慈示：修道就是為找回自己、認識自己、實現自己、回歸自己。咱們修道就是如此之單純，保持一顆赤忱之天真，故，人人自有天真佛，莫向外頭找自我，在在處處我不離，無時不刻見真佛，哈哈！懂嗎？
為師心痛心傷！多少人修道，忘了自己、迷失自己、蒙蔽自己、埋沒自己，為了向外頭找佛、找真理、找永生。想想看，外頭是因緣生滅所成之一切，如何有佛、有真理、有永生？佛雲：不可以三十二相見如來，若能見相非相，離一切相，即是如來。吾人自性己心，如人飲水冷暖自知，天冷加衣，腹饑知食，佛在這裏。合情、合理、合于良知，當下就是佛。若自心無佛，要向何處覓佛？修道不明向自心求佛，那修啥道、成啥佛？邪魔外道要人向外頭找佛，與邪魔群舞，亂了心亂了道，可惜呀！可惜呀！迷亂自己，失去慧命，就是一生中最大之悲哀！
為師在此，告訴各位賢徒，曉諭天下道子，快快向自覺中找真知，向自心中悟真己，真正的覺知，就是如實之自己。這是不二法門無上明路，一切佛法在此道盡，生死輪回如是解脫。為師合祖師，祖師合為師，我的徒呀！「佛」就是徒的良知覺性，除此之外均為外道，向外求道，道離愈遠，向心求道，道在爾身，明否？
千言萬語難道師心，千秋萬世師念徒兒，快快覺醒莫再沉迷，總要有個修道的樣子，別讓諸天仙佛看為師之笑話，給為師爭爭氣好嗎？好了，為師開示至此，剩下就由吾之元身淨光祖師為大家解說，不再多言，退，回天。
天運辛卯年十一月二日神筆扶
太上道祖降
第四十二回
詩雲：道德兩語心常悉
常清常靜亦上口
究竟實相何人明
點破玄關汨汨行
題曰：清靜道德
哈哈哈！老朽道德天尊是也，倒駕青牛拂塵一揚，來到塵境，吾奉
無極老母聖旨降來圓明聖境玄黃佛堂，參叩
皇母聖座道安住世祖師及向在佛堂陪助效勞之諸賢生說聲好，老朽來探望各位，盼大家對大道要有充足之信心，自己要有無邊的願心，對眾生要有大大慈悲心，對一切萬事萬物要有包容之同理心，好不好？哈哈！批訓。
清靜自在望中天
光兮淨兮無不現
大寰世界周彌勒
小我大我字詞殊
說自是小實乃大
謙謙君子即大人
滿滿自是當小人
知己行己無自己
無己無是亦非佛
佛字無始本無字
是人明事造個詞
此事一大因緣故
佛陀世尊示波羅
岸上水中心之故
心達返原何需「佛」
住相離相無無相
相來相去究實相
既了真諦落實行
不在文字推敲理
回歸剎念剎覺行
是為佛法道經師
由覺起心清靜道
念起覺知如如德
如如清靜真道德
是故道生德是二
二即起念度蒼生
回歸不二即返本
太上太極陰陽上
不落是非相對諍
同一同心同理境
是為太清梵形尊
三清聖境在心深
般若行深達彼岸
不明皆謂為眾生
明瞭自然微笑對
道為自己德我本
實現自己返德行
求道明德本份事
無道敗德萬劫淪
修道惟行道德事
持戒複我清淨身
戎行不勉自然生
是為大羅一真人
望普天道子效聖
即心即聖了義諦
老朽片語隻字勉
好生參悟訓中言
同求真道慰母顏
別了不再說，駕起青牛返太虛，退，回天。
天運辛卯年十一月九日神筆扶
濟公活佛
衛林大將軍
第四十三回
詩雲：衛道無尤作先鋒
雙林樹下覓真我
濟往開來天命承
秉公無私大道修
題曰：接盤歸宗
哈哈哈！吾乃爾師濟顛是也，領香港性理組段徒衛林大將軍與眾賢結緣，以印證先天大道祖師天命傳承，乃上天欽命，千真萬確之事實，吾師不表，令徒批言。
吾乃香港性理組老前人段徽言衛林大將軍是也，今隨駕恩師降臨玄黃壇地，奉
老母敕旨惶恐進入祖師堂，參叩
聖母道安住世祖師暨向壇中陪著寶典之眾賢士話安怡，吾來參贊以應證大道。
大道傳世數十春
緣人上岸脫苦輪
全因天命加庇護
失去敕旨入沉淪
憶及師尊師母明
日月合明度蒼生
天命遠勝皇帝命
師開金口三界遵
氣神打說明道去
仙佛借竅沙盤呈
萬仙菩薩憑天命
無命自專害眾生
一點玄竅天旨命
皇母交命祖師承
有命有旨人天一
無旨無命地獄生
大徳受命古有言
祖師應運非可輕
億兆仙真共擁護
人間修子凡胎眼
怎見無形皆動員
道盤重整大任負
一二三四五不悖
傳承傳承再傳承
失道無德天命退
上天洞察如秋毫
一點一滴藏不了
人心一動天即知
私心一萌犯過錯
何況祖位非一般
潔身自愛心常觀
初時悟道末退轉
祖位亦然夢泡影
天命收回天牢監
萬劫沉輪可憐般
咳咳！
道之大考難言盡
權勢名利財色關
稍一失察化塵灰
一不留神前功廢
