偶看新闻宜家物业电话:文字游戏
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 17:37:05
文字游戏之一
题记：谜语中有种文字谜，猜谜时可以逼人思考，充分发挥想象空间，给人启迪，令人受益。鄙人受此启发写成一批“文字游戏”，拟每天以两三字陆续发表，以搏读友一笑尔！
“人”须“立”才有“位”
人们有种经验：失去的东西才觉其宝贵。受过殖民主义者欺凌之人，才知国家独立后的人权价值。国家不独立，人就无地位。国之不立，人将焉位？我们能独立于世界民族之林，就因我们祖国独立自主并富强了！我们必须珍惜这种独立。改革也好，开放也好，都必须为祖国服务，一旦有损国格国权之行为，任尔花言巧语，摇唇鼓舌，都是错误的。人靠国之独立方能有地位，绝不能见“洋”就成软膝头！就在国人群中，人也应自立才有地位，依赖别人是无地位可言的。
“人”“直”乃有“值”
人立而耿直者方有价“值”。价值是衡量一个人社会贡献的标准。正直是体现人的价值的一个重要标志。在歪风邪气盛行的时间和地方，更能看出一个正直者的崇高价值！如社会猛刮吃喝玩乐风，且有人以此为钓饵搞钱权交易，正直者不上钩，反而加以抨击制止。公众场合有歹徒作案，正直之士不顾自身安危而保护人民……
歪风邪气盛行固然会迫使一些人“不敢正直”，甚而成为“弯弯绕”，跟歪风，赶邪浪，将人格精神都压弯扭曲了！但也是“疾风知劲草”，更可显出正直之人。“五风一化”盛行的“大跃进”时期，我工作的瓢井公社（区）有两个管理区（乡）的党委书记沈、郝紧跟虚报浮夸风，常得上级公社插“红旗”；另一管理区的书记李世英实事求是，常遭公社插“白旗”。后来党中央纠正“五风一化”，那两面“红旗”下饿死的人太多，而“红旗书记”被逮捕法办；相反，白旗书记所在的管理区没有饿死人，还借出粮食支援“红旗管理区”的饥民。国难显忠臣，正显出那位正直书记李世英做人的价值。
人要有价值，为人须正直，切莫逞歪风！
“价”为“人介”
价由人作，作价有格，这“格”就是成本加利税。故曰“价格”。但因那“格”被放开之后，作价失去客观标准，任人乱喊，漫天要价。因无“格”可框，有的喊价超过实价几倍十几倍乃至几十倍。蒙着那些尚抱着“空子还半价”旧习的顾客，使许多尚不习惯讲价者大上特上其当。
所以，购物还价还得有一番研究才是。因为有人不懂价，讲价故有中介人，中介之中就有欺诈。为保护消费者的利益，物价部门是否应有个“格”来框一下？不然，有的物价已被喊成“无价”了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 11:37:33回复 文字游戏之二
“信”为“人”“言”
信者，立“人”之“言”也。“言”由“人”说乃有“信”，言必信方能使人信服。言而无信不是“人”“言”，与人以外的动物发音有何差异？
信为人言，人言成信，所言无信就不是人话了！谁若不把自己当人看待的话，就可以言而无信。古文从右到左，言在先；今文从左至右，人在前 。按男左女右的分法：出“言”有信者方为男人。
“官”有二“口”
人皆有口，口有二任：吃饭、说话。吃饭为引进，说话系输出，这便是人体对口的分工。人有一口，足以完成此二任，故尔，人的设计师不会像耳、眼那样给个双数。看来，面部器官的设置也是通过充分论证的！
社会出现分工，分出一种人来，取衔曰“官”。“官”有二“口”，比一般人多出一倍，便把引进、输出的任务分开。一口管吃，一口管说，任务减少一半，自然“吃不饱”了！而口又不甘寂寞，便自个儿充分发挥主观能动作用：管吃的，吃了私款吃公款；管说的，说了真话说假话。吃公、说假这两股歪风邪气之所以盛行，就因为许多“官”多了一个“口”，或因“官口”多了！
摆阔之“手”须“罢”
摆官架子已遭到社会遣责，摆阔气却正在时兴：一席黄金宴，吃去若干万；若干万买个X星出场；烧人币比赛；不惜高价与违法吃虎肉、仙鹤汤；还有的重金玩裸陪……这些摆阔的行为不但未遭到严厉的抵制和批判，还受到一些人的追捧。
盖勤劳致富、依法增收都是光荣的，但正常收入者绝不爱摆这种阔。他们也花钱，而且花大钱，但除了用于发展生产外，或捐资公益、慈善事业，或资助教育科学文化事业发展，自己却保持着勤俭节约的传统美德。而前述之摆阔者，收入未必合法。以非法收入摆阔者，必须罢手。若再肆无忌惮，那会“伸手必被捉”。“罢手”亦是“摆”字定了型的！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 11:39:00回复 文字游戏之三
禁无禁 无禁禁
禁乃是头下的指“示”，与“止”联成动词乃为不准、不许的意思。
禁止用公款吃喝玩乐。十二年前，中央国家机关已经下发40多个文件，遣词严厉，要求具体，传达广泛，就是禁止不了，能吃的，照吃不误。而教师工资，中央并未要求禁止发放，或拖欠不发，可某些地方的某些头儿简简单单几句话就不发了，效果特佳。
同样是禁止，皆为头儿下的指“示”，为何效果截然不同？公款吃喝是损公肥私，头儿得利；不发教师工资是损民害师，不损头儿一根毫毛。第一种指“示”上头发得广，头上成了“麻木”之“示”。第二种指“示”不多，头上却有两根棍子，不执行就要挨揍！
“条”字无人起歪风
“条”字原来是有旁“人”监督的，且“人”旁边还立着一条戒尺（1）为繁体“條”，故不敢歪。随着汉字的简化，“條”字便失去了旁“人”的监督，歪风生焉！具体说来，就是条条与块块分割之后，条条握着某种特权，只此一家，别无分店，于是，便凭借手中的特权刮歪风——行业不正之风起了！如邮电、电力、金融等等条条上刮的歪风，地方受害最深，可地方政府又管不住。电力部门乱收费，谁敢不从就断电。金融贷款吃回扣，谁不给就不贷给谁。这些非常明显的行业不正之风，中央三令五申禁而不止，就因为条条失去旁“人”监督。
更“薪”换“袋”
某国有林场频频更换场长，每位新场长的宣言都是能发给职工全薪，方法就是对原有林木更新换代。“更新”全由场长决定，低价卖给私商，任其自伐，所“更”之处，一律伐光。“换代”则由职工负责，且因更新的价格太低，职工工薪不保。职工将所“更”掉之木材与收入一比，深感受了中饱私囊者的愚弄，无心换种新苗，故尔更后即光！
此长不行，上级又换新场长。新场长囊饱又跳槽，每换一位场长，就要“更”光几个山头。几十年培植的林场，已更得所剩无几了！职工们说：“场长已把职工之‘薪’换进自己的‘袋’里去了！”
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 11:40:11回复 文字游戏之四
“警”为“敬”“言”
警告乃“敬”“言”。车闯红灯，抑或其它违章，交警走去先敬一礼，随即出言：“同志，你违章了！”“敬”在先而“言”随出。这比以双“口”压在“马”头上之“骂”效果更佳。
敬言方式还有另一种。恶习刮起邪风，且掺和着权势，并非一人所为，人民不可能像交警与司机那样与之直接对话，抑或不敢与之对话，便编成民谣。如“大沿帽，两头翘，吃了原告吃被告”之类，也是一种敬言。
“主”“贝”为责
所谓负责者，负责为主人造宝贝也。主人是谁？人民大众。谁为主人负责？公仆。
然而，不知何因，而今之“主”人却异化为主持一方（种）工作的某些人了。此种“主”的基础是“贝”，他们把钱收入自己臀下，以钱去垫高“主”的地位，使之高高在上。这样一来，本是为人民造福的，反而把人民的财富敛为己有，这到底负的是什么“责”？
诗“言”“寺”
“诗言志”，仿佛成了写诗的铁律。可仓颉造字时，大概就没有考虑到它“言”的是“志”，而是让它“言”的“寺”。
寺者，庙宇也。庙中住的是神是鬼。鬼神是没有具体形象的，任人们各自去充分发挥自己的想象力。这就是诗的意境。诗的意境靠联想，没有联想不成诗。但鬼神的无据会使联想变得荒诞、朦胧，这被某些人作为一种诗的流派名称就有来头了。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:53:22回复 文字游戏之五
“禾”口“皆”“言”才和谐
请容我将农民视为种禾人，为叙述方便，姑且将农业户口简称为禾口吧！
我国农业人口最多，但能对政界发言的却又最少，他们少有发言平台，常把意见憋在心里，看去没事儿似的，可一旦爆发出来，那就会出大乱子。这已被若干历史事实所证明，不需列举。若干历史事实还告诉我们，一旦获得农民信任，当他们夫妻吵嘴也要来请领导评理的时期，社会秩序就很稳定，即是我们想建的和谐社会。
没有民主哪来和谐？这在仓颉造字时已经考虑到了。“和”即种“禾”人“口”，“谐”乃人人“皆”“言”。前些年轻视农民、坑害农民的事太多了。经营种子、农药、化肥等农用物资的，打着支农旗号坑农害农；利用农民工赚钱的，扣发、拖欠农民工的工资；农村干部乱收费，城市人口鄙视农民。这些都是造成不和谐的因素。近年中央采取一系列强硬措施，让农民能挺起腰杆说话，营造人人“皆”可发“言”的民主化氛围，使建设和谐社会的步伐大大加快了！
志“士”之“心”
士者，即有学识和保家卫国之学士、军士也。有识之士，有勇之士。“士”有“心”则立“志”。志士应有什么心？囊融映雪、悬梁刺股之专心；先忧后乐、留取丹心照汗青之丹心；天下兴亡，匹夫有责之责任心；为国为民服务之全心；不坠青云之志的决心；以天下为己任之公心；公平办事之良心。以心换心，仁爱之心须以仁爱来换取，全心全意为人民服务才能换取人民的真心。可有的人一旦手握重权，便起了以权谋私的私心，信奉什么“有权不谋私，过期就无利”的信条。常使坏心，勾心斗角，狼子野心，终成人民之罪人！
士有心而立“志”，立志就应有“士心”。
“交”“车”之“较”
中纪委规定：各级领导干部不准坐超标准的小车，但此规定在某些地方难以落实。何也？其中有个比较心理。在同级干部中，只要有一个不交出该交的超标车，其他人就会以其为标准：某某都未交，干嘛要我交出，我要软点？而那被他人作为“标准”者，往往有着某种背景，有恃无恐，敢与纪检部门较劲儿：我就是不交，你敢怎么样！
有比较心理不交车者，在于做思想工作。敢与党纪较量者，就应与之较上一番，像十年前山东省的原财政厅长、贵州省某州委的原书记那样，拉其下马，以维护党纪之威严。此乃“交车”之“较”也！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:54:57回复 文字游戏之六
“不”“正”即“歪”
权钱交易，拉帮结伙，公款吃喝玩乐等等不折不扣的歪风，因其常与“党内”“机关”等组织联在一起，用“歪”简称就显得粗野激烈，有悖于温良恭俭让的导向！于是，有人便将“歪”异化为“不正”，使之成为四字新词：“不正之风”！这自然显得温文尔雅，且可单独成句，不需搭配主语。字的变异说明：“歪”已改为“不正”，不须反，只能纠。遗憾的是，不正之风一纠再纠，越纠越不正。
然而，造字先生也告诉人们：“不正”实为“歪”，有识之士应将“不正之风”当成“歪风”来反，去掉“歪”头，保持“正”身。
“跑”须“包足”
继“搞”成为“万能动词”之后，跑也似乎在逐渐形成万能动词：跑生意，跑工资……似乎一切都必须跑，只要跑工深，官也能跑升。跑工深者，功夫在跑外，即是“包足”！
包足不是要把脚包起来，而是腰包儿里的钱要足。包是钱包，时称红包，足为多矣！你的包儿足了，跑得别人的包儿也足。这“跑”便成功了。“包”“足”成“跑”，不须事必亲跑，中介可代跑。跑断腿，磨破嘴之类的脚下功夫、口头本领已经远远不够了，跑需有足够之包，这是仓颉造字就定型了的：“足”与“包”结合“跑”才成，只是今人才将其验证而已！
“诚”必“言成”
语言是交流思想的工具，谈情说爱、谈判讲价均须有言，但所言之事未必都成功。究其原因，成功者之言必诚。言者之间坦诚相见，推心置腹便是成功的前堤。外谚云：“一两坦诚胜过一吨聪明。”文言：“精诚所至，金石为开。”诚实在人民内部是一种高尚的道德情操，具有相当高的人格魅力。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”荀子曰：“君子养心要善于诚，诚则无它事矣！”敞开天窗说亮话，所谈之事必然令人信服，诚乃成功之言，故仓颉造字时也就将“言”与“成”组合为“诚”，实践证明仓老夫子的构思是对的。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:56:02回复 文字游戏之七
有“工”出“力”才成“功”
功者，工与力之结合也。“工”与“力”合而成“功”，出“工”不出“力”，功业难就，有力无工做，功亦难成。看来，这“功”是颇有讲究的。事倍功半，大概就是出工多而出力少；劳而无功，大概就是把力用错了地方——白费力。
有功领工资，无功不受禄，这是常理。然而，真要成功，绝非易事，必须有内在之力，不是图个形式能表示的。可有些行政单位，为显示自己的魄力，并对上面报功，出台一个又一个文件，一再强调加强机关纪律，整顿机关作风，这当然无可非议，且很正确。但他们只强调不迟到、不早退、不旷工；强调上下班签到或刷卡，不管工作成绩如何，只要签到簿上不缺名字，不少时间，你在办公室里干什么、怎样干都无人管。吹牛睡觉打卜克，反正坐足8小时就是好样的。谁若坐不起了，中途出去干点私事，下班前赶回单位签退也是好样的。簿上人人签名，表示纪律特好，可结果呢？
“割”为“刀”所“害”
割者，刀之作用也。割总要挨力之害？未必。割“资本主义尾巴”，曾经害了国民经济的发展。割爱需忍痛，也是要受苦的。不分情况的瞎割，当然成为刀害。可人生了肿瘤，医生开刀割掉，那就并非刀害，而是救人。可惜有的人只讲刀可杀人，却不懂刀还可以救命。
时下，一些“父母官”已养成听不得半句批评意见的作风，顾忌着自身的病毒，成为肿瘤仍忌割，任其变为恶性而扩散，终成不治。贵州的阎健宏、北京的王宝森们不就是讳疾忌割，终成死症？有的腐败虽已成为重症，但只要不讳疾忌医，早期割掉也是有救的。不要只见“刀”“害”就怕“割”，应知“刀”还可以割去“害”！
何不辞“舌”之“辛”劳？
辞者，“舌”之“辛”也。推辞不该收的礼或不愿做的事，不明言而绕山转水，称为婉言谢辞。有话不直说，造成舌之艰辛；弯起舌头说话，舌怎不辛劳？
辞的另一含义是言辞，有的领导作报告、讲话，既无准备，更无研究，信口开河，还要故弄玄虚，显示自己的谈资丰富。于是，东扯葫芦西扯瓢，假话空话大话，陈词滥调连篇，听众不知所云，白白浪费了不少生命！这种人又多是什么委员，是委员就得发言，主持人礼貌性地虚邀一句，他们便毫不推辞，开口洋洋洒洒，短会常被拖长，而且越拖越长也不辞“舌”之“辛”劳也，精神实在可嘉？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:56:57回复 文字游戏之八
“吹”是口 “缺”德
吹为“口”“欠”，它常与嘘、牛、捧、拍等字为伍组成吹嘘、吹牛、吹捧、吹吹拍拍等词。与吹搭挡，都显得轻浮。工作中显得虚报浮夸，人格上显得阿谀奉承。名声不太好，倒也符合“吹”的造型。“吹”为“口”“欠”，欠者缺也。缺什么呢？缺德。吹者口头缺德，导致百姓缺吃缺穿。人们还记得“大跃进”吹的亩产粮食十万斤，造成“三年困难”，饿死多少黎民百姓，那吹还不够缺德吗？
时间过去几十年，吹牛拍马、吹嘘浮夸等并未绝种。还有一些地方的“政绩”也是靠吹出来的。时有经济收入X年翻X番的报道，可那些“翻番”的地方连工资也发不齐，村中饥民也不少。这其中除了部分开支不合理和少数干部贪污浪费之外，主要原因还在于“政绩”是吹的。什么东西会使“吹”风不止？逼诱！
“大跃进”时期是以政治压力逼出来的，而今又使用经济诱惑之手段，单位的财政收入上了新台阶，领导人就可以获得重奖，重奖之下，便有浮夸。头头拿到重奖，官职频频升迁，可就苦了老百姓，这吹不就缺了大德吗？！
“斟”即斗甚
在“烟搭桥，酒开路”的“攻官”战役中，公私宴席频繁。宴必有酒，有酒必斟，斟便成了设宴的中心词。从字型结构看出，斟中充满斗意，且“斗”得“甚”：仇人相遇于席间，酒后思报仇，或根本没有醉也借酒撒疯，可为斟酒之先后或满浅为借口斗争起来。斗至伤残死亡，这还不甚！怀着某种不可告人之目的之宴请杯杯先敬有权有钱有势之人，目的只在套其上钩，表面看去十分虔诚恭敬，内心却在算计别人，实为明“斟”暗斗！即使不属上述情况之宴间，以什么“感情深，一口吞”之类的词语劝酒者也在斗。猜拳行令中的“南征北战”更是斗得硝烟滚滚。饮酒之斗·杯杯有，次次有，什么“宁愿伤身体，不伤感情”的美词中就有两个“伤”字，结果总是两败俱伤！
知应不“矢口”
知常与“道”和“识”组词，知而道，就是所知之事如实向祖国和人民倾吐，为历史为人民负责。如搞统计的，应将产量产值如实上报，提供中央正确决策，不能虚报浮夸。知道歹徒作案，如实向公安机关作出证词等等，这就算知而有道；相反则为知而无德。
知与识组成的“知识”，是人们从社会实践中获得的文化知识和实践经验的总和。而今不少青年人，缺乏实践锻炼，这只能叫知而不识。
知礼有道，知而要识，才算真知。知否知否，知而不应矢口！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:58:06回复 文字游戏之九
专车成“转”
车一专即成专车，“专”“车”构成“转”，车轮一转带几转：上午轮子转，中午盘子转，下午骰子转，晚上裙子转，转来转去转成二人转。
当然不是所有的干部都能得到转的，只有某些乘专车——并非政府明文规定而是凭手中权力自控“专车”的人，掌握着某种特、实权力，一说“要下去转转”，电话就打前站，车轮未转话先转，车轮停转盘子转。转去多少钱？吃者不必管，自有公款报销的算盘珠子转。全国一年“转”去千余亿，而今仍在团团转。
为何还有骰子转？而今贿赂有新招，通过桌上玩“点”“小趣味”，行贿者不宣，受贿者心照。裙子转，又成了人之“藏”情，没有此转不时髦，谁能耐住寂寞？车轮一转带多转，多少逢迎者跟在臂后团团转。转多必头昏，晕晕糊糊转得更厉害！
“人”与“衣”相“依”
人与衣相依，看谁依靠谁。衣依人而体现人的身份，人依衣而失去了人的价值。“人是树桩，全靠衣装”，说的是穿衣可以给人以装饰。一般说来，在经济条件允许的情况下，穿着好一点，既对得起自己，也能使别人愉快。但穿衣者的心态并非一样。有人穿好衣服，旨在包装自己，包装旨在当众展览，展览只求人夸。这种人并非时装模特儿。却把全部精力花在衣着上，为一身时髦打扮而不惜一切，乃至卖身求衣，为衣消得人憔悴！
从某种意义上说来，名誉、地位、金钱等等身外之物也属于“衣”类的范畴，有作为者也可以享受它们，但绝不能将它们当成追求的唯一目标。同是人穿衣，就看谁依谁：有人当衣的主人，有人却成为衣的奴隶。
读莫只“卖”“言”
读，这个动词常以文字载体作为宾语，组成读书、读文件等等。学生读书是为了吸收，不理解的死记硬背不可取。干部读文件为宣传，宣传最终为执行，言而不行是废话，民间说的卖口水膏药——卖言。
“上有政策，下有对策”中的一种对策就是将上级文件原原本本地在大小会议上读一遍就算完成任务，如中央三令五申禁止公款吃喝玩乐，红头文件发了不少，每个文件都读过，但往往是只读而不执行，干部只卖言，这就令人民大失所望！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:59:15回复 文字游戏之十
诱必“言”“秀”
秀者，美也。言秀即美言，就是说好听的话。文学上叫甜言蜜语，或花言巧语，以此行诱，诱人上钩。
“诱”常与“骗”组词，诱骗总用“甜言”。花言巧语使你心动，进而向往，套你上钩，你需要什么都“可以满足”。一农民到某城市求职，正愁无处打工之时，便遇一“热心人”为其引荐，许以优职、高薪，结果进入黑厂，沦为奴隶。某县亟待引资，一“港商”前来投资办大厂，引得许许多多农村青年竞相报考当工人，报名费、体检费、培训费收了若干万，老板突然蒸发了！
更有甚者，冒充高干子女美言许诺提官，许诺助套购紧俏计划调拨商品，竟能使一些厅处级干部上钩。然而，骗子的“美言”总有个核心表现：投其所好，满足私欲。这对那些无私心谋私利者是起不了多大作用的！
要防诱骗，莫胀私欲！
“伪”系“人”“为”
伪者，假也。伪产品即是假产品，既是产品，它本身就不存在真假问题。问题在于有人将甲产品冒充乙产品，才出现了假茅台、假红塔山之类的假商品。以此牟取非法暴利！
时下人为之伪远远不止于商品，连人也有假的。已经破案的假公安、假军人、假记者、假外商、假高干子女等等，什么东西可捞钱就有人伪造什么，弄得除了母亲之外，其他一切均有假。人为之伪实在猖獗！
既然伪系人为，那么，打假的关键就要解决人的问题：即提高人的道德素养，培养人的法律意识。伪系人为的，打假也事在人为。但千万不要把打假变为假打了啊！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:00:24回复 文字游戏之十一
“贿”即“有”“钱”
钱者，贝也。为达某种（不一定是不可告人的）目的，有钱人（或无钱人借钱）向有权人行贿，行贿当然是为了得到更多的钱或好处，故“贿”即是“有”“贝”的勾结。
可是，直接送钱行贿者，而今已属“落后”现象。贿赂花样日益翻新，有的通过赌桌实现，有的以支票贿人，有的存折一个，成十上百万元填个阿拉伯数字，不显山、不露水地完成。
然而，不管什么方法，“贿赂”二字都是靠着“贝”的，贝即金钱。钱乃金边之干戈。动干戈夺金者，即是抢劫，索贿者无异于贼矣！
日已西晒乃发光
“日”已偏“西”仍在“晒”，此为“夕阳无限好”之晚晴。有人将离退休视为日落西山，以为再也发不出光和热了！可现实生活中，许多离退休人员，尤其是那些青春时光被这样那样的政治运动耽误浪费掉的离退休人员，或被返聘，或自寻适合本身专长的事情，尽情地发挥自己的特长，发热发光，形成晚晴西晒。
相反，倒是一些年轻力壮的人终日萎靡不振，无所事事，年龄虽如日中天，但却发不出光和热来，实在可惜！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:01:30回复 文字游戏之十二
男为耕“田”之“力”
一个“男”字造型，充分显示出我农业古国之特征。男人是耕田的劳动力，由此还引出一个“男耕女织”的成语。
无农不稳，无工不富，无商不活，可要实现工业化还不能操之过急。1958年搞大跃进时，为超英赶美，纷纷将农民组织去炼钢，遂使田园荒芜，造成三年饥荒，饿死上千万人，教训可谓深刻！
而今不少农民奔向城市打工，大量涌入工商业，这对加强我国城镇建设、工商业发展、增加农民收入都有较大好处，但因盲流增多，不少地方又出现了“青壮男女打工去，种田只有童叟姑”的局面，农耕地抛荒。看来，青壮男子除了打工挣钱外，也不要忘了种田的责任。
为钱动干戈：贱！
贝者，钱也。在市场经济社会中，钱虽不是万能的，但无钱却是万万不能的。
人要生活谁不爱钱？爱钱思想是一致的，取钱的方式和手段各各相异。君子爱财，取之有道。国家鼓励勤劳致富、依法增收，勤劳依法创收是光荣的。
与此相反，一些人取财大动干戈。或图财害命，或赌场动刀，或为争夺遗产棍棒相向。为钱不惜违法犯罪，大动干戈，这便是一种卑鄙行为，老百姓斥之为：贱！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:02:36回复 文字游戏之十三
大者能奢
奢侈无度，挥金如土，老百姓反感。但奢侈不是人人都能做到的，它必须有个条件：“大者”。或是大款，或是大官……小小老百姓与奢无缘。
民谣云：大者一杯酒，小者十斤油，大者一顿饭，小者十头牛，大者臀下一幢楼。谁在奢靡不是昭然若揭了吗？也许有人会说，这民谣对大者的奢侈太夸张了吧？不然。不讲什么最高级的酒，一杯人头马岂值十斤油？一顿黄金宴，岂止十头牛？民谣并不夸张，大者也不在乎。大款开支有许多是来得轻松但不明不白的钱，一些官员开支有公款报销，这一“大”二“公”之资，何不潇洒“奢”一回？
广发成废
文山会海，陈词滥调为何会遭到非议？因为其滥。文件没有什么具体内容而又大量下发，人们只能把它当成废纸。发言空洞，套话官腔，假话大言，没有实在内容，叫腻了，人们只能把它当成屁话、废话。有的图书、文章并无什么可取的内容，更无什么指导意义，却要凭着作者手中的权力或金钱滥印、乱发并广送。造成“洛阳纸贵”，结果无人问津，成为堆堆废纸，污染社会环境。
文件也好，发言也罢，如果滥发广散，尽管可以红极一时，但无精辟见解，不过是废话废纸而己。“广”“发”成“废”，造字者先就提醒人们。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:04:10回复 文字游戏之十四
大者能奢
奢侈无度，挥金如土，老百姓反感。但奢侈不是人人都能做到的，它必须有个条件：“大者”。或是大款，或是大官……小小老百姓与奢无缘。
民谣云：大者一杯酒，小者十斤油，大者一顿饭，小者十头牛，大者臀下一幢楼。谁在奢靡不是昭然若揭了吗？也许有人会说，这民谣对大者的奢侈太夸张了吧？不然。不讲什么最高级的酒，一杯人头马岂值十斤油？一顿黄金宴，岂止十头牛？民谣并不夸张，大者也不在乎。大款开支有许多是来得轻松但不明不白的钱，一些官员开支有公款报销，这一“大”二“公”之资，何不潇洒“奢”一回？
广发成废
文山会海，陈词滥调为何会遭到非议？因为其滥。文件没有什么具体内容而又大量下发，人们只能把它当成废纸。发言空洞，套话官腔，假话大言，没有实在内容，叫腻了，人们只能把它当成屁话、废话。有的图书、文章并无什么可取的内容，更无什么指导意义，却要凭着作者手中的权力或金钱滥印、乱发并广送。造成“洛阳纸贵”，结果无人问津，成为堆堆废纸，污染社会环境。
文件也好，发言也罢，如果滥发广散，尽管可以红极一时，但无精辟见解，不过是废话废纸而己。“广”“发”成“废”，造字者先就提醒人们。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:05:27回复 文字游戏之五
“禾”口“皆”“言”才和谐
请容我将农民视为种禾人，为叙述方便，姑且将农业户口简称为禾口吧！
我国农业人口最多，但能对政界发言的却又最少，他们少有发言平台，常把意见憋在心里，看去没事儿似的，可一旦爆发出来，那就会出大乱子。这已被若干历史事实所证明，不需列举。若干历史事实还告诉我们，一旦获得农民信任，当他们夫妻吵嘴也要来请领导评理的时期，社会秩序就很稳定，即是我们想建的和谐社会。
没有民主哪来和谐？这在仓颉造字时已经考虑到了。“和”即种“禾”人“口”，“谐”乃人人“皆”“言”。前些年轻视农民、坑害农民的事太多了。经营种子、农药、化肥等农用物资的，打着支农旗号坑农害农；利用农民工赚钱的，扣发、拖欠农民工的工资；农村干部乱收费，城市人口鄙视农民。这些都是造成不和谐的因素。近年中央采取一系列强硬措施，让农民能挺起腰杆说话，营造人人“皆”可发“言”的民主化氛围，使建设和谐社会的步伐大大加快了！
志“士”之“心”
士者，即有学识和保家卫国之学士、军士也。有识之士，有勇之士。“士”有“心”则立“志”。志士应有什么心？囊融映雪、悬梁刺股之专心；先忧后乐、留取丹心照汗青之丹心；天下兴亡，匹夫有责之责任心；为国为民服务之全心；不坠青云之志的决心；以天下为己任之公心；公平办事之良心。以心换心，仁爱之心须以仁爱来换取，全心全意为人民服务才能换取人民的真心。可有的人一旦手握重权，便起了以权谋私的私心，信奉什么“有权不谋私，过期就无利”的信条。常使坏心，勾心斗角，狼子野心，终成人民之罪人！
士有心而立“志”，立志就应有“士心”。
“交”“车”之“较”
中纪委规定：各级领导干部不准坐超标准的小车，但此规定在某些地方难以落实。何也？其中有个比较心理。在同级干部中，只要有一个不交出该交的超标车，其他人就会以其为标准：某某都未交，干嘛要我交出，我要软点？而那被他人作为“标准”者，往往有着某种背景，有恃无恐，敢与纪检部门较劲儿：我就是不交，你敢怎么样！
有比较心理不交车者，在于做思想工作。敢与党纪较量者，就应与之较上一番，像十年前山东省的原财政厅长、贵州省某州委的原书记那样，拉其下马，以维护党纪之威严。此乃“交车”之“较”也！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:18:48回复 文字游戏之十五 褒 贬 论
高致贤
人们常把衣食作为生活的代名词，衣的种类不多，食的品种很复杂，故造字先生又将食品别为可以买食的钱未造字。古文中的“贝”为钱，“乏”为少。“保衣”受“褒”，“钱少”被“贬”。
褒贬的范围很宽，但更多的则是对一方为官者的政绩评价。好者受褒，差者被贬。好的表现就是保证其任下的百姓有衣穿，不少吃，即是百姓已温饱。这样分析似乎过于简单，但真要达到这个标准却也不那么容易。时下我们讲的扶贫工作，第一步就是为生活在贫困中的人群解决温饱问题，而后才是脱贫致富。解决温饱是扶贫工作最基本的要求。温饱也就是个衣食问题，把解决这个基本问题的任务作为一种“攻坚”，足见解决温饱问题之不易！
至于钱少被贬呢，那就是个普遍性的问题了。香港过去被割地和今日之回归，其核心问题就是个钱——具体表现为国力强弱的问题。新中国成立前夕，人民在取得全国革命胜利之际，中央领导人就反复强调指出：贫穷落后就要挨打，要求建设一个繁荣富强的国家。并将《义勇军进行曲》定为国歌，以“中华民族到了最危险的时候”来警示人民必须努力建设一个社会主义现代化的强国。发展经济，增强国力，提高人民的生活水平，只有这样才不受贬。
褒贬的全部含义远不止这些，但根据其字形结构将它具体化，就更好记些，不易忘记，也不要忘记！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:20:17回复 文字游戏之十六
高致贤
言风即讽
在歪风邪气盛行的地方和时候，言“风”即有讽刺之嫌。如某些地方公款吃喝玩乐盛行，你说中央三令五申杀此歪风，且有不少红头文件为证，说明此风已停息。领导听了十分舒心。可当那些舒心的领导人从宾馆吃请出来，一边打着饱嗝，一边掏着黄牙，一边喷着酒气表扬你的“观点正确”时，群众会以为你反话正说，讽刺领导。倘若你如实挖苦歪风，百姓说你讽刺得好，领导便会批评你制造不稳定因素。诘问你：难道我们的党风就是这样的吗？！谈到风气就意味着讽刺。在这里被官与民统一起来了。
有人声称只谈风月，其实这“风”也是不好谈的。在歪风邪气盛行的地方和时候，“言”“风”必然成“讽”。信吗？但还得“言”，不言，歪风邪气更猖獗。
禾多则移
看了“移”字的结构，不禁想起农业生产中“越密越好”的瞎指挥。“大跃进”中每亩小麦下种几百斤，没有移苗，结果颗粒无收，违背了“移”的原意。
苗床可以密播，到时必须移植。禾苗移植到通风透光，才能正常生长。这正符合移字的造型。油菜、玉米等许多农作物的育苗移栽已被公认为增产技求。但有些地方为搞“政绩工程”栽“路边花”。所谓连片种植，只准种某一种农作物，强行翻耕倒种，拨掉其它种类的农作物，造成农民减收。
“禾”“多”则“移”，不多则莫乱移。
人专方流传
专心致志，专业对口，又红又专，发挥专长等等，无不有一个“专”字。一个人只有专心于专攻某专业，才能钻出成果传之后世。李时珍的《本草纲目》，曹雪芹的《红楼梦》，孙子的《孙子兵法》等等，哪样不是“专”出来的？统观古今中外，凡有成果传世者，无不是专心钻研所得。可时下有种现象，尊重知识分子就是提拔其当官。使其弃长就短，弃专就泛。专业丢掉，官也当不好。
