偶看新闻中国无人机蜂群 119:中亳华佗养生堂之子午流注温灸法
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 06:10:22
实践证明，人体的生理活动现象，是受宇宙中物质运动的影响，而在一定的时间和空间中按规律产生变化的，因此，有其一定的节律性。早在两千多年前，我国古人就在宇宙物质运动的过程中，通过“仰观天文，俯察地理”的方式，掌握和发现了规律，并在物质运动规律上创立和完善了人体经脉学说。子午流注理论，就是经脉学说中物质运动规律的精华，被现代西方科学称之为“中国式的生物钟”。
子午流注理论是建立在阴阳五行学说基础之上的。但由于阴阳五行学说的抽象与枯燥，致使一些施术者望而却步，无从入门，从而导致祖国医学黯然失色。因此，完全可以说，从事经脉疗法的人不懂子午流注者，犹如雾里行舟，难以辨别方向。
工欲善其事，必先利其器。凡是有志于从事或研究经脉学说理论的人士，以及养生保健的人士，都应该掌握有关子午流注的相关知识。现笔者就自己所能，将有关子午流注温灸法的知识进行简要介绍，以供大家参考。
第一部分：子午流注理论
一．子午流注纳甲法的两大特点
[一]天人合一的宇宙观
<素问.阴阳应象大论>讲“夫阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之始也。”因此，易学观点认为，人与天地相参，即人和宇宙间的万事万物一样，其生长与消亡，都直接受阴阳二气的影响。而且前人将自然界比作一个大宇宙，人体比作一个小宇宙，自然界中的各种现象，在人体中都能显现出来。例如：自然界有十二个月，人体有十二经脉：自然界有三百六十日，人体有三百六十个腧穴；而且，人体的十二条经脉同自然界的十二个月一样，同样都受宇宙间风、热、湿、燥、寒等气候的影响，在不同的季节内而发生变化。子午流注纳甲法正是将宇宙间的阴阳五行规律和特征运用到人体的十二经脉之中。
[二]候气逢时的时空观
哲学观点认为：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的。因此，在长期的医疗实践活动中，我国历代医家将与时间和空间有关联的阴阳五行物质运动规律，直接运用到治疗疾病的过程之中，由此建立了我国特有的时间医学。
二．子午流注纳甲法的理论基础
《黄帝内经》成书于我国的西汉时期，是中医学的奠基之作。其内容有两部分，一是《素问》，二是《灵枢》，至此以后，我国的中医学都是按照它的理论框架延续发展起来的。子午流注纳甲法有其独特的理论体系。早在《黄帝内经》中就有有关于天人相应、经脉气血流注、针刺须候气逢时等学说，它将阴阳五行原理、天干地支规律、十二脏腑特征融会在一起。为子午流注纳甲法的按时取穴法奠定了理论基础。后经历代名医先贤的不断完善和发展，共同构成了子午流注纳甲法的理论体系。
三．子午流注纳甲法的发展与沿革
有关运用人体五输穴对疾病进行治疗的理论，早在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。《灵枢·九针十二原》篇、《本输》篇，对井、荥、俞、经、合五输穴做了详明论述，但只对井穴配属了五行，即阴经井穴为木、阳经井穴为金，其余均无配属。直至《难经·六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。《灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。《灵枢·五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。《素问·八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺之”。是谓“得天时而调之”。《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。
以上理论，皆为子午流注理论的形成奠定基础。
