蜜蜡的介绍:彭晓辉：99%的成年人是性盲

核心提示：过去十年，彭晓辉只招到了5名硕士，不过他仍看好性学发展前景。在他看来，就像物理系、化学系一样，每个条件成熟的学校都该成立性学系。

彭晓辉很少有不知所措的时候，但这次，他失控了。就在学生行作揖礼的那一刻，他热泪盈眶。本学期最后一堂性学概论课后，学生们为彭晓辉举行了传统的谢师礼。他问学生们，老师该如何还礼，学生说，不需要还礼。

在学生眼里，彭晓辉是他们的“老师爸爸”。要评价他的课，学生们会说，“没有上过性概，相当于没有到华师读过书”。但正是这位备受学生尊重的老师，刚刚经历过一场舆论风波。

一个月前，彭晓辉在南京师范大学开了一场性学讲座。事隔一天，一篇题为《性学硕导南师大开讲座，雷人观点遭学生当场反驳》的报道便铺天盖地，舆论矛头直指彭晓辉。文章中，彭成了“遭遇性侵应主动递上避孕套”的鼓吹者，他“允许同性结婚能挽救四亿人幸福”等言论也格外出位。

但事态并未止于此。之后，彭晓辉开始面对各种质疑，甚至遭受人身攻击，网友称他为“递套教授”、“性工作者”，甚至“叫兽”。此事还惊动了他87岁的老母亲，老人家特地打电话来询问情况，嘱咐他要小心，“别像方舟子似的遭人殴打”。

彭晓辉对《京华周刊》记者说，那段时间他连续几天不睡觉，坐在电脑前回应攻击，澄清自己的真实观点。就连自己的学生，也在微博上帮忙“对付”那些攻击者。他坦言，这次经历，是他从事20年性学研究以来，最苦闷也最难忘的一次。

不过，这次经历也让彭晓辉茅塞顿开，“有些媒体利用我们炒作，我们为什么不利用媒体宣传主张呢”。于是，他坦然接受媒体采访，也将自己的课堂从三尺讲台，延伸到了微博和博客。

在微博性学讲堂，彭晓辉调侃“现在递套教授要发言了”。目前，该微博已经有上万粉丝关注。这些标注“#微性学#”的微博，从探讨小三问题的根源，到否定婚前守贞观念，再到倡导男女平等观念，话题很多。此外，彭晓辉还会与网友互动，有人问他，“怎么用性学的观点评价‘艳照门’的后遗症——张柏芝和谢霆锋的离婚”。他的回答是“与其说照片有错，不如说公开照片做法有错”。

在博客上，彭晓辉会分享对公众有益的性知识，比如博文《强奸的概念、危害、防范与对策》。这篇博文曾在42小时内，达到54万阅读点击量。提及未来打算，彭晓辉说，“我会在适当的时候，将我的教学资料陆续上载到这些平台”。

在彭晓辉看来，长久以来，人们对性的认识是狭隘的，甚至一度将性污名化。他说，性问题不是简单的道德问题，其本质是政治和经济问题。此外，他关于性问题的研究还涉及到男女平等观念、大学生性教育等方面。在他看来，性问题关系着社会的整体和谐。

作为一名大学老师，彭晓辉欣慰地说，自己20年来最大的收获是一万八千名学生。他一直以来的愿望，是成立独立的性学系。但这并不容易，在过去的十年间，彭晓辉只招到了5名硕士，他曾经申请成立性学系的报告一度被搁浅。不过，他仍旧看好性学的发展前景。

当被问到怕不怕被质疑和否定，彭晓辉笑笑说：不怕呢，我是一个天不怕地不怕的人。只要认定自己做的事情是正确的，我是不会回头的，这就是执着。

当“递套教授”是我的荣耀，我不认为是侮辱

《京华周刊》：遭遇“强奸递套”的言论风波之后，有人调侃你是“递套教授”、“性工作者”，你怎么回应？

彭晓辉：尽管人家是调侃，或贬低我，甚至是人格侮辱。但是，我理解安全套对社会健康的重要意义。如果我的头衔能够提高社会对性传播疾病、艾滋病的警觉性，那么当“递套教授”是我的荣耀，我不认为是对我的侮辱。