试想，如果当年朝廷提拨李时珍当卫生部长，任曹雪芹为文化部长，还会有《本草纲目》和《红楼梦》传世吗？即使他们可以凭权力发表“作品”，也只不过像乾隆皇帝所作的几万首“诗”一样，废字一堆。怎会流传？
“人”“专”方有成果流“传”。这个“传”字造得好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:21:41回复 文字游戏之十七
高致贤
化贝为货
不知是仓颉有先见之明，还是一种莫名的预感，把“货”字造成“化”“贝”结合。贝乃钱币之另一名称。货化为币，成了政治经济学的名词。货币交换，促使市场经济发展。货币流通，是政治经济学的一大进步。可这“货”字怎么会与之吻合？先有字而后有“学”，政治经济学应产生于货字之后。
货化为币后，就产生了一种“软货”。于是，就有通货澎胀之说。但将软货订为经济发展的奋斗目标，就会造成某种行政虚假。货物的产量不增加，质量不提高，产值却可以用价格因素来翻番。这还有多少实际意义？有的地方凭物价上涨来实现产值翻番，是不是仓颉老人家的罪过？
真心必慎
真心来自诚挚的胸怀，表达肺腑之言行。对一般人来说，真心不会轻易表露，常是谨而慎之。这便是“慎”字的结构。
“真”“心”必“慎”，绝不轻浮，时人容易受骗，因为骗子最爱表“真心”。当你对某事某物处于犹豫之时，会突然冒出个人来向你表“真心”，而且抢先办理，以“实际行动”来向你表现出他们的“真心”。谁知那正是让你上钩的诱饵。那向你表“真心”的人正是骗子的同伙。
不知真心为慎者，常被假意迷惑。有“真心”为你治病的江湖庸医，有关心你官场升迁的“高干子女”，有的“真心”给你投资，有的“真心”招你就业，有的“真心”与你恋爱，甚而“真心”做你的情人……这些人，或想利用你的权，或想窥探你的钱，或想利用你的德才。总以“真心”为诱饵。一旦钓你上钩，那就任其宰割。这便是接受真心的不慎所致。
面对各种心迹，必须慎重分析，辨别那些心迹之真伪。识破哪些是以“真心”面目出现之假意、黑心、狼子野心。以假心乱真诚者，都有一个共同点：轻浮！即一见如故，一见钟情，一见倾心。总之，“见面熟”者，不是骗子也是玩江湖的。萍水相逢，见面就喊得最亲，笑得最甜者，一旦达到目的，就会马上翻脸；你若落井，他们马上下石；若其过河，马上拆桥。他们有何真心可言？
真正的真心诚意，必然是慎重表达的。“慎”字的结构告诉我们：“真”“心”为“慎”。
求文拯救
“从来就没有什么救世主”，但有不少人遭冤受屈之时，呼天不应，叫地不灵之际，常又求文为救了！不是吗？许多遭冤受屈者状告无门时，总是寄希望于媒体呼吁。希望记者采写或发表一封“读者来信”，披露其冤情。即使具体问题一时不能解决，他们也会觉有人为其出了一口气，感到心情舒畅些。若有记者跟踪采访，某些重大案件也往往会得到解决。
其二呢，腐败分子往往不怕内部通报，就怕公开见报。他们的丑行一旦公开，就不太好欺诈愚弄百姓了。受冤者求文拯救，整人者怕文揭露。故电视的“焦点访谈”、报刊的“读者来信”之类就成了受众最关心的栏目。若有文章进一步揭露，腐败分子就会成为过街老鼠。所以，弱者常常“求”“文”拯“救”！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:23:00回复 文字游戏之十八
高致贤
少力则劣
少力则劣，劣质产品并不假，但为何被政府归于打击之列？皆因生产时偷工减料，没有付足应有的人财物力，出力少，质量低，直接危害消费者。政府三令五申扫除，也销毁了不少，为何收效甚微？这就因为低劣与人密切相关。“低”的旁边站着“亻”。这“人”有三种：一是少出力，多卖钱，拚命制造，即使被没收了也亏不了；二是地方保护主义者，干扰政府打击；三是部分消费者认为价格低，悄悄买。三方融合，致使打击行动变得“少”气乏“力”！
劣质属于人为，减少劣质就要提高人员素质。打“劣”也不要“少”“力”！
欠车则软
这里说的是公家小车。同属党政机关的同级单位，有的配小车，有的不给配。有车单位领导想去哪里，哪怕是去吃喝嫖赌，公车接送，显得十分“硬”气。而无（欠）车单位的人员因紧急任务出公差，也得去挤长途公交车。途中伙食费得自掏腰包，显得十分落软。因为“欠”“车”必成“软”，实现了仓老夫子造字时的预见。老仓真神人也！
打拐须打另一手
打拐工作之难，就难在不好对付另一手。这另一手就是地方保护主义。某些地方领导人认为当地男子娶妻难，光棍多，影响社会安定。所以，只要光棍能成双，管他“妻子”来路如何，都一律给予承认，并借组织的名义对外来打拐人员掩盖真相，有意无意地怂恿拐卖妇女。更有甚者，还利用公安扣押外来打拐人员，抑或怂恿当地群众围攻外来打拐者。这一“手”使打拐工作限入困境。
“拐”由“另”一“手”产生，是仓颉夫子预测得准，还是现实社会给“拐”字作了注脚？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:50:01回复 文字游戏之十九
高致贤
扯皮之手应止
互相扯皮，似乎成了某些单位的工作特色。扯皮大致分为三种：官官相扯、兵兵相扯和官兵相扯。领导意见矛盾，本是甲官批办的事，因有乙官表态同意而搁浅；兵兵相扯呢？甲去扫地要乙洒水，乙去洒水又要丙去找盆，成了三个和尚无水吃；官兵如何扯呢？它源于官官相扯。甲官让办的事，兵若办好了，就会得罪乙官，反之依然，叫小兵无所适从。于是，便来个谁叫都不办，但又不敢硬顶，便来个一拖二址。
民语云：神仙打架，凡人遭殃。正事办不好，地球都扯破。扯皮之手应止矣！此“手”不止，势必影响工作。
出示下着系作祟
领导说意图叫“指示”，“示”之着份有上、中、下等。倘若作“出”下着之“示”，必然造成不良后果，那就等于作祟！
记得一个叫“百花齐放”或曰“大鸣大放”之后，一个“收”的指示出台，若干知识分子被收为“右派”；一个“5.16”指示出台，带来国家十年浩劫！一个“三面红旗”，造成三年困难，饿死几千万农民……。执行上述错误指示，无异于作祟！
这个“祟”字似乎带有迷信色彩，但用它来解释祸国殃民之劣行是洽当的。“出”下着“示”，万民遭殃，这不是作祟是作什么？“祟”字结构颇有现实性。
去水有法
时下的猪肉注水，白酒加水，……水已成为造假之物。然而，水分最重的，恐怕要数某些地方、某些单位的“政绩报告”。如财政连年上台阶，工资连年发不齐，这种“政绩”中的水分还少吗？
水分危害已明显，难道去水无办法？食品有技术监督、卫生检验等法，经济收入有统计法等。但又为何无法去水关键在于执法。报载山东省统计局、监察厅、人事厅联合制订“统计违法的处分规定”，就是为惩治虚报浮夸风。怕的是执法有水，反而以此整治不按领导意图而实实在在的统计人员，否则，去水是有法可依的。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:51:45回复 文字游戏之二十
高致贤
让为上言
让有谦让、退让之分，面对邪恶之危害不可退让，人民内部之谦“让”则为“上”“言”。孔融四岁让梨传为佳话，“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”传为美谈。言即说话。上对下说话时让着点，下面说上时也让着点，并非“斗争性不强的表现”，而是利于团结的修养。有的人动则“国骂”，出口成脏，引起冲突，有的甚至酿成大祸！
出言谦恭一点，乃为上乘之言。仓颉造字时对此考虑欠周，咱们的文字改革委员会在汉字简化时便将“上”乘之“言”定为“让”。这个简化很好。
谐者皆言
亲友之间互相信任，无话不说，开诚布公，推心置腹，堪称和谐。“逢人只说三分话，未可全抛一片心”的政治恐怖氛围。文革初期，人际关系非常紧张，互相猜疑，互相攻击，互相防范，依言定罪，人人自危，造成两人说真话，三人说套话，四人说假话，多人在一起便说瞎话，造成万马齐喑的政治局面，一旦暴发，便是流血事件。那便是人际关系极不和谐的表现。
谐为皆言。皆言者，好话坏话都说，正语谑言无忌，推心置腹，无所顾忌。如果当官的只会打官腔，经商的只会诈顾客，作文的陈词滥调，与朋友交也一语双关玩江湖，还有什么和谐可言？
“谐”者“皆”“言”，便是民主化程度高的表现。
非心可悲
非者，不真也。心有所欲，欲有是非。欲是者荣，欲非者耻。何谓欲非？见了女人起淫念，见人钱财起盗心，见人成功生妒意，见人遭灾幸，见人惹祸乐。以权整人，以势害人，内心作假则非，心非则使坏心眼儿，人民反对，后果必悲。
心之官则思。思想是行动的指南。邪念一旦冲破道德底线，毁掉心灵的圣洁，就会产生非法行为，触及国家法令，即便一时漏出法网，也成了人民心中的恶魔。就如秦桧之跪像，汪精卫之臭名，民必唾之，岂不悲哀！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:16:45回复 文字游戏之廿一
高致贤
秋上心头未必愁
自古诗人多悲秋，秋后严冬即至。落叶带来秋的信息，预告冬之将至。旧社会的秋天，正是债主逼债、地主收租的季节，自己劳而无获，农民越发犯愁。
而今秋阳高照，劳动成果归己，每至金秋，漫山红遍，层林尽染，喜看稻菽千重浪，霜叶红于二月花。一个收获的季节，有何忧愁？诚然，世界那么大，贫富不均衡，月儿照九洲，穷人也犯愁。故尔，仓颉把“秋”上“心”头定为“愁”字是关爱穷人。
体为人本
在视资本为剥削之根、不准言利的时代，革命者也不讳言“本钱”。伟人说身体是革命的本钱。身体是人存在的标志，没有身体还有什么“人”可言？
然而，时下的某些“灵魂论”走向极端。有的“科学”强调灵与肉可以分别存在，说什么体死魂生。令一些盲从者置身体于不顾，修炼什么“辟谷”功，践踏身躯，拖瘦至死。
人是需要灵魂的，但我们讲的灵魂是指人的精神、思想、道德文明。人无这种灵魂则是行尸走肉。人是需要精神文明的，但精神文明必须以身躯为载体。体之不存，魂将焉附？因而，每个人都应该爱惜身体，不要让迷信残害身躯。
忘乃心死
有人为革命舍生忘死，有人为建设祖国忘我工作，但也有入为一己私利当亡命之徒，这些都是很明显的。
可时下有一种人的“忘我”实在幽默得好笑：他们大会作反腐报告，小会做反腐决策，可都是针对别人的，完全忘记了自己。曾在高级领导岗位上任职的陈希同、成克杰之流就是如此。他们大会小会反腐败，白天夜晚搞腐败，好在上级把他们反掉了。他们的忘我便是一种心死！
古人云：哀莫大于心死。心死者的结果必然悲哀。倘若不反掉这种打着“反腐”幌子搞腐败的“忘我者”，他们便会造成民族的悲哀！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:18:00回复 文字游戏之廿二
高致贤
山人为仙
仙人是受凡人尊重的。仙者，神仙也。神仙，即有“神”的山人。他们不是五台山的和尚，不是青城山的道人，更不是沦为宦海而不食人间烟火的神官；亦非张良、陶潜等逃避现实的隐土，而是我们的勇于面对现实的山野之民。
山民有着山的脊梁、海的情怀。十年浩劫乱得国民经济濒临崩溃之时，是山民们紧闭山门忘我劳动，努力支撑着国民经济大厦。他们看到许许多多革命干部和知识分子被“造反派”往死里斗时，毫不犹豫地出面保护好人。他们扶危救困，不计回报。当改革开放的沿海特区需要大量劳动力时，他们打开山门，将富余劳动力输送到那里，在发展中引进资金、技术来开发山区资源。随时为国争光、为民造福。这不正是人们理想中的仙人吗？
少女微妙
妙是一个极好的字眼。常与美、巧、玄等字组成词，读来给人一种美的享受。
妙之所以能给人以美感，就在于少女成妙。而少女的感情纯真、独钟，贞操之坚守，为人之善良，待人之娴慧，符合传统的审美要求。曾有过“妙人儿，倪家少女”之传统绝对流传至今。如果少女随便失贞操，大脏其股，身嫁百辈。那已大势不“妙”了！如此这般的少女，还有何美“妙”可言？
神示申者
示为指示，申乃求索。神是一种虚无缥缈的东西，或曰人们的一种想象，并非实有之物。但不少人却要对神求之拜之。近些年来，求神者日众。他们向神求什么呢？只见神像前的善男信女双手合十，闭目祷告：求婚姻美满，求家庭幸福，求升官发财，求健康长寿，求如意，求平安……皆求自身幸福，没有求杀人越货不落法网的。足见求神者只想向神索取，不会向神坦露心迹。
神之所示未必满足，申者却频频烧钱化纸，旨求神之所示。
“示”“申”成“神”，“神”“示”“申”者，不过一种文字结构而已，有何神灵？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:19:30回复 文字游戏之廿三
高致贤
人呆保险？
请别奇怪，生活千奇百怪，怪事无奇不有。人呆才保险，这是真的。呆者，反映迟钝也，抑或有点傻气。可有的人一非反映迟钝二非傻，而是逢人只说三分话，不向他人吐真情。集体场合只说今天天气哈哈哈，这便是他们的护身法。明明看到歹徒作案，他却王顾左右而言他。国事政事人民事，他们毫无关心。这种人不容易出问题，看来是很保险的。可他们只顾个人安危，不管他人生死，是一种极端狭隘的自私自利者。如果人们都像这样，只会助长坏人的嚣张气焰，致使好人受气，坏人猖狂，结果谁也不保险！而呆人正是歹徒们下手的主要对象，恰恰是最不保险的。
温饱至裕
温须有衣穿，饱应有饭吃。“裕”字拆为“衣”与“谷”，正是解决温饱问题的最基本的两个物质条件。富裕是人们对物质生活的追求，故有良心的官吏则被一些人称赞。裕前加上富，就是吃不完，穿不尽。现在国家扶贫，就是解决尚处于温饱线下的群众的吃穿问题，使他们先裕起来再去致富，实现小康生活，那就奔向富裕了！
水先为洗
用水为洗，洗去污垢，现出真身，或曰现出原形。时间就是历史长河中的“水”。它可以洗去一切伪装和掩饰。一个金娃娃坠入污泥浊水之中，任牛踏马践，任猪污狗染，终将会被时光之水洗去一切污垢，现出它的本来面目。倘若是一帧泥雕土塑的神像，即使浑身涂满金粉，而又被贡上神龛，也必将被时光之水洗现原形。水可滴石穿，何愁洗不去那些金身银面？
历史之水是无情的，它可以洗去一切伪装！让真假现出原形！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:20:34回复 文字游戏之廿四
高致贤
兑金尖锐
兑现金钱，斗争尖锐，故时下有“收钱的是儿子，还钱的是老子”的说法流传。
俗话说：“要得弟兄亲，随时把账清”。就是为防账目不清产生尖锐矛盾。还有“赌钱过硬”中的所谓过硬就是兑现金。因为金钱兑不清，往往造成弟兄反目，刀枪相见，亲友残杀，对簿公堂；企业间的三角债闹得沸沸扬扬，也是因为金钱兑现问题。金额越大，矛盾越尖，发展到白热化时，甚而白刀进红刀出，这大概就是“锐”字分解而成的啦！
钱要兑现方能避免矛盾。中央一再强调不要拖欠教师和农民工的工资，坚决制止“三乱”，就是不让矛盾激化，实现社会安定和谐的有力措施。
鸡焦为斋醮
斋醮是一种封建迷信活动，做斋醮就要杀鸡。消声匿迹已久的斋醮又在某些地方复辟，有人说“那是宗教自由”，可鸡们却因此而焦急起来。
地支中的“酉”属“鸡”。醮乃鸡焦紧连。凡做斋醮者，无不把鸡当做牺牲品。巫婆扫鬼要杀鸡，端公做醮更要杀鸡，连猴子办了坏事有人也不杀猴子反而要杀无辜之鸡，还美其名曰是为了儆猴。鸡成了一切掩人耳目活动的替死鬼，杀鸡儆猴已变为杀鸡敬猴了，那“儆”旁之“亻”已无人理采了。还有为敬猴而杀鸡取卵者。鸡们怎不心焦呢？
怎样才能让软弱之鸡不心焦呢？封建迷信活动频繁是鸡焦之主因，那就只有消除封建迷信活动。
儆无旁人变成敬
儆是警戒，敬为尊崇，儆无“亻”在一旁监督就会犯软骨病，反而对警戒对象恭而敬之。故将杀鸡儆猴变为杀鸡敬猴。
滥杀无辜、畏恶凌善早已令人不齿，可而今有人更劣一筹：公开取消儆旁监督之亻，直接杀鸡敬猴。弱势善良之鸡惨遭无辜杀害，鸡毛扯不尽还要被恶猴斥为不恭。司晨之鸡难以享受到明媚的朝阳。若要保护无辜之鸡，必须还我“敬”旁之“亻”，实施公开监督。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:21:31回复 文字游戏之廿五
高致贤
莫将妈妈当女马
女为雌性，雌性多慈，马亦如此。故有慈母、母爱之浓烈。哪个儿时没有“骑”过妈妈的肩头？ 哪个妈妈没有“驮”过孩子？妈妈自甘为马，旨在养匹千里马。妈妈似匹女马。这是“妈”字结构注定，还是女马的行为生出个“妈”字来？女马青年时叫驹，老妈则为女马了！
老马虽识途，却被不肖子孙后代视为“古道西风瘦马”，瞧不起老妈的形象，听不进老妈的罗嗦。老妈淡点人生体会，本想以实践经验警戒后人，却被某些青年斥为“烦人”、“皮翻”。说得文雅一点的，叫做“现在什么年代了？还翻旧皇历”！却不理解妈妈老马所识之途。其实，妈妈是担心子女误入歧途、坠入罪恶深渊。
不听老人言，吃亏在眼前的不少，当他们一旦堕入罪恶深渊之后，才认识到妈妈平时的罗嗦是有道理的，但已悔之晚矣！
哪个母亲不爱儿女？反过来却不一样！有的小时将妈当女马，认为自然该骑；大了还把妈妈当母马去拖动永久牌的洗衣机。更有弃母者。人生在世，谁无父母？有的人不一定当父母，但其必然是父母所生。家家有老人，人人都会老，关爱妈妈吧，莫将妈妈当母马。
爸为父巴
吃有酒巴，乘有车巴。酒巴内可以吃喝玩乐，服务周到。但你得付现钞；大、中、小巴任你坐，均需买票……世上无偿服务的只有父巴。“父”“巴”即“爸”。父巴从小为你清清洗洗，供你吃吃喝喝，让你高高兴兴，可他们却不惜自己的辛辛苦苦，一直供你成家立业，毫无怨言。
孩子成家立业后就不进爸巴了？非也。逢节过气、生朝满日，还去父巴里乐乐。有的进父巴服务，报答养育之恩；有的则去掠夺：自己“砌长城”，父母做饭菜，有的吃了还说不合口味，并说：“做好吃点，我们给钱嘛！”满以为金钱可以代替情感。如此进父巴者，未必不开父巴。“不信但看檐前水，颗颗滴进旧窝石”；口袋装口袋，一袋又一袋（代），谁不当父巴？关爱父巴吧。
亟需真土填基础
谁不希望自己的子女建起知识大厦？但在希望中不能忽略基础建设。谁都知道夯实基础对建造大厦之重要。但用什么材料奠基槽，认识未必统一。用什么作基填料最好？用真土而不用假料。知识的真土是什么？教材上的基础知识。认认真真的读写，实实在在地计算。基础打扎实，大厦才稳固。但有的家长望子成龙心切，孩子进小学一年级就给其买了计算器、学习机。动机不错，关爱有加，可因孩子尚无控制使用之能力，将学习工具变成游戏机，起劲游戏，荒废了学业。这便相当于在知识大厦之基槽中填进了废料，势必影响大厦的质量。
表面好看的东西，并无真土那么实在，要建知高楼，打基础“填”方必须用“真”“土”。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:22:38回复 文字游戏之廿六
高致贤
搞者手高
“搞”字已成为当今的万能动词。搞工作，搞学术，搞工业，搞学习，搞革命。连伟人也指示要搞xxxx，不搞xxxx。“搞XX”已成通用句式了。
为何什么都能搞？因为“搞”是“高”“手”联袂。当然，手高也未必能搞好。一件事是这样，一个地方是这样，一个国家也是这样。就看你的手是高在正面还是高在反面？高于为公还是高于为私？高于为大局还是高于为小团体？同是高手之搞，搞在正面就是为民造福、为国争光；搞在反面就会祸国殃民。故尔，高手就应高在搞革命、搞建设等正面活动。千万不要高在搞腐败、搞违法乱纪上！
少钱“资”格低
次者，少也，贝者，钱也。少钱为次贝，“次”“贝”则为“资”。资者，资产资力资历等总称为资格。资产与资格并非一回事，但在以资产衡量一切的年代和地方，资格与资产往往处于同一地位。以资产多少来衡量资格高低，这也不无一定道理，但必须看其资产来源是否合法，资产用法是否正当。
合法资产用得正当，使用资产者的资格就高；倘资产不合法，那持资产者的资格就不高；设若再将非法资产去办坏事，那就没有为人的资格了！时下的问题是：不少人不论资产来源如何，也不管这些资产用去干啥，一律以资产论资格。有钱的，文盲可以当“作家”——花钱请人写书，署上自己的名字出版，以资力取代资历，还要藐视知力。这种资格就实在太低下了！
次女求外“姿”
这里的次女并非排行第二之女，而是姿色稍次的女人。女人，谁不希望有个好姿色？男人也想有个美妻，但对姿色的标准认识并不一致。真有知识的人，重视天然之美，不故作包装，实实在在，注重内在之美，加紧学习科学知识，讲个内秀。这是一流姿色。
次者，只图外包装，花钱费时耗精力，一切为敷衍那块脸，将其真相隐避着，常常给人以假象。这种人，远观似美，近看则丑，因其全部精力花去搞外包装，不学无术，出言浅陋，说得好听一点叫“绣花枕头”；民间则讽刺为“马屎外面光，里头一包糠”，全力追求外在姿色的女性，则为次品。“次”“女”求外“姿”是也！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:23:44回复 文字游戏之廿七
高致贤
道乃为人之首
道德是为人的根本，吾辈当以道德为行为之准绳。这应该是不言而喻的。以道德为准绳者当属有良心之人。良心便是道德的通俗说法。然而，道也是有区的。人们常说之道：有大道也有小道，有正道也有邪道，就看你把道摆在什么地位。
把道德置于为人之首者，常以道德来衡量自己的言行，一旦发觉有违道德之处便改正。“不患位之不尊，而患德之不崇”者，即使一时糊涂走上邪道，也可以向正道转化；若置道德于不顾者，从大道上也会转入小道，正道也会转入邪道。只有把道德置于为人之首者，才是高尚的人，才会坚持大道走正道，反对歪门邪道。“道”实在应作为为人“之”“首”。
尸出“屈”者
某地一农民遭受冤屈，四处告状不能申冤，上吊死于某法院内。原因是他的控告信被转入被告人手中，被告人又是当地最高掌权者，使他遭到变本加厉的打击报复。当他以死上告引起上级有关单位重视之时，他已成为尸首矣！
旧社会衙门大大开，有理无钱莫进来，屈死了多少无辜的百姓，贫者衔血喷天。而今民主了，公仆为民作主，了解民间冤屈，及时处理各类案件。但仍有“吃了原告吃被告”的腐败分子身居要职，有钱歪打正，无钱正打歪。钱可以从他们手中买法，不时有冤屈而死之尸出现。这正好印证了“尸”“出”为“屈”的文字结构。
个个官为管
当官的都为管人管事管钱，管乃官之责任，政绩如何就看管理好坏，这是毫无疑义的。可是，各个官管的目的不尽一样：有的为民造福，有的为己捞利。比如城内市场管理吧，工商、税务、城建、交通、环卫、治安、质检……都可以通过管理来收取费用。故尔，个个官都争着管。可是，一旦市场上出现了管理的难题，各部门都可互相推诿，这就像足球一样成了人人踢，个个官都不管了。
管本来是竹子制成的乐器，吹奏者十个指头有机配合，协调起伏，奏出美妙的旋律。人们将它惜用于社会管理之中，是想在主旋律的统一下，奏出一曲曲美妙和谐的交响乐。可因手指之间不协调，反而形成噪音。这个个官之“管”就变质了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:24:54回复 文字游戏之廿八
高致贤
“会”即“人”“云”
开会就是许多人云集在一起说话。有人说“国/民/党的税多，共/产/党的会多”。一个县每年的大会小会不计其数。大会报告，小组讨论，重点发言，集中总结；主持人说了报告人讲，报告人讲后与会者发言；说认识，讲体会，数收获。一次大会，层层传达，级级贯彻，从中央到地方，从军队到学校，要求家喻户晓、人人皆知。这该要开多少会呀！
然而，中央有许多英明决策，到了某些地方，往往是讲在口头上，写在文件上，落实在会议上，很少实施，百姓得不到实惠，故有“共产党，像太阳，照到哪儿哪儿亮”；“党/的政策像月亮，初一十五不一样”之民谣。开会是为传达政策，传达是为让人知道，但最终是要执行、落到实处。如果只是讲讲、听听、议议就完事，还不如不开。
人云开会，开会人云，只说不做，清谈误国！
奴心愤怒
奴隶绝了升官发财之望，只有怒从心中起，愤而改变自己的经济、政治地位。奴隶心一齐，怒火胸中烧，就会动摇上层建筑的基础，政治大厦因之将倾。国际/共/产号召：“起来，饥寒交迫的奴隶”，中国/共/产/党号召：“起来，不愿做奴隶的人们！”都取得了革命的胜利。就因奴隶们心上的怒火烧毁了反动的社会制度。
不平则鸣，奴隶们处于生活的最底层，常常遭到白眼、鄙视，深感头上压力之大，必须群起而推翻，才能获得自由。今天，我国已没有公开的奴隶了，但奴隶主思想还常在某些老板的身上表现出来。他们财大气粗，动辄老子有钱，歧视农民工；有的以权压人，我就这样，你怎么着！这些便是点燃“奴隶们”心中怒火的导火线。若不检点，一旦引燃奴隶们心中之火，将会烧掉财大官大等气粗者。
心中有“鬼”应自愧
某地有个故事：一个老师将惭愧二字错读为“渐鬼”。还一本正经地领学生朗读：“惭jian，惭鬼的jian”，“愧，jian愧的Gui”，真是“见鬼”。但那老师毫无愧意。因为她真认不得那“惭愧”二字，不是有意捣鬼。所以，若不真心给她指正，而是对她冷嘲热讽，反而应该自感惭愧。
心中明明有鬼，表面装着无事，与朋友交，从不坦诚相待之人，应该感到惭愧。有的人台上作反腐报告，台下收贿赂钱包，心中一点愧意都没有。群众给他们的评价是：贪污受贿心不跳，弄虚作假脸不红。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:26:13回复 文字游戏之廿九
高致贤
“敏”者“每”出“文”
敏感性强者，每每为文，多为才俊。写作须有捕捉素材之敏感，敏感性越强，写作素材越丰富，成文就越快，发表先机就越多。倘若缺乏敏感性，你就很难抓住新闻苗头，捕捉到写作灵感，好素材就会从你眼前溜掉，新闻写作尤其需要敏感性，其它文体写作也一样。缺乏敏感性，断难写出具有鲜明时代特色和浓郁现实意义的作品来。
敏感来自对社会的关注，对知识的积累；只有关注社会，才会发现反映社会问题的事物，写出来的作品才能引起读者共鸣；只有知识渊博了，别人认为很普通的事物，你却可以从中发现其不平凡的价值。如地上一块旧瓦片，别人不屑一顾，专家就可能从此发现一汉代建筑遗址，一旦将它挑明，便会写成人人心中有，人人笔下无的佳作。
总之，为文应敏感，敏感能快速为文，故“敏”字就由“每”与“文”构成。
穴下出力者穷
穴者，洞也，民间无力造房者只有居住岩洞。他们有力无处使，便住洞穴中。挖煤人，而今称为井下工。他们在洞中出力，民间形容为“阴间挖煤阳间烧”，或曰“埋了没有死”。工作条件之艰险由此可见一斑。可他们的工资都不高，比起煤老板来，他们算是大穷人。安全条件好的，虽穷还有生命保障，若遇私人违章开媒洞者，一旦出现塌方或爆炸等事故，便是两手空空，一穷到底。此乃穴下苦力。
然而，明星走穴，并不出多少力，或出名不出力，故他们就不穷，反而因之致富。穴下出力者穷，走穴出名者富。这难道是“穷”以“穴”“力”构成的吗？
购“房”方入户
不知是哪里出台的政策，购买商品房若干平方米，“方”可迁多少人“入”“户”籍。以户籍促销房产，户籍也就成了商品。还美其名曰：“改革”。
制订这种政策的依据是什么？我不知道。但与“房”字结构有关却是显而易见的。“房”乃“方”入“户”；“方”入“户”便有“房”。可这只能作为拆字游戏，抑或作为制谜的“离合格”，怎能作为政策依据？按户籍管理规定，或因工作、学习需要，或有正当原因变更生活地点方能准其入户。而购“房”入户，就是将户籍搭配商品房销售，将无形之权力变为有形的商品。这便是出卖政策，或曰政策有偿服务化了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:27:19回复 文字游戏之三十
高致贤
舍我即舒
要想过得舒心，需有舍弃——奉献精神。为民奉献不觉吃亏，为国奉献自感光荣，助人为乐自己也愉快，这便可以过上舒心的日子。
如果干什么都斤斤计较，拔一毛而利天下也觉吃亏，付出一分就巴不得捞得百分回报，拿到九十九分也不满意；有些事他们自己并未吃亏，但见别人受益，自己没有受，抑或自己受益没有别人受的多，也嫉妒得要死，抱怨自己为何不如别人？这种人自感每天处于水深火热之中，身心受到极度煎熬，毫无舒心日子。“舒”字就是“舍”“予（我）”形成的。
人为之伪
伪者，假也。事物本身就是事物，不存在真假，是某些人将事物变假的。何以为假？以此充彼，以少冒多，或是相反，将其数量、质量变为不属其本身。譬如书画作品本身就是书画作品，并不假，但有人将其张冠李戴，冒充名牌，就成了伪作。商品也一样，烟酒布疋果蔬就是烟酒布疋果蔬，并不假，一旦将此充彼，改变它们的真实身份就成了假货。政绩上的虚报浮夸，文字上的弄虚作假，假皆人为之。
由是观之，打假之关键是打击作假之人。光销毁伪劣产品是不够的，尽管销毁假货也打击了造假之人，但打假对货不对人，造假之风断然制止不了。有人说：“而今除了母亲不假之外，什么东西都有假的”。此话虽然有失偏颇，但也反映造假之风盛行！
女票搭成“嫖”
民语云：“女/人变坏就有钱。”钱者，钞票也，简称为“票”。女人一旦与非份之票勾搭贴紧，便易成“嫖”。有的甚而甘当妓女，汲取嫖客之钱。这便是“女”与“票”直接勾/搭成“嫖”的。有的虽然与“票”未直接搭配，但为获得多多票子，也难逃受嫖之命运。故有明妓暗娼之说。
诚然，钞票作为流通商品，人人都靠钞票生活，人人都与票有关，所以，本文所讲之女乃为妓/女，还有那些暗/娼。他们“开/发/下身”，以身/换票，故尔成“嫖”。嫖字的结构不带普遍性。
后记：本系列到此暂告一段落，共写了30篇，解剖了80多个字。每个字解开成为一篇短文，反映一种社会现象，或表达一种思想，对为人处事都有一定启发性。
2008.1.29.完稿于深圳
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:48:14回复 文字游戏至此先告一段落，下面发闲言粹语部分。不断添加！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:41:36回复 第649号话题
“迷会”解散“球迷”在，回归“观众”很正常
高致贤
“龙之风”停了，会员心里难过，这难过不难理解，但“风”过也就散了。球迷本是观众中的少数狂热激进者，“球迷会”就是一些兴趣相同的狂热者自发组织的，无法可依，无章可循，无政府组织挂靠，临时纠合之众很难管理，加之足球俱乐部本身步履维艰，哪还有闲心与球迷沟通？自发组织，自愿参加，自由进出，自然解散是很正常的，让一时狂热的球迷冷静下来，坐到观众席上，看到精彩之处鼓掌喝彩，发现黑哨，指摘一番，出口恶气算了，人微言轻，迷也改变不了黑哨。我也非常喜欢看球赛，能看必看，但不着迷。“球迷会”是足球市场兴起的产物，球市不景气，“迷会”能坚持？“迷会”停办是“迷徒”知返、执迷有悟的表现，不足为奇，球赛正规了，自有新“球迷会”产生。
足球前途如何是观众（球迷）关心的，但问题又不是观众（包括球迷）可以解决的。球市回落的原因颇多，但我以为管理无能加腐败是关键，官场给裁判员以绝对权力，明明错判了也不改正，裁判一言就可压制球迷的万语，严重伤害了球迷的自尊心，看球赛未得欣赏，反而生气，有的迷者还可能会因之闹事，给自己带来麻烦，谁还愿花钱买罪受？管理腐败不除，球市难火！但低谷过后有波峰，腐败治好长新肉，足球不至于一蹶不振。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:44:56回复
322公交车司乘勇奏正气歌
