看乳腺上海哪家医院好:床上一分钟，床下十年功

　　说到单身女性这个话题，最有趣味的莫过于性了。一个女人，三十大几，长得又好看，既没有结婚，又没有谈对象，那么她那方面怎么解决？我，是不是可以，那啥？
　　最近，陶思璇同学，社会上人称着名女作家、着名单身女性的，要出一本书，以单身女性为题，书名叫做《单身也快乐》。给我看了好几篇书稿，很客气地请“李老师”李某扁提点宝贵意见，可能的话写个评论什么的。书稿我确实看了，文笔好，简练；内容好，有用。这些都不谈，既然请我写评论，那是只能谈性。这点自觉性我还是有的。
　　为什么呢？早先我并不是谈性的，我谈的是脑欲，存在性是第一性，精神当量，意识屏幕，重新发现原理，变量，大概率事件什么的，结果是没有人感兴趣，或者说这些东西没有市场。想从这个方向突破，希望出名，结果挣扎好多年，眼睛都绿了，也没有一丝毫的结果。后来一谈性，随便一篇文字就在网上转得天昏地暗，一不小心成了“专家”。我想这很好，看来这个时代，众生只有在这个地方得度，谈性就谈性。谈了不过瘾非要做，做也不怕，正中下怀，刚好圆我几十年的梦。
　　言归正传。我看陶思璇的这本书，思路上是按这么一个问题来的——女人如果不嫁的话，怎么样自救？这么说呢，陶思璇的女权意识该不干了，你这么说是歧视单身女性了，好像女人单身就在苦海当中，就在地狱里头，要等着你们男人来拯救似的——这不是歧视是什么？那好，我重申一下，陶思璇的这本书呢，要解决的其实是这么一个问题：离开了婚姻，女人怎么样活下去？——这跟前面的说法确实是一样的内容。并非我有意得罪单身女性，只因为这是一个真问题。陶思璇的这本书，如果说有什么学术方面的价值的话，我觉得就在于它提出了一个真问题。真问题，真事实：中国当代女性和婚姻的关系问题。说大一点，陶思璇出这个书，是代表我们的时代在面对这个问题做沉思，找出路。
　　女性离开了婚姻，是不是一个完整的人？一个完整的人，就是一个自足的人。一个自足的人，有没有性的需要？如果她有性的需要，她怎么样满足？她是自己满足，那就是手淫；或者找女人满足，那就是同性恋；还是找男人满足，但是她找谁呢？这婚姻之外的性，它是怎么回事呢？具体的，细节的那些，过程性的那些，当然了，我们是很有兴趣要了解的。虽然了解完了以后我们会鄙视、唾弃、愤慨、谴责，但是这丝毫不影响我们强烈的窥私欲。陶思璇的书里头，把这些问题都解决掉了。
　　书里头有许多小故事，把单身女人性爱的周边问题都解决了，唯一没写的，就是床上的细节。我想这才是真正的性爱指导书。它解决的是上床之前的所有问题，以及下床之后的所有后遗症。功夫在诗外。其实我看所有床上的问题，都是从床下得到解决。实际上，床上一分钟，床下十年功。世间男女迷惑颠倒，把事情都搞反了。这就跟我一样，缺少智慧的缘故。陶思璇是过来人，在我看来，那些故事的主角其实就是她自个儿的亲身体验，不是别人的，也不是编的。我知道好几个人是这样，不是自己的经验，写着都没有底气。我自己坦白一下，我写的东西也是写经验。
　　因为真实，陶思璇的这本书对于患有单身病的女人，以及男人，或许是一个方子。单身，也就罢了，快乐是装出来的。反正我是这么看。书名很夸张，有欺骗的嫌疑。但是也未必——我不单身，但也没有快乐。快乐或许在别的什么地方，没准偶尔会在单身那个地方。也未可知。
　　女性，单着，也能活下来，还活出滋味来，活出质量来，是可能的。就有人适合那种残缺的美，我相信。在现实生活中，我也看到，有的女人是单身，自己带孩子，过得好极了。要钱有钱，要关系有关系。物质上丰富极了，精神上虽然远远地不及我这么高深、这么有品味、这么上层次、这么有终极意义，但是人家经常看话剧，参加各种沙龙，出席种种上层社会的活动。要在第三者看起来，我这生活质量远不及她。我的高深只是可怜的一厢情愿的清高。那些女人，既不是吴仪，也不是波伏娃。现代社会就是这个样子，支撑女人过单身生活的，已经不是超人的智慧、杰出的才能、坚强的意志。这个事情，平凡了。