到了金元时期，医家将《黄帝内经》中有关按时针刺的理论与汉代京房先生的易学纳甲法理论加以结合，为子午流注纳甲法奠定了理论基础，从而形成了以阴阳五行的生克制化为主导、十二经脉与天干地支相结合为变化的治疗思维模式。金代医家何若愚所著《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元代窦汉卿所著《标幽赋》中讲：“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏、查时日之旺衰”。由此可见子午流注纳甲法到了元代已经成为一种独特的针刺方法。其后，金代医家阎明广撰写了《子午流注针经》，至此，子午流注的名称逐渐确立和得到认可。
到了明代时期，是我国针灸学发展的鼎盛时期，医家先贤将《黄帝内经》中按时针刺的理论与临床实践加以结合，使子午流注纳甲法逐渐成为一个完整的理论体系。其中，《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。而《针灸大全》作者徐凤又进一步对此加以推广,并著有“子午流注逐日按时定穴歌诀”，至此，子午流注逐日按时取穴方法沿用至今。由此可知，子午流注纳甲法是千百年来无数医家先贤所创立、完善、发展的一种高级的针灸疗法。
四．子午流注纳甲法的相关概念
[一]子午流注概念
子午二字，在五行学说中把它作为阴阳的象征，并将子作为阳之始，将午作为阴之始。因此，子午两个时辰作为一日之中阴阳现象的分界线；子午两个月作为一年之中阴阳现象的分界线。《针灸大全》中论述：“子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰：子时一刻，乃一阳之生，至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者：住也”。
通过以上解释，我们可以得知：经脉学说中的子午流注，就是气血在阴阳不同时间段内的运行规律，古人正是运用了这个规律，创立、完善和发展了我国特有的时间医学。
[二]五输穴
1．五输穴概念
五输穴是十二正经中肘膝以下的五个特定穴位，是经脉中气血运行的枢纽，具有标本概念中的治本作用。此外，五输穴所分布的位置，正是在每条经脉的始端或终端，所以它又具有腧穴的远治功能。手经脉的五输穴是从手分布排列到肘。足经脉的五输穴是从足分布排列到膝。由于五输穴具有特殊的输注功能，为了与腧穴进行区别，我们将输送的输字来命名五输穴。
2．五输穴的代表名称及其涵义
十二经脉中的五输穴，有其总的概括名称。即：井、荥、输（原）、经、合。前人并将五输穴比做流水现象，从而说明了它的状况和作用。
（1）井：所出为井，井象水之泉。如同流水的源泉。
（2）荥：所溜为荥，荥象水之陂。陂为池塘，形容水量尚小。 （3）输：所注为输，输象水之窬。窬当穿越灌注讲，形容水有了一定压力。
（4）经：所行为经，经象水之流。形容水的流量逐渐增大。
（5）合：所入为合，合象水之归。有百川纳海或进入水库之意。
3．五输穴的作用
《医学入门》中讲：“人每日周流66穴，除六原穴乃过经之所，每时周流五穴，相生相合者为开，相克者为阖”。《医学入门》中讲：“周身三百六十穴，统于手足六十六穴”。从以上论述可以看出，六十六穴是人体三百六十穴的统帅，起着至关重要的作用。这六十六穴，就是五输穴的总和。
五．子午流注纳甲法的治病原理
子午流注，是经脉学中一种辩证循经，按时取穴的施术方法。它的根本含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去。刺其来迎而夺之，刺其去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就是所谓的子午流注法纳甲法的总体含义。在此总体含义的规则内，子午流注法纳甲法又体现出以下治疗疾病的相关原理：
1.侯气逢时的原理
名医徐风在《针灸大全》中论述：“阳日气先行而血后随也；阴日血先行而气后随也，得时者谓之开，失时者谓之阂”。因此，根据以上规律，子午流注纳甲法的取穴方法，是依照阳日治腑、阴日治脏的原则进行取穴。否则，就会出现“失时反侯，百病不治”的结果。
2.母子相生的原理