4月28日，深圳商报插播了第481号话题，分析325路大巴司售人员及乘客，目睹歹徒车内行劫、受害人与歹徒搏斗而“集体沉默”的原因，当天该报的A7版上就登载了《322大巴司机乘客勇擒劫匪》的好消息，案情和3天前发生在325大巴上的十分相似，可结果却有天渊之别：325大巴上集体沉默，322大巴上却是共同擒贼。咪来梭（325）唱的是感叹调，咪来来（322）谱写了正气歌。这恰好证明了贵报“你说我说”第481号话题中读者的观点是正确的：歹徒并不可怕，可怕的是面对歹徒作案时的集体沉默，只要大家齐心协力，路见不平一声吼！像322大巴上的莫司机和乘客那样，围追擒拿劫匪齐动手，就没有制服不了的劫匪。
须知，邪不压正，做贼心虚，这是已经被古今历史证明了的真理，只因大革文化命中，一度出现好人受气，坏人嚣张的坏局面，见义勇为等优良传统受到压抑，坏人钻了这种思想空子，出现了人妖颠倒、是非混淆的现象，引得不少国人担心。481号话题的发言人说出了好人的心里话，322大巴的司机、乘客的行动又印证了这些发言的正确，只是觉得发言人数少了，读来兴犹未尽，看了322大巴上发生的动人事迹，建议贵报再发1期谈话，将两路大巴上发生的事实加以对照，谈话定会更加深刻，受益读者面更广，对建设精神文明定有帮助，敬希编辑笑纳。
附带说一句：请有关单位给莫司机奖励，藉以声张正义。
高致贤
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:48:36回复 话题705号之二
巴金的书成就了他们的婚姻
高 致 贤
爱，应是整个人类的。这是巴金老人的书留给我的深刻印象。
上世纪60年代初，正值全国掀起以“阶级斗争为纲”的狂潮中，我在毕节师范学校进修中师。当时的爱情也受制于阶级斗争。工人、贫下中农出身的人要与地主、富农、资本家家庭出身的人恋爱，便要被打入“另册”，我们学生会有位赤贫出身的女秘书，正与一位家庭“成份高”——资本家家庭出身的大学毕业生偷偷恋爱，在校生又不准谈恋爱，所以，他俩很难相见。因当时我任校学生会主席兼校团委组织部长，享有在团委办公室独住的“特权”，我的住处便成了他俩的秘密约会点。他每次来看她都带给她一两本巴金的书，尤其是“爱情三部曲”，并将书中描写爱情的文字加以红圈绿点，使她读得如饥似渴，在课堂上也在偷着看，终于成就了他们这份姻缘。
在那“亲不亲，阶级分”的时代，是谁使这两位出身“敌对阶级”、年龄悬殊的人结为连理？我敢说，是巴金的书促成了他俩的结合。老实说，在那“以阶级斗争为纲”的大环境下，幼稚可笑的我，受“爱地富阶级就是恨贫下中农”的影响毒害，还以为巴金的书阶级不分、爱得笼统，“太灰色”了，甚至“大右倾”了，差点要批为“太反动”了！祖国改革开放后，尤其是中央提出建设和谐社会的要求后，我才慢慢体会爱应是整个人类的深刻内涵，这便是巴老的书给我的最大教益。在提倡以人为本，建设和谐社会，关爱弱势群体的今天，我们更感到巴老这笔精神遗产的可贵。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:50:56回复 话题705号之二
巴老“教”我学写作
巴老应算我的爷爷辈了，巴老的书读得不多，但得其一，受益多多。近年来，我也想写点东西，但因我是学理科的，没有学过文学的创作方法、表现手法和写作技巧等，不敢贸然动笔。后来读到巴老关于“我写小说从没有思考过创作方法、表现手法和技巧等”自述和写自己熟悉生活中有感而发的谈话后，大着胆子动笔，终于在今年清明节深圳商报征祭文中发表了我的处女作《孪生姐姐：您常出现在我的梦中》，尝到了前辈教导的甜头，于是，我便鼓起勇气写我身边的人和事，先后有一些“豆干块”见诸于深圳、上海、北京和湖南的报刊，这都得益于巴金等文学前辈的教诲。
巴老给我们的精神遗产是他的一大批作品，但又绝不仅仅是那些作品，还有更为可贵的是他在创作这些作品中的“求实和自剖”精神，这种精神将在真正的文学人中流传下去，连我等非文学人也受益匪浅！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:52:10回复 话题705号之四
巴老是个真实人
用崇高、伟大来形容巴老的人格都不为过，但都不很贴切。依我这平凡人的看法，巴老是个“真实人”。从巴老的一生来看，我理解了什么叫“平平淡淡才是真”，什么叫“真人不露面”的含义。人生过百年的巴老，在各种运动风浪中度过半个世纪的写作黄金年龄段，他没有跟风赶浪而“大红大紫”，也未因个人意气引火自焚，而是不声不响地写着自己想写而又可以发表的东西，任凭风浪大作，他坚守心中的标准，并不随波逐流。即使在人心完全变态的文革中，他被迫说过些违心的话（不是写文章），文革结束后，他就写成《随想录》等加以忏悔，毫不犹豫地自我剖析，给我们留下了一笔宝贵的精神财富。这才叫真人。为人难，为真实的人难上加难，巴金却为我们树立了榜样。在追名逐利的浮躁人群中，我更加敬佩巴金老人！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:54:14回复 第641号话题
设吸烟室，有利于与吸烟学生沟通
高致贤
烟民日趋低龄化已成事实。家庭、学校、社会、政府都不提倡吸烟，卷烟厂也说“吸烟有害健康”，连烟贩子也不让他们自己的孩子抽烟，家长、教师严禁学生抽烟，吸烟有害已成共识。但以往我们总是一味的堵——禁止吸烟，可烟民却没有减少。这“堵而不输”的戒烟方法是不是也应有所更新了？
如果一味的“堵”而不“输”，你不准在屋内抽，他们就到室外抽，严禁校园内吸烟，他们就到校外吸，不准公开抽，他们便悄悄抽，表面看似“戒掉了”，实际上烟民还在抽，成了自欺欺人。
那么，是不是因此就放任学生抽烟呢？当然不是！我是说，职高为学生开设的吸烟室，处得好的话，还利于帮助学生戒烟。为什么呢？虽然职高学生中的烟民不很多，但不设吸烟室，他们分散抽烟，给人们以到处都有学生在抽烟、吸烟学生很多的感觉，影响很坏；不吸烟的学生受到尼古丁的间接毒害，抽烟者还可能会招待不会吸烟的同学尝尝，有意无意地直接“培养”新烟民。设了吸烟室呢？它毕竟不是“贵宾室”，进去也不是很光荣的事，所以，不会抽的学生不愿进去，未抽上瘾的学生也不好意思进去。抽烟的与不抽烟的学生泾渭分明，便于老师针对性较强地因人施教。还可在吸烟室内张贴、悬挂帮助学生戒烟的文字、图片等资料，讲明吸烟的危害，表扬戒烟的学生。还可请烟民现身说法，或开戒烟讲座，多与吸烟的学生沟通，将吸烟室巧妙地变成戒烟室，对已吸烟成瘾的学生欲擒故纵又有何不可！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:56:19回复 第571号话题
丰小时购物、两小时停车，停车费是该涨了
高致贤
一次随车去华强北购买计算机配件，那里已经车满为患了。经过许多周折才找到个泊位。买好东西后，马上开车返程。因车停到“内心深处”，很难脱离“苦海”，但得随“大流”啊！有人发牢骚：开车没有步行快，这车到底还开不开？是呀，我们花半小时就买定了东西，可转弯抹角寻觅停车场，再步行绕道去乘车，先后花去两个多小时。我们也在车上议论开来了：这种无益的浪费时间、消耗精力、多用油料、磨损车辆、多排尾气多污染，都是停车场少，又安排不合理所造成的。如果谁能统筹安排增加停车场，即使多收点停车费我也愿意。朋友问我为何愿意多交费？
我说：深圳的停车难已成不争的事实了，若不增设停车场，将会浪费开车人更多精力、时间，同时要加大耗油量和车子的磨损、影响交通，在时间就是金钱的深圳，但因寻觅停车地点意外浪费的支出，算来惊人啊！如果增加了停车场，容易找到停车的地方，虽然停车费高了一些，可节省开车的时间和精力，减少耗油量和车子的磨损，实际开支也差不多，还得到方便。朋友同意我的看法。没想到当时的瞎侃还成了今天的现实，说明增加停车场，适当多收费是有群众基础的。有鉴于此，我认为在现在收费价格的基础上提高15—20%是可以的。这既方便了车主，对随意购车和动辄开车兜风都有一定的遏制作用。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:58:18回复 第618号话题
“本地人”与“外来人”要互相尊重
高致贤
“你个打工仔，有什么了不起！来我们深圳找饭吃，靠我们养活了你！”深圳人十分气粗。外来工也不示弱：“你个穷渔民，一没有文化，二不会经商，三不会办企业，更不懂科学技术，不是中央定为特区、我们带着科学技术、经营管理来投资发展，你还不知穷成什么样哩！你们养活我？”这是某天看到的一个工地争吵场面，双方弄得很僵。到底是谁养活谁？正如鸡生蛋，和蛋生鸡一样，都有道理，都讲不清。又一天，荔香公园里演了另一幕：晨炼结束后，几个老人坐在荔枝林中早餐。“来，尝尝我的贵州糍粑”；“尝尝我的山东红枣吧”！“这是我们西安特产”；“这是……”炼友们互相招呼着，劝吃着，谈笑着。有位老太不好意思地说，“我是深圳老户，应该由我来招待你们”。一老大爷爽朗地说：“什么我们你们的，有缘千里来相会，这里不办特区，谁会到这里来？是国家给了我们这个缘分，托共产党的福了！”早餐虽不算丰盛，大家吃得十分和谐。当场约定次日到那位深圳老大娘家去吃鲜荔枝，让她尽地主之宜。
深圳是个移民城市，客观上存在着“当地人”与“外来人”之间的矛盾，当地人是矛盾的主要方面。如果双方都能像荔香公园里的老人们那样：当地人把外来者尊为贵宾；外来人将当地人敬为贤主。大家心里都装着一个“缘”字，认准是共产党带给大家的缘分，尊重对方，形成互相尊重的社会环境，共建美好深圳，和谐深圳就建成了！如果各持一端、互不相让，必然造成本文开头记下的那种僵局，怎能和谐得了？
构建“和谐深圳”是每个深圳人的责任，需要加强个人思想道德修养，不要欺穷敬富，不要财大气粗，不要依势凌人，尊重平民百姓的人格，保持人格平等。但光有个人修养还远远不够，还须形成一种文化氛围和有政策引导。这里讲的“深圳人”指的是生活在深圳的人，不是只有深圳户籍的人。如果有深圳户口的才算深圳人的话，“老深圳”永远是少数；如果“老深圳”总是抱着户籍歧视态度，政府对外来工也不一视同仁呢，构建和谐深圳只不过是一句空话而已。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 06:00:06回复 581号话题
诱淫之物，怎能推广？
高致贤
我国时下两地分居的夫妇已经不多了。连农民进城打工，也要夫妻同往，即使一方进不了工厂，也会在另一方工作的附近打零工，做生意或捡破烂，长相厮守、不再两地分居了。何况双方都有条件使用互联网遥控性爱技术的夫妇？从正面说来，正常需要而又有条件使用这种用品的夫妇为数极少，它不具推广价值。
相反，这种用品，对于那些非法夫妻、婚外情侣关系的人，尤其是对那些缺乏性知识，最多好奇心，容易性冲动，常感性饥渴的青少年颇具诱惑力。它将意淫“具体化”，手淫“自动化”，有的人巴不得天天使用。但它酷似家庭中的“分化剂”，青少年中的“海洛因”，破坏稳定的家庭关系，摧残青少年的身心健康；助纣为虐，引诱青少年“上瘾”，进而导致堕落，甚至犯罪。有百害而无一利，诱淫之物，怎能推广？
但这种用品在“文化节”上又为什么“很受关注”？我估计：一是好奇，二是想用。想用者中的正常使用者不会多，“借物乱淫”者不会少。当然也还有如我辈者，怕这东两破坏婚姻家庭，损害青少年身心健康的。我们关注的是它的危害性，故不同意推广它。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 06:01:46回复 别把好心当成驴肝肺
高致贤
我以为《民工兄弟三大纪律八项注意歌》中的“小农意识要去掉，说话粗鲁让人受不了”，“手脚不净就要犯事了”“不许随地大小便”等等。不仅是善意提醒，而且是掏心窝关怀。千万不要将作者的好心当成驴肝肺，批评人家对民工人格的侮辱。为何这么说呢？让我们先看看红军歌曲《三大纪律八项注意》吧：那里边也有“不许打人和骂人”“不许调戏妇女们，流氓习气坚决要除掉”等对红军的要求，如果我们也将这些理解为侮辱红军的人格，或曰攻击红军的话，那就错了。纪律是胜利的保证，革命战争取得胜利，《三大纪律八项注意》的宣传执行功不可没。以此来看《民工之歌》，就不应视其为侮辱民工人格了。
民工队伍是城市建设的生力军，整体是好的，但个体也不是没有歌中要求“不许”和“要去掉”的那些劣习。要求民工克服不良言行，恰是为了提高民工思想素质。如果我们仍持“大老粗最光荣”，谁说民工半个“不”字就被视为打击工农兵，打击工农兵就是“反革命”的历史观，非但不利于民工提高素质，还会影响民工进步。在激烈的社会竞争中，优胜劣汰，适者生存的规律，不是以民工身份自傲就可以改变的。民工要发展，必须严格要求自己。民工的组织指挥者，不妨用此歌要求民工，让民工向城市“进军”中，也像当年红军执行“三大纪录八项注意”那样深受人民欢迎，争取更大胜利。
读者 高致贤
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:21:33回复 第518号话题
别老用怀疑的目光看租房者
高致贤
清理出租房非常必要，清理的“九大任务”具体明确，但我以为必须贯彻重在服务的思想：关爱绝大多数租房人。与有房族比较，租房者为弱势群体，且又是正在为深圳建设、发展作着奉献的。目前的情况是：租房人碰到问题时，最多能找房东问问怎么办，房东不能解决的，就无他人问津了。可是，抓治安和计生工作的，又常以怀疑的目光投向他们，把他们当成重点，将他们打入“另册”，使他们颇感不公、心理失去平衡。根据这种情况，时下的清理，就要把多数租房户与极少数利用出租房违法犯罪者严格区别开来，分别对待，强化服务，给他们送去温暖的家园感，消除他们心目中的陌生感和受歧视的印象，使他们觉得深圳并不排外。
清理出租房的“九大任务”，有临时的，有长期的。我以为深圳的出租房10年内不会消除，甚至不会减少；管理出租房并非权宜之计，应有长远计划和具体安排。如何管理出租房？我有两点浅见：
1，实行专管。出租房多而集中的地方，由公安、街道、社区或房管部门等有关单位，单独或联合成立专管出租房的分支机构；相对较少而分散的地方，则由前述单位或部门明确专职或兼职人员负责；更少的社区也应纳入管理计划。有条件的社区，可以成立“租房者协会”之类的组织，在自管中协助政府管理。
2，关爱与打击结合。专管，首先是要关心租房人的疾苦，解决他们的困难，让绝大多数租房户感到亲切和温暖，把他们团结起来，孤立和打击少数利用出租房进行的违法犯罪活动，利于维护社会治安。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:23:41回复 第637号话题
别太张扬办实事，摆正位置为常人
高致贤
巢中立妄自尊大、沽名钓誉、好走极端的思想终至自杀。他张扬、奢侈的实质就是极端自私自利、妄自尊大的表现。他常以我为圆心，以名利为半径来规划生活，赚钱为显奢侈，捐资为了沽名钓誉，认为“第一”都是我的！因而产生了捐资争不到第一的失落感；媒体少给亮相的失落感；生活奢侈不如别人的失落感；老婆不如别人的青年美貌等等的失落感。加之商场失意，又认为一切皆完了，思想一落千丈，形成强烈反差。于是，他服毒鼠药自杀未死，又来个悬梁自尽。由于他那妄自尊大而又好走极端的思想所致，即使悬梁自杀被救，他也还会以其它方式结束生命的。正所谓的希望越高，失望越大；爬得越高，摔得越重。就因为他的“希望”和“求高”都是脱离实际的。
人有争强好胜的思想无可厚非，力争进步是追求发展的动力。问题在于，他的“争强好胜”不是为国为民，而是极端自私自利而又十分虚伪。人在社会，不过沧海一粟，强中还有更强者，山外有山天外天，你当了国家主席也不可能事事如意。越有名越有钱越有权就越要处理好各种关系，达到事业合法，家庭和睦，社会和谐。巢中立的死，令我想起：“人是节节草，三穷三富不到老”的民谚和“俭节则昌，淫逸则亡”等古训的哲理。为人必须定好自己的坐标，摆正自己的位置，像郭春园老中医那样，以平常心办伟大事，生前死后均受人尊敬才好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:25:18回复 第672号话题
别危害公共卫生和他人安全
悦 公
我们住宅区内的养狗者不多，但早、晚带狗去花园内“方便”的不少，致使花香伴有狗尿臭，狗屎摆上绿茵坪，绿头苍蝇屎上爬，令人作呕。小孩常被狗吓，或遭狗咬，曾有狗追咬幼孙，奶奶情击打狗，“狗娘”还要打老人，“人仗狗势”、欺幼凌老。有个爱狗如命的靓姐，每天放狗到花园中去“方便”后，还将它抱到凉亭内的圆桌上梳妆打扮一番，弄得狗毛满天飞……。虽然这种情况只是少数养狗者所为，但危害面很大。养狗影响公共卫生和危害他人安全，已属扰乱社会，那就不属个人的自由了。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:27:00回复 第610号话题
为赶时髦瞎凑“无性婚姻”热者耻
高致贤
现在有一种无性婚姻介绍点、见面会，为那些丧失性功能者的结合服务，引起社会关注。可有的生理健全者也去凑热闹，就是另一码事了！为什么呢？
性在婚姻中的确占据着不可取代的地位，这是生物本能所决定的。那些没有生理缺陷却硬要坚持无性婚姻是违反人性的，是不道德的，不健康的，也是为赶时髦强作“秀”而自欺欺人的！
解放初，许多和尚、尼姑还俗结了婚。我曾私下问过其中的几位友好，问他们“出家时”想不想过性生活？都说，“咋不想呢？连蚊虫蚂蚁都会（性交），我们还是个大活人哩，那是被迫没有办法了！”说得也是，莫说人为高等动物，连低等动物都会性交，甚至植物也有传花受孕的有性繁殖功能，人以外的许多生物都有性交活动，何况人乎？只是那些生物的性生活还不叫婚姻，或曰还处于“群婚制”的“母系氏族社会”阶段吧。
无性婚姻“介绍点”、“见面会”等机构与活动，是为那些丧失性功能的人服务的。他们虽然由于种种原因没有性活功能了，但他们还有成家的欲望，即是还需要日常生活中的互相帮助，故他们的无性婚姻是值得提倡和同情的。可在无性婚姻介绍活动中，有的生理正常者却要去瞎参和、凑热闹，无非是一时冲动，或为跟时髦、赶浪潮，“为赋新词强说愁”，做秀而已，岂有它哉！绝对是坚持不了的。
人有决定自己生活方式的自由，但吃喝拉撒睡之类的基本生活方式是正常人都不能没有的，从皇帝老儿到乞丐都离不开，正常人的性生活也一样，故除合法婚姻之外，还有通奸、强奸、诱奸、偷奸，甚至嫖娼卖淫等非法行为，生理正常者的无性婚姻能坚持吗？哄鬼罢了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:29:06回复 第714号话题（补充发言）
不烦婆婆妈妈，乐于卿卿我我
老 贤
我对新版电视剧《京华烟云》是越看越想看。就像阅读《红楼梦》巨著一样，开始时总是读不下去，原因是觉得它太婆婆妈妈了！没有时间去听那些罗嗦话。巴不得三弓两箭解决问题。后来又觉得卿卿我我的资产阶级情趣太浓，不如看阶级斗争的批斗打杀痛快。实际上不是《红楼梦》不好看，而是我的阅读能力还处于小孩看电影，好不好看的标准就是“打不打”的水平上，加之思想上老绷紧阶级斗争那根“弦”，故尔对名著看不下去。随着思想认识和阅读能力的提高，才感受到名著细致描写和感情细腻的优越，爱不释手中才发觉以前自己的肤浅可笑。说了半天《红楼梦》，旨在说我现在看电视剧《京华烟云》，就像后来读《红楼梦》一样，觉得剧中的“婆婆妈妈”颇有人情味；卿卿我我是爱情发展的必然，人共有之，不属哪个阶级所有。这样，我就觉得新版《京华烟云》很好看了。
以前我们评价戏剧好坏的标准是看阶级斗争性强不强，忽视了人情味，所以，好故事也写得干巴巴的，看戏像进政治课堂；具有浓厚人情味的戏剧只有被批判的份。有鉴于此，我看，我们的《京华烟云》并不亚于韩剧《大长今》，希望今后多看到一些《京华烟云》这样的人情戏剧。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:30:29回复 第553号话题
恢复工资的本义
高致贤
工资就是工作报酬，不是学历奖励。完成某个职位上的工作任务，达到某种工作目标，就给你定多少报酬，天经地义，无可厚非，工资是请你干工作的，不是向你买学历的，这便是工资的本来含义。所以，我非常赞成上海不唯学历凭实绩定工资的做法。
高学历低能力和低学历高能力的人，生活中比比皆是，若按学历定工资，肯定不公平。家乡有个文盲种树20年，栽杉苗的成活率达99.9%，不少林学本科生就是办不到；一个中文学士和一个初中毕业生同在一所中学教高中三年级的语文课，学士授课班的学生常当着学士的面跑到另一个教室外去“偷”听那初中学历的老师讲课。一个新闻学士当通讯科长，领导一个初中肄业的工作人员，两人都专职写新闻报道。可年终各报刊台评优秀通讯员和好新闻，常是工作员拿几家媒体的几项奖，科长极少获奖。因为那优秀通讯员是凭被采用的稿件数来评定的，头版头条折5篇，三人合写的只能算1/3篇，少半篇都评不上，故科长只好望奖兴叹。实践是检验工作能力的标准，是骡是马都要上遛场才知道。
不凭学历，当然不是否定学历，而是不唯学历。学历不等于学力，故只有初中学历的人，可以以大学本科同等学力报考研究生。只有打破“唯学历”论，提倡实绩定报酬，才能激发人们自学成才、提高自己的业务能力；或让使用不当的人积极主动寻找适合自已特长的岗位，利于发挥人才专长；有些高学历者干不出佳绩，不是他们没有能力，而是“力”不致用，如让陈景润去教书，让歌星刘欢去跳巴雷舞，让球星姚明去搞体操，能出佳绩吗？抑或有些人是拿着高薪偷懒，出工不出力，反正文凭在档，工资照升。所以，不唯学历凭实绩定工资，便能调动职工们的积极性，这是一种很有利于人事制度改革的举措，于国于民于个人皆有利，何乐而不为？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:31:49回复 第635号话题
有“高利贷”利用垄断变相还魂！
高致贤
根据蔡委员的广州调查，当前固定电话、有线电视、交通罚款的滞纳金折合成年利率，分别高达109.5%、730%和1095%，高出银行利率若干若干倍，比高利贷还要高利贷，令人不寒而栗！固定电话和有线电视已属高利率的收费了，交通罚款更是无本之利，按银行存款利率加收滞纳金已属利滚利了。滞纳金又定得那么高就是牟取暴利！为何形成这种局面？行业垄断所致。
鄙人参加过一次决策会议，临到散会时办事员提出滞纳金的收费率来讨论。主持人说，没有时间了，收多少你起草个文件批发下去就行了。有人说，还是研究一下吧。领导说，研究什么，定多少只不过是个督促形式，按时交费就没有滞纳金了嘛！领导的“指示”不无道理，可执行起来就有文章。
垄断企业属上级直管，地方政府无权过问。它们的用（客）户又在地方，“管用脱节”，收费多为企业说了算。因为他们以上交利润多而受宠于主管机关。上头只看盈利多，不问多的利钱来路如何，就巩固了他们的垄断地位。他们就不理采用户乃至地方政府的意见，有的单位，节假日交费时间不顺延，上班时间无人收费，交费到期也不提醒更不催促用户交费，更不管用户有什么客观原因，待到过期了，不交滞纳金就叫“停”（水、电、车、电视等）。因为“只此一家，别无分店”，没有竞争，垄断者就可以为所欲为。
加滞纳金的确只是一种督促交费的手段，但它属利上之利，最高与银行现行存款利率一样就可以了，也应召开听证会来定。可是，若不打破行业垄断，听政会他们可以不听，地方政府也干预不了，还是希望蔡委员的此类建议引起中央重视才能解决。如果只是头痛医头，脚痛医脚的话，滞纳金收费率下降了，其它费用还会提高。最根本的办法是让他们参与市场经济的公平竞争。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:33:25回复 第685号话题
宁铂出家，是神化儿童的悲哀
高致贤
宁铂，我国文革后恢复高考的第一代少年大学生，当时被媒体频频以神童来宣扬，成了全国少年儿童追捧的明星。而今他却出家当和尚，成了名副其实的“神（僧）人”了。到底该怎样来看待宁铂出家呢？
诚然，人有选择自己生活道路的自由和权利，宁铂出家为僧并不奇怪，但这却让我感到用“神”来比喻“聪明”的悲哀。人的智商有高低，智商高的称为聪明，特别聪明的小孩被称为神童。“神童”一词说起来简单扼要，可它却把聪明小孩儿神化了！神是不存在的，宁铂的儿童时代正是在我国轰轰烈烈的造神运动中渡过的。他接受了“神”的虚无熏染，故尔受到一点点生活挫折就出家为僧，以敬“神”为“业”了，反之，接受科学思想陶冶的聪明儿童就当了科学家。
说了上述这些，是想说不要用“神”来比喻或形容少儿的聪颖。少儿求知欲旺，接受力强，辨别力差，什么影响都一古脑儿地收入“知识库”中，长大后才慢慢取出来使用，是黑是红，成长中渐渐反映出来。儿时叫他神童，他以为自己真神了，渐渐以“神”自居，影响了自己的前程还认为很超脱。这实际上是深爱他们的大人们毒害了他，使他聪明反把聪明误。宁铂这个被称为当年“第一神童”的大学生，而今竟然出家当和尚去了，可能就是那个“神”字把他这个“童”修饰过火了。我以为还是不要把特别聪明的儿童称为“神童”为好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:39:06回复 第671号话题
不要一提女人就往坏处想，让实践检验她们干什么
阿 贤
爱美之心人皆有，挑选佳丽招商不过是将人之常情运用于工作，发挥正常可收到良好的效果。但能否正常发挥，只能通过使用来体现，是骡子是马，还是牵出来遛遛再下结论吧，不要一提到女人就往坏处想。
中华巾帼成大业者，莫说在男女平等的今天，就是在男尊女卑的封建社会也不乏其人，集体行动的穆桂英等“杨门女将”不说，只身“混入”男人堆里学文的祝英台、从武的花木兰，不但洁身自好，而且功成名就。把女人和腐化联在一起的是大男子主义，绝非女子的想法。据此，我以为江苏挑选“佳丽”招商，不失为突破某些习惯性思维的举措，无可厚非。至于这些“佳丽”今后的成就如何，现在结论为时过早，不要才拟坏孕就先给孩子下结论，还是待她生下来再说吧，深圳不是正在一论再论“改革创新”吗？因循守旧有何创新可言？不敢创新不是深圳人应有的态度，故我赞成江苏这东淘佳丽招商的措施。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:41:44回复 第527号话题
不能义气论罪
高致贤
用“以危险方法危害公共安全罪”来处理“三种”司机，是一种推理定罪，非但不合法理，也难于操作。“不管他们是否肇事，只要驾车上路”就要以此论罪，太霸道了！
首先是法理不通。无照驾驶和酒后驾车行为的处罚，国家已有相关规定，如果原来的规定“过时”了，也只是个修改问题，不必“借”用其它罪名。
其次是无法执行。认定司机所持的是不是“通过非正当途径获得驾驶证”。这在肇事处理中可作一项调查内容。可是，按“建议”要求：凡驾车上路者，“不管他们是否肇事”，通通都得检验驾驶证，认定它的获得途径是否正当。然而，判定一个证照的来路正当与否，必须经过追根溯源，调查取证，查清来路，这比辨认一个假证件不知要困难许多倍啊！，这绝不是一个交警坐在岗亭里，更不是站在公路边就可论定的。执行起来，该要增加多少警力呀！即使有那么多警力（这不可能，也没必要），那司机又要等多少时间才能上路？各个路段都要查，推行得了吗？简直不可想象，真是站起说话腰不疼，无异于痴人说梦，或曰气话而已，但感情不能代替法规，这哪能作为司法建议？
只要驾车上路，没有肇事也要处罚，而且罪刑定得那么重，这除了对无照驾驶和酒后驾车者放个“马后炮”外，其他司机只会弄得人人自危。它可以成为那些执法腐败的，或为了完成罚款任务而滥罚无辜的一个冠冕堂皇的借口：你的驾驶证来路正当吗？暂时停下来，查清再说。司机哪有时间来等待？受贿放行，给索贿者添了条“理由”。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:09:24回复
这个行动好得很！
高致贤
深圳市宝安区“龙腾招聘人才大市场”收取一求职青年20元报名费和100元岗位定金后，所介绍的商场不让该青年上班，“龙腾 ”也不退那青年的钱。对此，深圳市劳动和社会保障局劳动监察支队会同深圳市工商局、人事局、公安局等单位组成的执法人员了解情况后，责令“龙腾”的工作人员“当场退还了小伙子的120元”。并表示：“职介机构以任何形式收取押金都是违法的。”。“执法人员当场对‘龙腾人才招聘大市场’开具了停业整顿通知书。”（深圳商报3月16日A6版）。
职介机构不得以任何借口收取求职人员的押金和扣押求职者的证件等规定，有关部门三令五申，媒体频频传播，可是有的职介机构就是充耳不闻。而且还有不少黑职介机构在偷偷摸摸的干活。劳动、公安、工商、城管等行政管理部门也在经常对黑职介机构均加以严打，可那些要钱不依法者，多是不见棺材不掉泪的。故对那些不自觉守法者，只有说到做到，才能使法规见效。伟人说得好：一个实际行动胜过一打纲领。扫帚不到，灰尘照例不会跑掉！如果我们的执法人员都能像前述的这些人一样，看谁还敢乱收费？我为这个执法行动叫好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:14:06回复
消除城市待建工地死水塘隐患
高致贤
深圳市房建等基建工地很多，工地上的泥坑也很多，一期工程交付使用，待建的后期工地上就留下许多宽窄、深浅不等的泥坑。天降大雨于此地，泥坑突然变为水塘，天热便成了小孩戏水冲凉之处所。死水下有很深的泥浆，成人涉入也难以自拔。
如我们附近的某区一待建工地上，就出现的一个水深超人的废水坑！这种水坑，泥沙往下沉，水面往外展，水越积越深，成为死水塘，无人管理，易出事故。离此不远的新锦安雅园3期待建工地上，也曾有过这样一个死水塘，前几年一次就淹死两个小孩。现在，XX工地又出现这样的死水塘。由于塘水是由浅入深的漫漫积蓄起来的，这个过程不易引起人们的注意。塘底稀泥很深，涉足其间难以自拔。这种死水塘既无防范设施，更无人员管理，成为小孩喜欢戏水的地方。这些死水塘多在住宅区附近，周边住着不少人家，平时，很多孩子放学后，家长尚未回家。气温一高，小孩就去戏水求凉、学习游泳。一放暑假，玩水寻凉的小孩更多。而这种塘呢？岸边水很浅，越向中心水越深，小孩戏水忘乎所以，从外往里逐步深入，易被淹死于塘中。前几年那两个小孩就是游泳落于塘中淹死的。
报载，市内某花园边的水塘已连续两年淹死小孩了。深圳待建工地很多，这类水坑演变成的死水塘也不少，希望有关部门关注一下，提醒各施工单位注意及时填好死水坑，以消除小孩溺水事故隐患。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:50:51回复 话题708号
冲着“八艳”游秦淮
晓 民
我旅游就追求两点：一是观赏人文景观，二是欣赏自然风光。
根据《孟姜女哭长城》的故事，我千万里外去参观孟姜女庙，哪怕20来分钟就可将那小庙看个透，“望夫石”上留个影，我也认为，值；循着几杵“夜半钟声”，我千里迢迢去游姑苏城外的寒山寺，无非就是张继的那28个字的小诗吸引了我，我并不想知道那里有过什么达官贵人和皇亲国戚。秦淮大地的景观不少，但我觉得“秦淮八艳”不失为最具吸引力的内容之一。顾横波、李香君等八位才貌双全的爱国红颜，如果当时有如今日的全球选美，我想也会花落秦淮。不是吗？她们虽然被压迫在社会最底层，但却掩蔽不了她们的国色天香；更湮没不了她们热爱祖国的民族气节；身在清楼能创作出艺术价值很高的诗词书画流传于世，这在那个时代的皇室女性中也属罕见，遑论普通女性？如果将她们每个人的凄惨的故事创作成连环浮雕，看点肯定不少，在普通游人心目中，绝不亚于故宫《九龙壁》的吸引力。这样别具特色的旅游资源入选《秦淮流韵》大型浮雕，关注了普通人物的形象，给社会底层生活的才女佳人、爱国妇女一席之地，应属有识之举，怎会因她们的入画就“会给百姓留下很坏的印象”？莫不是而今还坚持“唯女子与小人难养也”的“老百姓”观念？