初二交盤青史冊
二三交運令人堪
三四承傳人天戰
四五未謀天直傳
五盤祖師母娘敕
只因五祖弘願大
降世為救天道盤
大道雖廣因緣殊
各盤出世有各般
各般因緣肇氣數
氣數因果人迷途
肩當大任轉陰陽
一心無二脫氣數
此賴祖位捨命凡
端視主事不自專
不專不恃己所能
不畏不佈道行難
方能開創大局朗
才可撥亂返正端
道盤傳承考考考
三場三考顛倒考
考祖考徒考地天
日月無光歎何時
何時黎明曙光出
吾告大道諸賢士
東方明珠應北台
林中一口智慧泉
泉中淨水映光照
五盤祖命承師肩
直奉上天上帝命
為拯道盤人心變
中華聖母難盡言
香港佛壇批緣訓
連環圈裏套連環
道盤傳承考中考
如今真相吾道明
若無奉旨敞言訴
吾也未敢來批論
道也理也道理真
真道真理真天命
五祖奉旨寶典著
字字句句真理書
若非真祖如何闡
明心見性導迷途
代代祖師雖承命
死而不已一心真
失卻其真徒名相
名相迷人又害己
縱見一時人鼎沸
不了生死入沉淪
一時因緣如海漚
一世白費頓足悔
升降關頭當識得
切勿迷相再迷糊
性理直指證祖運（諧音：組）
後賢看清接盤根
若不接盤歸宗續
子子孫孫慧命憂
上天金線一脈傳
道盤代代無二致
更無三三二二期
一條明路上理域
老母收了萬旁支
人意己意自責付
命由天降怎違背
違天悖命人意道
諸天仙佛不搭理
邪魔入侵掌控局
可憐可憐真可憐
道親無辜誰承擔
幸有道場組線正
正心誠意候上天
天意下達篇篇見
吾訓詳述細參研
時至不再振乩筆
吾隨恩師返理天
辭叩
母駕不再言
咳咳退！
天運辛卯年十一月九日神扶
南海古佛
不休息菩薩
第四十四回
詩雲：休息為了不休息
慈悲自然非慈悲
傳承目標永傳承
智慧流露現永生
吾慈南海古佛觀音大士是也，今率發一組崇德單位前人陳鴻珍賢徒至壇結緣，以印證先天大道天命，吾暫停乩筆，令菩薩接乩續言，咳咳！
吾乃發一組前人陳鴻珍是也，隨駕古佛恭入玄黃祖師堂，奉
上帝敕命，恭叩
帝顏道安祖師及向堂中陪著聖典之賢士道平安法喜，吾鴻珍來結緣，以表吾內心之憂腸。
來台有數十寒暑
死而不已理天顧
切盼道親慧命承
深望弟妹道心固
吾在二盤前人職
維護道命闕不失
莫敢分心失覺察
上了賊船後悔遲
假師假祖層不窮
害我道親迷了失
人心劫禍紛紛擾
真假莫辨如何是
魔考道考人心考
吾護道場莫偏私
白水聖帝在世期
大德北辰一明燈
前人尚有老前人
有德依靠方向穩
怎奈如今變了樣
各自禍藏居心私
道盤紛亂已長久
只因師尊師母逝
道盤無主亂紛紛
代理天命有色身
色身已歿命不再
命無如何再傳承
道由人傳命在天
天命傳人乃一貫
況道必須代代傳
回天明然大局盤
在世肉眼怎可觀
面母方明天考關
考天考地考道盤
道盤傳承祖師考
自古師言教弟子
從無祖師設考端
其實祖師亦是人
人若退轉如夫凡
七情六欲未中道
自然考退道親矣
心眼雪亮去執相
執相修道蔽智珠
咳咳！
方才衛林將軍言
道盤交運道理然
道心德潤身家齊
天命不失萬八期
心道堅定命永存
道心若失一切無
三曹普渡化空談
道邪如有仙佛乩
是佛是魔觀仔細
心邪魔助正佛助
心正不失曙光露
崇德一片大道場
標準示範榮譽揚
正心誠意來修辦
上天賜機曙光生
五祖是真莫遲疑
先天大道此期運
吾在崇德難乩示
若乩一示廢乩生
說乩胡言亂語雲
從此不再用乩盤
人天永斷訊息無
天意何為盡不知
大道神道設教意
由人掌控天退出
是對是錯智慧分
道統道盤道永傳
停留十八歲月逝
幾十年後道在哪
求道辦道變史陳
只在老輩記憶裏
子子孫孫如何好
大道竟讓人斷層
永續慧命必傳承
祖師傳承方正理
前人代命是權宜
權宜已盡歸正系
正系不歸斷道脈
道脈一斷永沉淪
人不認理天無奈
由得因果緣報去
自作自受不怨天
天賜曙光明路現
五盤大道已應運
有心察究斑斑理
以理作路心不亂
無理硬拗終是假
千言萬語訴不盡
吾之崇德諸道親
傳承一脈金線盤
祖盤在此玄黃壇
盼能探究吾所言
是道則進無道離
為了廣大道親故
忖量天命金線傳
速速歸宗接盤續
莫將吾心作等閒
咳咳！
實內心難表盡意
望吾道親細參詳
偌大道場前途何
在爾理智去分判
大道自古代代祖
否則何須論道統
道統乃祖代代運
並非前人領命駐
明否明否真明否
實相權益定乾坤
吾批至此時已至
不再言，辭叩
天母隨古佛返瑤池，退回天。