企图将我与性工作者为伍来羞辱我的人，他们想错了。我把这些人视为我的姐妹，视为我们所有人的姐妹。

：为什么“强奸递套”言论会引起轩然大波？

彭晓辉：误会，一些人观念上走极端，长期不明白性究竟是怎么回事。

另外，我这次也尝到了被断章取义、被歪曲的苦果。一些媒体为了耸人听闻，搞一些所谓标题党的做派，报道他的新闻，而大众只看了一句话就误会了。

：有人说，遭遇强奸递套是默许或者纵容。

彭晓辉：被绑架时你交赎金，难道这就是说，你同意他绑架了吗？被逼得无路可走，要么拿生命换贞操，要么委曲求全把损害减少到最低限度，然后再协助警察去破案，为什么不可以呢？这是尊重生命，这种状况与被绑架时交换赎金是一样的道理，为什么涉及到性问题时我们就接受不了呢？

再说，我并没说遇到强奸犯时什么都不说就只管递套，这很荒唐嘛。

：性是任何人都无法回避的。

彭晓辉：性占到人类两个基本目的的一半，它对人类是极其重要的。

《孟子·告子曰》里面说，食色性也。“性也”的意思是本质、本性、根本。其实人类就是完成两个基本目的，一个是食，一个是色。

“色”就是，每个人都有性欲，性欲的满足是天经地义，它的副产品是繁衍后代，这是人类得以存续的不可缺少的条件。

：你研究性学的动力何在？

彭晓辉：是一种执著，这种执著并不是说我比谁道德责任感要高，我只是一个普通的社会成员。

我的研究领域和学识告诉我，我们每一个人的工作，除了满足基本的生活需要，剩下就是做自己感兴趣的事。当你感兴趣的事和社会需求是吻合的、对应的，那就是最高兴的事。

：如何看待性研究饱受非议？

彭晓辉：（递套言论惹非议）这次骂我，甚至涉及到我家人，没有情绪波动是不可能的。总之，骂的很难听。

新鲜事物总会有不被理解的时候，不能埋怨。当年哥白尼为了坚持他的日心说连命都丢了。

性的本质问题不是道德问题，是政治和经济问题

：性究竟是什么？

彭晓辉：性的本质不是道德问题，是政治问题和经济问题。这并不是空口号，因为它涉及生活资源和性资源配置的均衡，即涉及到利益的配置格局。

：性和色情的边界在哪？

彭晓辉：色情是性的一种表达方式。

当然，各个国家立法不一样，文化意识形态不一样，对待色情有天壤之别。我们国家管理色情文化的法规和伦理道德规范，处于中间阶段。它并不放任自流，也不禁锢，也不是处以极刑。

：《3D肉蒲团》等色情电影受追捧说明什么？

彭晓辉：这是一种虚拟的性消费。当得不到现实的性资源时，人就会有一种心理渴求，即追逐虚拟的性资源，比如从色情艺术作品中获得一种心理满足。

另外，每个人都有性好奇，都有性心理平衡的需要。为了维持自己性心理健康状态，他需要去看涉及到异性、性爱的作品。这不是用道德否定论就可以决定的问题。

：现实社会中，男性依然占据性的主导权。

彭晓辉：这和生活资料配置有关。现实社会中，男人掌握主要的生活资料，而性资源围绕着香饽饽转，谁手里有香饽饽，性资源就围绕谁转。一个人如果用性去交换的话，那这种情况就一定是趋利的。这就意味着，优质性资本一定朝向高端生活资料。

像《蜗居》里的海藻，她起初也想自己奋斗，但社会阻断了她的途径，她不得已被迫当了二奶，从不情愿地反抗，到默认，再到最后主动追求。这并不是说海藻不道德，而是无奈。她被逼成小三，跟那些所谓的“失足妇女”赤裸裸地去卖性没区别。

：性资源被出卖或被剥夺会产生什么问题？

彭晓辉：最大的问题是有人不能正常恋爱结婚，该有性接触的年纪他们没有，从而滋生一系列社会问题。

比如说农民工，他们的性资源被剥夺是客观事实，但这又不是简单的性资源被剥夺。其本质是他们的生活资料供给不足，他们的工资只够糊口，不可能在城市恋爱结婚。经济问题决定了性资源的配给状况。

：这是否在一定程度上加剧性产业发展？

彭晓辉：性产业的所谓发达，还是依附于生活资料配置不公平而存在的。西方早期也是这样的，比如瑞典，上世纪六七十年代，红灯区很兴旺很发达，但后来，社会保障体系不断完善，性产业就自然而然地消亡了。

：性产业面临着法律和道德禁忌，怎么平衡它们之间的矛盾？

彭晓辉：都要进行调整。主流价值观认定它不道德，好，你有认定的权利。但是，有少部分人，甚至有相当部分人，他愿意私下里消费，你也犯不着把它上纲上线。只要不妨碍他人，别强迫人家性消费就行了。