须知，天下景观，自然风光是肉，人文景观是灵，灵肉结合的景点才有观赏的深度和厚度。我从《板桥杂记》等书中看到“秦淮八艳”风姿、文采和民族气节后，就冲着这点想去游览秦淮大地，而今有了这浮雕，更增添了我的游兴。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:56:28回复 第690号话题
出一本精装“英雄谱”如何？
深 茂
目前要专为“深圳英雄”建一条“星光大道”的话，投资额大，不符合建设“节约型社会”的精神，但又不能因此将为建设深圳做出特殊贡献的英雄们也“节约”掉了呀！为了既不耗费巨资，又不埋没英雄，我以为由市委市政府组织编辑印制一本精致的《建设深圳英雄谱》较好。
建“星光大道”旨为英雄流芳，印制一本“英雄谱”也能让英雄业绩传诸后世。从历史的角度看，印刷术尚未出现之时，或印刷业尚不发达之前，文物主要留在刻碑勒石，或金属铭文，抑或竹简所书上，印刷术发明，尤其是印刷业发达之后，英雄业绩就逐渐通过印刷品记载并流传下来。文本虽然没有室外雕塑那么醒目，但又便于收存、不受地域限制，除政府、社会、公众存阅外，还可供英雄家人作为传家之宝。一举多得，何乐不为？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:58:35回复 担心还会有更小的孩子去表演
高致贤
7岁的郭思妤、9岁的胡淙泰泅渡琼州海峡，他俩创造的少年吉尼斯纪录，是因年龄小、速度快、双组合。他们之前曾有10岁的北京女孩用10小时20分游过那里，他们是受此影响来比拼的。如果主办单位再大加“炒作”，主体传媒不适当倡导，是不是还会有年龄更小的“三人组合”、“四人组合”来仿效呢？如果那样的话，对未成年人的保护就有点问题了。
并不是什么运动都是年龄越小越好，何况这样长距离的海上泅渡？我不主张这带有急功近利性的鼓动，但我不反对胡淙泰、郭思妤两个小朋友的爱好和追求。如果他俩不是只想当个专业游海员的话，劝他们适当安排，还有好多知识等待他们去学习哩！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:00:19回复 第698号话题
当“粉丝”就是为了得“粉丝”
一天，我与孩子谈到“粉丝”问题，她却给我上了一课。孩子是医学硕士，而今改行电器生产。她对我说——
我是比尔.盖次的“粉丝”，所以，我放弃硕士专业到深圳办企业，“比尔”证明了发展才是硬道理的论断，我放弃了软件来生产硬件。我又是鲁迅和郭沫若的“粉丝”，弃医后从点小文，想达到从事精神治疗民族的理想。尽管办企业和写文章均为尝试，尚无一点建树，但因有心目中的偶像支撑，我仍然信心百倍，继续努力。我还年轻，一旦我功成名就，我的身后又会有大把的“粉丝”跟着，我不是赚了？经商办企业为了赚钱，写文章为了赚名，我不怕有人说我沽名钓誉，好名誉就是品牌，是一种无形的资本，对发展经济是一种贡献。以前“人怕出名”的过度谦虚，将我们国家的不少好品牌埋没了，迄今在国际上拿不出几个品牌来，这不能不说是一种损失。我当“粉丝”为创名牌出力，我若赢得多多粉丝也成了名牌，于我有利，于社会于国家何尝又不是一种奉献？我为“粉丝”叫好！
似有一些道理，但她的“叫好”到底好不好？我真没有把握！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:01:50回复 话题706号
点击率反映读者需求
晓 民
在市场经济发达的今天，文学作品，尤其是其中的小说，实质上已经从神坛走向市场，成为一种“特殊商品”了。尽管我们还羞羞答答地在其“商品”的前面加上一个“特殊”限制词，但不管你特殊与否，商品就需要销售才能体现价值，适销对路才能使之由商品优势变为经济优势、促进再生产，才能持续发展。小说先与网友见面，有如商品试销，点击率高，说明读者需要，“丑媳妇”先得“公婆”好评再进门，二家情愿，正是商机。出版商抓住商机出版销售，符合市场需求，作者、读者、出版商三方得益，促进小说创作的繁荣，这有何不好？
“点击率就是金钱”的观念，未免陈旧了些，因而就认定这“会带来作品里粗劣的模仿痕迹和单调的遣词造句”就太“先验”了！实践才是检验真理的标准，有无前述问题，读者先在试读中已胸中有数了，难道只有那种“躲在深闺不让看”的才是好作品？而今十年磨一剑的写作有几人？写出来又藏之深山，或埋于地下密不示人的作品又有几多？那种作品就定优秀了？公开已成时代特点，公平靠的公开，小说出版的竞争也需公开公平。
作者：anfree 回复日期：2011-10-09 10:02:01回复 中国人的文字博大精深，寓意变化万千。
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作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:03:13回复 第487号话题
东施效颦宴要不得别把生命当儿戏！
高致贤
报载：有个叫陈建M的医生，为刷新绝食时长的世界纪录而绝食49天没有死掉，受到一些人的赞美，我则不以为然！生命属于每个人，但每人只有一次，谁也不应将生命当儿戏。如何对待生命？
矿井塌顶，被压矿工坚持挑战生存极限，等待抢救生还，那是迫不得已，我们赞美生还者的抗压能力。作为医生，陈建M“绝食”49天不死，如果是为了研究失去物质生活的人最多能活多少天，藉以增强抢救信心，也可理解。但只为“刷新绝食时长的世界纪录”而相继绝食的彭董、许医的行为，我就不敢恭维了。这种东施效颦的行为，只不过是把自己的生命当儿戏罢了，其余还有什么意义？
从背景材料中看出，他们既不像静坐绝食斗争者被风吹雨打日头晒，更不像深埋井下的工人那样受煎熬，而是在进行什么“断食疗程”试验。作为“试验”，他们还得占着一块地方、花费一些药水、殃及照护人员、耽误本职工作、给社会增加负担，这究竟有什么意义？我真看不懂！不过，它却使我想到这有点像某种邪教的邪法？我曾耳闻目睹“X功”唆使其信徒炼什么“皮骨”（我只听说这两个音，不知这两字如何写，看是饿得只剩皮子包骨头了，故写之），炼者不吃不喝只静卧，轻者“炼”出一场大病，从此把身体拖垮；重者断送一条小命，还以为“升天”，真是愚蠢之至。可现在竟有什么医生、董事长等冠冕堂皇地要在断食时间上创什么世界纪录，这除了与邪教之“功”不谋而合、狼狈为奸和借此推销自己外，真看不出它有什么积极意义。这是在践踏自己的生命。
生命是个人的，各自都有支配自己生命的权利，但如何玩命却不是儿戏：为人民利益舍生忘死，是英雄壮举；为非法之利去拼杀，那叫忘命之徒；莫名其妙地送命，属于无谓牺牲。上述这种“断食”玩命属于哪一类？当然是后者。且彭某、许某的断食计划已见诸媒体，已产生了社会影响。你的行为一旦产生了社会影响，你就得为自己的行为负责任。因而，我还是劝他们一句：别把生命当儿戏了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:05:30回复 第681号话题
读得《增广》会讲话
高致贤
家乡民间中流传着一句名谚：“读得《增广》会讲话，读得《幼学》会侃文。”这“增广”古训的全称叫《增广贤文》。这是一本历代人民生活经验结晶的好书。她是一本非常顺口的韵文，可当儿歌、民歌唱读，琅琅上口，好记易背，生活哲理又非常深刻，可让青少年在轻松愉快的假期生活中获得文学美的享受和生活知识以及陶冶情操。我家乡不少文盲农妇也可随口说出《增广》上的好多警句来，她们并有读过书，只从别人口里听着就记住了，懂得了。读这种民间口口相传的书，不会增加学生的思想负担，可让学生轻松地学到丰富的知识。该书开宗明义：“昔时贤文，诲汝谆谆。”怎么“诲汝”？“观今宜鉴古，无古不成今”的辩证史观。“近水知鱼性，近山识鸟音”的实践意义。 “读书须用意，一字值千金”的求学精神。“酒逢知己饮，诗向会人吟”的交友原则等。让青少年适当读读很有好处。这本书已上了青少年道德网。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:06:55回复 第489号话题
夺杯难 保杯更难
高致贤
汤姆斯杯失而复得电视镜头，令我们全家人看得忘了吃饭，频频为羽坛英雄们欢呼、鼓掌，传颂着健儿们的名字。然而，高兴之余又想到：失而复得绝非中国队的专利呀！有得者，必有失者，谁不想失而复得？而今我们手里捧得“双杯”，其他国家怎么想？失去的想复得，未得者想夺杯，千万双眼睛看着杯、羡慕杯；百十双手要拼夺这两杯。木秀于林之中国队，现己成为如林强手的众矢之的，都在针对性地研究对付我们的战略战术，这就为我们的保杯增添了许许多多困难。正所谓夺杯难，保杯更难啊！
此情此景，我们该怎么办？正确的办法应该是改“保”为“夺”，一切从零开始，继续卧薪尝胆，千万不能老是飘飘然沉醉于胜利的狂喜之中，更不要像赛跑胜的兔子那样睡大觉，让不懈的乌龟反超了。这些虽系老生常谈，可它却是古往今来的经验教训啊！一般观众，我只能淡点思想方法，技术性问题有教练。然而，技术堪称世界一流的强队，成败的关键常在思想，这是不胜枚举的，也是不言而喻的。
羽坛英雄们，你们男、女队双双捧杯凯旋，这是祖国的骄傲，全国人民无不为你们骄傲，但是，你们自己却千万千万骄傲不得呀，必须记取骄兵必败的古训，胜后思胜，总结本次夺杯的成功经验和失利的教训，特别是要大胆创新，以利再捧金杯。
距本届奥运会的征战只有几十天了，夺杯在即，希望你们趁热打铁，甩掉保杯包袱，投入夺杯再战；挟本次夺杯的雄风，百尺竿头进一步，奥运会上捧杯回！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:08:37回复 第679号话题
儿女身上好花钱
老 贤
该不该资助子女买房结婚，这要看各家之有无。父母有财力，资助子女买房结婚无可非议。婚前能积蓄支付首期付款的青年毕竟不多，关键时刻由父母扶一把也使孩子少背债务、轻松工作，以利加深父母与子女的情感。如果父母本身没有这种财力，自己就不必免强，青年人便应设法自行解决，不应增加父母的经济负担。我大女儿买房时，她的弟妹们还在读书，我们自身难保，她只能补贴我们，怎会在鸡脚爪上刮油？小女儿买房时，她自己有能力开支，我们也用不着再肥肉上添膘了！只有中间小孩买房时，孩子一时钱不够，我们又稍有节余，就补助那么一点点，表示一点父母之爱，让孩子也稍稍缓了一口气，皆大欢喜。
我们家里，各自都有收入，各人的工资都存于自己的账户上，但用钱时，父母和子女的钱就没有怎么分清过。孩子没有收入时，我们抚他们读书，拖钱拉债也在所不辞；他们有了收入后，又竞相寄钱孝敬我们。虽然分灶吃饭，用钱不分彼此，但大家都很节约。在我们家中，尊老爱幼一直被视为每个人的本分，两代人想的都是如何让对方过得好，所以，资助孩子就不存在该不该，而是看能不能。不过，有个前提：资助正当消费，绝不助长攀比摆阔、挥霍浪费。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:10:03回复 长线话题27号
儿童语录
叶 苏
向外公学习
到表侄女家去玩，我最喜欢5岁的外孙本洁。第二天她便叫我“小外公”。她妈妈骂她：没有礼貌，外公是老人，怎么能叫小外公呢？外孙理直气壮地说：向外公学习呀！原来是，我叫她们家每个人的名字时，都在前面加了个“小”字。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:35:13回复 第694号话题
纯属无稽之谈 别理会他
悦 公
一个日本电视台居然评选出“亚洲优秀男性”来，令人喷饭。首先，这“优秀”就万分笼统。什么优秀？就以郭敬民而论，打篮球他不如姚明，短跑跨栏他差刘翔远了！办企业他比得上任正非？搞科研他能与袁隆平相比？经商他比李嘉诚如何？就以文学成就而言，中国的巴金、贾平凹等比他强百倍的男性多得很嘛！中国比他强的男性已不少了，还谈什么亚洲！这并不是怪郭敬明本人，而是说他被日本人开了个国际玩笑！而且这种开玩笑的水平也十分低劣，用一个根本订不了具体实施标准的“优秀”二字来冠男性，首先就无法评定。如果他们改为评选“亚洲优秀少年作家”，选上郭敬民还稍稍沾点边哩！冠以“优秀男性”，郭敬明在亚洲男性中就算不上什么了，只能说他们是在拿亚洲男人开涮，不仅涮了郭敬明本人，还涮了一大堆郭敬明的“粉丝”，令人气喷！
人无完人是被公认了的，某一方面或几方面优秀的人的确有，故评选某方面的优秀人物是可信的，“全优秀”的人哪里有？且冠在男性头上就更大而空了！选美女的“美”是好订标准的。优秀男性的“优秀”范围就太宽了，根本无法制订具体标准，故只能将这种评选视为玩笑，不要去理会他罢了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:38:41回复 第516号话题
个别路段有必要，全面推广请缓行
高致贤
世界之窗正门前的深南大道上，车多人众，每天上万人次南北横穿，不设自控也常堵车，若在那里装上自控红绿灯，行人可从早到晚络绎不绝，那就没有车辆通行的时间了；但高新技术开发区南区的不少路段上，却又车少人稀，除早晚上下班时间外，其余很少行人。但因红绿灯未设自控，红灯亮时，尽管左右无车无人，司机也只好停车待绿，浪费许多时间。若在那里装上自控红绿灯，必然给司机带来许多方便，节约不少时间。故自控红绿灯不宜全面推广，但可因路而设。
自控红绿灯暂时不宜全面推广的原因有三：一是公路增长没有车辆增长快。车多路紧行人众，灯由行人自控，势必造成大堵车；二是行人的交安意识薄弱。没有斑马线的地方也有人随意横穿公路；连人行天桥下也有人翻越路中心的隔栏走“直路”。三是公德教育待跟上。红绿灯由行人自控，不懂事的小孩，好奇心重的青年，还有恶作剧者，都会频频按动按钮来取乐。你说处理他们吧？他们按动按钮后，就在公路上缓步慢行，你不准他们走吗？在这种情况下，如果全面推广行人自控红绿灯，将给车辆通行造成很多困难。
那么，是不是深圳就不宜装置自控红绿灯了呢？不是。只是目前尚不宜普遍推广，只能先在一些行人稀少的路口设置，不断从中总结管理经验，迅速提高管理水平，待到地铁全部开通，人行天桥、地下通道基本建好，行人的交安觉悟提高之时，加以逐步推广，效果就会更佳。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:39:57回复 话题694号
给青少年一个追求目标
明 霞
郭敬明被日本NHK电视台评为“亚洲优秀男性”，我以为是件好事。尽管他不是尽善尽美，但人无完人，不必对他求全责备。之前，他的作品已在我国乃至国外不少青少年读者中产生了广泛的影响，大批拥趸形成，国外电视台将他评选为“亚洲优秀男性”，说明他的文学成就已不仅是国人认可了，这对我国青少年也具有一定的启发和激励作用。
榜样的力量是无穷的，人只要有某种特长和某些成就，且在人群中产生了良好的影响、发挥了积极的作用，就应该给予肯定。郭敬明既已有了那么些支持者，他能获此称号，便会收到更好的教育效果。他有那么多作品问世，将他评选出来“炒作炒作”也可扩大我国文学现状的知名度。给青少年一个追求目标，总是有些好处的。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:41:36回复 第514号话题
公交车上有小偷司乘人员不能装奔作哑
高致贤
从古至今，打击小偷的“软道理”我们已经讲得很多了，必须来几条硬措施。我讲的硬措施，是指操作性强的办法，绝非那种砍指头和在脸上刺“小偷”字样的野蛮违法行为。治理小偷的措施很多，应根据不同场合的具体情况制订：
深圳的外来人员多，有的人一生可能只来一次，如果在深圳被偷了，他们会一辈子记住：我在深圳被偷，从而得出“深圳的社会治安不好”的结论。偷盗皆属违法行为，但相比之下，公交车上的偷盗对深圳名誉的影响更远更大更坏。所以，对公交车上作案的小偷，更应加以严厉打击。耳闻目睹、亲身感受，公交车上作案的小偷较多，多与司售人员有关：常在车上作案的小偷，司机或售票员多能看出来，有的甚至认识，但他们往往装聋作哑，不管不问，最好的就是随便叫一声“各人注意钱包呀”！他们为什么不管？一是害怕小偷报复，尤其是女售票员；二是事不关己，反正被偷的是乘客；三是个别的还与小偷狼狈为奸。故尔，小偷在公交车上猖狂作案，他们熟视无睹，弄得人心惶惶。如何减少或消除公交车上的盗窃案件呢？我以为有3条硬措施：
一是把公交车上的司售人员纳入保安队伍，派强有力的男性保安到公交车上当司售人员，给他们兼有保安人员的权利任务和责任；二是明确规定，凡在公交车上被偷盗，又未破案的，举证确凿，就由公交公司赔偿被盗人的损失；三是对公交车的站台使用摄像监控，像监控道路交通一样，提供侦破依据。
其它容易发生偷盗案件的公共场合，也可采取类似办法。用硬措施激发、调动起各有关单位和有关人员维护治安的积极性。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:43:19回复 第497号话题
公益活动不能助长公害行为
高致贤
我曾在报上看到一则《母猫哺育幼鼠》的图片新闻，我还以奇闻介绍给友人共赏，大家觉得好笑，谁料M市拟义务为“色情服务”者服务，这与上述新闻有异曲同工之妙。色情服务就是卖淫，这是社会主义国家不允许存在的不良行为，它属于公安机关扫黄打非的对象。这种对象，它与政府职能部门的关系应是老鼠和猫的关系，是应该被“猫”消灭掉的。可现在变啦，猫担心耗子受到自己为害时引入的病毒传染，便专为害鼠招募医务人员义务为其服务，真是黑白颠倒是非淆。
救死扶伤，本是医护人员的天职，集中讲授保健知识，是为公众利益服务的一种社会公益活动，服务公益，旨在消灭公害。卖淫嫖娼是一种公害，不但败坏社会风气，还传播艾滋病毒，当属铲除之列。公安机关在扫黄打非，医护人员还要为卖淫者义务服务，这就把服务对象搞错了。卖淫是非法的，国家就不允许这种对象存在，为非法存在者服务，就是支持非法行为。也许有人会说，救死扶伤是不分对象的。但这种对象是必须消除的，我们的任务是要共同消除之，而不是去为其开展保护性的义务服务。
还有一点是不能含糊的：公益活动就是要为公共利益服务，绝不能去助长公害行为；若用以助长公害，那就是对公益活动的亵渎甚而反动。深圳的义工已成了一道亮丽的城市风景线，本人也是一名义工，实在不愿看到义务为卖淫嫖娼者服务。若如此，定会在群众中造成一种“卖淫嫖娼合法化”的不良影响，故不能提倡这种服务。有此好心，就多为那些合法存在的贫困人民吧！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:44:56回复 第613号话题
关爱不在捐钱多少做义工同样是献爱心
高致贤
说来惭愧，身为“五星级”义工、出席南山区“首届关爱行动”开幕式还上了市电视新闻，多次参与赈灾募捐活动，但自己捐赠的钱物却很少。实话说来，不怕有人笑话，内地贫困县能给我的退休金，高不了“低保线”多少，到深圳来生活还得靠孩子们补助，囊中羞涩，手长衣袖短——作揖不方便，捐少了不好意思，多捐又承受不起。但我已来深圳几年，虽属暂住户，但已深深爱上深圳，属于深圳的一员了。好在关爱不完全体现在钱物上，有力出力、有智出智、支持弱者、鼓励先进等也算献上爱心。基于这种认识，从大的方面说，我参加了老年义工队，并以大队秘书的身分主动参与队里集体开展的街头宣传、戒毒所帮教等各种社会公益活动，同时，凭一只拙笔为弱者声张正义，颂扬关爱行动、揭批邪恶势力。从“小”的方面来说呢？在一些公众健身场合无偿教练打拳、舞剑，解决了一些老年人交培训费之困难；与相邻或相识的同龄人拉拉家常聊聊天，消除他们的空巢寂寞感。这便是我力所能及的鸡毛蒜皮事儿，也是我在首届关爱行动中的做法和这届关爱行动的打算。
今年我又增加了一岁，前脚已踏到了古稀的门槛，好在身心尚健，还能一如继往，当然要按上届的办法投入这一届。其实，对我来说，关爱已成了我重要的思想修养课了，只是尽力去做，不需什么“届”的界限了，但因有了政府倡导并组织开展的活动，要去参与戒毒所帮教之类的集体活动就方便得多，所以还是希望有届。现在未驻大队部了，还参加住宅社区的义工。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:46:30回复 第707号话题
光有“传统”，没有“生活”还是没用
晓 霞
韩剧风行我国，引起一片震惊，说什么中国人要到韩剧中去找寻儒学传统了！好像韩剧赢得观众，就因为得了我国儒学传统之精华。其实不然，“羊跪乳”，“鸦反哺”，禽兽都知“孝敬”长者，为何认为孝道只是中国之儒学中有？我觉得孝道、牺牲精神、乐观向上是人的本能反映，正常生活都应有，也会有这些内容，韩剧受到观众喜爱的关键不是什么儒学传统，而是它实实在在地表现了生活，令观众尝到某种生活的原滋原味，好像自己在剧中，剧中有自己，倍感亲切。我们勿须在韩剧中去寻觅什么儒学传统，只要敢于面对现实，原原本本地表现生活，也会赢得观众喜爱的。
脱离实际生活，必然脱离观众。我们的文艺作品为什么会脱离观众，问题就在“高于生活”中的一个“高”字。曾几何时，“源于生活、高于生活”成了我们的“创作原则”，原则就不能违背，所以，一个极具生活味的故事，经作者一“拔”高，就“高”成了空中楼阁，血肉之躯拔成骷髅，鲜蔗杆“拔”成干渣渣，再以之示人和待人，人家怎么会感兴趣？“高于生活”的“创作原则”不打破，你再从韩剧中找到儒学传统也创作不出《大长今》那样有血有肉的人物来。本是血肉之躯，因一提高到空中便被“晾干”了！以前不懂“高于生活”这个创作原则的文人们，还为我们留下不少佳作，就因他们写了当时的实际生活，《诗经》就是例证。“高于生活”后的佳作“高”到爪洼国去了，故与诺贝尔奖无缘，还是去找生活吧，国人们！
特注：编辑老师：我实在无暇去邮局排队取稿酬，别人代取也不行，故以后若有稿酬的话，就请按文后落款寄给我母亲明凤祥收了，好吗？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:48:18回复 第688号话题
好一个“遛马”场
乌蒙顽人
谁能给我一个支点，我可以把地球提起来。这并非瞎说，而是没有人能给那个“支点”。因为没有发挥潜力的环境条件，世上很多人才被埋没。这个“超吸女声”大赛，有如当年“地不分南北，人不分老少”的全民抗日运动一样，把普通老百姓的歌唱积极性广泛而全面地调动起来了！因而，彻底打破了“领导说了算”的人才枷锁，刺破了歌手靠“关系包装”的“俗网”，使人才的个性得到自由解放，专长得到充分发挥，使那些一无背景，二无关系的歌唱人才得以脱颖而出。这是一种公开、公平、民主的选拔人才方式，深受普通民众的拥护，人气旺，因而越办越红火！
常言道，“是骡子是马牵出去遛遛”，“超女”大赛就是个很好的“遛马场”。经过一轮轮竞争，淘尽黄沙始见金，达到早出人才、快出人才的目的，此乃歌坛一大幸事。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:49:43回复 第659号话题
猴年除夕夜，护士陪我过大年
高致贤
十二年来，我一直没有忘记那个护土的身影，心里常说：XX，你辛苦啦！
猴年除夕上午，我因第二次胃出血住医院。到了傍晚，全院的病友们都被亲人们接回家吃团年饭去了，整个县医院只有我这个病人。到吃团年饭时，连我的孩子们也到他们的大姐家吃团年饭去了。在我身边的，除我老伴外，就只有一名值班护士。我俩劝护士：回去和家人吃团年饭吧，一家老小等着你。她几次婉谢，我俩坚持让她去团年。她也尽量安慰我俩。直到医院家属区里吃年饭的鞭炮声大着之时，她才向我俩“请假”回去吃年饭。大约30来分钟，她就匆匆赶回病房，口中还在咀嚼着食品，还为我老伴带来好吃的（我当时只靠输液营养，连水都禁喝）。真像个“大孝女”，使我俩深受感动。那时，只有在那种特殊的时候，我才真真切切地体会出护士工作的艰辛与高尚。
我敢说，每个住院病人的康复，都离不开护士的辛勤护理，而护理工作又是默默无闻的。护士们干着又脏又累的工作，有的病人还会将病痛折磨的痛苦怪罪了护士，动辄向她们发脾气。尤其是精神病院的护士，更是常常遭到护理对象的突然袭击，冷不防挨了一下还无处申冤，真是哑巴吃黄连——说不出来的苦呀！可她们仍以病人的康复为己任，在自己的岗位上兢兢业业地护理着每一个病人。所以，用艰苦卓绝来赞美护士工作也不为过。值此国际护士节到来之际，我想向所有的护士们说一声：辛苦啦，护士！你们的事业是高尚的！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:51:30回复 第657号话题之一
后悔没听妈的话 影响了自己的前途
晦 晦
妈妈，我知道您已宽恕我了，我很后悔，但我还不敢面对您说。我的GRE和托福考得那么好，国外那么多大学向我发函，全家人都支持我，尤其父母节衣缩食抚我读完硕士，我为什么说不出国就不出国了呢？就因“网恋”葬送了我的留学前途。我因一时冲动加幼稚，背着您们结了婚，还把您的关怀看成是“妨碍我的自由”，听不进您们的正确意见，对亲人的提醒总是支吾搪塞，而且采取“果断措施”，造成既成事实，以此堵了您们的嘴。
事实证明您们的关爱是对的，我的幼稚与自负酿成的苦酒越来“味”越浓了。我多次遭遇不顺心的私事，又不好意思去向您们诉说，只好独自找个僻静地方啜饮自酿的苦酒；每接到一次越洋电话，得知我的同学在海外的成功；或国内博士毕业的同学来见，想到以前她们的成绩还不如我，我曾帮助指导过她们，现在人家一个个拿着博士学位，有着理想的工作和家庭，我表面上佯装无所谓，实际内心在煎熬，但我又能向谁诉说呢？我只能悔恨自己的幼稚、无知。可是，世上没有悔药卖，自酿的苦酒只有自己喝了！我只有好好地奉养您来消除我的内心悔恨了，妈妈！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:53:04回复 第693号话题
坚强有信念 虽苦能长寿
乌蒙顽人
不要误以为傅彪们是劳累致死的。我是 “大跃进”中参加工作的，比现在的青年人苦多了！长征、抗日、解放战争中将士们又比我辈苦得更多，可有几人是被累死的？加班是文艺工作者的常事。凡有成就的文艺工作者，没有不加班的。白杨、田华、季羡霖、巴金、刘海粟等等，许多文艺界的寿星难道没有加过班？他们却长寿呀！
英年早逝几个明星也不足为怪，以傅彪们的英年早逝提醒各界朋友注意健康是很有必要的，但绝不能因为高秀敏、傅彪等一些演艺明星英年早逝就认为演艺累死人了！值得注意的是，明星们应该随时到群众中走一走，让自己的鞋底多与地球接触。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:54:47回复 第667号话题
建议采用走出去、请进来的方式减轻本市人口压力
乐 公
根据深圳的现实，我建议采用“走出去、请进来”的方式减轻本市人口压力。
所谓“走出去”，就是由市内的劳动密集型的工业企业带着资金、技术和管理措施到内地去，利用内地劳力、设施和市场等资源，独资兴办或与当地联办子公司或分厂，这就可以让深圳企业的员工驻到内地。所谓“请进来”，就是本市需要成批招聘的普通员工，与内地的劳务输出等相关部门联系，由他们按计划数量和用人标准组织推荐，把招工市场移到内地去，这就可以减少盲目来到深圳求职的人数。通过这一“出”一“进”的措施，再加市内对流动人口的控管，必然减轻盲流人口对本市的压力。
如果再把兴办企业“走”到对口扶贫的地方去，招聘员工从被帮扶的地方“请”进来。使“走出去”与“请进来”与扶贫工作有机挂钩，既使扶贫困地区经济得到发展，又完成中央交给深圳的扶贫任务，还减轻了本市人口的压力，一举三得，何乐不为？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:56:22回复 话题703号
竞争不停，PK不断
深 茂
PK随着超女活动的蓬勃兴起应运而生，它表示竞争者之间的碰击、决胜、搞掂等。时代在迅猛发展，竞争不会间断，且将日趋激烈。竞争未有穷期，即使超女活动结束，PK也会被转入其它竞争环境中使用。久而久之，因为它的顺口、铿锵、响亮，而会像OK那样成为一种“万能”的口头语流传开去。改用一句老话：工作就是竞争。生活中也充满竞争。社会就是在各种复杂的竞争中不断发展和变化的，只要有人类存在，就有许多事情需要搞掂，竞争也就不会停止，表示竞争意识的PK就不会死亡，也就自然流行下去了。
PK作为超女竞争中的一种产物，它本身也具有较强的竞争力，这就是PK何以成为流行语的原因所在。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:57:44回复 话题713号
来个“邻里读书评奖”活动
致 贤
竞赛是引导孩子阅读的好方法，但独生子女家庭举办“家庭读书月”没有竞争对象，办不起来，但办邻里读书月却有条件。小区里的邻居只隔一层墙壁，或一层楼，最远不过离一幢房；带孩子的老人或保姆、同龄段的孩子们在一起的时间比较多；小区知识老人也多，而且非常关心孙辈的学习；孙辈阅读不好，同样是老人们的心病。如果由邻居老人们自愿组织起来，开展个“邻里读书评奖”活动，将各家的藏书汇集起来，开展读书知识竞赛。为了培养孩子的阅读兴趣，年轻父母应与孩子同时报名参加。父母以身作则参加阅读竞赛，给孩子以身教，不失为一种引导孩子阅读、培养孩子的阅读兴趣的好方法。这个活动若由小区业主委员会作为关心下一代的工作展开，或由物业管委会作为一项服务内容，将其作为全市读书月活动的预备或后续更好。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:59:09回复 第467号话题
历史人物不是面人儿
高致贤
以文艺形式表现历史真实人物,那人物的言行已经代表了那段历史时期的某种典型形象了,他们的言行已在受众的思想上打下深深的烙印.因而,受众心目中的杨子荣就是那个样子了.这便是第一印象的效果.不管杨子荣的形象高大不高大、丰满不丰满,但他已代表了那段历史时期的那类英雄人物了,受众已经认可了他.他的言行己在受众心目中定格,即已形成了一种品格.这种品格已经适应了当时受众的审美观,故尔受到观众的欢迎.
杨子荣的形象搬上银幕,至今已有几十年了,历史老人已跨过了一个世纪.我们再以今天新潮编导的目光来审视过去的杨子荣,就会觉得他的形象不丰满或“过时”了,以今人之心,度前人之腹,有人还会问:你怎么没有情人?于是,为了让杨子荣的形象更“高大”,便杜撰出他的桃色内容,藉以表现编导的观点立场.从艺术的角度讲,这似乎是“合理”的,但我以为没有这种改编的必要.杨子荣就是那个杨子荣,让他“记录”下那段历史.如果要树造一个符合现代精神的英雄形象,就该重新创作,何必去借名换人炒冷饭?若“借名换人”，名虽还是那个名却换成了另一个人,观众觉得已不是他了,就不认可.