《难经》中讲：虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之。何谓也？然，虚者补其母，实者泻其子。
母子相生就是运用经生经的原理，在母经开穴时对子经的疾病进行治疗。如肝经开穴时，可治疗心经的疾病，心经开穴时，可治疗脾经疾病。
3.同气相求的原理
同气相求也被称为表里相求。表里相求就是运用表里两条经脉的的内在关系,在阳日开阳经腧穴时，对有表里关系的阴经疾病进行，在阴日开阴经腧穴时，对有表里关系的阳经疾病进行。如在阳日阳时开胃经腧穴时治疗脾经疾病，以胃经腧穴为主；在阴日阴时开脾经腧穴时治疗胃经疾病，以脾经腧穴为主，这样就能够遵循阳日行气，阴日行血的规律，起到更好的作用。
4.腧穴远治作用的原理
每条经脉的腧穴其功能可分为近治作用和远治作用。从标本概念来讲，近治为治标，远治为治本。五输穴为人体经脉中的枢纽，具有其特定的远治作用，是治本的必须腧穴。《灵枢.本输》中讲：凡刺之道，必通十二经络之所始终，络脉之所别处，五输之所留，……。以上所讲的五输之所留就是人体的五输穴，由此可以看出五输穴在治疗疾病过程中的重要作用。
5.返本还原的原理
返本还原，也被称作逢输过原。原者，三焦之尊号。三焦行于诸阳，固置一腧曰原。由此可见，三焦经为阳气之父，各条经脉的原穴，都有与三焦经沟通的功能。因此，又可体现：三焦者，水谷之道，原气之别使，主通三气，经历五脏六腑这个原理。
返本还原的原理就是五行学说中同气相求的原理。阳经中的输穴和原穴其五行属性都为甲木，阴经中的输穴其五行属性都为己土，当输穴开穴时，须借助该日最旺盛的值日经的力量，那就是值日经的原穴与三焦经进行沟通。我们可以将值日经看作是值日时间段内的最高权力机构，原穴是最高行政长官。
六．子午流注纳甲法的治病疗效
具有关资料统计，合理运用子午流注纳甲法的取穴方法对疾病进行治疗，有效率确有一定幅度的提高。由此可见子午流注纳甲法在治疗疾病过程中有其一定的科学价值，是经脉疗法中不可缺失的重要手段。多年来，本人将子午流注纳甲法在温灸治疗疾病的过程中进行应用，针对一些中老年慢性疾病的治疗，收到意想不到的神奇效果。
第二部分：温灸法
一．灸法简介
《黄帝内经.五常政大论》中讲；“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九”。其含义是：运用毒性比较大的药物或手段治病，只能去掉疾病的十分之六，运用毒性一般的药物或手段治病，只能去掉疾病的十分之七，运用毒性比较小的药物或手段治病，能够去掉疾病的十分之八，运用没有毒性的药物或手段治病，能去掉疾病的十分之九。这个毒字，就是我们通常讲的毒副作用。我国中医学中的一些自然疗法，如针灸、按摩、刮痧、拔罐等医疗手段及武术、气功等锻炼方法，就属于无毒治病的范畴之中。被现代医学称为绿色疗法。只要运用得当，就能收到意想不到的神奇效果。
针灸二字，实际是两个概念，针是针刺法；灸法，古称艾灸法，是一种用火烧灼的治病方法。灸法与针刺同属于中医的外治疗法范畴，合称为针灸。灸法，是祖国医学的重要组成部分。温灸法是运用艾草制成的艾条点燃后所产生的温度去温烤经脉和腧穴的一种治疗方法，这样可使患者即免除直接用艾柱烧灼的痛苦，又能达到治疗疾病的目的，因此可以说，它是一种安全可靠的治疗方法。
二．子午流注温灸法
子午流注温灸法是將子午流注按时取穴的规律，运用到温灸治疗疾病的方法之中。对于一些中老年常见疾病有一定疗效，确能达到“无毒治病，十去其九”的效果，实为针药所不及。本人在总结父辈经验的基础之上，与几位师兄第经过十余年的研究和运用，实践证明，子午流注温灸疗法对一些中老年慢性病的治疗，可以达到药物所不及的效果。如对心脏疾病、肾病、前列腺炎、慢性肠胃病、妇科疾病、乳腺增生等疾病的有效率可达90/100以上。尤其对乳腺增生疾病，有效率达100/100。（见《上海针灸》2008年第五期“择时温灸治疗乳腺增生症的临床运用”，作者张骊。）
本人在此决无打诳语之嫌，因为医学与宗教一样，容不得半点夸张，所治病历，不胜枚举，有待于大家在将来的实践中进行验证。总之，子午流注温灸法，妙在使用辎铢之金，治疗难愈之病，如何求证这个问题的答案，唯一的方法是：让那些有缘之人，亲自去体验一下它的效果吧。