把男人的口袋掏干，把男人的乌纱帽摘掉

：越来越多的人站出来谈论性，这在早些年是不可想象的。

彭晓辉：对。近十年来，我们的经济迅速发展，社会发展的必然规律就得以凸显：一旦物质条件、生活质量达到一定水平，性方面的需要一定会摆在人们面前。

另外，人们的生活态度、习性、观念，乃至于个人的价值取向多元化，更多人愿意表达出自己的生活形态，而在以前禁锢、保守的文化形态下，大家不敢暴露。

：中国会不会像当年的美国，经历一场性解放思潮？

彭晓辉：这是一个社会发展的必然规律，不以文化意识形态为转移，任何社会都逃不掉。

：在当前环境下，仍有人坚持婚前守贞教育、避免婚前性行为，你怎么看？

彭晓辉：完全不靠谱儿，守贞教育是禁锢的教育，这种观念是受到封建禁锢文化蒙蔽的。

有人信奉婚前守贞，OK，没问题，这是个人权利选择。有人成年了，想有婚前性行为， OK，这也是个人权利选择，他们没有妨碍任何人，我们不应该用道德去谴责人家。这就是“权利道德”，而不是意识形态的道德——多数人道德的专政。

：守贞观念被一些人提倡，是固有的男权观念在作祟吗？

彭晓辉：男人总体上掌管着生活资料，这是事实，他掌管着生活资料的配置权。而且各个行业的精英，掌握权力的也都是男人。

生活资源到了男人手里，却又配置不均衡。这样的话，女人就被男人私有化、物化、对象化了。

：要如何从根本上解决这些问题？

彭晓辉：我形象的说法是，要把男人的口袋掏干了，要把男人的乌纱帽摘掉。意思就是说，生活资料配置要均衡。另外，男女在生活资料配置权利方面应该是相等的。

：你执导话剧《阴道独白》出发点，也在于此？

彭晓辉：是。这是一个女性主义体裁，主要反对对女性的性暴力，想提高公众对男女平等的认识。 我们希望通过这个演出唤醒人们对女性的尊重。

性就是做爱，错得太远了

：你的性学选修课很受学生欢迎，你如何看待这种需求？

彭晓辉：性学研究专业人员不足了，别说凤毛麟角，简直可以说没有。另外，科学规范的性学知识普及、性学教育，从过去到现在也几乎不存在。

尽管从上世纪30年代，北大的张继升有所涉足，但因为那时比现在封建落后得多，他不可能像现在这样。我之所以还能立足，说明所处的社会在进步，公众需要它。

：但公众对性的认识仍远远不够。

彭晓辉：误区太多了，概括说就是一片盲区，一片乌黑，什么都不懂。

我前阵子有一个言论，现阶段99%的成年人都是性盲。我的定义是，没有接受系统、规范、科学的性教育就是性盲，这个定义是准确的。

很多人以为性就是做爱，错了，错得太远了。另外，长期以来将性污名化了。因为将性污名化，女性就会厌恶性，她就不会在婚前有性接触。性污名化本质是私有制的产物，是男权社会的产物。

：在“谈性色变”的社会环境中，如何让自己的学生脱敏？

彭晓辉：要坦荡，你坦荡，学生就跟着坦荡。我会在第一堂课跟学生说，每一堂课一定有性行为这样的术语，这些都是科学术语。我还会带大家做一个练习，让大家跟我一起念“性”。大家开始小声地跟着念，我说“大声念”，重复几遍就过关了。

：作为一个老师，你认为性教育该从哪方面入手？

彭晓辉：教育机制的设置，除了要关注生活资料的生产领域外，还要关注人自身生产领域的媒介、联系纽带的信息。另外，要把我们这些专业人员充分地挖掘出来，给我们平台。我们这些人，愿意为社会做点事。

：有人说，90后、00后面临的性教育环境好像更恶劣。

彭晓辉：我倒并不认为更恶劣了，本来就恶劣。从全国总体上看，从这么大一个人口基数来看，尽管有少数学校有一些实践，性教育到现在基本上还是零。

：作为父亲，你如何跟自己的女儿谈性？

彭晓辉：建议少涉及我的家庭。对于女儿提出的问题，有问必答，甚至多答。

：但有的家长确实困惑？

彭晓辉：问到哪儿，就回答到哪儿，不说谎话。在现有阶段只能依靠教师，我的想法是培训学生家长的同时，给学生上课。但有个原则，学校和家长要保持一致，不能唱反调。

：理想的性学研究应该朝什么方向发展？

彭晓辉：应该尽快成立性学系，尽快的独立出来，就像物理、化学一样，每个条件成熟的学校都应该成立性学系。