有门手艺叫捏面人儿,一个面团捏出一个形象.有人看不顺眼了,将面团一加水,使它变软了,又重新捏,一团面可以反复捏出多种形象,可是面粉已经变质,形象已经走样,也不是原来的形象了.改编文艺作品,毕竟不是捏面人儿,不能将历史人物当成面人儿,翻手捏成这样,复手捏成那样,后来捏的形象倒丰满了,但他己经不是原来的那个“人”了.这当然就侵犯了原来那个人物的名誉权了,起码是不尊重人家的人格.如果让这种改编之风乱刮,那么,武则天和慈禧们以“三点式”的时装在广场上玩起摇滚来,她们的形象不是更“丰满”了吗?理论上可以重新评价历史人物,但重新评价不等于随意修补,乱涂乱改.为跟形势、赶浪头、追时髦而虚构事件,对尚无重新评价的英雄人物言行随意篡改,那就真是媚俗了!。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:00:37回复 长线话题21
两代挤一暗室，游览兴趣全扫尽
那是前（2002）年的“五.一”长假，女儿女婿陪我们老两口自助玩肇庆，因为事先没有联系，火车座票只买到中途的，被迫在拥挤的乘客中站了一个多小时，大汗淋漓，腰疼腿痛，要多难受有多难受。
到肇庆已是饥“累”交迫，像乞丐一样守着前客等桌凳。吃过饭后，已是下午3点过钟，照说还可以就近游个把两个景点，但得先找住处。孩子们找住处去了，我和老婆在饭店外的广场上等候，火辣辣的太阳使我们的伞失去了遮阳作用，赶着我们到处找树荫，但因没带通讯器具，又不敢走远，唯恐孩子们回来找不到，还得轮流到孩子们指定的地去等待，只能让一个去找树荫。室外等人，度时如月，老是埋怨孩子们工作效率太低，半天找不到个住处。谁料孩子们比我们更急、更累，宾馆旅店皆暴满，孩子们也如热锅上的蚂蚁，直到6点过钟，才找到一间地下室。还得现找地方吃晚饭。吃出饭来，已是9点过钟。我们早已疲惫不堪，连看看市容的精力也没有了，匆匆回去睡觉。去到住处一看，室内连个窗口都无一个，像猪圈一般，花费380元，只有3个窄铺，真是宰你没商量！两代4人怎么睡？只好由老伴带着女儿挤在一个窄铺上了！这一天就是这样在疲于奔命中熬过的。
翊日清晨，退了那个“圈”，想去找个好点的地方住下，安安心心玩两天，谁料没门。但又不是山遥路远地跑到那里去专门找住处的，还得去游览呀。午饭后又去联系住处，仍然没我到，至此，我们游兴全无，还冲着孩子们发火：真是花钱买罪受！于是赶快找车返程。连夜赶回深圳。我们的身子骨几乎累垮了！就那么两天两夜时间，花钱两千多元，买得浑身疲惫，看了两个山头一池水。但也买得一个教训：老年人呀，如果没有事先安排落实交通食宿等必要的条件的话，千万千万不要去凑长假旅游的热闹！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:02:10回复 第690号话题
留下直观历史教育后人
明 霞
当我从北京去八达岭的列车上看到詹天佑的铜像时，我马上想起火车的革新；我瞻仰黄花岗七十二烈士陵园，钦佩那些为在我国推翻封帝制的英雄。他们的英雄业绩，都具有划时代的伟大意义。这种直观形象能在人们的头脑中留下深刻印象，引起观者的联想，激发人们的想象力胜于单纯的文字。为“深圳英雄”建一条“星光大道”，就是为我国改革开放、建设经济特区写下一页生动形象、直观具体的历史，让后之来者受到启迪，不失为一册继往开来的传统教育课本。所以，我认为，为“深圳英雄”建一条“星光大道”的创意很好！
须知，建设经济特区，是新中国建立后的又一个重大的历史性的举措，具有划时代的意义，为这涌现的英雄们建一方历史丰碑完全应该，“星光大道”比以前的“功德碑”更有现代意义。做无名英雄不错，但那是英雄本身的自谦，作为政府，作为人民，对英雄人物就应大歌大颂，声张正义。只有张扬正义才能打击邪恶。建设“星光大道”，就是要让更多的当代人和后来人了解开发特区的英雄业绩，使之发扬光大！这是精神文明建设的一件实事。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:03:51回复 敢于面对现实是负责的表现
高致贤
我是养老问题社会化的积极支持者，因此，退休之后曾为一养老院服务，还去国家民政部社工委参与了中国老年福利服务工作委员会的筹建工作，就愿为促进社会养老献点余热。可通过一段工作实践和理论探索之后，深感这一理想的实现，尚有许多艰苦工作。家庭养老是较长时间内不可缺少的模式。偏僻贫困山区，农民居住分散，家庭养老的任务更重、时间更长。山东省有关部门着手拟订《家庭赡养与扶养条例》，是一种求真务实、勇于负责的体现。目前，全国广大农村，能承担社会养老的地方不多，有经济条件且又愿意送老人进养老机构的人也不多，但赡养老人的观念却在不少青年人中遭到冷漠。国家法律规定：赡养老人，除提供物质、照料生活外，还有精神赡养。天伦之乐的亲情安慰，是任何社会养老形式都不能取代的。因而，家庭赡养与扶养的问题，国家职能部门还得加强管理。所以，拟定个《家庭赡养与扶养条例》，更有利于解决家庭养老中出现的具体问题。
养老问题社会化，是我国养老事业发展的必由之路，但那是方向和理想。实现理想，不可能一蹴而就。不能用理想代替现实。我目睹一位80高龄的老婆婆迷了路，找不到她的亲人,当地派出所送她到某养老院托养。后来她亲人找来了，一家老少抱头痛哭。她想留在养老院，儿子也觉得她住养老院更安全，但因交不起住院费，只得回家同甘共苦了！这样的家庭还少吗？我采访过一个贫困乡的乡长，问他对脱贫工作有什么计划？他说，建大发电厂、修高级公路、组集团公司。问其资金何来、何时实施？他说这就要等上级拨款或外商投资了。美丽的空话，常是偷懒的托词。所以，行政管理部门绝不能以养老问题社会化为借口而不管家庭养老。“化者，彻头彻尾、彻里彻外之谓也”，社会养老是“化”不了的。从目前我国的养老摸式来看，政府是主导，社会为依托，家庭是基础，市场为运作。家庭这个基础将会持续很长时间。“养儿防老”虽然没有“国家寄希望于青少年”那样动听，但道理一样,绝非什么倒退，而是尊重现实。如果把时下重视家庭养老视为“倒退”的话，那恐怕是“跑步进入共产主义”的冒进幽灵在招魂哩。
我为山东省拟定这个条例叫好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:13:18回复 第625号话题
拿艾滋病来张扬这事儿有点不妥
高 致 贤
胡锦涛同志与艾滋病患者握手的新闻照片见报，说明党和国家对艾滋病人的关爱，逐步形成对艾滋病人宽容的社会氛围，但这并不等于说艾滋病就不会传染了。性交仍然是艾滋病毒传染的一种主要渠道。为此，医生建议携带艾滋病毒的人“暂缓结婚”，是对染上艾滋病毒者的爱护。政府也向某些酒吧、舞楼的“服务生”和学校、街头发送“安全套”。更体现出政府的极大的宽容。然而，宽容不等于放纵，关爱不等于张扬，更不等于提倡。像吉林省举办了“艾滋集体婚礼”，且通过媒体向社会广为传播，就极有可能对公众产生误导：当事人误以为“艾滋病毒不会通过性传染了”，便害了本人；受众误以为艾滋病再不须认真预防了，危害了社会。这就是弊多利少，影响了对艾滋病的积极防治，这事儿办得实在不妥。艾滋病人不是不能结婚，而是结婚不宜如此张扬，更不宜由政府部门来组织举办集体婚礼。
举办即为提倡，张扬更是推波助澜。举办“艾滋集体婚礼”，便会促使艾滋病患者抓紧时间结婚，这不符合科学精神，也是不道德的，尤其是带有政府行为的举办，更需慎重从事，以免对社会造成误导。艾滋病患者结婚，不要张扬为好。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:14:39回复 话题710号“希望读到的书”
能读到只有万分之一错字的书足矣！
晓 语
我这个期盼并不高，但因为近年来正式出版（盗版不在此列）书籍中的错误太多了，故不敢奢望。
为参与第四届深圳读书月知识竞赛，我特地到XX书城买了本《古诗词名句名段词典》（青海人民、百家两出版社2002年8月出版，孔夫编），48开本，567页，24万字，1767个条目。其中，错字33个，占1.375/10000；1767个条目中，完全重复的47条，占260/10000。
我大姐之女来深圳度假，我特地从X大书城买一部《人类探险全记录》的科学读物送她，可粗粗一看，书中有“公元一千400年”、多达“四一五人”等错误写法，而且对沙漠面积的表达是：前句说“占地球表面的1/5”，后一句就说“还占不到陆地面积的1/5”，陆地面积怎么比地球表面大了？我不敢拿去毒害孩子了！如果说这两本仅是普通读物的话，那么，荣获茅盾文学奖的《平凡的世界》，错用的标点符号和病句不计，明显的错别字就有31个。
我是学理科的，读文学作品仅是我的业余爱好，前述几本（部）书中的错误，我仅是从一般阅读过程中发现，尚未认真研究，更没有吹毛求疵，所举之例，多属秃头上的虱子——明摆着的，倘若仔细研读，错字肯定比这还多。所以，我希望在保证科学、健康内容的前提下，今后能多读到一些错别字在万分之一以下的书，经典著作应无错字。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:19:34回复 自己的藏书要悄悄地借来看
高致贤
说来令人难以置信，自己被抢去的藏书，求人借回来看了，还得悄悄送去归还，这便是我的借书故事——
文革初期，我的藏书全放于单位办公楼的临时宿舍里，单位被夺权的时，我的书也被造反派一并夺了去，在既不能工作也不放假的“逍遥派”生活期间，我以读书来打发难熬的岁月。可当时准读的书不多，图书室关闭，自己也无书了，幸得私交甚厚的文友得知我闹书荒后，便托人借书供我读，谁料竟然借到我被夺去的《一千零一夜》，看到我的藏书符号，宛若难友重逢，我真是爱不释手。按常规，我拿到被抢去的赃物，便可理直气壮地收回，还可追究抢书者的责任，可那时我不能这样做。一是自己从保守派走向逍遥派，正过着我所期盼的“专职读书”日子，一旦惹怒造反派，还能专门读书？二因书是文友转借的，不能让那位至交从中为难；三是该书当时还没有“解放”，一旦讲出来，反诬“你读反动书”，不是“寡人反取病焉”！所以，读过后，还得悄悄请文友送还。以后又借到3本我失去的其它书，读后送还时，还得说上大把感谢话。在那所谓“红色恐怖”的日子里，读“反动书”是要被造反派专政的！借书成了“地下活动”！
题记：谜语中有种文字谜，猜谜时可以逼人思考，充分发挥想象空间，给人启迪，令人受益。鄙人受此启发写成一批“文字游戏”，拟每天以两三字陆续发表，以搏读友一笑尔！
“人”须“立”才有“位”
人们有种经验：失去的东西才觉其宝贵。受过殖民主义者欺凌之人，才知国家独立后的人权价值。国家不独立，人就无地位。国之不立，人将焉位？我们能独立于世界民族之林，就因我们祖国独立自主并富强了！我们必须珍惜这种独立。改革也好，开放也好，都必须为祖国服务，一旦有损国格国权之行为，任尔花言巧语，摇唇鼓舌，都是错误的。人靠国之独立方能有地位，绝不能见“洋”就成软膝头！就在国人群中，人也应自立才有地位，依赖别人是无地位可言的。
“人”“直”乃有“值”
人立而耿直者方有价“值”。价值是衡量一个人社会贡献的标准。正直是体现人的价值的一个重要标志。在歪风邪气盛行的时间和地方，更能看出一个正直者的崇高价值！如社会猛刮吃喝玩乐风，且有人以此为钓饵搞钱权交易，正直者不上钩，反而加以抨击制止。公众场合有歹徒作案，正直之士不顾自身安危而保护人民……
歪风邪气盛行固然会迫使一些人“不敢正直”，甚而成为“弯弯绕”，跟歪风，赶邪浪，将人格精神都压弯扭曲了！但也是“疾风知劲草”，更可显出正直之人。“五风一化”盛行的“大跃进”时期，我工作的瓢井公社（区）有两个管理区（乡）的党委书记沈、郝紧跟虚报浮夸风，常得上级公社插“红旗”；另一管理区的书记李世英实事求是，常遭公社插“白旗”。后来党中央纠正“五风一化”，那两面“红旗”下饿死的人太多，而“红旗书记”被逮捕法办；相反，白旗书记所在的管理区没有饿死人，还借出粮食支援“红旗管理区”的饥民。国难显忠臣，正显出那位正直书记李世英做人的价值。
人要有价值，为人须正直，切莫逞歪风！
“价”为“人介”
价由人作，作价有格，这“格”就是成本加利税。故曰“价格”。但因那“格”被放开之后，作价失去客观标准，任人乱喊，漫天要价。因无“格”可框，有的喊价超过实价几倍十几倍乃至几十倍。蒙着那些尚抱着“空子还半价”旧习的顾客，使许多尚不习惯讲价者大上特上其当。
所以，购物还价还得有一番研究才是。因为有人不懂价，讲价故有中介人，中介之中就有欺诈。为保护消费者的利益，物价部门是否应有个“格”来框一下？不然，有的物价已被喊成“无价”了！
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作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 11:37:33
“信”为“人”“言”
信者，立“人”之“言”也。“言”由“人”说乃有“信”，言必信方能使人信服。言而无信不是“人”“言”，与人以外的动物发音有何差异？
信为人言，人言成信，所言无信就不是人话了！谁若不把自己当人看待的话，就可以言而无信。古文从右到左，言在先；今文从左至右，人在前 。按男左女右的分法：出“言”有信者方为男人。
“官”有二“口”
人皆有口，口有二任：吃饭、说话。吃饭为引进，说话系输出，这便是人体对口的分工。人有一口，足以完成此二任，故尔，人的设计师不会像耳、眼那样给个双数。看来，面部器官的设置也是通过充分论证的！
社会出现分工，分出一种人来，取衔曰“官”。“官”有二“口”，比一般人多出一倍，便把引进、输出的任务分开。一口管吃，一口管说，任务减少一半，自然“吃不饱”了！而口又不甘寂寞，便自个儿充分发挥主观能动作用：管吃的，吃了私款吃公款；管说的，说了真话说假话。吃公、说假这两股歪风邪气之所以盛行，就因为许多“官”多了一个“口”，或因“官口”多了！
摆阔之“手”须“罢”
摆官架子已遭到社会遣责，摆阔气却正在时兴：一席黄金宴，吃去若干万；若干万买个X星出场；烧人币比赛；不惜高价与违法吃虎肉、仙鹤汤；还有的重金玩裸陪……这些摆阔的行为不但未遭到严厉的抵制和批判，还受到一些人的追捧。
盖勤劳致富、依法增收都是光荣的，但正常收入者绝不爱摆这种阔。他们也花钱，而且花大钱，但除了用于发展生产外，或捐资公益、慈善事业，或资助教育科学文化事业发展，自己却保持着勤俭节约的传统美德。而前述之摆阔者，收入未必合法。以非法收入摆阔者，必须罢手。若再肆无忌惮，那会“伸手必被捉”。“罢手”亦是“摆”字定了型的！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 11:39:00
禁无禁 无禁禁
禁乃是头下的指“示”，与“止”联成动词乃为不准、不许的意思。
禁止用公款吃喝玩乐。十二年前，中央国家机关已经下发40多个文件，遣词严厉，要求具体，传达广泛，就是禁止不了，能吃的，照吃不误。而教师工资，中央并未要求禁止发放，或拖欠不发，可某些地方的某些头儿简简单单几句话就不发了，效果特佳。
同样是禁止，皆为头儿下的指“示”，为何效果截然不同？公款吃喝是损公肥私，头儿得利；不发教师工资是损民害师，不损头儿一根毫毛。第一种指“示”上头发得广，头上成了“麻木”之“示”。第二种指“示”不多，头上却有两根棍子，不执行就要挨揍！
“条”字无人起歪风
“条”字原来是有旁“人”监督的，且“人”旁边还立着一条戒尺（1）为繁体“條”，故不敢歪。随着汉字的简化，“條”字便失去了旁“人”的监督，歪风生焉！具体说来，就是条条与块块分割之后，条条握着某种特权，只此一家，别无分店，于是，便凭借手中的特权刮歪风——行业不正之风起了！如邮电、电力、金融等等条条上刮的歪风，地方受害最深，可地方政府又管不住。电力部门乱收费，谁敢不从就断电。金融贷款吃回扣，谁不给就不贷给谁。这些非常明显的行业不正之风，中央三令五申禁而不止，就因为条条失去旁“人”监督。
更“薪”换“袋”
某国有林场频频更换场长，每位新场长的宣言都是能发给职工全薪，方法就是对原有林木更新换代。“更新”全由场长决定，低价卖给私商，任其自伐，所“更”之处，一律伐光。“换代”则由职工负责，且因更新的价格太低，职工工薪不保。职工将所“更”掉之木材与收入一比，深感受了中饱私囊者的愚弄，无心换种新苗，故尔更后即光！
此长不行，上级又换新场长。新场长囊饱又跳槽，每换一位场长，就要“更”光几个山头。几十年培植的林场，已更得所剩无几了！职工们说：“场长已把职工之‘薪’换进自己的‘袋’里去了！”
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 11:40:11
“警”为“敬”“言”
警告乃“敬”“言”。车闯红灯，抑或其它违章，交警走去先敬一礼，随即出言：“同志，你违章了！”“敬”在先而“言”随出。这比以双“口”压在“马”头上之“骂”效果更佳。
敬言方式还有另一种。恶习刮起邪风，且掺和着权势，并非一人所为，人民不可能像交警与司机那样与之直接对话，抑或不敢与之对话，便编成民谣。如“大沿帽，两头翘，吃了原告吃被告”之类，也是一种敬言。
“主”“贝”为责
所谓负责者，负责为主人造宝贝也。主人是谁？人民大众。谁为主人负责？公仆。
然而，不知何因，而今之“主”人却异化为主持一方（种）工作的某些人了。此种“主”的基础是“贝”，他们把钱收入自己臀下，以钱去垫高“主”的地位，使之高高在上。这样一来，本是为人民造福的，反而把人民的财富敛为己有，这到底负的是什么“责”？
诗“言”“寺”
“诗言志”，仿佛成了写诗的铁律。可仓颉造字时，大概就没有考虑到它“言”的是“志”，而是让它“言”的“寺”。
寺者，庙宇也。庙中住的是神是鬼。鬼神是没有具体形象的，任人们各自去充分发挥自己的想象力。这就是诗的意境。诗的意境靠联想，没有联想不成诗。但鬼神的无据会使联想变得荒诞、朦胧，这被某些人作为一种诗的流派名称就有来头了。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:53:22
“禾”口“皆”“言”才和谐
请容我将农民视为种禾人，为叙述方便，姑且将农业户口简称为禾口吧！
我国农业人口最多，但能对政界发言的却又最少，他们少有发言平台，常把意见憋在心里，看去没事儿似的，可一旦爆发出来，那就会出大乱子。这已被若干历史事实所证明，不需列举。若干历史事实还告诉我们，一旦获得农民信任，当他们夫妻吵嘴也要来请领导评理的时期，社会秩序就很稳定，即是我们想建的和谐社会。
没有民主哪来和谐？这在仓颉造字时已经考虑到了。“和”即种“禾”人“口”，“谐”乃人人“皆”“言”。前些年轻视农民、坑害农民的事太多了。经营种子、农药、化肥等农用物资的，打着支农旗号坑农害农；利用农民工赚钱的，扣发、拖欠农民工的工资；农村干部乱收费，城市人口鄙视农民。这些都是造成不和谐的因素。近年中央采取一系列强硬措施，让农民能挺起腰杆说话，营造人人“皆”可发“言”的民主化氛围，使建设和谐社会的步伐大大加快了！
志“士”之“心”
士者，即有学识和保家卫国之学士、军士也。有识之士，有勇之士。“士”有“心”则立“志”。志士应有什么心？囊融映雪、悬梁刺股之专心；先忧后乐、留取丹心照汗青之丹心；天下兴亡，匹夫有责之责任心；为国为民服务之全心；不坠青云之志的决心；以天下为己任之公心；公平办事之良心。以心换心，仁爱之心须以仁爱来换取，全心全意为人民服务才能换取人民的真心。可有的人一旦手握重权，便起了以权谋私的私心，信奉什么“有权不谋私，过期就无利”的信条。常使坏心，勾心斗角，狼子野心，终成人民之罪人！
士有心而立“志”，立志就应有“士心”。
“交”“车”之“较”
中纪委规定：各级领导干部不准坐超标准的小车，但此规定在某些地方难以落实。何也？其中有个比较心理。在同级干部中，只要有一个不交出该交的超标车，其他人就会以其为标准：某某都未交，干嘛要我交出，我要软点？而那被他人作为“标准”者，往往有着某种背景，有恃无恐，敢与纪检部门较劲儿：我就是不交，你敢怎么样！
有比较心理不交车者，在于做思想工作。敢与党纪较量者，就应与之较上一番，像十年前山东省的原财政厅长、贵州省某州委的原书记那样，拉其下马，以维护党纪之威严。此乃“交车”之“较”也！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:54:57
“不”“正”即“歪”
权钱交易，拉帮结伙，公款吃喝玩乐等等不折不扣的歪风，因其常与“党内”“机关”等组织联在一起，用“歪”简称就显得粗野激烈，有悖于温良恭俭让的导向！于是，有人便将“歪”异化为“不正”，使之成为四字新词：“不正之风”！这自然显得温文尔雅，且可单独成句，不需搭配主语。字的变异说明：“歪”已改为“不正”，不须反，只能纠。遗憾的是，不正之风一纠再纠，越纠越不正。
然而，造字先生也告诉人们：“不正”实为“歪”，有识之士应将“不正之风”当成“歪风”来反，去掉“歪”头，保持“正”身。
“跑”须“包足”
继“搞”成为“万能动词”之后，跑也似乎在逐渐形成万能动词：跑生意，跑工资……似乎一切都必须跑，只要跑工深，官也能跑升。跑工深者，功夫在跑外，即是“包足”！
包足不是要把脚包起来，而是腰包儿里的钱要足。包是钱包，时称红包，足为多矣！你的包儿足了，跑得别人的包儿也足。这“跑”便成功了。“包”“足”成“跑”，不须事必亲跑，中介可代跑。跑断腿，磨破嘴之类的脚下功夫、口头本领已经远远不够了，跑需有足够之包，这是仓颉造字就定型了的：“足”与“包”结合“跑”才成，只是今人才将其验证而已！
“诚”必“言成”
语言是交流思想的工具，谈情说爱、谈判讲价均须有言，但所言之事未必都成功。究其原因，成功者之言必诚。言者之间坦诚相见，推心置腹便是成功的前堤。外谚云：“一两坦诚胜过一吨聪明。”文言：“精诚所至，金石为开。”诚实在人民内部是一种高尚的道德情操，具有相当高的人格魅力。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”荀子曰：“君子养心要善于诚，诚则无它事矣！”敞开天窗说亮话，所谈之事必然令人信服，诚乃成功之言，故仓颉造字时也就将“言”与“成”组合为“诚”，实践证明仓老夫子的构思是对的。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:56:02
有“工”出“力”才成“功”
功者，工与力之结合也。“工”与“力”合而成“功”，出“工”不出“力”，功业难就，有力无工做，功亦难成。看来，这“功”是颇有讲究的。事倍功半，大概就是出工多而出力少；劳而无功，大概就是把力用错了地方——白费力。
有功领工资，无功不受禄，这是常理。然而，真要成功，绝非易事，必须有内在之力，不是图个形式能表示的。可有些行政单位，为显示自己的魄力，并对上面报功，出台一个又一个文件，一再强调加强机关纪律，整顿机关作风，这当然无可非议，且很正确。但他们只强调不迟到、不早退、不旷工；强调上下班签到或刷卡，不管工作成绩如何，只要签到簿上不缺名字，不少时间，你在办公室里干什么、怎样干都无人管。吹牛睡觉打卜克，反正坐足8小时就是好样的。谁若坐不起了，中途出去干点私事，下班前赶回单位签退也是好样的。簿上人人签名，表示纪律特好，可结果呢？
“割”为“刀”所“害”
割者，刀之作用也。割总要挨力之害？未必。割“资本主义尾巴”，曾经害了国民经济的发展。割爱需忍痛，也是要受苦的。不分情况的瞎割，当然成为刀害。可人生了肿瘤，医生开刀割掉，那就并非刀害，而是救人。可惜有的人只讲刀可杀人，却不懂刀还可以救命。
时下，一些“父母官”已养成听不得半句批评意见的作风，顾忌着自身的病毒，成为肿瘤仍忌割，任其变为恶性而扩散，终成不治。贵州的阎健宏、北京的王宝森们不就是讳疾忌割，终成死症？有的腐败虽已成为重症，但只要不讳疾忌医，早期割掉也是有救的。不要只见“刀”“害”就怕“割”，应知“刀”还可以割去“害”！
何不辞“舌”之“辛”劳？
辞者，“舌”之“辛”也。推辞不该收的礼或不愿做的事，不明言而绕山转水，称为婉言谢辞。有话不直说，造成舌之艰辛；弯起舌头说话，舌怎不辛劳？
辞的另一含义是言辞，有的领导作报告、讲话，既无准备，更无研究，信口开河，还要故弄玄虚，显示自己的谈资丰富。于是，东扯葫芦西扯瓢，假话空话大话，陈词滥调连篇，听众不知所云，白白浪费了不少生命！这种人又多是什么委员，是委员就得发言，主持人礼貌性地虚邀一句，他们便毫不推辞，开口洋洋洒洒，短会常被拖长，而且越拖越长也不辞“舌”之“辛”劳也，精神实在可嘉？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:56:57
“吹”是口 “缺”德
吹为“口”“欠”，它常与嘘、牛、捧、拍等字为伍组成吹嘘、吹牛、吹捧、吹吹拍拍等词。与吹搭挡，都显得轻浮。工作中显得虚报浮夸，人格上显得阿谀奉承。名声不太好，倒也符合“吹”的造型。“吹”为“口”“欠”，欠者缺也。缺什么呢？缺德。吹者口头缺德，导致百姓缺吃缺穿。人们还记得“大跃进”吹的亩产粮食十万斤，造成“三年困难”，饿死多少黎民百姓，那吹还不够缺德吗？
时间过去几十年，吹牛拍马、吹嘘浮夸等并未绝种。还有一些地方的“政绩”也是靠吹出来的。时有经济收入X年翻X番的报道，可那些“翻番”的地方连工资也发不齐，村中饥民也不少。这其中除了部分开支不合理和少数干部贪污浪费之外，主要原因还在于“政绩”是吹的。什么东西会使“吹”风不止？逼诱！
“大跃进”时期是以政治压力逼出来的，而今又使用经济诱惑之手段，单位的财政收入上了新台阶，领导人就可以获得重奖，重奖之下，便有浮夸。头头拿到重奖，官职频频升迁，可就苦了老百姓，这吹不就缺了大德吗？！
“斟”即斗甚
在“烟搭桥，酒开路”的“攻官”战役中，公私宴席频繁。宴必有酒，有酒必斟，斟便成了设宴的中心词。从字型结构看出，斟中充满斗意，且“斗”得“甚”：仇人相遇于席间，酒后思报仇，或根本没有醉也借酒撒疯，可为斟酒之先后或满浅为借口斗争起来。斗至伤残死亡，这还不甚！怀着某种不可告人之目的之宴请杯杯先敬有权有钱有势之人，目的只在套其上钩，表面看去十分虔诚恭敬，内心却在算计别人，实为明“斟”暗斗！即使不属上述情况之宴间，以什么“感情深，一口吞”之类的词语劝酒者也在斗。猜拳行令中的“南征北战”更是斗得硝烟滚滚。饮酒之斗·杯杯有，次次有，什么“宁愿伤身体，不伤感情”的美词中就有两个“伤”字，结果总是两败俱伤！
知应不“矢口”
知常与“道”和“识”组词，知而道，就是所知之事如实向祖国和人民倾吐，为历史为人民负责。如搞统计的，应将产量产值如实上报，提供中央正确决策，不能虚报浮夸。知道歹徒作案，如实向公安机关作出证词等等，这就算知而有道；相反则为知而无德。
知与识组成的“知识”，是人们从社会实践中获得的文化知识和实践经验的总和。而今不少青年人，缺乏实践锻炼，这只能叫知而不识。
知礼有道，知而要识，才算真知。知否知否，知而不应矢口！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:58:06
专车成“转”
车一专即成专车，“专”“车”构成“转”，车轮一转带几转：上午轮子转，中午盘子转，下午骰子转，晚上裙子转，转来转去转成二人转。
当然不是所有的干部都能得到转的，只有某些乘专车——并非政府明文规定而是凭手中权力自控“专车”的人，掌握着某种特、实权力，一说“要下去转转”，电话就打前站，车轮未转话先转，车轮停转盘子转。转去多少钱？吃者不必管，自有公款报销的算盘珠子转。全国一年“转”去千余亿，而今仍在团团转。
为何还有骰子转？而今贿赂有新招，通过桌上玩“点”“小趣味”，行贿者不宣，受贿者心照。裙子转，又成了人之“藏”情，没有此转不时髦，谁能耐住寂寞？车轮一转带多转，多少逢迎者跟在臂后团团转。转多必头昏，晕晕糊糊转得更厉害！
“人”与“衣”相“依”
人与衣相依，看谁依靠谁。衣依人而体现人的身份，人依衣而失去了人的价值。“人是树桩，全靠衣装”，说的是穿衣可以给人以装饰。一般说来，在经济条件允许的情况下，穿着好一点，既对得起自己，也能使别人愉快。但穿衣者的心态并非一样。有人穿好衣服，旨在包装自己，包装旨在当众展览，展览只求人夸。这种人并非时装模特儿。却把全部精力花在衣着上，为一身时髦打扮而不惜一切，乃至卖身求衣，为衣消得人憔悴！
从某种意义上说来，名誉、地位、金钱等等身外之物也属于“衣”类的范畴，有作为者也可以享受它们，但绝不能将它们当成追求的唯一目标。同是人穿衣，就看谁依谁：有人当衣的主人，有人却成为衣的奴隶。
读莫只“卖”“言”
读，这个动词常以文字载体作为宾语，组成读书、读文件等等。学生读书是为了吸收，不理解的死记硬背不可取。干部读文件为宣传，宣传最终为执行，言而不行是废话，民间说的卖口水膏药——卖言。
“上有政策，下有对策”中的一种对策就是将上级文件原原本本地在大小会议上读一遍就算完成任务，如中央三令五申禁止公款吃喝玩乐，红头文件发了不少，每个文件都读过，但往往是只读而不执行，干部只卖言，这就令人民大失所望！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 15:59:15
诱必“言”“秀”
秀者，美也。言秀即美言，就是说好听的话。文学上叫甜言蜜语，或花言巧语，以此行诱，诱人上钩。
“诱”常与“骗”组词，诱骗总用“甜言”。花言巧语使你心动，进而向往，套你上钩，你需要什么都“可以满足”。一农民到某城市求职，正愁无处打工之时，便遇一“热心人”为其引荐，许以优职、高薪，结果进入黑厂，沦为奴隶。某县亟待引资，一“港商”前来投资办大厂，引得许许多多农村青年竞相报考当工人，报名费、体检费、培训费收了若干万，老板突然蒸发了！
更有甚者，冒充高干子女美言许诺提官，许诺助套购紧俏计划调拨商品，竟能使一些厅处级干部上钩。然而，骗子的“美言”总有个核心表现：投其所好，满足私欲。这对那些无私心谋私利者是起不了多大作用的！
要防诱骗，莫胀私欲！
“伪”系“人”“为”
伪者，假也。伪产品即是假产品，既是产品，它本身就不存在真假问题。问题在于有人将甲产品冒充乙产品，才出现了假茅台、假红塔山之类的假商品。以此牟取非法暴利！
时下人为之伪远远不止于商品，连人也有假的。已经破案的假公安、假军人、假记者、假外商、假高干子女等等，什么东西可捞钱就有人伪造什么，弄得除了母亲之外，其他一切均有假。人为之伪实在猖獗！
既然伪系人为，那么，打假的关键就要解决人的问题：即提高人的道德素养，培养人的法律意识。伪系人为的，打假也事在人为。但千万不要把打假变为假打了啊！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:00:24
“贿”即“有”“钱”
钱者，贝也。为达某种（不一定是不可告人的）目的，有钱人（或无钱人借钱）向有权人行贿，行贿当然是为了得到更多的钱或好处，故“贿”即是“有”“贝”的勾结。
可是，直接送钱行贿者，而今已属“落后”现象。贿赂花样日益翻新，有的通过赌桌实现，有的以支票贿人，有的存折一个，成十上百万元填个阿拉伯数字，不显山、不露水地完成。
然而，不管什么方法，“贿赂”二字都是靠着“贝”的，贝即金钱。钱乃金边之干戈。动干戈夺金者，即是抢劫，索贿者无异于贼矣！
日已西晒乃发光
“日”已偏“西”仍在“晒”，此为“夕阳无限好”之晚晴。有人将离退休视为日落西山，以为再也发不出光和热了！可现实生活中，许多离退休人员，尤其是那些青春时光被这样那样的政治运动耽误浪费掉的离退休人员，或被返聘，或自寻适合本身专长的事情，尽情地发挥自己的特长，发热发光，形成晚晴西晒。
相反，倒是一些年轻力壮的人终日萎靡不振，无所事事，年龄虽如日中天，但却发不出光和热来，实在可惜！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:01:30
男为耕“田”之“力”
一个“男”字造型，充分显示出我农业古国之特征。男人是耕田的劳动力，由此还引出一个“男耕女织”的成语。
无农不稳，无工不富，无商不活，可要实现工业化还不能操之过急。1958年搞大跃进时，为超英赶美，纷纷将农民组织去炼钢，遂使田园荒芜，造成三年饥荒，饿死上千万人，教训可谓深刻！
而今不少农民奔向城市打工，大量涌入工商业，这对加强我国城镇建设、工商业发展、增加农民收入都有较大好处，但因盲流增多，不少地方又出现了“青壮男女打工去，种田只有童叟姑”的局面，农耕地抛荒。看来，青壮男子除了打工挣钱外，也不要忘了种田的责任。
为钱动干戈：贱！
贝者，钱也。在市场经济社会中，钱虽不是万能的，但无钱却是万万不能的。
人要生活谁不爱钱？爱钱思想是一致的，取钱的方式和手段各各相异。君子爱财，取之有道。国家鼓励勤劳致富、依法增收，勤劳依法创收是光荣的。
与此相反，一些人取财大动干戈。或图财害命，或赌场动刀，或为争夺遗产棍棒相向。为钱不惜违法犯罪，大动干戈，这便是一种卑鄙行为，老百姓斥之为：贱！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:02:36
大者能奢
奢侈无度，挥金如土，老百姓反感。但奢侈不是人人都能做到的，它必须有个条件：“大者”。或是大款，或是大官……小小老百姓与奢无缘。
民谣云：大者一杯酒，小者十斤油，大者一顿饭，小者十头牛，大者臀下一幢楼。谁在奢靡不是昭然若揭了吗？也许有人会说，这民谣对大者的奢侈太夸张了吧？不然。不讲什么最高级的酒，一杯人头马岂值十斤油？一顿黄金宴，岂止十头牛？民谣并不夸张，大者也不在乎。大款开支有许多是来得轻松但不明不白的钱，一些官员开支有公款报销，这一“大”二“公”之资，何不潇洒“奢”一回？
广发成废
文山会海，陈词滥调为何会遭到非议？因为其滥。文件没有什么具体内容而又大量下发，人们只能把它当成废纸。发言空洞，套话官腔，假话大言，没有实在内容，叫腻了，人们只能把它当成屁话、废话。有的图书、文章并无什么可取的内容，更无什么指导意义，却要凭着作者手中的权力或金钱滥印、乱发并广送。造成“洛阳纸贵”，结果无人问津，成为堆堆废纸，污染社会环境。
文件也好，发言也罢，如果滥发广散，尽管可以红极一时，但无精辟见解，不过是废话废纸而己。“广”“发”成“废”，造字者先就提醒人们。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:04:10
大者能奢
奢侈无度，挥金如土，老百姓反感。但奢侈不是人人都能做到的，它必须有个条件：“大者”。或是大款，或是大官……小小老百姓与奢无缘。
民谣云：大者一杯酒，小者十斤油，大者一顿饭，小者十头牛，大者臀下一幢楼。谁在奢靡不是昭然若揭了吗？也许有人会说，这民谣对大者的奢侈太夸张了吧？不然。不讲什么最高级的酒，一杯人头马岂值十斤油？一顿黄金宴，岂止十头牛？民谣并不夸张，大者也不在乎。大款开支有许多是来得轻松但不明不白的钱，一些官员开支有公款报销，这一“大”二“公”之资，何不潇洒“奢”一回？
广发成废
文山会海，陈词滥调为何会遭到非议？因为其滥。文件没有什么具体内容而又大量下发，人们只能把它当成废纸。发言空洞，套话官腔，假话大言，没有实在内容，叫腻了，人们只能把它当成屁话、废话。有的图书、文章并无什么可取的内容，更无什么指导意义，却要凭着作者手中的权力或金钱滥印、乱发并广送。造成“洛阳纸贵”，结果无人问津，成为堆堆废纸，污染社会环境。
文件也好，发言也罢，如果滥发广散，尽管可以红极一时，但无精辟见解，不过是废话废纸而己。“广”“发”成“废”，造字者先就提醒人们。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:05:27
“禾”口“皆”“言”才和谐
请容我将农民视为种禾人，为叙述方便，姑且将农业户口简称为禾口吧！