我们说，博大精深的中医学是人类科学的宝库，我国的中医学目前处于尴尬的地步，有两个根本原因：首先是个别学习中医学的人舍本求末，忽视了五行学说的重要作用，达不到运用五行辨证和用药地步，这是自身的原因；其二，一些不懂中医的人崇洋媚外，数典忘祖，或别有用心地排斥和打击中医学，这是外来的原因。在此，愿天下有志之士，将中医学的知识加以研究，以弘杨中医古道为己任，将我国的宝贵文化遗产继承和光大，以慰藉轩辕老祖的在天之灵。 医家先贤孙思邈讲：“无欲无求，发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。本人虽然无意争春，但尚未忘记先贤之教，略有恻隐之心，能为众生做点儿好事，是我目前的唯一善念，以求往生西方极乐世界。当前随着中医学的复苏，一些美容、保健的机构也悄然兴起，其中温灸成为他们的一项内容。继承和发扬中国的传统医学，应该肯定，无可非议，在某种程度上，可以说起到了一定的积极作用。但是，这里也存在着一个潜在的隐患，那就是，运用温灸进行保健和治疗，并非一朝一夕就能把握的，其严谨的理论依据和科学的治疗规律是丝毫也不能违背的，否则，就会出现：“庸医针灸一起用，徒施患者炮烙刑”的后果。所以，真正需要运用此法治疗的人士，一定要在专业人士的指导下，或到正规的医院去进行。
下面由我来为大家介绍：运用子午流注温灸法，对疾病进行调节与保健的方法。首先，给大家简要介绍子午流注与温灸法的相关概念。
子午流注概念：
这个概念对大多数看官来讲，是一个比较生僻、比较陌生的概念，它是我国针灸学中一种较高层次的理论知识，所涉及到的知识层面相当广泛，其中涉及到阴阳五行知识，中医基础理论和经脉腧穴知识等方面，具有严谨的逻辑思维性。现在，我们用通俗的语言对“子午流注”这个概念来作解释：子午流注理论就是运用人体气血流注的运行规律，结合经脉中具有远治功能和治本功能的腧穴，选择最佳的有利治疗时机，对有关经脉疾病进行调节和保健的方法。因此，子午流注理论就是我们通常所说的时间医学理论。
温灸法概念：
我们日常所说的针灸二字，实际上是两个概念，一是指针法，二是指灸法。针法是指针刺疗法，是一种用针作为医疗工具，对人体经脉与腧穴进行刺激的治疗方法。灸法，古称艾灸法，是一种用艾草作为医疗工具，用其所产生的温度，对人体经脉与腧穴进行刺激的治疗方法。灸法与针法同属于中医的外治疗法范畴，因此合称为针灸。由此可见，灸法是祖国医学中的重要组成部分。温灸法是运用艾草制成的艾条、艾管、艾罐等工具，用其点燃后所产生的温度，去温烤经脉和腧穴的一种治疗方法，这样既可以使患者免除直接用艾柱烧灼皮肤所产生的痛苦，又能达到调节人体脏腑器官的目的，因此可以说，它是一种安全、可靠的绿色调节、保健疗法。
子午流注温灸法概念：
从以上介绍我们可以看出：子午流注温灸法就是一种使用艾草作为医疗工具，运用人体气血流注的运行规律，结合经脉中具有远治功能和治本功能的腧穴，选择最佳有利时机，对有关经脉疾病进行调节和保健的方法。
子午流注温灸法的作用：
（一）无任何毒副作用
（二）具有活血化瘀，促进血液循环的作用
（三）具有温通经脉，疏风散寒的作用
（四）可提高人体免役能力，益寿延年
（五）扶正祛邪，具有防癌和抗癌作用
子午流注温灸法的作用已在《温灸的治疗与保健作用》一文中论述，在此不做赘述。
子午流注温灸法的应用规律
运用子午流注温灸法进行治疗与保健，应该严格遵循以下规律：
（一）阳日治腑，阴日治脏的规律
《针灸大全》中讲道：“阳日气先行而血后随也，阴日血先行而气后随也”。也就是说，中医学理论认为：人体气血两种物质由于日子的阴阳属性不同，所以它的运行方式也不同。在阳日，是气带动血而运行；在阴日，是血推动气而运行。因此，在运用子午流注理论调节脏腑经脉的过程中，应该遵循阳日治腑，阴日治脏的规律，否则就会打乱气血运行的正常秩序。
（二）同气相求，标本兼治的规律