我国农业人口最多，但能对政界发言的却又最少，他们少有发言平台，常把意见憋在心里，看去没事儿似的，可一旦爆发出来，那就会出大乱子。这已被若干历史事实所证明，不需列举。若干历史事实还告诉我们，一旦获得农民信任，当他们夫妻吵嘴也要来请领导评理的时期，社会秩序就很稳定，即是我们想建的和谐社会。
没有民主哪来和谐？这在仓颉造字时已经考虑到了。“和”即种“禾”人“口”，“谐”乃人人“皆”“言”。前些年轻视农民、坑害农民的事太多了。经营种子、农药、化肥等农用物资的，打着支农旗号坑农害农；利用农民工赚钱的，扣发、拖欠农民工的工资；农村干部乱收费，城市人口鄙视农民。这些都是造成不和谐的因素。近年中央采取一系列强硬措施，让农民能挺起腰杆说话，营造人人“皆”可发“言”的民主化氛围，使建设和谐社会的步伐大大加快了！
志“士”之“心”
士者，即有学识和保家卫国之学士、军士也。有识之士，有勇之士。“士”有“心”则立“志”。志士应有什么心？囊融映雪、悬梁刺股之专心；先忧后乐、留取丹心照汗青之丹心；天下兴亡，匹夫有责之责任心；为国为民服务之全心；不坠青云之志的决心；以天下为己任之公心；公平办事之良心。以心换心，仁爱之心须以仁爱来换取，全心全意为人民服务才能换取人民的真心。可有的人一旦手握重权，便起了以权谋私的私心，信奉什么“有权不谋私，过期就无利”的信条。常使坏心，勾心斗角，狼子野心，终成人民之罪人！
士有心而立“志”，立志就应有“士心”。
“交”“车”之“较”
中纪委规定：各级领导干部不准坐超标准的小车，但此规定在某些地方难以落实。何也？其中有个比较心理。在同级干部中，只要有一个不交出该交的超标车，其他人就会以其为标准：某某都未交，干嘛要我交出，我要软点？而那被他人作为“标准”者，往往有着某种背景，有恃无恐，敢与纪检部门较劲儿：我就是不交，你敢怎么样！
有比较心理不交车者，在于做思想工作。敢与党纪较量者，就应与之较上一番，像十年前山东省的原财政厅长、贵州省某州委的原书记那样，拉其下马，以维护党纪之威严。此乃“交车”之“较”也！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:18:48
高致贤
人们常把衣食作为生活的代名词，衣的种类不多，食的品种很复杂，故造字先生又将食品别为可以买食的钱未造字。古文中的“贝”为钱，“乏”为少。“保衣”受“褒”，“钱少”被“贬”。
褒贬的范围很宽，但更多的则是对一方为官者的政绩评价。好者受褒，差者被贬。好的表现就是保证其任下的百姓有衣穿，不少吃，即是百姓已温饱。这样分析似乎过于简单，但真要达到这个标准却也不那么容易。时下我们讲的扶贫工作，第一步就是为生活在贫困中的人群解决温饱问题，而后才是脱贫致富。解决温饱是扶贫工作最基本的要求。温饱也就是个衣食问题，把解决这个基本问题的任务作为一种“攻坚”，足见解决温饱问题之不易！
至于钱少被贬呢，那就是个普遍性的问题了。香港过去被割地和今日之回归，其核心问题就是个钱——具体表现为国力强弱的问题。新中国成立前夕，人民在取得全国革命胜利之际，中央领导人就反复强调指出：贫穷落后就要挨打，要求建设一个繁荣富强的国家。并将《义勇军进行曲》定为国歌，以“中华民族到了最危险的时候”来警示人民必须努力建设一个社会主义现代化的强国。发展经济，增强国力，提高人民的生活水平，只有这样才不受贬。
褒贬的全部含义远不止这些，但根据其字形结构将它具体化，就更好记些，不易忘记，也不要忘记！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:20:17
高致贤
言风即讽
在歪风邪气盛行的地方和时候，言“风”即有讽刺之嫌。如某些地方公款吃喝玩乐盛行，你说中央三令五申杀此歪风，且有不少红头文件为证，说明此风已停息。领导听了十分舒心。可当那些舒心的领导人从宾馆吃请出来，一边打着饱嗝，一边掏着黄牙，一边喷着酒气表扬你的“观点正确”时，群众会以为你反话正说，讽刺领导。倘若你如实挖苦歪风，百姓说你讽刺得好，领导便会批评你制造不稳定因素。诘问你：难道我们的党风就是这样的吗？！谈到风气就意味着讽刺。在这里被官与民统一起来了。
有人声称只谈风月，其实这“风”也是不好谈的。在歪风邪气盛行的地方和时候，“言”“风”必然成“讽”。信吗？但还得“言”，不言，歪风邪气更猖獗。
禾多则移
看了“移”字的结构，不禁想起农业生产中“越密越好”的瞎指挥。“大跃进”中每亩小麦下种几百斤，没有移苗，结果颗粒无收，违背了“移”的原意。
苗床可以密播，到时必须移植。禾苗移植到通风透光，才能正常生长。这正符合移字的造型。油菜、玉米等许多农作物的育苗移栽已被公认为增产技求。但有些地方为搞“政绩工程”栽“路边花”。所谓连片种植，只准种某一种农作物，强行翻耕倒种，拨掉其它种类的农作物，造成农民减收。
“禾”“多”则“移”，不多则莫乱移。
人专方流传
专心致志，专业对口，又红又专，发挥专长等等，无不有一个“专”字。一个人只有专心于专攻某专业，才能钻出成果传之后世。李时珍的《本草纲目》，曹雪芹的《红楼梦》，孙子的《孙子兵法》等等，哪样不是“专”出来的？统观古今中外，凡有成果传世者，无不是专心钻研所得。可时下有种现象，尊重知识分子就是提拔其当官。使其弃长就短，弃专就泛。专业丢掉，官也当不好。
试想，如果当年朝廷提拨李时珍当卫生部长，任曹雪芹为文化部长，还会有《本草纲目》和《红楼梦》传世吗？即使他们可以凭权力发表“作品”，也只不过像乾隆皇帝所作的几万首“诗”一样，废字一堆。怎会流传？
“人”“专”方有成果流“传”。这个“传”字造得好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:21:41
高致贤
化贝为货
不知是仓颉有先见之明，还是一种莫名的预感，把“货”字造成“化”“贝”结合。贝乃钱币之另一名称。货化为币，成了政治经济学的名词。货币交换，促使市场经济发展。货币流通，是政治经济学的一大进步。可这“货”字怎么会与之吻合？先有字而后有“学”，政治经济学应产生于货字之后。
货化为币后，就产生了一种“软货”。于是，就有通货澎胀之说。但将软货订为经济发展的奋斗目标，就会造成某种行政虚假。货物的产量不增加，质量不提高，产值却可以用价格因素来翻番。这还有多少实际意义？有的地方凭物价上涨来实现产值翻番，是不是仓颉老人家的罪过？
真心必慎
真心来自诚挚的胸怀，表达肺腑之言行。对一般人来说，真心不会轻易表露，常是谨而慎之。这便是“慎”字的结构。
“真”“心”必“慎”，绝不轻浮，时人容易受骗，因为骗子最爱表“真心”。当你对某事某物处于犹豫之时，会突然冒出个人来向你表“真心”，而且抢先办理，以“实际行动”来向你表现出他们的“真心”。谁知那正是让你上钩的诱饵。那向你表“真心”的人正是骗子的同伙。
不知真心为慎者，常被假意迷惑。有“真心”为你治病的江湖庸医，有关心你官场升迁的“高干子女”，有的“真心”给你投资，有的“真心”招你就业，有的“真心”与你恋爱，甚而“真心”做你的情人……这些人，或想利用你的权，或想窥探你的钱，或想利用你的德才。总以“真心”为诱饵。一旦钓你上钩，那就任其宰割。这便是接受真心的不慎所致。
面对各种心迹，必须慎重分析，辨别那些心迹之真伪。识破哪些是以“真心”面目出现之假意、黑心、狼子野心。以假心乱真诚者，都有一个共同点：轻浮！即一见如故，一见钟情，一见倾心。总之，“见面熟”者，不是骗子也是玩江湖的。萍水相逢，见面就喊得最亲，笑得最甜者，一旦达到目的，就会马上翻脸；你若落井，他们马上下石；若其过河，马上拆桥。他们有何真心可言？
真正的真心诚意，必然是慎重表达的。“慎”字的结构告诉我们：“真”“心”为“慎”。
求文拯救
“从来就没有什么救世主”，但有不少人遭冤受屈之时，呼天不应，叫地不灵之际，常又求文为救了！不是吗？许多遭冤受屈者状告无门时，总是寄希望于媒体呼吁。希望记者采写或发表一封“读者来信”，披露其冤情。即使具体问题一时不能解决，他们也会觉有人为其出了一口气，感到心情舒畅些。若有记者跟踪采访，某些重大案件也往往会得到解决。
其二呢，腐败分子往往不怕内部通报，就怕公开见报。他们的丑行一旦公开，就不太好欺诈愚弄百姓了。受冤者求文拯救，整人者怕文揭露。故电视的“焦点访谈”、报刊的“读者来信”之类就成了受众最关心的栏目。若有文章进一步揭露，腐败分子就会成为过街老鼠。所以，弱者常常“求”“文”拯“救”！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:23:00
高致贤
少力则劣
少力则劣，劣质产品并不假，但为何被政府归于打击之列？皆因生产时偷工减料，没有付足应有的人财物力，出力少，质量低，直接危害消费者。政府三令五申扫除，也销毁了不少，为何收效甚微？这就因为低劣与人密切相关。“低”的旁边站着“亻”。这“人”有三种：一是少出力，多卖钱，拚命制造，即使被没收了也亏不了；二是地方保护主义者，干扰政府打击；三是部分消费者认为价格低，悄悄买。三方融合，致使打击行动变得“少”气乏“力”！
劣质属于人为，减少劣质就要提高人员素质。打“劣”也不要“少”“力”！
欠车则软
这里说的是公家小车。同属党政机关的同级单位，有的配小车，有的不给配。有车单位领导想去哪里，哪怕是去吃喝嫖赌，公车接送，显得十分“硬”气。而无（欠）车单位的人员因紧急任务出公差，也得去挤长途公交车。途中伙食费得自掏腰包，显得十分落软。因为“欠”“车”必成“软”，实现了仓老夫子造字时的预见。老仓真神人也！
打拐须打另一手
打拐工作之难，就难在不好对付另一手。这另一手就是地方保护主义。某些地方领导人认为当地男子娶妻难，光棍多，影响社会安定。所以，只要光棍能成双，管他“妻子”来路如何，都一律给予承认，并借组织的名义对外来打拐人员掩盖真相，有意无意地怂恿拐卖妇女。更有甚者，还利用公安扣押外来打拐人员，抑或怂恿当地群众围攻外来打拐者。这一“手”使打拐工作限入困境。
“拐”由“另”一“手”产生，是仓颉夫子预测得准，还是现实社会给“拐”字作了注脚？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:50:01
高致贤
扯皮之手应止
互相扯皮，似乎成了某些单位的工作特色。扯皮大致分为三种：官官相扯、兵兵相扯和官兵相扯。领导意见矛盾，本是甲官批办的事，因有乙官表态同意而搁浅；兵兵相扯呢？甲去扫地要乙洒水，乙去洒水又要丙去找盆，成了三个和尚无水吃；官兵如何扯呢？它源于官官相扯。甲官让办的事，兵若办好了，就会得罪乙官，反之依然，叫小兵无所适从。于是，便来个谁叫都不办，但又不敢硬顶，便来个一拖二址。
民语云：神仙打架，凡人遭殃。正事办不好，地球都扯破。扯皮之手应止矣！此“手”不止，势必影响工作。
出示下着系作祟
领导说意图叫“指示”，“示”之着份有上、中、下等。倘若作“出”下着之“示”，必然造成不良后果，那就等于作祟！
记得一个叫“百花齐放”或曰“大鸣大放”之后，一个“收”的指示出台，若干知识分子被收为“右派”；一个“5.16”指示出台，带来国家十年浩劫！一个“三面红旗”，造成三年困难，饿死几千万农民……。执行上述错误指示，无异于作祟！
这个“祟”字似乎带有迷信色彩，但用它来解释祸国殃民之劣行是洽当的。“出”下着“示”，万民遭殃，这不是作祟是作什么？“祟”字结构颇有现实性。
去水有法
时下的猪肉注水，白酒加水，……水已成为造假之物。然而，水分最重的，恐怕要数某些地方、某些单位的“政绩报告”。如财政连年上台阶，工资连年发不齐，这种“政绩”中的水分还少吗？
水分危害已明显，难道去水无办法？食品有技术监督、卫生检验等法，经济收入有统计法等。但又为何无法去水关键在于执法。报载山东省统计局、监察厅、人事厅联合制订“统计违法的处分规定”，就是为惩治虚报浮夸风。怕的是执法有水，反而以此整治不按领导意图而实实在在的统计人员，否则，去水是有法可依的。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 16:51:45
高致贤
让为上言
让有谦让、退让之分，面对邪恶之危害不可退让，人民内部之谦“让”则为“上”“言”。孔融四岁让梨传为佳话，“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”传为美谈。言即说话。上对下说话时让着点，下面说上时也让着点，并非“斗争性不强的表现”，而是利于团结的修养。有的人动则“国骂”，出口成脏，引起冲突，有的甚至酿成大祸！
出言谦恭一点，乃为上乘之言。仓颉造字时对此考虑欠周，咱们的文字改革委员会在汉字简化时便将“上”乘之“言”定为“让”。这个简化很好。
谐者皆言
亲友之间互相信任，无话不说，开诚布公，推心置腹，堪称和谐。“逢人只说三分话，未可全抛一片心”的政治恐怖氛围。文革初期，人际关系非常紧张，互相猜疑，互相攻击，互相防范，依言定罪，人人自危，造成两人说真话，三人说套话，四人说假话，多人在一起便说瞎话，造成万马齐喑的政治局面，一旦暴发，便是流血事件。那便是人际关系极不和谐的表现。
谐为皆言。皆言者，好话坏话都说，正语谑言无忌，推心置腹，无所顾忌。如果当官的只会打官腔，经商的只会诈顾客，作文的陈词滥调，与朋友交也一语双关玩江湖，还有什么和谐可言？
“谐”者“皆”“言”，便是民主化程度高的表现。
非心可悲
非者，不真也。心有所欲，欲有是非。欲是者荣，欲非者耻。何谓欲非？见了女人起淫念，见人钱财起盗心，见人成功生妒意，见人遭灾幸，见人惹祸乐。以权整人，以势害人，内心作假则非，心非则使坏心眼儿，人民反对，后果必悲。
心之官则思。思想是行动的指南。邪念一旦冲破道德底线，毁掉心灵的圣洁，就会产生非法行为，触及国家法令，即便一时漏出法网，也成了人民心中的恶魔。就如秦桧之跪像，汪精卫之臭名，民必唾之，岂不悲哀！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:16:45
高致贤
秋上心头未必愁
自古诗人多悲秋，秋后严冬即至。落叶带来秋的信息，预告冬之将至。旧社会的秋天，正是债主逼债、地主收租的季节，自己劳而无获，农民越发犯愁。
而今秋阳高照，劳动成果归己，每至金秋，漫山红遍，层林尽染，喜看稻菽千重浪，霜叶红于二月花。一个收获的季节，有何忧愁？诚然，世界那么大，贫富不均衡，月儿照九洲，穷人也犯愁。故尔，仓颉把“秋”上“心”头定为“愁”字是关爱穷人。
体为人本
在视资本为剥削之根、不准言利的时代，革命者也不讳言“本钱”。伟人说身体是革命的本钱。身体是人存在的标志，没有身体还有什么“人”可言？
然而，时下的某些“灵魂论”走向极端。有的“科学”强调灵与肉可以分别存在，说什么体死魂生。令一些盲从者置身体于不顾，修炼什么“辟谷”功，践踏身躯，拖瘦至死。
人是需要灵魂的，但我们讲的灵魂是指人的精神、思想、道德文明。人无这种灵魂则是行尸走肉。人是需要精神文明的，但精神文明必须以身躯为载体。体之不存，魂将焉附？因而，每个人都应该爱惜身体，不要让迷信残害身躯。
忘乃心死
有人为革命舍生忘死，有人为建设祖国忘我工作，但也有入为一己私利当亡命之徒，这些都是很明显的。
可时下有一种人的“忘我”实在幽默得好笑：他们大会作反腐报告，小会做反腐决策，可都是针对别人的，完全忘记了自己。曾在高级领导岗位上任职的陈希同、成克杰之流就是如此。他们大会小会反腐败，白天夜晚搞腐败，好在上级把他们反掉了。他们的忘我便是一种心死！
古人云：哀莫大于心死。心死者的结果必然悲哀。倘若不反掉这种打着“反腐”幌子搞腐败的“忘我者”，他们便会造成民族的悲哀！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:18:00
高致贤
山人为仙
仙人是受凡人尊重的。仙者，神仙也。神仙，即有“神”的山人。他们不是五台山的和尚，不是青城山的道人，更不是沦为宦海而不食人间烟火的神官；亦非张良、陶潜等逃避现实的隐土，而是我们的勇于面对现实的山野之民。
山民有着山的脊梁、海的情怀。十年浩劫乱得国民经济濒临崩溃之时，是山民们紧闭山门忘我劳动，努力支撑着国民经济大厦。他们看到许许多多革命干部和知识分子被“造反派”往死里斗时，毫不犹豫地出面保护好人。他们扶危救困，不计回报。当改革开放的沿海特区需要大量劳动力时，他们打开山门，将富余劳动力输送到那里，在发展中引进资金、技术来开发山区资源。随时为国争光、为民造福。这不正是人们理想中的仙人吗？
少女微妙
妙是一个极好的字眼。常与美、巧、玄等字组成词，读来给人一种美的享受。
妙之所以能给人以美感，就在于少女成妙。而少女的感情纯真、独钟，贞操之坚守，为人之善良，待人之娴慧，符合传统的审美要求。曾有过“妙人儿，倪家少女”之传统绝对流传至今。如果少女随便失贞操，大脏其股，身嫁百辈。那已大势不“妙”了！如此这般的少女，还有何美“妙”可言？
神示申者
示为指示，申乃求索。神是一种虚无缥缈的东西，或曰人们的一种想象，并非实有之物。但不少人却要对神求之拜之。近些年来，求神者日众。他们向神求什么呢？只见神像前的善男信女双手合十，闭目祷告：求婚姻美满，求家庭幸福，求升官发财，求健康长寿，求如意，求平安……皆求自身幸福，没有求杀人越货不落法网的。足见求神者只想向神索取，不会向神坦露心迹。
神之所示未必满足，申者却频频烧钱化纸，旨求神之所示。
“示”“申”成“神”，“神”“示”“申”者，不过一种文字结构而已，有何神灵？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:19:30
高致贤
人呆保险？
请别奇怪，生活千奇百怪，怪事无奇不有。人呆才保险，这是真的。呆者，反映迟钝也，抑或有点傻气。可有的人一非反映迟钝二非傻，而是逢人只说三分话，不向他人吐真情。集体场合只说今天天气哈哈哈，这便是他们的护身法。明明看到歹徒作案，他却王顾左右而言他。国事政事人民事，他们毫无关心。这种人不容易出问题，看来是很保险的。可他们只顾个人安危，不管他人生死，是一种极端狭隘的自私自利者。如果人们都像这样，只会助长坏人的嚣张气焰，致使好人受气，坏人猖狂，结果谁也不保险！而呆人正是歹徒们下手的主要对象，恰恰是最不保险的。
温饱至裕
温须有衣穿，饱应有饭吃。“裕”字拆为“衣”与“谷”，正是解决温饱问题的最基本的两个物质条件。富裕是人们对物质生活的追求，故有良心的官吏则被一些人称赞。裕前加上富，就是吃不完，穿不尽。现在国家扶贫，就是解决尚处于温饱线下的群众的吃穿问题，使他们先裕起来再去致富，实现小康生活，那就奔向富裕了！
水先为洗
用水为洗，洗去污垢，现出真身，或曰现出原形。时间就是历史长河中的“水”。它可以洗去一切伪装和掩饰。一个金娃娃坠入污泥浊水之中，任牛踏马践，任猪污狗染，终将会被时光之水洗去一切污垢，现出它的本来面目。倘若是一帧泥雕土塑的神像，即使浑身涂满金粉，而又被贡上神龛，也必将被时光之水洗现原形。水可滴石穿，何愁洗不去那些金身银面？
历史之水是无情的，它可以洗去一切伪装！让真假现出原形！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:20:34
高致贤
兑金尖锐
兑现金钱，斗争尖锐，故时下有“收钱的是儿子，还钱的是老子”的说法流传。
俗话说：“要得弟兄亲，随时把账清”。就是为防账目不清产生尖锐矛盾。还有“赌钱过硬”中的所谓过硬就是兑现金。因为金钱兑不清，往往造成弟兄反目，刀枪相见，亲友残杀，对簿公堂；企业间的三角债闹得沸沸扬扬，也是因为金钱兑现问题。金额越大，矛盾越尖，发展到白热化时，甚而白刀进红刀出，这大概就是“锐”字分解而成的啦！
钱要兑现方能避免矛盾。中央一再强调不要拖欠教师和农民工的工资，坚决制止“三乱”，就是不让矛盾激化，实现社会安定和谐的有力措施。
鸡焦为斋醮
斋醮是一种封建迷信活动，做斋醮就要杀鸡。消声匿迹已久的斋醮又在某些地方复辟，有人说“那是宗教自由”，可鸡们却因此而焦急起来。
地支中的“酉”属“鸡”。醮乃鸡焦紧连。凡做斋醮者，无不把鸡当做牺牲品。巫婆扫鬼要杀鸡，端公做醮更要杀鸡，连猴子办了坏事有人也不杀猴子反而要杀无辜之鸡，还美其名曰是为了儆猴。鸡成了一切掩人耳目活动的替死鬼，杀鸡儆猴已变为杀鸡敬猴了，那“儆”旁之“亻”已无人理采了。还有为敬猴而杀鸡取卵者。鸡们怎不心焦呢？
怎样才能让软弱之鸡不心焦呢？封建迷信活动频繁是鸡焦之主因，那就只有消除封建迷信活动。
儆无旁人变成敬
儆是警戒，敬为尊崇，儆无“亻”在一旁监督就会犯软骨病，反而对警戒对象恭而敬之。故将杀鸡儆猴变为杀鸡敬猴。
滥杀无辜、畏恶凌善早已令人不齿，可而今有人更劣一筹：公开取消儆旁监督之亻，直接杀鸡敬猴。弱势善良之鸡惨遭无辜杀害，鸡毛扯不尽还要被恶猴斥为不恭。司晨之鸡难以享受到明媚的朝阳。若要保护无辜之鸡，必须还我“敬”旁之“亻”，实施公开监督。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:21:31
高致贤
莫将妈妈当女马
女为雌性，雌性多慈，马亦如此。故有慈母、母爱之浓烈。哪个儿时没有“骑”过妈妈的肩头？ 哪个妈妈没有“驮”过孩子？妈妈自甘为马，旨在养匹千里马。妈妈似匹女马。这是“妈”字结构注定，还是女马的行为生出个“妈”字来？女马青年时叫驹，老妈则为女马了！
老马虽识途，却被不肖子孙后代视为“古道西风瘦马”，瞧不起老妈的形象，听不进老妈的罗嗦。老妈淡点人生体会，本想以实践经验警戒后人，却被某些青年斥为“烦人”、“皮翻”。说得文雅一点的，叫做“现在什么年代了？还翻旧皇历”！却不理解妈妈老马所识之途。其实，妈妈是担心子女误入歧途、坠入罪恶深渊。
不听老人言，吃亏在眼前的不少，当他们一旦堕入罪恶深渊之后，才认识到妈妈平时的罗嗦是有道理的，但已悔之晚矣！
哪个母亲不爱儿女？反过来却不一样！有的小时将妈当女马，认为自然该骑；大了还把妈妈当母马去拖动永久牌的洗衣机。更有弃母者。人生在世，谁无父母？有的人不一定当父母，但其必然是父母所生。家家有老人，人人都会老，关爱妈妈吧，莫将妈妈当母马。
爸为父巴
吃有酒巴，乘有车巴。酒巴内可以吃喝玩乐，服务周到。但你得付现钞；大、中、小巴任你坐，均需买票……世上无偿服务的只有父巴。“父”“巴”即“爸”。父巴从小为你清清洗洗，供你吃吃喝喝，让你高高兴兴，可他们却不惜自己的辛辛苦苦，一直供你成家立业，毫无怨言。
孩子成家立业后就不进爸巴了？非也。逢节过气、生朝满日，还去父巴里乐乐。有的进父巴服务，报答养育之恩；有的则去掠夺：自己“砌长城”，父母做饭菜，有的吃了还说不合口味，并说：“做好吃点，我们给钱嘛！”满以为金钱可以代替情感。如此进父巴者，未必不开父巴。“不信但看檐前水，颗颗滴进旧窝石”；口袋装口袋，一袋又一袋（代），谁不当父巴？关爱父巴吧。
亟需真土填基础
谁不希望自己的子女建起知识大厦？但在希望中不能忽略基础建设。谁都知道夯实基础对建造大厦之重要。但用什么材料奠基槽，认识未必统一。用什么作基填料最好？用真土而不用假料。知识的真土是什么？教材上的基础知识。认认真真的读写，实实在在地计算。基础打扎实，大厦才稳固。但有的家长望子成龙心切，孩子进小学一年级就给其买了计算器、学习机。动机不错，关爱有加，可因孩子尚无控制使用之能力，将学习工具变成游戏机，起劲游戏，荒废了学业。这便相当于在知识大厦之基槽中填进了废料，势必影响大厦的质量。
表面好看的东西，并无真土那么实在，要建知高楼，打基础“填”方必须用“真”“土”。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:22:38
高致贤
搞者手高
“搞”字已成为当今的万能动词。搞工作，搞学术，搞工业，搞学习，搞革命。连伟人也指示要搞xxxx，不搞xxxx。“搞XX”已成通用句式了。
为何什么都能搞？因为“搞”是“高”“手”联袂。当然，手高也未必能搞好。一件事是这样，一个地方是这样，一个国家也是这样。就看你的手是高在正面还是高在反面？高于为公还是高于为私？高于为大局还是高于为小团体？同是高手之搞，搞在正面就是为民造福、为国争光；搞在反面就会祸国殃民。故尔，高手就应高在搞革命、搞建设等正面活动。千万不要高在搞腐败、搞违法乱纪上！
少钱“资”格低
次者，少也，贝者，钱也。少钱为次贝，“次”“贝”则为“资”。资者，资产资力资历等总称为资格。资产与资格并非一回事，但在以资产衡量一切的年代和地方，资格与资产往往处于同一地位。以资产多少来衡量资格高低，这也不无一定道理，但必须看其资产来源是否合法，资产用法是否正当。
合法资产用得正当，使用资产者的资格就高；倘资产不合法，那持资产者的资格就不高；设若再将非法资产去办坏事，那就没有为人的资格了！时下的问题是：不少人不论资产来源如何，也不管这些资产用去干啥，一律以资产论资格。有钱的，文盲可以当“作家”——花钱请人写书，署上自己的名字出版，以资力取代资历，还要藐视知力。这种资格就实在太低下了！
次女求外“姿”
这里的次女并非排行第二之女，而是姿色稍次的女人。女人，谁不希望有个好姿色？男人也想有个美妻，但对姿色的标准认识并不一致。真有知识的人，重视天然之美，不故作包装，实实在在，注重内在之美，加紧学习科学知识，讲个内秀。这是一流姿色。
次者，只图外包装，花钱费时耗精力，一切为敷衍那块脸，将其真相隐避着，常常给人以假象。这种人，远观似美，近看则丑，因其全部精力花去搞外包装，不学无术，出言浅陋，说得好听一点叫“绣花枕头”；民间则讽刺为“马屎外面光，里头一包糠”，全力追求外在姿色的女性，则为次品。“次”“女”求外“姿”是也！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:23:44
高致贤
道乃为人之首
道德是为人的根本，吾辈当以道德为行为之准绳。这应该是不言而喻的。以道德为准绳者当属有良心之人。良心便是道德的通俗说法。然而，道也是有区的。人们常说之道：有大道也有小道，有正道也有邪道，就看你把道摆在什么地位。
把道德置于为人之首者，常以道德来衡量自己的言行，一旦发觉有违道德之处便改正。“不患位之不尊，而患德之不崇”者，即使一时糊涂走上邪道，也可以向正道转化；若置道德于不顾者，从大道上也会转入小道，正道也会转入邪道。只有把道德置于为人之首者，才是高尚的人，才会坚持大道走正道，反对歪门邪道。“道”实在应作为为人“之”“首”。
尸出“屈”者
某地一农民遭受冤屈，四处告状不能申冤，上吊死于某法院内。原因是他的控告信被转入被告人手中，被告人又是当地最高掌权者，使他遭到变本加厉的打击报复。当他以死上告引起上级有关单位重视之时，他已成为尸首矣！
旧社会衙门大大开，有理无钱莫进来，屈死了多少无辜的百姓，贫者衔血喷天。而今民主了，公仆为民作主，了解民间冤屈，及时处理各类案件。但仍有“吃了原告吃被告”的腐败分子身居要职，有钱歪打正，无钱正打歪。钱可以从他们手中买法，不时有冤屈而死之尸出现。这正好印证了“尸”“出”为“屈”的文字结构。
个个官为管
当官的都为管人管事管钱，管乃官之责任，政绩如何就看管理好坏，这是毫无疑义的。可是，各个官管的目的不尽一样：有的为民造福，有的为己捞利。比如城内市场管理吧，工商、税务、城建、交通、环卫、治安、质检……都可以通过管理来收取费用。故尔，个个官都争着管。可是，一旦市场上出现了管理的难题，各部门都可互相推诿，这就像足球一样成了人人踢，个个官都不管了。
管本来是竹子制成的乐器，吹奏者十个指头有机配合，协调起伏，奏出美妙的旋律。人们将它惜用于社会管理之中，是想在主旋律的统一下，奏出一曲曲美妙和谐的交响乐。可因手指之间不协调，反而形成噪音。这个个官之“管”就变质了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:24:54
高致贤
“会”即“人”“云”
开会就是许多人云集在一起说话。有人说“国/民/党的税多，共/产/党的会多”。一个县每年的大会小会不计其数。大会报告，小组讨论，重点发言，集中总结；主持人说了报告人讲，报告人讲后与会者发言；说认识，讲体会，数收获。一次大会，层层传达，级级贯彻，从中央到地方，从军队到学校，要求家喻户晓、人人皆知。这该要开多少会呀！
然而，中央有许多英明决策，到了某些地方，往往是讲在口头上，写在文件上，落实在会议上，很少实施，百姓得不到实惠，故有“共产党，像太阳，照到哪儿哪儿亮”；“党/的政策像月亮，初一十五不一样”之民谣。开会是为传达政策，传达是为让人知道，但最终是要执行、落到实处。如果只是讲讲、听听、议议就完事，还不如不开。
人云开会，开会人云，只说不做，清谈误国！
奴心愤怒
奴隶绝了升官发财之望，只有怒从心中起，愤而改变自己的经济、政治地位。奴隶心一齐，怒火胸中烧，就会动摇上层建筑的基础，政治大厦因之将倾。国际/共/产号召：“起来，饥寒交迫的奴隶”，中国/共/产/党号召：“起来，不愿做奴隶的人们！”都取得了革命的胜利。就因奴隶们心上的怒火烧毁了反动的社会制度。
不平则鸣，奴隶们处于生活的最底层，常常遭到白眼、鄙视，深感头上压力之大，必须群起而推翻，才能获得自由。今天，我国已没有公开的奴隶了，但奴隶主思想还常在某些老板的身上表现出来。他们财大气粗，动辄老子有钱，歧视农民工；有的以权压人，我就这样，你怎么着！这些便是点燃“奴隶们”心中怒火的导火线。若不检点，一旦引燃奴隶们心中之火，将会烧掉财大官大等气粗者。
心中有“鬼”应自愧
某地有个故事：一个老师将惭愧二字错读为“渐鬼”。还一本正经地领学生朗读：“惭jian，惭鬼的jian”，“愧，jian愧的Gui”，真是“见鬼”。但那老师毫无愧意。因为她真认不得那“惭愧”二字，不是有意捣鬼。所以，若不真心给她指正，而是对她冷嘲热讽，反而应该自感惭愧。
心中明明有鬼，表面装着无事，与朋友交，从不坦诚相待之人，应该感到惭愧。有的人台上作反腐报告，台下收贿赂钱包，心中一点愧意都没有。群众给他们的评价是：贪污受贿心不跳，弄虚作假脸不红。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:26:13
高致贤
“敏”者“每”出“文”
敏感性强者，每每为文，多为才俊。写作须有捕捉素材之敏感，敏感性越强，写作素材越丰富，成文就越快，发表先机就越多。倘若缺乏敏感性，你就很难抓住新闻苗头，捕捉到写作灵感，好素材就会从你眼前溜掉，新闻写作尤其需要敏感性，其它文体写作也一样。缺乏敏感性，断难写出具有鲜明时代特色和浓郁现实意义的作品来。
敏感来自对社会的关注，对知识的积累；只有关注社会，才会发现反映社会问题的事物，写出来的作品才能引起读者共鸣；只有知识渊博了，别人认为很普通的事物，你却可以从中发现其不平凡的价值。如地上一块旧瓦片，别人不屑一顾，专家就可能从此发现一汉代建筑遗址，一旦将它挑明，便会写成人人心中有，人人笔下无的佳作。
总之，为文应敏感，敏感能快速为文，故“敏”字就由“每”与“文”构成。
穴下出力者穷
穴者，洞也，民间无力造房者只有居住岩洞。他们有力无处使，便住洞穴中。挖煤人，而今称为井下工。他们在洞中出力，民间形容为“阴间挖煤阳间烧”，或曰“埋了没有死”。工作条件之艰险由此可见一斑。可他们的工资都不高，比起煤老板来，他们算是大穷人。安全条件好的，虽穷还有生命保障，若遇私人违章开媒洞者，一旦出现塌方或爆炸等事故，便是两手空空，一穷到底。此乃穴下苦力。
然而，明星走穴，并不出多少力，或出名不出力，故他们就不穷，反而因之致富。穴下出力者穷，走穴出名者富。这难道是“穷”以“穴”“力”构成的吗？
购“房”方入户
不知是哪里出台的政策，购买商品房若干平方米，“方”可迁多少人“入”“户”籍。以户籍促销房产，户籍也就成了商品。还美其名曰：“改革”。
制订这种政策的依据是什么？我不知道。但与“房”字结构有关却是显而易见的。“房”乃“方”入“户”；“方”入“户”便有“房”。可这只能作为拆字游戏，抑或作为制谜的“离合格”，怎能作为政策依据？按户籍管理规定，或因工作、学习需要，或有正当原因变更生活地点方能准其入户。而购“房”入户，就是将户籍搭配商品房销售，将无形之权力变为有形的商品。这便是出卖政策，或曰政策有偿服务化了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:27:19
高致贤
舍我即舒
要想过得舒心，需有舍弃——奉献精神。为民奉献不觉吃亏，为国奉献自感光荣，助人为乐自己也愉快，这便可以过上舒心的日子。
如果干什么都斤斤计较，拔一毛而利天下也觉吃亏，付出一分就巴不得捞得百分回报，拿到九十九分也不满意；有些事他们自己并未吃亏，但见别人受益，自己没有受，抑或自己受益没有别人受的多，也嫉妒得要死，抱怨自己为何不如别人？这种人自感每天处于水深火热之中，身心受到极度煎熬，毫无舒心日子。“舒”字就是“舍”“予（我）”形成的。
人为之伪
伪者，假也。事物本身就是事物，不存在真假，是某些人将事物变假的。何以为假？以此充彼，以少冒多，或是相反，将其数量、质量变为不属其本身。譬如书画作品本身就是书画作品，并不假，但有人将其张冠李戴，冒充名牌，就成了伪作。商品也一样，烟酒布疋果蔬就是烟酒布疋果蔬，并不假，一旦将此充彼，改变它们的真实身份就成了假货。政绩上的虚报浮夸，文字上的弄虚作假，假皆人为之。
由是观之，打假之关键是打击作假之人。光销毁伪劣产品是不够的，尽管销毁假货也打击了造假之人，但打假对货不对人，造假之风断然制止不了。有人说：“而今除了母亲不假之外，什么东西都有假的”。此话虽然有失偏颇，但也反映造假之风盛行！
女票搭成“嫖”
民语云：“女/人变坏就有钱。”钱者，钞票也，简称为“票”。女人一旦与非份之票勾搭贴紧，便易成“嫖”。有的甚而甘当妓女，汲取嫖客之钱。这便是“女”与“票”直接勾/搭成“嫖”的。有的虽然与“票”未直接搭配，但为获得多多票子，也难逃受嫖之命运。故有明妓暗娼之说。
诚然，钞票作为流通商品，人人都靠钞票生活，人人都与票有关，所以，本文所讲之女乃为妓/女，还有那些暗/娼。他们“开/发/下身”，以身/换票，故尔成“嫖”。嫖字的结构不带普遍性。
后记：本系列到此暂告一段落，共写了30篇，解剖了80多个字。每个字解开成为一篇短文，反映一种社会现象，或表达一种思想，对为人处事都有一定启发性。
2008.1.29.完稿于深圳
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-08 21:48:14
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:41:36
“迷会”解散“球迷”在，回归“观众”很正常
高致贤
“龙之风”停了，会员心里难过，这难过不难理解，但“风”过也就散了。球迷本是观众中的少数狂热激进者，“球迷会”就是一些兴趣相同的狂热者自发组织的，无法可依，无章可循，无政府组织挂靠，临时纠合之众很难管理，加之足球俱乐部本身步履维艰，哪还有闲心与球迷沟通？自发组织，自愿参加，自由进出，自然解散是很正常的，让一时狂热的球迷冷静下来，坐到观众席上，看到精彩之处鼓掌喝彩，发现黑哨，指摘一番，出口恶气算了，人微言轻，迷也改变不了黑哨。我也非常喜欢看球赛，能看必看，但不着迷。“球迷会”是足球市场兴起的产物，球市不景气，“迷会”能坚持？“迷会”停办是“迷徒”知返、执迷有悟的表现，不足为奇，球赛正规了，自有新“球迷会”产生。
足球前途如何是观众（球迷）关心的，但问题又不是观众（包括球迷）可以解决的。球市回落的原因颇多，但我以为管理无能加腐败是关键，官场给裁判员以绝对权力，明明错判了也不改正，裁判一言就可压制球迷的万语，严重伤害了球迷的自尊心，看球赛未得欣赏，反而生气，有的迷者还可能会因之闹事，给自己带来麻烦，谁还愿花钱买罪受？管理腐败不除，球市难火！但低谷过后有波峰，腐败治好长新肉，足球不至于一蹶不振。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:44:56