中医学理论将人体的五脏六腑划分为阴阳两种属性，脏腑之间的关系是：腑为阳，脏为阴，腑阳为标，脏阴为本。也就是我们通常所说的表里、标本的概念。由于有表里关系的经脉它的五行属性相一致，所以又被称为同气。因此，脏腑经脉之间具有阴阳相通、表里相应的直接联系。《标幽赋》中讲：“心之有病，必取小肠之穴兼之”从而说明了同气相求，标本兼治的原理，同时又顺应了阳日治腑、阴日治脏的气血运行规律。所以，在阳日治疗阴经疾病时，应该取用与其有表里关系的阳经腧穴；在阴日治疗阳经疾病时，应该取用与其有表里关系的阴经腧穴。只有这样，才能遵循“阳日治腑，阴日治脏”的规律。
下面，我把脏腑之间的表里关系内容介绍如下：
1。 胆经与肝经互为表里，胆经是腑，为表，为标；肝经是脏，为里，为本。
2．小肠经与心经互为表里，小肠经是腑，为表，为标；心经是脏，为里，为本。
3．三焦经与心包经互为表里，三焦经是腑，为表，为标；心包经是脏，为里，为本。
4．胃经与脾经互为表里，胃经是腑，为表，为标；脾经是脏，为里，为本。
5．大肠经与肺经互为表里，大肠经是腑，为表，为标；肺经是脏，为里，为本。
6．膀胱经与肾经互为表里，膀胱经是腑，为表，为标；肾经是脏，为里，为本。
（三）五行衰旺，四季避日的规律
中医学理论认为：每条经脉都具有它本身的五行属性，根据五行处于四季的状态，因此每条经脉都分别有它衰旺的季节、月份和日子。四季避日是指经脉在其旺盛的季节、月份和日子（与经脉的代表天干相一致）重逢在一起时，该经脉不得进补。否则，进补了旺盛的经脉，就会更进一步地损伤了衰弱的经脉。四季避日的具体内容是春季的甲乙日不得对胆、肝两条经脉施补；夏季的丙、日不得对心、小肠、心包、三焦等经脉施补；四季的戊、己日不得对脾、胃两条经脉施补；秋季的庚、辛日不得对肺、大肠两条经脉施补；冬季的壬、癸日不得对肾、膀胱两条经脉施补。若不严格地遵循以上规律，就会违反了经脉的衰旺规律，发生“失时反候”中的反侯结果。《黄帝内经》中多处指出：“失时反候，百病不除”的理论，由此可见，一旦违反了气候的规律进行治疗，就会产生一定的不良后果。
（四）侯气逢时，母子相生的规律
《针灸大全》中讲：“得时谓之开，失时谓之阂”。所谓得时，就是所取用的经脉中的腧穴正处于气血运行旺盛的状态，也就是指子午流注纳甲法的开穴时辰，此时运用该腧穴对所属经脉的疾病进行治疗，属于最佳治疗时机，因此称之为侯气逢时。反之，错过最佳治疗时机，就会发生“失时反候”中的失时结果，也就是说，治疗疾病时，应该尽量把握有利时机。
此外，除取用侯气逢时的时辰开穴外，在与患病经脉有相生关系的母经脉开穴时，也是治疗患病经脉疾病的有利时机。因此《医学入门》中讲：“相生相合者为开，则刺之……”。
下面，我把具有母子关系经脉的内容介绍给大家；
阳经之间的母子关系：
1．胆经与小肠经、三焦经之间是母子关系。胆经是母，小肠经、三焦经是子，胆经生小肠经、三焦经。
2．小肠经、三焦经与胃经之间是母子关系。小肠经、三焦经是母，胃经是子，小肠经、三焦经生胃经。
3．胃经与大肠经之间是母子关系。胃经是母，大肠经是子，胃经生大肠经。
4．大肠经与膀胱经之间是母子关系。大肠经是母，膀胱经是子，大肠经生膀胱经。
5．膀胱经与胆经之间是母子关系。膀胱经是母，胆经是子，膀胱经生胆经。
阴经之间的母子关系：
1．肝经与心经、心包经之间是母子关系。肝经是母，心经、心包经是子，肝经生心经、心包经。
2．心经、心包经与脾经之间是母子关系。心经、心包经是母，脾经是子，心经、心包经生脾经。
3．脾经与肺经之间是母子关系。脾经是母，肺经是子，脾经生肺经。
4．肺经与肾经之间是母子关系。肺经是母，肾经是子，肺经生肾经。
5．肾经与肝经之间是母子关系。肾经是母，肝经是子，肾经生肝经。
（五）返本还原的规律
返本还原，也被称作逢输过原，是子午流注理论中的一个规律。中医理论解释说；“原者，三焦之尊号。三焦行于诸阳，固置一腧曰原”。我们又通俗的语言来解释，就是说，三焦经在每条经脉中都设有联络站，这个联络站就是原穴。由此可见，三焦经为阳气之父，各条经脉的原穴，都具有与三焦经沟通的功能。
返本还原的原理就是利用每日最旺盛的值日经的力量，也就是用值日经的原穴与三焦经进行沟通。我们可以将值日经看作是值日时间段内的最高权力机构，原穴是最高行政长官。