322公交车司乘勇奏正气歌
4月28日，深圳商报插播了第481号话题，分析325路大巴司售人员及乘客，目睹歹徒车内行劫、受害人与歹徒搏斗而“集体沉默”的原因，当天该报的A7版上就登载了《322大巴司机乘客勇擒劫匪》的好消息，案情和3天前发生在325大巴上的十分相似，可结果却有天渊之别：325大巴上集体沉默，322大巴上却是共同擒贼。咪来梭（325）唱的是感叹调，咪来来（322）谱写了正气歌。这恰好证明了贵报“你说我说”第481号话题中读者的观点是正确的：歹徒并不可怕，可怕的是面对歹徒作案时的集体沉默，只要大家齐心协力，路见不平一声吼！像322大巴上的莫司机和乘客那样，围追擒拿劫匪齐动手，就没有制服不了的劫匪。
须知，邪不压正，做贼心虚，这是已经被古今历史证明了的真理，只因大革文化命中，一度出现好人受气，坏人嚣张的坏局面，见义勇为等优良传统受到压抑，坏人钻了这种思想空子，出现了人妖颠倒、是非混淆的现象，引得不少国人担心。481号话题的发言人说出了好人的心里话，322大巴的司机、乘客的行动又印证了这些发言的正确，只是觉得发言人数少了，读来兴犹未尽，看了322大巴上发生的动人事迹，建议贵报再发1期谈话，将两路大巴上发生的事实加以对照，谈话定会更加深刻，受益读者面更广，对建设精神文明定有帮助，敬希编辑笑纳。
附带说一句：请有关单位给莫司机奖励，藉以声张正义。
高致贤
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:48:36
巴金的书成就了他们的婚姻
高 致 贤
爱，应是整个人类的。这是巴金老人的书留给我的深刻印象。
上世纪60年代初，正值全国掀起以“阶级斗争为纲”的狂潮中，我在毕节师范学校进修中师。当时的爱情也受制于阶级斗争。工人、贫下中农出身的人要与地主、富农、资本家家庭出身的人恋爱，便要被打入“另册”，我们学生会有位赤贫出身的女秘书，正与一位家庭“成份高”——资本家家庭出身的大学毕业生偷偷恋爱，在校生又不准谈恋爱，所以，他俩很难相见。因当时我任校学生会主席兼校团委组织部长，享有在团委办公室独住的“特权”，我的住处便成了他俩的秘密约会点。他每次来看她都带给她一两本巴金的书，尤其是“爱情三部曲”，并将书中描写爱情的文字加以红圈绿点，使她读得如饥似渴，在课堂上也在偷着看，终于成就了他们这份姻缘。
在那“亲不亲，阶级分”的时代，是谁使这两位出身“敌对阶级”、年龄悬殊的人结为连理？我敢说，是巴金的书促成了他俩的结合。老实说，在那“以阶级斗争为纲”的大环境下，幼稚可笑的我，受“爱地富阶级就是恨贫下中农”的影响毒害，还以为巴金的书阶级不分、爱得笼统，“太灰色”了，甚至“大右倾”了，差点要批为“太反动”了！祖国改革开放后，尤其是中央提出建设和谐社会的要求后，我才慢慢体会爱应是整个人类的深刻内涵，这便是巴老的书给我的最大教益。在提倡以人为本，建设和谐社会，关爱弱势群体的今天，我们更感到巴老这笔精神遗产的可贵。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:50:56
巴老“教”我学写作
巴老应算我的爷爷辈了，巴老的书读得不多，但得其一，受益多多。近年来，我也想写点东西，但因我是学理科的，没有学过文学的创作方法、表现手法和写作技巧等，不敢贸然动笔。后来读到巴老关于“我写小说从没有思考过创作方法、表现手法和技巧等”自述和写自己熟悉生活中有感而发的谈话后，大着胆子动笔，终于在今年清明节深圳商报征祭文中发表了我的处女作《孪生姐姐：您常出现在我的梦中》，尝到了前辈教导的甜头，于是，我便鼓起勇气写我身边的人和事，先后有一些“豆干块”见诸于深圳、上海、北京和湖南的报刊，这都得益于巴金等文学前辈的教诲。
巴老给我们的精神遗产是他的一大批作品，但又绝不仅仅是那些作品，还有更为可贵的是他在创作这些作品中的“求实和自剖”精神，这种精神将在真正的文学人中流传下去，连我等非文学人也受益匪浅！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:52:10
巴老是个真实人
用崇高、伟大来形容巴老的人格都不为过，但都不很贴切。依我这平凡人的看法，巴老是个“真实人”。从巴老的一生来看，我理解了什么叫“平平淡淡才是真”，什么叫“真人不露面”的含义。人生过百年的巴老，在各种运动风浪中度过半个世纪的写作黄金年龄段，他没有跟风赶浪而“大红大紫”，也未因个人意气引火自焚，而是不声不响地写着自己想写而又可以发表的东西，任凭风浪大作，他坚守心中的标准，并不随波逐流。即使在人心完全变态的文革中，他被迫说过些违心的话（不是写文章），文革结束后，他就写成《随想录》等加以忏悔，毫不犹豫地自我剖析，给我们留下了一笔宝贵的精神财富。这才叫真人。为人难，为真实的人难上加难，巴金却为我们树立了榜样。在追名逐利的浮躁人群中，我更加敬佩巴金老人！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:54:14
设吸烟室，有利于与吸烟学生沟通
高致贤
烟民日趋低龄化已成事实。家庭、学校、社会、政府都不提倡吸烟，卷烟厂也说“吸烟有害健康”，连烟贩子也不让他们自己的孩子抽烟，家长、教师严禁学生抽烟，吸烟有害已成共识。但以往我们总是一味的堵——禁止吸烟，可烟民却没有减少。这“堵而不输”的戒烟方法是不是也应有所更新了？
如果一味的“堵”而不“输”，你不准在屋内抽，他们就到室外抽，严禁校园内吸烟，他们就到校外吸，不准公开抽，他们便悄悄抽，表面看似“戒掉了”，实际上烟民还在抽，成了自欺欺人。
那么，是不是因此就放任学生抽烟呢？当然不是！我是说，职高为学生开设的吸烟室，处得好的话，还利于帮助学生戒烟。为什么呢？虽然职高学生中的烟民不很多，但不设吸烟室，他们分散抽烟，给人们以到处都有学生在抽烟、吸烟学生很多的感觉，影响很坏；不吸烟的学生受到尼古丁的间接毒害，抽烟者还可能会招待不会吸烟的同学尝尝，有意无意地直接“培养”新烟民。设了吸烟室呢？它毕竟不是“贵宾室”，进去也不是很光荣的事，所以，不会抽的学生不愿进去，未抽上瘾的学生也不好意思进去。抽烟的与不抽烟的学生泾渭分明，便于老师针对性较强地因人施教。还可在吸烟室内张贴、悬挂帮助学生戒烟的文字、图片等资料，讲明吸烟的危害，表扬戒烟的学生。还可请烟民现身说法，或开戒烟讲座，多与吸烟的学生沟通，将吸烟室巧妙地变成戒烟室，对已吸烟成瘾的学生欲擒故纵又有何不可！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:56:19
丰小时购物、两小时停车，停车费是该涨了
高致贤
一次随车去华强北购买计算机配件，那里已经车满为患了。经过许多周折才找到个泊位。买好东西后，马上开车返程。因车停到“内心深处”，很难脱离“苦海”，但得随“大流”啊！有人发牢骚：开车没有步行快，这车到底还开不开？是呀，我们花半小时就买定了东西，可转弯抹角寻觅停车场，再步行绕道去乘车，先后花去两个多小时。我们也在车上议论开来了：这种无益的浪费时间、消耗精力、多用油料、磨损车辆、多排尾气多污染，都是停车场少，又安排不合理所造成的。如果谁能统筹安排增加停车场，即使多收点停车费我也愿意。朋友问我为何愿意多交费？
我说：深圳的停车难已成不争的事实了，若不增设停车场，将会浪费开车人更多精力、时间，同时要加大耗油量和车子的磨损、影响交通，在时间就是金钱的深圳，但因寻觅停车地点意外浪费的支出，算来惊人啊！如果增加了停车场，容易找到停车的地方，虽然停车费高了一些，可节省开车的时间和精力，减少耗油量和车子的磨损，实际开支也差不多，还得到方便。朋友同意我的看法。没想到当时的瞎侃还成了今天的现实，说明增加停车场，适当多收费是有群众基础的。有鉴于此，我认为在现在收费价格的基础上提高15—20%是可以的。这既方便了车主，对随意购车和动辄开车兜风都有一定的遏制作用。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 05:58:18
“本地人”与“外来人”要互相尊重
高致贤
“你个打工仔，有什么了不起！来我们深圳找饭吃，靠我们养活了你！”深圳人十分气粗。外来工也不示弱：“你个穷渔民，一没有文化，二不会经商，三不会办企业，更不懂科学技术，不是中央定为特区、我们带着科学技术、经营管理来投资发展，你还不知穷成什么样哩！你们养活我？”这是某天看到的一个工地争吵场面，双方弄得很僵。到底是谁养活谁？正如鸡生蛋，和蛋生鸡一样，都有道理，都讲不清。又一天，荔香公园里演了另一幕：晨炼结束后，几个老人坐在荔枝林中早餐。“来，尝尝我的贵州糍粑”；“尝尝我的山东红枣吧”！“这是我们西安特产”；“这是……”炼友们互相招呼着，劝吃着，谈笑着。有位老太不好意思地说，“我是深圳老户，应该由我来招待你们”。一老大爷爽朗地说：“什么我们你们的，有缘千里来相会，这里不办特区，谁会到这里来？是国家给了我们这个缘分，托共产党的福了！”早餐虽不算丰盛，大家吃得十分和谐。当场约定次日到那位深圳老大娘家去吃鲜荔枝，让她尽地主之宜。
深圳是个移民城市，客观上存在着“当地人”与“外来人”之间的矛盾，当地人是矛盾的主要方面。如果双方都能像荔香公园里的老人们那样：当地人把外来者尊为贵宾；外来人将当地人敬为贤主。大家心里都装着一个“缘”字，认准是共产党带给大家的缘分，尊重对方，形成互相尊重的社会环境，共建美好深圳，和谐深圳就建成了！如果各持一端、互不相让，必然造成本文开头记下的那种僵局，怎能和谐得了？
构建“和谐深圳”是每个深圳人的责任，需要加强个人思想道德修养，不要欺穷敬富，不要财大气粗，不要依势凌人，尊重平民百姓的人格，保持人格平等。但光有个人修养还远远不够，还须形成一种文化氛围和有政策引导。这里讲的“深圳人”指的是生活在深圳的人，不是只有深圳户籍的人。如果有深圳户口的才算深圳人的话，“老深圳”永远是少数；如果“老深圳”总是抱着户籍歧视态度，政府对外来工也不一视同仁呢，构建和谐深圳只不过是一句空话而已。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 06:00:06
诱淫之物，怎能推广？
高致贤
我国时下两地分居的夫妇已经不多了。连农民进城打工，也要夫妻同往，即使一方进不了工厂，也会在另一方工作的附近打零工，做生意或捡破烂，长相厮守、不再两地分居了。何况双方都有条件使用互联网遥控性爱技术的夫妇？从正面说来，正常需要而又有条件使用这种用品的夫妇为数极少，它不具推广价值。
相反，这种用品，对于那些非法夫妻、婚外情侣关系的人，尤其是对那些缺乏性知识，最多好奇心，容易性冲动，常感性饥渴的青少年颇具诱惑力。它将意淫“具体化”，手淫“自动化”，有的人巴不得天天使用。但它酷似家庭中的“分化剂”，青少年中的“海洛因”，破坏稳定的家庭关系，摧残青少年的身心健康；助纣为虐，引诱青少年“上瘾”，进而导致堕落，甚至犯罪。有百害而无一利，诱淫之物，怎能推广？
但这种用品在“文化节”上又为什么“很受关注”？我估计：一是好奇，二是想用。想用者中的正常使用者不会多，“借物乱淫”者不会少。当然也还有如我辈者，怕这东两破坏婚姻家庭，损害青少年身心健康的。我们关注的是它的危害性，故不同意推广它。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 06:01:46
高致贤
我以为《民工兄弟三大纪律八项注意歌》中的“小农意识要去掉，说话粗鲁让人受不了”，“手脚不净就要犯事了”“不许随地大小便”等等。不仅是善意提醒，而且是掏心窝关怀。千万不要将作者的好心当成驴肝肺，批评人家对民工人格的侮辱。为何这么说呢？让我们先看看红军歌曲《三大纪律八项注意》吧：那里边也有“不许打人和骂人”“不许调戏妇女们，流氓习气坚决要除掉”等对红军的要求，如果我们也将这些理解为侮辱红军的人格，或曰攻击红军的话，那就错了。纪律是胜利的保证，革命战争取得胜利，《三大纪律八项注意》的宣传执行功不可没。以此来看《民工之歌》，就不应视其为侮辱民工人格了。
民工队伍是城市建设的生力军，整体是好的，但个体也不是没有歌中要求“不许”和“要去掉”的那些劣习。要求民工克服不良言行，恰是为了提高民工思想素质。如果我们仍持“大老粗最光荣”，谁说民工半个“不”字就被视为打击工农兵，打击工农兵就是“反革命”的历史观，非但不利于民工提高素质，还会影响民工进步。在激烈的社会竞争中，优胜劣汰，适者生存的规律，不是以民工身份自傲就可以改变的。民工要发展，必须严格要求自己。民工的组织指挥者，不妨用此歌要求民工，让民工向城市“进军”中，也像当年红军执行“三大纪录八项注意”那样深受人民欢迎，争取更大胜利。
读者 高致贤
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:21:33
别老用怀疑的目光看租房者
高致贤
清理出租房非常必要，清理的“九大任务”具体明确，但我以为必须贯彻重在服务的思想：关爱绝大多数租房人。与有房族比较，租房者为弱势群体，且又是正在为深圳建设、发展作着奉献的。目前的情况是：租房人碰到问题时，最多能找房东问问怎么办，房东不能解决的，就无他人问津了。可是，抓治安和计生工作的，又常以怀疑的目光投向他们，把他们当成重点，将他们打入“另册”，使他们颇感不公、心理失去平衡。根据这种情况，时下的清理，就要把多数租房户与极少数利用出租房违法犯罪者严格区别开来，分别对待，强化服务，给他们送去温暖的家园感，消除他们心目中的陌生感和受歧视的印象，使他们觉得深圳并不排外。
清理出租房的“九大任务”，有临时的，有长期的。我以为深圳的出租房10年内不会消除，甚至不会减少；管理出租房并非权宜之计，应有长远计划和具体安排。如何管理出租房？我有两点浅见：
1，实行专管。出租房多而集中的地方，由公安、街道、社区或房管部门等有关单位，单独或联合成立专管出租房的分支机构；相对较少而分散的地方，则由前述单位或部门明确专职或兼职人员负责；更少的社区也应纳入管理计划。有条件的社区，可以成立“租房者协会”之类的组织，在自管中协助政府管理。
2，关爱与打击结合。专管，首先是要关心租房人的疾苦，解决他们的困难，让绝大多数租房户感到亲切和温暖，把他们团结起来，孤立和打击少数利用出租房进行的违法犯罪活动，利于维护社会治安。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:23:41
别太张扬办实事，摆正位置为常人
高致贤
巢中立妄自尊大、沽名钓誉、好走极端的思想终至自杀。他张扬、奢侈的实质就是极端自私自利、妄自尊大的表现。他常以我为圆心，以名利为半径来规划生活，赚钱为显奢侈，捐资为了沽名钓誉，认为“第一”都是我的！因而产生了捐资争不到第一的失落感；媒体少给亮相的失落感；生活奢侈不如别人的失落感；老婆不如别人的青年美貌等等的失落感。加之商场失意，又认为一切皆完了，思想一落千丈，形成强烈反差。于是，他服毒鼠药自杀未死，又来个悬梁自尽。由于他那妄自尊大而又好走极端的思想所致，即使悬梁自杀被救，他也还会以其它方式结束生命的。正所谓的希望越高，失望越大；爬得越高，摔得越重。就因为他的“希望”和“求高”都是脱离实际的。
人有争强好胜的思想无可厚非，力争进步是追求发展的动力。问题在于，他的“争强好胜”不是为国为民，而是极端自私自利而又十分虚伪。人在社会，不过沧海一粟，强中还有更强者，山外有山天外天，你当了国家主席也不可能事事如意。越有名越有钱越有权就越要处理好各种关系，达到事业合法，家庭和睦，社会和谐。巢中立的死，令我想起：“人是节节草，三穷三富不到老”的民谚和“俭节则昌，淫逸则亡”等古训的哲理。为人必须定好自己的坐标，摆正自己的位置，像郭春园老中医那样，以平常心办伟大事，生前死后均受人尊敬才好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:25:18
别危害公共卫生和他人安全
悦 公
我们住宅区内的养狗者不多，但早、晚带狗去花园内“方便”的不少，致使花香伴有狗尿臭，狗屎摆上绿茵坪，绿头苍蝇屎上爬，令人作呕。小孩常被狗吓，或遭狗咬，曾有狗追咬幼孙，奶奶情击打狗，“狗娘”还要打老人，“人仗狗势”、欺幼凌老。有个爱狗如命的靓姐，每天放狗到花园中去“方便”后，还将它抱到凉亭内的圆桌上梳妆打扮一番，弄得狗毛满天飞……。虽然这种情况只是少数养狗者所为，但危害面很大。养狗影响公共卫生和危害他人安全，已属扰乱社会，那就不属个人的自由了。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:27:00
为赶时髦瞎凑“无性婚姻”热者耻
高致贤
现在有一种无性婚姻介绍点、见面会，为那些丧失性功能者的结合服务，引起社会关注。可有的生理健全者也去凑热闹，就是另一码事了！为什么呢？
性在婚姻中的确占据着不可取代的地位，这是生物本能所决定的。那些没有生理缺陷却硬要坚持无性婚姻是违反人性的，是不道德的，不健康的，也是为赶时髦强作“秀”而自欺欺人的！
解放初，许多和尚、尼姑还俗结了婚。我曾私下问过其中的几位友好，问他们“出家时”想不想过性生活？都说，“咋不想呢？连蚊虫蚂蚁都会（性交），我们还是个大活人哩，那是被迫没有办法了！”说得也是，莫说人为高等动物，连低等动物都会性交，甚至植物也有传花受孕的有性繁殖功能，人以外的许多生物都有性交活动，何况人乎？只是那些生物的性生活还不叫婚姻，或曰还处于“群婚制”的“母系氏族社会”阶段吧。
无性婚姻“介绍点”、“见面会”等机构与活动，是为那些丧失性功能的人服务的。他们虽然由于种种原因没有性活功能了，但他们还有成家的欲望，即是还需要日常生活中的互相帮助，故他们的无性婚姻是值得提倡和同情的。可在无性婚姻介绍活动中，有的生理正常者却要去瞎参和、凑热闹，无非是一时冲动，或为跟时髦、赶浪潮，“为赋新词强说愁”，做秀而已，岂有它哉！绝对是坚持不了的。
人有决定自己生活方式的自由，但吃喝拉撒睡之类的基本生活方式是正常人都不能没有的，从皇帝老儿到乞丐都离不开，正常人的性生活也一样，故除合法婚姻之外，还有通奸、强奸、诱奸、偷奸，甚至嫖娼卖淫等非法行为，生理正常者的无性婚姻能坚持吗？哄鬼罢了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:29:06
不烦婆婆妈妈，乐于卿卿我我
老 贤
我对新版电视剧《京华烟云》是越看越想看。就像阅读《红楼梦》巨著一样，开始时总是读不下去，原因是觉得它太婆婆妈妈了！没有时间去听那些罗嗦话。巴不得三弓两箭解决问题。后来又觉得卿卿我我的资产阶级情趣太浓，不如看阶级斗争的批斗打杀痛快。实际上不是《红楼梦》不好看，而是我的阅读能力还处于小孩看电影，好不好看的标准就是“打不打”的水平上，加之思想上老绷紧阶级斗争那根“弦”，故尔对名著看不下去。随着思想认识和阅读能力的提高，才感受到名著细致描写和感情细腻的优越，爱不释手中才发觉以前自己的肤浅可笑。说了半天《红楼梦》，旨在说我现在看电视剧《京华烟云》，就像后来读《红楼梦》一样，觉得剧中的“婆婆妈妈”颇有人情味；卿卿我我是爱情发展的必然，人共有之，不属哪个阶级所有。这样，我就觉得新版《京华烟云》很好看了。
以前我们评价戏剧好坏的标准是看阶级斗争性强不强，忽视了人情味，所以，好故事也写得干巴巴的，看戏像进政治课堂；具有浓厚人情味的戏剧只有被批判的份。有鉴于此，我看，我们的《京华烟云》并不亚于韩剧《大长今》，希望今后多看到一些《京华烟云》这样的人情戏剧。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:30:29
恢复工资的本义
高致贤
工资就是工作报酬，不是学历奖励。完成某个职位上的工作任务，达到某种工作目标，就给你定多少报酬，天经地义，无可厚非，工资是请你干工作的，不是向你买学历的，这便是工资的本来含义。所以，我非常赞成上海不唯学历凭实绩定工资的做法。
高学历低能力和低学历高能力的人，生活中比比皆是，若按学历定工资，肯定不公平。家乡有个文盲种树20年，栽杉苗的成活率达99.9%，不少林学本科生就是办不到；一个中文学士和一个初中毕业生同在一所中学教高中三年级的语文课，学士授课班的学生常当着学士的面跑到另一个教室外去“偷”听那初中学历的老师讲课。一个新闻学士当通讯科长，领导一个初中肄业的工作人员，两人都专职写新闻报道。可年终各报刊台评优秀通讯员和好新闻，常是工作员拿几家媒体的几项奖，科长极少获奖。因为那优秀通讯员是凭被采用的稿件数来评定的，头版头条折5篇，三人合写的只能算1/3篇，少半篇都评不上，故科长只好望奖兴叹。实践是检验工作能力的标准，是骡是马都要上遛场才知道。
不凭学历，当然不是否定学历，而是不唯学历。学历不等于学力，故只有初中学历的人，可以以大学本科同等学力报考研究生。只有打破“唯学历”论，提倡实绩定报酬，才能激发人们自学成才、提高自己的业务能力；或让使用不当的人积极主动寻找适合自已特长的岗位，利于发挥人才专长；有些高学历者干不出佳绩，不是他们没有能力，而是“力”不致用，如让陈景润去教书，让歌星刘欢去跳巴雷舞，让球星姚明去搞体操，能出佳绩吗？抑或有些人是拿着高薪偷懒，出工不出力，反正文凭在档，工资照升。所以，不唯学历凭实绩定工资，便能调动职工们的积极性，这是一种很有利于人事制度改革的举措，于国于民于个人皆有利，何乐而不为？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:31:49
有“高利贷”利用垄断变相还魂！
高致贤
根据蔡委员的广州调查，当前固定电话、有线电视、交通罚款的滞纳金折合成年利率，分别高达109.5%、730%和1095%，高出银行利率若干若干倍，比高利贷还要高利贷，令人不寒而栗！固定电话和有线电视已属高利率的收费了，交通罚款更是无本之利，按银行存款利率加收滞纳金已属利滚利了。滞纳金又定得那么高就是牟取暴利！为何形成这种局面？行业垄断所致。
鄙人参加过一次决策会议，临到散会时办事员提出滞纳金的收费率来讨论。主持人说，没有时间了，收多少你起草个文件批发下去就行了。有人说，还是研究一下吧。领导说，研究什么，定多少只不过是个督促形式，按时交费就没有滞纳金了嘛！领导的“指示”不无道理，可执行起来就有文章。
垄断企业属上级直管，地方政府无权过问。它们的用（客）户又在地方，“管用脱节”，收费多为企业说了算。因为他们以上交利润多而受宠于主管机关。上头只看盈利多，不问多的利钱来路如何，就巩固了他们的垄断地位。他们就不理采用户乃至地方政府的意见，有的单位，节假日交费时间不顺延，上班时间无人收费，交费到期也不提醒更不催促用户交费，更不管用户有什么客观原因，待到过期了，不交滞纳金就叫“停”（水、电、车、电视等）。因为“只此一家，别无分店”，没有竞争，垄断者就可以为所欲为。
加滞纳金的确只是一种督促交费的手段，但它属利上之利，最高与银行现行存款利率一样就可以了，也应召开听证会来定。可是，若不打破行业垄断，听政会他们可以不听，地方政府也干预不了，还是希望蔡委员的此类建议引起中央重视才能解决。如果只是头痛医头，脚痛医脚的话，滞纳金收费率下降了，其它费用还会提高。最根本的办法是让他们参与市场经济的公平竞争。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:33:25
宁铂出家，是神化儿童的悲哀
高致贤
宁铂，我国文革后恢复高考的第一代少年大学生，当时被媒体频频以神童来宣扬，成了全国少年儿童追捧的明星。而今他却出家当和尚，成了名副其实的“神（僧）人”了。到底该怎样来看待宁铂出家呢？
诚然，人有选择自己生活道路的自由和权利，宁铂出家为僧并不奇怪，但这却让我感到用“神”来比喻“聪明”的悲哀。人的智商有高低，智商高的称为聪明，特别聪明的小孩被称为神童。“神童”一词说起来简单扼要，可它却把聪明小孩儿神化了！神是不存在的，宁铂的儿童时代正是在我国轰轰烈烈的造神运动中渡过的。他接受了“神”的虚无熏染，故尔受到一点点生活挫折就出家为僧，以敬“神”为“业”了，反之，接受科学思想陶冶的聪明儿童就当了科学家。
说了上述这些，是想说不要用“神”来比喻或形容少儿的聪颖。少儿求知欲旺，接受力强，辨别力差，什么影响都一古脑儿地收入“知识库”中，长大后才慢慢取出来使用，是黑是红，成长中渐渐反映出来。儿时叫他神童，他以为自己真神了，渐渐以“神”自居，影响了自己的前程还认为很超脱。这实际上是深爱他们的大人们毒害了他，使他聪明反把聪明误。宁铂这个被称为当年“第一神童”的大学生，而今竟然出家当和尚去了，可能就是那个“神”字把他这个“童”修饰过火了。我以为还是不要把特别聪明的儿童称为“神童”为好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:39:06
不要一提女人就往坏处想，让实践检验她们干什么
阿 贤
爱美之心人皆有，挑选佳丽招商不过是将人之常情运用于工作，发挥正常可收到良好的效果。但能否正常发挥，只能通过使用来体现，是骡子是马，还是牵出来遛遛再下结论吧，不要一提到女人就往坏处想。
中华巾帼成大业者，莫说在男女平等的今天，就是在男尊女卑的封建社会也不乏其人，集体行动的穆桂英等“杨门女将”不说，只身“混入”男人堆里学文的祝英台、从武的花木兰，不但洁身自好，而且功成名就。把女人和腐化联在一起的是大男子主义，绝非女子的想法。据此，我以为江苏挑选“佳丽”招商，不失为突破某些习惯性思维的举措，无可厚非。至于这些“佳丽”今后的成就如何，现在结论为时过早，不要才拟坏孕就先给孩子下结论，还是待她生下来再说吧，深圳不是正在一论再论“改革创新”吗？因循守旧有何创新可言？不敢创新不是深圳人应有的态度，故我赞成江苏这东淘佳丽招商的措施。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 08:41:44
不能义气论罪
高致贤
用“以危险方法危害公共安全罪”来处理“三种”司机，是一种推理定罪，非但不合法理，也难于操作。“不管他们是否肇事，只要驾车上路”就要以此论罪，太霸道了！
首先是法理不通。无照驾驶和酒后驾车行为的处罚，国家已有相关规定，如果原来的规定“过时”了，也只是个修改问题，不必“借”用其它罪名。
其次是无法执行。认定司机所持的是不是“通过非正当途径获得驾驶证”。这在肇事处理中可作一项调查内容。可是，按“建议”要求：凡驾车上路者，“不管他们是否肇事”，通通都得检验驾驶证，认定它的获得途径是否正当。然而，判定一个证照的来路正当与否，必须经过追根溯源，调查取证，查清来路，这比辨认一个假证件不知要困难许多倍啊！，这绝不是一个交警坐在岗亭里，更不是站在公路边就可论定的。执行起来，该要增加多少警力呀！即使有那么多警力（这不可能，也没必要），那司机又要等多少时间才能上路？各个路段都要查，推行得了吗？简直不可想象，真是站起说话腰不疼，无异于痴人说梦，或曰气话而已，但感情不能代替法规，这哪能作为司法建议？
只要驾车上路，没有肇事也要处罚，而且罪刑定得那么重，这除了对无照驾驶和酒后驾车者放个“马后炮”外，其他司机只会弄得人人自危。它可以成为那些执法腐败的，或为了完成罚款任务而滥罚无辜的一个冠冕堂皇的借口：你的驾驶证来路正当吗？暂时停下来，查清再说。司机哪有时间来等待？受贿放行，给索贿者添了条“理由”。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:09:24
这个行动好得很！
高致贤
深圳市宝安区“龙腾招聘人才大市场”收取一求职青年20元报名费和100元岗位定金后，所介绍的商场不让该青年上班，“龙腾 ”也不退那青年的钱。对此，深圳市劳动和社会保障局劳动监察支队会同深圳市工商局、人事局、公安局等单位组成的执法人员了解情况后，责令“龙腾”的工作人员“当场退还了小伙子的120元”。并表示：“职介机构以任何形式收取押金都是违法的。”。“执法人员当场对‘龙腾人才招聘大市场’开具了停业整顿通知书。”（深圳商报3月16日A6版）。
职介机构不得以任何借口收取求职人员的押金和扣押求职者的证件等规定，有关部门三令五申，媒体频频传播，可是有的职介机构就是充耳不闻。而且还有不少黑职介机构在偷偷摸摸的干活。劳动、公安、工商、城管等行政管理部门也在经常对黑职介机构均加以严打，可那些要钱不依法者，多是不见棺材不掉泪的。故对那些不自觉守法者，只有说到做到，才能使法规见效。伟人说得好：一个实际行动胜过一打纲领。扫帚不到，灰尘照例不会跑掉！如果我们的执法人员都能像前述的这些人一样，看谁还敢乱收费？我为这个执法行动叫好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:14:06
消除城市待建工地死水塘隐患
高致贤
深圳市房建等基建工地很多，工地上的泥坑也很多，一期工程交付使用，待建的后期工地上就留下许多宽窄、深浅不等的泥坑。天降大雨于此地，泥坑突然变为水塘，天热便成了小孩戏水冲凉之处所。死水下有很深的泥浆，成人涉入也难以自拔。
如我们附近的某区一待建工地上，就出现的一个水深超人的废水坑！这种水坑，泥沙往下沉，水面往外展，水越积越深，成为死水塘，无人管理，易出事故。离此不远的新锦安雅园3期待建工地上，也曾有过这样一个死水塘，前几年一次就淹死两个小孩。现在，XX工地又出现这样的死水塘。由于塘水是由浅入深的漫漫积蓄起来的，这个过程不易引起人们的注意。塘底稀泥很深，涉足其间难以自拔。这种死水塘既无防范设施，更无人员管理，成为小孩喜欢戏水的地方。这些死水塘多在住宅区附近，周边住着不少人家，平时，很多孩子放学后，家长尚未回家。气温一高，小孩就去戏水求凉、学习游泳。一放暑假，玩水寻凉的小孩更多。而这种塘呢？岸边水很浅，越向中心水越深，小孩戏水忘乎所以，从外往里逐步深入，易被淹死于塘中。前几年那两个小孩就是游泳落于塘中淹死的。
报载，市内某花园边的水塘已连续两年淹死小孩了。深圳待建工地很多，这类水坑演变成的死水塘也不少，希望有关部门关注一下，提醒各施工单位注意及时填好死水坑，以消除小孩溺水事故隐患。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:50:51
冲着“八艳”游秦淮
晓 民
我旅游就追求两点：一是观赏人文景观，二是欣赏自然风光。
根据《孟姜女哭长城》的故事，我千万里外去参观孟姜女庙，哪怕20来分钟就可将那小庙看个透，“望夫石”上留个影，我也认为，值；循着几杵“夜半钟声”，我千里迢迢去游姑苏城外的寒山寺，无非就是张继的那28个字的小诗吸引了我，我并不想知道那里有过什么达官贵人和皇亲国戚。秦淮大地的景观不少，但我觉得“秦淮八艳”不失为最具吸引力的内容之一。顾横波、李香君等八位才貌双全的爱国红颜，如果当时有如今日的全球选美，我想也会花落秦淮。不是吗？她们虽然被压迫在社会最底层，但却掩蔽不了她们的国色天香；更湮没不了她们热爱祖国的民族气节；身在清楼能创作出艺术价值很高的诗词书画流传于世，这在那个时代的皇室女性中也属罕见，遑论普通女性？如果将她们每个人的凄惨的故事创作成连环浮雕，看点肯定不少，在普通游人心目中，绝不亚于故宫《九龙壁》的吸引力。这样别具特色的旅游资源入选《秦淮流韵》大型浮雕，关注了普通人物的形象，给社会底层生活的才女佳人、爱国妇女一席之地，应属有识之举，怎会因她们的入画就“会给百姓留下很坏的印象”？莫不是而今还坚持“唯女子与小人难养也”的“老百姓”观念？
须知，天下景观，自然风光是肉，人文景观是灵，灵肉结合的景点才有观赏的深度和厚度。我从《板桥杂记》等书中看到“秦淮八艳”风姿、文采和民族气节后，就冲着这点想去游览秦淮大地，而今有了这浮雕，更增添了我的游兴。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:56:28
出一本精装“英雄谱”如何？
深 茂
目前要专为“深圳英雄”建一条“星光大道”的话，投资额大，不符合建设“节约型社会”的精神，但又不能因此将为建设深圳做出特殊贡献的英雄们也“节约”掉了呀！为了既不耗费巨资，又不埋没英雄，我以为由市委市政府组织编辑印制一本精致的《建设深圳英雄谱》较好。
建“星光大道”旨为英雄流芳，印制一本“英雄谱”也能让英雄业绩传诸后世。从历史的角度看，印刷术尚未出现之时，或印刷业尚不发达之前，文物主要留在刻碑勒石，或金属铭文，抑或竹简所书上，印刷术发明，尤其是印刷业发达之后，英雄业绩就逐渐通过印刷品记载并流传下来。文本虽然没有室外雕塑那么醒目，但又便于收存、不受地域限制，除政府、社会、公众存阅外，还可供英雄家人作为传家之宝。一举多得，何乐不为？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 09:58:35
高致贤
7岁的郭思妤、9岁的胡淙泰泅渡琼州海峡，他俩创造的少年吉尼斯纪录，是因年龄小、速度快、双组合。他们之前曾有10岁的北京女孩用10小时20分游过那里，他们是受此影响来比拼的。如果主办单位再大加“炒作”，主体传媒不适当倡导，是不是还会有年龄更小的“三人组合”、“四人组合”来仿效呢？如果那样的话，对未成年人的保护就有点问题了。
并不是什么运动都是年龄越小越好，何况这样长距离的海上泅渡？我不主张这带有急功近利性的鼓动，但我不反对胡淙泰、郭思妤两个小朋友的爱好和追求。如果他俩不是只想当个专业游海员的话，劝他们适当安排，还有好多知识等待他们去学习哩！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:00:19
当“粉丝”就是为了得“粉丝”
一天，我与孩子谈到“粉丝”问题，她却给我上了一课。孩子是医学硕士，而今改行电器生产。她对我说——
我是比尔.盖次的“粉丝”，所以，我放弃硕士专业到深圳办企业，“比尔”证明了发展才是硬道理的论断，我放弃了软件来生产硬件。我又是鲁迅和郭沫若的“粉丝”，弃医后从点小文，想达到从事精神治疗民族的理想。尽管办企业和写文章均为尝试，尚无一点建树，但因有心目中的偶像支撑，我仍然信心百倍，继续努力。我还年轻，一旦我功成名就，我的身后又会有大把的“粉丝”跟着，我不是赚了？经商办企业为了赚钱，写文章为了赚名，我不怕有人说我沽名钓誉，好名誉就是品牌，是一种无形的资本，对发展经济是一种贡献。以前“人怕出名”的过度谦虚，将我们国家的不少好品牌埋没了，迄今在国际上拿不出几个品牌来，这不能不说是一种损失。我当“粉丝”为创名牌出力，我若赢得多多粉丝也成了名牌，于我有利，于社会于国家何尝又不是一种奉献？我为“粉丝”叫好！
似有一些道理，但她的“叫好”到底好不好？我真没有把握！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:01:50
点击率反映读者需求
晓 民
在市场经济发达的今天，文学作品，尤其是其中的小说，实质上已经从神坛走向市场，成为一种“特殊商品”了。尽管我们还羞羞答答地在其“商品”的前面加上一个“特殊”限制词，但不管你特殊与否，商品就需要销售才能体现价值，适销对路才能使之由商品优势变为经济优势、促进再生产，才能持续发展。小说先与网友见面，有如商品试销，点击率高，说明读者需要，“丑媳妇”先得“公婆”好评再进门，二家情愿，正是商机。出版商抓住商机出版销售，符合市场需求，作者、读者、出版商三方得益，促进小说创作的繁荣，这有何不好？
“点击率就是金钱”的观念，未免陈旧了些，因而就认定这“会带来作品里粗劣的模仿痕迹和单调的遣词造句”就太“先验”了！实践才是检验真理的标准，有无前述问题，读者先在试读中已胸中有数了，难道只有那种“躲在深闺不让看”的才是好作品？而今十年磨一剑的写作有几人？写出来又藏之深山，或埋于地下密不示人的作品又有几多？那种作品就定优秀了？公开已成时代特点，公平靠的公开，小说出版的竞争也需公开公平。