以上又涉及到一个值日经的问题，值日经的概念是：根据每日的天干不同，在十天当中，每天都有一条经脉在值日，所以十天之中每天的值日经也不相同。
（六）经脉所通，主治所及的规律
所谓经脉所通，主治所及，就是说：属于哪条经脉的疾病症状，取穴时就以那条经脉的腧穴为主。例如：属于肝经的疾病，取穴时就应以肝经的腧穴为主；属于心经的疾病，取穴时就应以心经的腧穴为主……。《标幽赋》中讲：“速效之功，要交正而识本经，……本经者，受病之经”。并进一步强调：“宁失其穴，勿失其经”。也就是说，运用本经整体治疗疾病的作用，要远远高于单纯运用个别腧穴的治疗作用。
（七）根据病症，寻找八会的规律
《标幽赋》中讲：“八脉始连八会，本是纲纪”。其中所讲的八会，是指人体中与脏腑、气血等器官、物质直接发生作用的八个特定腧穴，由此可以看出：八会穴具有人体经脉中的纲领作用。八会穴内容是：腑会中脘；脏会章门；筋会阳陵泉；髓会绝骨；血会膈俞；骨会大杼；脉会太渊，气会膻中。因此，在准确判断疾病的脏腑归属范围和物质因素后，取用八会穴，可起到有的放矢的直接作用。例如：因气所引起的疾病，必须取用膻中穴，因血所引起的疾病，必须取用膈俞穴，……。
（八）脏腑之疾，门海俞募的规律
《标幽赋》中讲：“岂不闻脏腑病，而求门、海、俞、募之微。”以上所说的门、海，是指经脉中带有门字或海字名称的腧穴，例如章门、照海之类，都是经脉中的重点腧穴。以上所说俞、募，是指经脉中最直接与各脏腑器官联系的腧穴。十二经脉的俞穴都分布在人体背部的膀胱经上，因此又称为背俞穴。例如肺俞、心俞……。十二经脉的募穴都分布在人体腹部，因此又称为腹募穴。腹募穴内容是：肺经的募穴是中府；大肠经的募穴是天枢；胃经的募穴是中脘；脾经的募穴是章门；心经的募穴是巨阙；小肠经的募穴是关元；膀胱经的募穴是中极；肾经的募穴是京门；心包经的募穴是膻中；三焦经的募穴是石门；胆经的募穴是日月；肝经的募穴是期门。
施灸的有利治疗季节与月份
根据十二经脉所临旺月的原理，当某条经脉在某一季节处于最旺盛状态时期，，必然有一条经脉处于最衰弱状态时期。因此，选择处于最衰弱状态时期对该经脉的疾病治疗，是为有利时期。具体情况如下：
1.春季的正月、二月，胆经与肝经处于最旺状态的季节与月份，胃经与脾经处于最衰弱状态的季节与月份，因此，该时期是治疗胃经与脾经疾病的有利时期。
2. 夏季的四月、五月，小肠经、心经与三焦经、心包经处于最旺状态的季节与月份，大肠经与肺经处于最衰弱状态的季节与月份，因此，该时期是治疗大肠经与肺经疾病的有利时期。
3. 秋季的七月、八月，大肠经与肺经处于最旺状态的季节与月份，胆经与肝经处于最衰弱状态的季节与月份，因此，该时期是治疗胆经与肝经疾病的有利时期。
4. 冬季的十月、十一月，膀胱经与肾经处于最旺状态的季节与月份，小肠经、心经与三焦经、心包经处于最衰弱状态的季节与月份，因此，该时期是治疗小肠、心经与三焦经、心包经疾病的有利时期。
5. 四季的三月、六月、九月、十二月，胃经与脾经处于最旺状态的季节与月份，膀胱经与肾经处于最衰弱状态的季节与月份，因此，该时期是治疗膀胱经与肾经疾病的有利时期。
子午流注温灸法的治疗效果
子午流注温灸法是將子午流注按时取穴的规律，运用到温灸治疗疾病的方法之中。对于一些中老年常见疾病有一定疗效，确能达到“无毒治病，十去其九”的效果，实为针药所不及。本人在总结父辈经验的基础之上，与几位师兄第经过十余年的研究和运用，实践证明，子午流注温灸疗法对一些中老年慢性病的治疗，可以达到药物所不及的效果。如对心脏疾病、前列腺炎、慢性肠胃病、妇科疾病、乳腺增生等疾病的有效率可达90/100以上。尤其对乳腺增生疾病，到目前为止，有效率可达100/100。（见《上海针灸》2008年第五期“择时温灸治疗乳腺增生症的临床运用”，作者张骊）。
本人在此决无打诳语之嫌，因为医学与宗教一样，容不得半点夸张，所治病历，不胜枚举，有待于大家在将来的实践中进行验证。总之，子午流注温灸法，妙在使用辎铢之金，治疗难愈之病，如何求证这个问题的答案，唯一的方法是：让那些有缘之人，亲自去体验一下它的效果吧。