作者：anfree 回复日期：2011-10-09 10:02:01
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作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:03:13
东施效颦宴要不得别把生命当儿戏！
高致贤
报载：有个叫陈建M的医生，为刷新绝食时长的世界纪录而绝食49天没有死掉，受到一些人的赞美，我则不以为然！生命属于每个人，但每人只有一次，谁也不应将生命当儿戏。如何对待生命？
矿井塌顶，被压矿工坚持挑战生存极限，等待抢救生还，那是迫不得已，我们赞美生还者的抗压能力。作为医生，陈建M“绝食”49天不死，如果是为了研究失去物质生活的人最多能活多少天，藉以增强抢救信心，也可理解。但只为“刷新绝食时长的世界纪录”而相继绝食的彭董、许医的行为，我就不敢恭维了。这种东施效颦的行为，只不过是把自己的生命当儿戏罢了，其余还有什么意义？
从背景材料中看出，他们既不像静坐绝食斗争者被风吹雨打日头晒，更不像深埋井下的工人那样受煎熬，而是在进行什么“断食疗程”试验。作为“试验”，他们还得占着一块地方、花费一些药水、殃及照护人员、耽误本职工作、给社会增加负担，这究竟有什么意义？我真看不懂！不过，它却使我想到这有点像某种邪教的邪法？我曾耳闻目睹“X功”唆使其信徒炼什么“皮骨”（我只听说这两个音，不知这两字如何写，看是饿得只剩皮子包骨头了，故写之），炼者不吃不喝只静卧，轻者“炼”出一场大病，从此把身体拖垮；重者断送一条小命，还以为“升天”，真是愚蠢之至。可现在竟有什么医生、董事长等冠冕堂皇地要在断食时间上创什么世界纪录，这除了与邪教之“功”不谋而合、狼狈为奸和借此推销自己外，真看不出它有什么积极意义。这是在践踏自己的生命。
生命是个人的，各自都有支配自己生命的权利，但如何玩命却不是儿戏：为人民利益舍生忘死，是英雄壮举；为非法之利去拼杀，那叫忘命之徒；莫名其妙地送命，属于无谓牺牲。上述这种“断食”玩命属于哪一类？当然是后者。且彭某、许某的断食计划已见诸媒体，已产生了社会影响。你的行为一旦产生了社会影响，你就得为自己的行为负责任。因而，我还是劝他们一句：别把生命当儿戏了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:05:30
读得《增广》会讲话
高致贤
家乡民间中流传着一句名谚：“读得《增广》会讲话，读得《幼学》会侃文。”这“增广”古训的全称叫《增广贤文》。这是一本历代人民生活经验结晶的好书。她是一本非常顺口的韵文，可当儿歌、民歌唱读，琅琅上口，好记易背，生活哲理又非常深刻，可让青少年在轻松愉快的假期生活中获得文学美的享受和生活知识以及陶冶情操。我家乡不少文盲农妇也可随口说出《增广》上的好多警句来，她们并有读过书，只从别人口里听着就记住了，懂得了。读这种民间口口相传的书，不会增加学生的思想负担，可让学生轻松地学到丰富的知识。该书开宗明义：“昔时贤文，诲汝谆谆。”怎么“诲汝”？“观今宜鉴古，无古不成今”的辩证史观。“近水知鱼性，近山识鸟音”的实践意义。 “读书须用意，一字值千金”的求学精神。“酒逢知己饮，诗向会人吟”的交友原则等。让青少年适当读读很有好处。这本书已上了青少年道德网。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:06:55
夺杯难 保杯更难
高致贤
汤姆斯杯失而复得电视镜头，令我们全家人看得忘了吃饭，频频为羽坛英雄们欢呼、鼓掌，传颂着健儿们的名字。然而，高兴之余又想到：失而复得绝非中国队的专利呀！有得者，必有失者，谁不想失而复得？而今我们手里捧得“双杯”，其他国家怎么想？失去的想复得，未得者想夺杯，千万双眼睛看着杯、羡慕杯；百十双手要拼夺这两杯。木秀于林之中国队，现己成为如林强手的众矢之的，都在针对性地研究对付我们的战略战术，这就为我们的保杯增添了许许多多困难。正所谓夺杯难，保杯更难啊！
此情此景，我们该怎么办？正确的办法应该是改“保”为“夺”，一切从零开始，继续卧薪尝胆，千万不能老是飘飘然沉醉于胜利的狂喜之中，更不要像赛跑胜的兔子那样睡大觉，让不懈的乌龟反超了。这些虽系老生常谈，可它却是古往今来的经验教训啊！一般观众，我只能淡点思想方法，技术性问题有教练。然而，技术堪称世界一流的强队，成败的关键常在思想，这是不胜枚举的，也是不言而喻的。
羽坛英雄们，你们男、女队双双捧杯凯旋，这是祖国的骄傲，全国人民无不为你们骄傲，但是，你们自己却千万千万骄傲不得呀，必须记取骄兵必败的古训，胜后思胜，总结本次夺杯的成功经验和失利的教训，特别是要大胆创新，以利再捧金杯。
距本届奥运会的征战只有几十天了，夺杯在即，希望你们趁热打铁，甩掉保杯包袱，投入夺杯再战；挟本次夺杯的雄风，百尺竿头进一步，奥运会上捧杯回！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:08:37
儿女身上好花钱
老 贤
该不该资助子女买房结婚，这要看各家之有无。父母有财力，资助子女买房结婚无可非议。婚前能积蓄支付首期付款的青年毕竟不多，关键时刻由父母扶一把也使孩子少背债务、轻松工作，以利加深父母与子女的情感。如果父母本身没有这种财力，自己就不必免强，青年人便应设法自行解决，不应增加父母的经济负担。我大女儿买房时，她的弟妹们还在读书，我们自身难保，她只能补贴我们，怎会在鸡脚爪上刮油？小女儿买房时，她自己有能力开支，我们也用不着再肥肉上添膘了！只有中间小孩买房时，孩子一时钱不够，我们又稍有节余，就补助那么一点点，表示一点父母之爱，让孩子也稍稍缓了一口气，皆大欢喜。
我们家里，各自都有收入，各人的工资都存于自己的账户上，但用钱时，父母和子女的钱就没有怎么分清过。孩子没有收入时，我们抚他们读书，拖钱拉债也在所不辞；他们有了收入后，又竞相寄钱孝敬我们。虽然分灶吃饭，用钱不分彼此，但大家都很节约。在我们家中，尊老爱幼一直被视为每个人的本分，两代人想的都是如何让对方过得好，所以，资助孩子就不存在该不该，而是看能不能。不过，有个前提：资助正当消费，绝不助长攀比摆阔、挥霍浪费。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 10:10:03
儿童语录
叶 苏
向外公学习
到表侄女家去玩，我最喜欢5岁的外孙本洁。第二天她便叫我“小外公”。她妈妈骂她：没有礼貌，外公是老人，怎么能叫小外公呢？外孙理直气壮地说：向外公学习呀！原来是，我叫她们家每个人的名字时，都在前面加了个“小”字。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:35:13
纯属无稽之谈 别理会他
悦 公
一个日本电视台居然评选出“亚洲优秀男性”来，令人喷饭。首先，这“优秀”就万分笼统。什么优秀？就以郭敬民而论，打篮球他不如姚明，短跑跨栏他差刘翔远了！办企业他比得上任正非？搞科研他能与袁隆平相比？经商他比李嘉诚如何？就以文学成就而言，中国的巴金、贾平凹等比他强百倍的男性多得很嘛！中国比他强的男性已不少了，还谈什么亚洲！这并不是怪郭敬明本人，而是说他被日本人开了个国际玩笑！而且这种开玩笑的水平也十分低劣，用一个根本订不了具体实施标准的“优秀”二字来冠男性，首先就无法评定。如果他们改为评选“亚洲优秀少年作家”，选上郭敬民还稍稍沾点边哩！冠以“优秀男性”，郭敬明在亚洲男性中就算不上什么了，只能说他们是在拿亚洲男人开涮，不仅涮了郭敬明本人，还涮了一大堆郭敬明的“粉丝”，令人气喷！
人无完人是被公认了的，某一方面或几方面优秀的人的确有，故评选某方面的优秀人物是可信的，“全优秀”的人哪里有？且冠在男性头上就更大而空了！选美女的“美”是好订标准的。优秀男性的“优秀”范围就太宽了，根本无法制订具体标准，故只能将这种评选视为玩笑，不要去理会他罢了！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:38:41
个别路段有必要，全面推广请缓行
高致贤
世界之窗正门前的深南大道上，车多人众，每天上万人次南北横穿，不设自控也常堵车，若在那里装上自控红绿灯，行人可从早到晚络绎不绝，那就没有车辆通行的时间了；但高新技术开发区南区的不少路段上，却又车少人稀，除早晚上下班时间外，其余很少行人。但因红绿灯未设自控，红灯亮时，尽管左右无车无人，司机也只好停车待绿，浪费许多时间。若在那里装上自控红绿灯，必然给司机带来许多方便，节约不少时间。故自控红绿灯不宜全面推广，但可因路而设。
自控红绿灯暂时不宜全面推广的原因有三：一是公路增长没有车辆增长快。车多路紧行人众，灯由行人自控，势必造成大堵车；二是行人的交安意识薄弱。没有斑马线的地方也有人随意横穿公路；连人行天桥下也有人翻越路中心的隔栏走“直路”。三是公德教育待跟上。红绿灯由行人自控，不懂事的小孩，好奇心重的青年，还有恶作剧者，都会频频按动按钮来取乐。你说处理他们吧？他们按动按钮后，就在公路上缓步慢行，你不准他们走吗？在这种情况下，如果全面推广行人自控红绿灯，将给车辆通行造成很多困难。
那么，是不是深圳就不宜装置自控红绿灯了呢？不是。只是目前尚不宜普遍推广，只能先在一些行人稀少的路口设置，不断从中总结管理经验，迅速提高管理水平，待到地铁全部开通，人行天桥、地下通道基本建好，行人的交安觉悟提高之时，加以逐步推广，效果就会更佳。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:39:57
给青少年一个追求目标
明 霞
郭敬明被日本NHK电视台评为“亚洲优秀男性”，我以为是件好事。尽管他不是尽善尽美，但人无完人，不必对他求全责备。之前，他的作品已在我国乃至国外不少青少年读者中产生了广泛的影响，大批拥趸形成，国外电视台将他评选为“亚洲优秀男性”，说明他的文学成就已不仅是国人认可了，这对我国青少年也具有一定的启发和激励作用。
榜样的力量是无穷的，人只要有某种特长和某些成就，且在人群中产生了良好的影响、发挥了积极的作用，就应该给予肯定。郭敬明既已有了那么些支持者，他能获此称号，便会收到更好的教育效果。他有那么多作品问世，将他评选出来“炒作炒作”也可扩大我国文学现状的知名度。给青少年一个追求目标，总是有些好处的。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:41:36
公交车上有小偷司乘人员不能装奔作哑
高致贤
从古至今，打击小偷的“软道理”我们已经讲得很多了，必须来几条硬措施。我讲的硬措施，是指操作性强的办法，绝非那种砍指头和在脸上刺“小偷”字样的野蛮违法行为。治理小偷的措施很多，应根据不同场合的具体情况制订：
深圳的外来人员多，有的人一生可能只来一次，如果在深圳被偷了，他们会一辈子记住：我在深圳被偷，从而得出“深圳的社会治安不好”的结论。偷盗皆属违法行为，但相比之下，公交车上的偷盗对深圳名誉的影响更远更大更坏。所以，对公交车上作案的小偷，更应加以严厉打击。耳闻目睹、亲身感受，公交车上作案的小偷较多，多与司售人员有关：常在车上作案的小偷，司机或售票员多能看出来，有的甚至认识，但他们往往装聋作哑，不管不问，最好的就是随便叫一声“各人注意钱包呀”！他们为什么不管？一是害怕小偷报复，尤其是女售票员；二是事不关己，反正被偷的是乘客；三是个别的还与小偷狼狈为奸。故尔，小偷在公交车上猖狂作案，他们熟视无睹，弄得人心惶惶。如何减少或消除公交车上的盗窃案件呢？我以为有3条硬措施：
一是把公交车上的司售人员纳入保安队伍，派强有力的男性保安到公交车上当司售人员，给他们兼有保安人员的权利任务和责任；二是明确规定，凡在公交车上被偷盗，又未破案的，举证确凿，就由公交公司赔偿被盗人的损失；三是对公交车的站台使用摄像监控，像监控道路交通一样，提供侦破依据。
其它容易发生偷盗案件的公共场合，也可采取类似办法。用硬措施激发、调动起各有关单位和有关人员维护治安的积极性。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:43:19
公益活动不能助长公害行为
高致贤
我曾在报上看到一则《母猫哺育幼鼠》的图片新闻，我还以奇闻介绍给友人共赏，大家觉得好笑，谁料M市拟义务为“色情服务”者服务，这与上述新闻有异曲同工之妙。色情服务就是卖淫，这是社会主义国家不允许存在的不良行为，它属于公安机关扫黄打非的对象。这种对象，它与政府职能部门的关系应是老鼠和猫的关系，是应该被“猫”消灭掉的。可现在变啦，猫担心耗子受到自己为害时引入的病毒传染，便专为害鼠招募医务人员义务为其服务，真是黑白颠倒是非淆。
救死扶伤，本是医护人员的天职，集中讲授保健知识，是为公众利益服务的一种社会公益活动，服务公益，旨在消灭公害。卖淫嫖娼是一种公害，不但败坏社会风气，还传播艾滋病毒，当属铲除之列。公安机关在扫黄打非，医护人员还要为卖淫者义务服务，这就把服务对象搞错了。卖淫是非法的，国家就不允许这种对象存在，为非法存在者服务，就是支持非法行为。也许有人会说，救死扶伤是不分对象的。但这种对象是必须消除的，我们的任务是要共同消除之，而不是去为其开展保护性的义务服务。
还有一点是不能含糊的：公益活动就是要为公共利益服务，绝不能去助长公害行为；若用以助长公害，那就是对公益活动的亵渎甚而反动。深圳的义工已成了一道亮丽的城市风景线，本人也是一名义工，实在不愿看到义务为卖淫嫖娼者服务。若如此，定会在群众中造成一种“卖淫嫖娼合法化”的不良影响，故不能提倡这种服务。有此好心，就多为那些合法存在的贫困人民吧！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:44:56
关爱不在捐钱多少做义工同样是献爱心
高致贤
说来惭愧，身为“五星级”义工、出席南山区“首届关爱行动”开幕式还上了市电视新闻，多次参与赈灾募捐活动，但自己捐赠的钱物却很少。实话说来，不怕有人笑话，内地贫困县能给我的退休金，高不了“低保线”多少，到深圳来生活还得靠孩子们补助，囊中羞涩，手长衣袖短——作揖不方便，捐少了不好意思，多捐又承受不起。但我已来深圳几年，虽属暂住户，但已深深爱上深圳，属于深圳的一员了。好在关爱不完全体现在钱物上，有力出力、有智出智、支持弱者、鼓励先进等也算献上爱心。基于这种认识，从大的方面说，我参加了老年义工队，并以大队秘书的身分主动参与队里集体开展的街头宣传、戒毒所帮教等各种社会公益活动，同时，凭一只拙笔为弱者声张正义，颂扬关爱行动、揭批邪恶势力。从“小”的方面来说呢？在一些公众健身场合无偿教练打拳、舞剑，解决了一些老年人交培训费之困难；与相邻或相识的同龄人拉拉家常聊聊天，消除他们的空巢寂寞感。这便是我力所能及的鸡毛蒜皮事儿，也是我在首届关爱行动中的做法和这届关爱行动的打算。
今年我又增加了一岁，前脚已踏到了古稀的门槛，好在身心尚健，还能一如继往，当然要按上届的办法投入这一届。其实，对我来说，关爱已成了我重要的思想修养课了，只是尽力去做，不需什么“届”的界限了，但因有了政府倡导并组织开展的活动，要去参与戒毒所帮教之类的集体活动就方便得多，所以还是希望有届。现在未驻大队部了，还参加住宅社区的义工。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:46:30
光有“传统”，没有“生活”还是没用
晓 霞
韩剧风行我国，引起一片震惊，说什么中国人要到韩剧中去找寻儒学传统了！好像韩剧赢得观众，就因为得了我国儒学传统之精华。其实不然，“羊跪乳”，“鸦反哺”，禽兽都知“孝敬”长者，为何认为孝道只是中国之儒学中有？我觉得孝道、牺牲精神、乐观向上是人的本能反映，正常生活都应有，也会有这些内容，韩剧受到观众喜爱的关键不是什么儒学传统，而是它实实在在地表现了生活，令观众尝到某种生活的原滋原味，好像自己在剧中，剧中有自己，倍感亲切。我们勿须在韩剧中去寻觅什么儒学传统，只要敢于面对现实，原原本本地表现生活，也会赢得观众喜爱的。
脱离实际生活，必然脱离观众。我们的文艺作品为什么会脱离观众，问题就在“高于生活”中的一个“高”字。曾几何时，“源于生活、高于生活”成了我们的“创作原则”，原则就不能违背，所以，一个极具生活味的故事，经作者一“拔”高，就“高”成了空中楼阁，血肉之躯拔成骷髅，鲜蔗杆“拔”成干渣渣，再以之示人和待人，人家怎么会感兴趣？“高于生活”的“创作原则”不打破，你再从韩剧中找到儒学传统也创作不出《大长今》那样有血有肉的人物来。本是血肉之躯，因一提高到空中便被“晾干”了！以前不懂“高于生活”这个创作原则的文人们，还为我们留下不少佳作，就因他们写了当时的实际生活，《诗经》就是例证。“高于生活”后的佳作“高”到爪洼国去了，故与诺贝尔奖无缘，还是去找生活吧，国人们！
特注：编辑老师：我实在无暇去邮局排队取稿酬，别人代取也不行，故以后若有稿酬的话，就请按文后落款寄给我母亲明凤祥收了，好吗？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:48:18
好一个“遛马”场
乌蒙顽人
谁能给我一个支点，我可以把地球提起来。这并非瞎说，而是没有人能给那个“支点”。因为没有发挥潜力的环境条件，世上很多人才被埋没。这个“超吸女声”大赛，有如当年“地不分南北，人不分老少”的全民抗日运动一样，把普通老百姓的歌唱积极性广泛而全面地调动起来了！因而，彻底打破了“领导说了算”的人才枷锁，刺破了歌手靠“关系包装”的“俗网”，使人才的个性得到自由解放，专长得到充分发挥，使那些一无背景，二无关系的歌唱人才得以脱颖而出。这是一种公开、公平、民主的选拔人才方式，深受普通民众的拥护，人气旺，因而越办越红火！
常言道，“是骡子是马牵出去遛遛”，“超女”大赛就是个很好的“遛马场”。经过一轮轮竞争，淘尽黄沙始见金，达到早出人才、快出人才的目的，此乃歌坛一大幸事。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:49:43
猴年除夕夜，护士陪我过大年
高致贤
十二年来，我一直没有忘记那个护土的身影，心里常说：XX，你辛苦啦！
猴年除夕上午，我因第二次胃出血住医院。到了傍晚，全院的病友们都被亲人们接回家吃团年饭去了，整个县医院只有我这个病人。到吃团年饭时，连我的孩子们也到他们的大姐家吃团年饭去了。在我身边的，除我老伴外，就只有一名值班护士。我俩劝护士：回去和家人吃团年饭吧，一家老小等着你。她几次婉谢，我俩坚持让她去团年。她也尽量安慰我俩。直到医院家属区里吃年饭的鞭炮声大着之时，她才向我俩“请假”回去吃年饭。大约30来分钟，她就匆匆赶回病房，口中还在咀嚼着食品，还为我老伴带来好吃的（我当时只靠输液营养，连水都禁喝）。真像个“大孝女”，使我俩深受感动。那时，只有在那种特殊的时候，我才真真切切地体会出护士工作的艰辛与高尚。
我敢说，每个住院病人的康复，都离不开护士的辛勤护理，而护理工作又是默默无闻的。护士们干着又脏又累的工作，有的病人还会将病痛折磨的痛苦怪罪了护士，动辄向她们发脾气。尤其是精神病院的护士，更是常常遭到护理对象的突然袭击，冷不防挨了一下还无处申冤，真是哑巴吃黄连——说不出来的苦呀！可她们仍以病人的康复为己任，在自己的岗位上兢兢业业地护理着每一个病人。所以，用艰苦卓绝来赞美护士工作也不为过。值此国际护士节到来之际，我想向所有的护士们说一声：辛苦啦，护士！你们的事业是高尚的！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:51:30
后悔没听妈的话 影响了自己的前途
晦 晦
妈妈，我知道您已宽恕我了，我很后悔，但我还不敢面对您说。我的GRE和托福考得那么好，国外那么多大学向我发函，全家人都支持我，尤其父母节衣缩食抚我读完硕士，我为什么说不出国就不出国了呢？就因“网恋”葬送了我的留学前途。我因一时冲动加幼稚，背着您们结了婚，还把您的关怀看成是“妨碍我的自由”，听不进您们的正确意见，对亲人的提醒总是支吾搪塞，而且采取“果断措施”，造成既成事实，以此堵了您们的嘴。
事实证明您们的关爱是对的，我的幼稚与自负酿成的苦酒越来“味”越浓了。我多次遭遇不顺心的私事，又不好意思去向您们诉说，只好独自找个僻静地方啜饮自酿的苦酒；每接到一次越洋电话，得知我的同学在海外的成功；或国内博士毕业的同学来见，想到以前她们的成绩还不如我，我曾帮助指导过她们，现在人家一个个拿着博士学位，有着理想的工作和家庭，我表面上佯装无所谓，实际内心在煎熬，但我又能向谁诉说呢？我只能悔恨自己的幼稚、无知。可是，世上没有悔药卖，自酿的苦酒只有自己喝了！我只有好好地奉养您来消除我的内心悔恨了，妈妈！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:53:04
坚强有信念 虽苦能长寿
乌蒙顽人
不要误以为傅彪们是劳累致死的。我是 “大跃进”中参加工作的，比现在的青年人苦多了！长征、抗日、解放战争中将士们又比我辈苦得更多，可有几人是被累死的？加班是文艺工作者的常事。凡有成就的文艺工作者，没有不加班的。白杨、田华、季羡霖、巴金、刘海粟等等，许多文艺界的寿星难道没有加过班？他们却长寿呀！
英年早逝几个明星也不足为怪，以傅彪们的英年早逝提醒各界朋友注意健康是很有必要的，但绝不能因为高秀敏、傅彪等一些演艺明星英年早逝就认为演艺累死人了！值得注意的是，明星们应该随时到群众中走一走，让自己的鞋底多与地球接触。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:54:47
建议采用走出去、请进来的方式减轻本市人口压力
乐 公
根据深圳的现实，我建议采用“走出去、请进来”的方式减轻本市人口压力。
所谓“走出去”，就是由市内的劳动密集型的工业企业带着资金、技术和管理措施到内地去，利用内地劳力、设施和市场等资源，独资兴办或与当地联办子公司或分厂，这就可以让深圳企业的员工驻到内地。所谓“请进来”，就是本市需要成批招聘的普通员工，与内地的劳务输出等相关部门联系，由他们按计划数量和用人标准组织推荐，把招工市场移到内地去，这就可以减少盲目来到深圳求职的人数。通过这一“出”一“进”的措施，再加市内对流动人口的控管，必然减轻盲流人口对本市的压力。
如果再把兴办企业“走”到对口扶贫的地方去，招聘员工从被帮扶的地方“请”进来。使“走出去”与“请进来”与扶贫工作有机挂钩，既使扶贫困地区经济得到发展，又完成中央交给深圳的扶贫任务，还减轻了本市人口的压力，一举三得，何乐不为？
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:56:22
竞争不停，PK不断
深 茂
PK随着超女活动的蓬勃兴起应运而生，它表示竞争者之间的碰击、决胜、搞掂等。时代在迅猛发展，竞争不会间断，且将日趋激烈。竞争未有穷期，即使超女活动结束，PK也会被转入其它竞争环境中使用。久而久之，因为它的顺口、铿锵、响亮，而会像OK那样成为一种“万能”的口头语流传开去。改用一句老话：工作就是竞争。生活中也充满竞争。社会就是在各种复杂的竞争中不断发展和变化的，只要有人类存在，就有许多事情需要搞掂，竞争也就不会停止，表示竞争意识的PK就不会死亡，也就自然流行下去了。
PK作为超女竞争中的一种产物，它本身也具有较强的竞争力，这就是PK何以成为流行语的原因所在。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:57:44
来个“邻里读书评奖”活动
致 贤
竞赛是引导孩子阅读的好方法，但独生子女家庭举办“家庭读书月”没有竞争对象，办不起来，但办邻里读书月却有条件。小区里的邻居只隔一层墙壁，或一层楼，最远不过离一幢房；带孩子的老人或保姆、同龄段的孩子们在一起的时间比较多；小区知识老人也多，而且非常关心孙辈的学习；孙辈阅读不好，同样是老人们的心病。如果由邻居老人们自愿组织起来，开展个“邻里读书评奖”活动，将各家的藏书汇集起来，开展读书知识竞赛。为了培养孩子的阅读兴趣，年轻父母应与孩子同时报名参加。父母以身作则参加阅读竞赛，给孩子以身教，不失为一种引导孩子阅读、培养孩子的阅读兴趣的好方法。这个活动若由小区业主委员会作为关心下一代的工作展开，或由物业管委会作为一项服务内容，将其作为全市读书月活动的预备或后续更好。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 14:59:09
历史人物不是面人儿
高致贤
以文艺形式表现历史真实人物,那人物的言行已经代表了那段历史时期的某种典型形象了,他们的言行已在受众的思想上打下深深的烙印.因而,受众心目中的杨子荣就是那个样子了.这便是第一印象的效果.不管杨子荣的形象高大不高大、丰满不丰满,但他已代表了那段历史时期的那类英雄人物了,受众已经认可了他.他的言行己在受众心目中定格,即已形成了一种品格.这种品格已经适应了当时受众的审美观,故尔受到观众的欢迎.
杨子荣的形象搬上银幕,至今已有几十年了,历史老人已跨过了一个世纪.我们再以今天新潮编导的目光来审视过去的杨子荣,就会觉得他的形象不丰满或“过时”了,以今人之心,度前人之腹,有人还会问:你怎么没有情人?于是,为了让杨子荣的形象更“高大”,便杜撰出他的桃色内容,藉以表现编导的观点立场.从艺术的角度讲,这似乎是“合理”的,但我以为没有这种改编的必要.杨子荣就是那个杨子荣,让他“记录”下那段历史.如果要树造一个符合现代精神的英雄形象,就该重新创作,何必去借名换人炒冷饭?若“借名换人”，名虽还是那个名却换成了另一个人,观众觉得已不是他了,就不认可.
有门手艺叫捏面人儿,一个面团捏出一个形象.有人看不顺眼了,将面团一加水,使它变软了,又重新捏,一团面可以反复捏出多种形象,可是面粉已经变质,形象已经走样,也不是原来的形象了.改编文艺作品,毕竟不是捏面人儿,不能将历史人物当成面人儿,翻手捏成这样,复手捏成那样,后来捏的形象倒丰满了,但他己经不是原来的那个“人”了.这当然就侵犯了原来那个人物的名誉权了,起码是不尊重人家的人格.如果让这种改编之风乱刮,那么,武则天和慈禧们以“三点式”的时装在广场上玩起摇滚来,她们的形象不是更“丰满”了吗?理论上可以重新评价历史人物,但重新评价不等于随意修补,乱涂乱改.为跟形势、赶浪头、追时髦而虚构事件,对尚无重新评价的英雄人物言行随意篡改,那就真是媚俗了!。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:00:37
两代挤一暗室，游览兴趣全扫尽
那是前（2002）年的“五.一”长假，女儿女婿陪我们老两口自助玩肇庆，因为事先没有联系，火车座票只买到中途的，被迫在拥挤的乘客中站了一个多小时，大汗淋漓，腰疼腿痛，要多难受有多难受。
到肇庆已是饥“累”交迫，像乞丐一样守着前客等桌凳。吃过饭后，已是下午3点过钟，照说还可以就近游个把两个景点，但得先找住处。孩子们找住处去了，我和老婆在饭店外的广场上等候，火辣辣的太阳使我们的伞失去了遮阳作用，赶着我们到处找树荫，但因没带通讯器具，又不敢走远，唯恐孩子们回来找不到，还得轮流到孩子们指定的地去等待，只能让一个去找树荫。室外等人，度时如月，老是埋怨孩子们工作效率太低，半天找不到个住处。谁料孩子们比我们更急、更累，宾馆旅店皆暴满，孩子们也如热锅上的蚂蚁，直到6点过钟，才找到一间地下室。还得现找地方吃晚饭。吃出饭来，已是9点过钟。我们早已疲惫不堪，连看看市容的精力也没有了，匆匆回去睡觉。去到住处一看，室内连个窗口都无一个，像猪圈一般，花费380元，只有3个窄铺，真是宰你没商量！两代4人怎么睡？只好由老伴带着女儿挤在一个窄铺上了！这一天就是这样在疲于奔命中熬过的。
翊日清晨，退了那个“圈”，想去找个好点的地方住下，安安心心玩两天，谁料没门。但又不是山遥路远地跑到那里去专门找住处的，还得去游览呀。午饭后又去联系住处，仍然没我到，至此，我们游兴全无，还冲着孩子们发火：真是花钱买罪受！于是赶快找车返程。连夜赶回深圳。我们的身子骨几乎累垮了！就那么两天两夜时间，花钱两千多元，买得浑身疲惫，看了两个山头一池水。但也买得一个教训：老年人呀，如果没有事先安排落实交通食宿等必要的条件的话，千万千万不要去凑长假旅游的热闹！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:02:10
留下直观历史教育后人
明 霞
当我从北京去八达岭的列车上看到詹天佑的铜像时，我马上想起火车的革新；我瞻仰黄花岗七十二烈士陵园，钦佩那些为在我国推翻封帝制的英雄。他们的英雄业绩，都具有划时代的伟大意义。这种直观形象能在人们的头脑中留下深刻印象，引起观者的联想，激发人们的想象力胜于单纯的文字。为“深圳英雄”建一条“星光大道”，就是为我国改革开放、建设经济特区写下一页生动形象、直观具体的历史，让后之来者受到启迪，不失为一册继往开来的传统教育课本。所以，我认为，为“深圳英雄”建一条“星光大道”的创意很好！
须知，建设经济特区，是新中国建立后的又一个重大的历史性的举措，具有划时代的意义，为这涌现的英雄们建一方历史丰碑完全应该，“星光大道”比以前的“功德碑”更有现代意义。做无名英雄不错，但那是英雄本身的自谦，作为政府，作为人民，对英雄人物就应大歌大颂，声张正义。只有张扬正义才能打击邪恶。建设“星光大道”，就是要让更多的当代人和后来人了解开发特区的英雄业绩，使之发扬光大！这是精神文明建设的一件实事。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:03:51
高致贤
我是养老问题社会化的积极支持者，因此，退休之后曾为一养老院服务，还去国家民政部社工委参与了中国老年福利服务工作委员会的筹建工作，就愿为促进社会养老献点余热。可通过一段工作实践和理论探索之后，深感这一理想的实现，尚有许多艰苦工作。家庭养老是较长时间内不可缺少的模式。偏僻贫困山区，农民居住分散，家庭养老的任务更重、时间更长。山东省有关部门着手拟订《家庭赡养与扶养条例》，是一种求真务实、勇于负责的体现。目前，全国广大农村，能承担社会养老的地方不多，有经济条件且又愿意送老人进养老机构的人也不多，但赡养老人的观念却在不少青年人中遭到冷漠。国家法律规定：赡养老人，除提供物质、照料生活外，还有精神赡养。天伦之乐的亲情安慰，是任何社会养老形式都不能取代的。因而，家庭赡养与扶养的问题，国家职能部门还得加强管理。所以，拟定个《家庭赡养与扶养条例》，更有利于解决家庭养老中出现的具体问题。
养老问题社会化，是我国养老事业发展的必由之路，但那是方向和理想。实现理想，不可能一蹴而就。不能用理想代替现实。我目睹一位80高龄的老婆婆迷了路，找不到她的亲人,当地派出所送她到某养老院托养。后来她亲人找来了，一家老少抱头痛哭。她想留在养老院，儿子也觉得她住养老院更安全，但因交不起住院费，只得回家同甘共苦了！这样的家庭还少吗？我采访过一个贫困乡的乡长，问他对脱贫工作有什么计划？他说，建大发电厂、修高级公路、组集团公司。问其资金何来、何时实施？他说这就要等上级拨款或外商投资了。美丽的空话，常是偷懒的托词。所以，行政管理部门绝不能以养老问题社会化为借口而不管家庭养老。“化者，彻头彻尾、彻里彻外之谓也”，社会养老是“化”不了的。从目前我国的养老摸式来看，政府是主导，社会为依托，家庭是基础，市场为运作。家庭这个基础将会持续很长时间。“养儿防老”虽然没有“国家寄希望于青少年”那样动听，但道理一样,绝非什么倒退，而是尊重现实。如果把时下重视家庭养老视为“倒退”的话，那恐怕是“跑步进入共产主义”的冒进幽灵在招魂哩。
我为山东省拟定这个条例叫好！
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:13:18
拿艾滋病来张扬这事儿有点不妥
高 致 贤
胡锦涛同志与艾滋病患者握手的新闻照片见报，说明党和国家对艾滋病人的关爱，逐步形成对艾滋病人宽容的社会氛围，但这并不等于说艾滋病就不会传染了。性交仍然是艾滋病毒传染的一种主要渠道。为此，医生建议携带艾滋病毒的人“暂缓结婚”，是对染上艾滋病毒者的爱护。政府也向某些酒吧、舞楼的“服务生”和学校、街头发送“安全套”。更体现出政府的极大的宽容。然而，宽容不等于放纵，关爱不等于张扬，更不等于提倡。像吉林省举办了“艾滋集体婚礼”，且通过媒体向社会广为传播，就极有可能对公众产生误导：当事人误以为“艾滋病毒不会通过性传染了”，便害了本人；受众误以为艾滋病再不须认真预防了，危害了社会。这就是弊多利少，影响了对艾滋病的积极防治，这事儿办得实在不妥。艾滋病人不是不能结婚，而是结婚不宜如此张扬，更不宜由政府部门来组织举办集体婚礼。
举办即为提倡，张扬更是推波助澜。举办“艾滋集体婚礼”，便会促使艾滋病患者抓紧时间结婚，这不符合科学精神，也是不道德的，尤其是带有政府行为的举办，更需慎重从事，以免对社会造成误导。艾滋病患者结婚，不要张扬为好。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:14:39
能读到只有万分之一错字的书足矣！
晓 语
我这个期盼并不高，但因为近年来正式出版（盗版不在此列）书籍中的错误太多了，故不敢奢望。
为参与第四届深圳读书月知识竞赛，我特地到XX书城买了本《古诗词名句名段词典》（青海人民、百家两出版社2002年8月出版，孔夫编），48开本，567页，24万字，1767个条目。其中，错字33个，占1.375/10000；1767个条目中，完全重复的47条，占260/10000。
我大姐之女来深圳度假，我特地从X大书城买一部《人类探险全记录》的科学读物送她，可粗粗一看，书中有“公元一千400年”、多达“四一五人”等错误写法，而且对沙漠面积的表达是：前句说“占地球表面的1/5”，后一句就说“还占不到陆地面积的1/5”，陆地面积怎么比地球表面大了？我不敢拿去毒害孩子了！如果说这两本仅是普通读物的话，那么，荣获茅盾文学奖的《平凡的世界》，错用的标点符号和病句不计，明显的错别字就有31个。
我是学理科的，读文学作品仅是我的业余爱好，前述几本（部）书中的错误，我仅是从一般阅读过程中发现，尚未认真研究，更没有吹毛求疵，所举之例，多属秃头上的虱子——明摆着的，倘若仔细研读，错字肯定比这还多。所以，我希望在保证科学、健康内容的前提下，今后能多读到一些错别字在万分之一以下的书，经典著作应无错字。
作者：贵州老高 回复日期：2011-10-09 15:19:34
高致贤
说来令人难以置信，自己被抢去的藏书，求人借回来看了，还得悄悄送去归还，这便是我的借书故事——
文革初期，我的藏书全放于单位办公楼的临时宿舍里，单位被夺权的时，我的书也被造反派一并夺了去，在既不能工作也不放假的“逍遥派”生活期间，我以读书来打发难熬的岁月。可当时准读的书不多，图书室关闭，自己也无书了，幸得私交甚厚的文友得知我闹书荒后，便托人借书供我读，谁料竟然借到我被夺去的《一千零一夜》，看到我的藏书符号，宛若难友重逢，我真是爱不释手。按常规，我拿到被抢去的赃物，便可理直气壮地收回，还可追究抢书者的责任，可那时我不能这样做。一是自己从保守派走向逍遥派，正过着我所期盼的“专职读书”日子，一旦惹怒造反派，还能专门读书？二因书是文友转借的，不能让那位至交从中为难；三是该书当时还没有“解放”，一旦讲出来，反诬“你读反动书”，不是“寡人反取病焉”！所以，读过后，还得悄悄请文友送还。以后又借到3本我失去的其它书，读后送还时，还得说上大把感谢话。在那所谓“红色恐怖”的日子里，读“反动书”是要被造反派专政的！借书成了“地下活动”！