　　你问我可佩服这些单身女性？我说不。你问我这可算是文明的进步？我说不。在我看来，这个事情，不关进步什么事，也不关退步什么事。那么到底它关什么事呢？坐看云起，自然而然。你说它是某个具体的人做了多么大的贡献，取得了革命性的突破，那是假话。你要说个人有那么大作用，它在汉代，它在唐朝咋没有人提出这个主张？咋没有一群人做这个实践？我看它是外界条件到了，舆论氛围到了，环境宽松了。米，到处买得到，衣服，有得穿，吃水，不用老远去挑，黄瓜，不用挖地浇粪自己兴，坟地，孤魂野鬼，城里小区高楼上也都没有，晚上不用人做伴。这些个条件都具备，单身女性自主生活，那是完全可能。唯一有点障碍，是软件上，是文化上的。
　　什么叫软件上，文化上的？就是一个舆论压力的问题，一个世俗的问题。舆论就是新朋旧友，世俗就是父母家族。传统上，根本上不用讨论分析，就跟人要吃饭一样，谁都清楚，哪个人都有一个婚姻的问题。人离开了婚姻，这一辈子那是特例，那是不完整。婚姻这个事情大。哪家父母生儿育女都指望他好，指望他/她将来有一个好婚姻、好家庭、好归宿。
　　更希望他/她有花有果，代代相传。如果有残疾，或者命不好，或者家里实在穷，或者遭遇变故，生了儿子没有娶上亲，那是没有办法，无力回天的事情。如果能够娶亲而不娶，能够嫁人而不嫁，那是疯了。那是不明事理，那个将来都是不好的——什么叫潜意识？这个叫潜意识。什么叫谶语？这个叫谶语。什么叫民族心理定势？就是这个东西。什么是中华民族的生命力？什么叫生生不息？就是这个东西。
　　但是这个东西，道破了就不灵。这个东西，实实在在讲，就是柴米油盐。养儿干什么？就是防老。讲再多的理，都是空的，事上很简单，养儿防老。现在事情变了，防老不用养儿，所以无儿也无所谓。再说了，养儿养女，对单身男人是问题，对单身女人根本不是问题。自己有肚子，不用求人。男人就不同，要俘获一个肚子才成。难者不会，会者不难。
　　对于一个在这方面没有办法的男人，要俘获一个肚子，那真是比登天都难。对女人来讲，我看要容易得多。女人从小就有优势。一个男孩子，除非特别帅，否则扔在哪儿也没人搭理，而女孩子不同，从小到大，只要长得不是特别难看，到哪里都是嗡的一下，围上来一堆苍蝇。女孩子的难处是在选择上，是在拒绝上，挑三拣四，搞不清哪个更好；男孩子的难处在于没得选择，饥肠辘辘，蠢蠢难动。
　　所以单身女人的生活根本上不是一个问题。生育也不是问题。早先我还不是性学家的时候，就有一个女人问我，我想找某男人生个孩子，因为我爱他，你觉得他会答应吗？我还以为她爱的是我，事实上却不是。我说，那有什么问题，你找他种上种子就成了。结果很快，那女人怀了孕，回东北老家去了。走前跟我讲，等我儿子到十八岁，我再来找他，送他一个惊喜。我靠，这女人，真干脆。我当时就开悟了，这里有一条大路。
　　生育都不是问题，性的问题就更不存在。为什么这么讲？世人都局限在颠倒妄想当中，不了解世事真相，了解了就豁然开朗了，就自在了。举个简单例子，从男女比例上来看，中国女人就比周边国家的女人有福。周边许多国家都是男少女多，唯有中国男多女少。俄罗斯是男4女6，越南男女比例是4：7，印度是多少？5：7。所以这些国家，有的女人终生都尝不倒男人什么味。像俄罗斯，多冷的天，女人都是穿裙子，露着腿。你说这是习俗，那习俗的成因呢？这不是求偶炫耀，这实际上是残酷的求偶决斗，代价很高的。
　　有福要会享福。中国当代的女人，自由度相当的大。现在有通奸罪没有？没有。十几年前，男女住一间宾馆还要夫妻证明，现在谁问你这个。不但不问，连四小时休闲房也普及了。有的还专门在门外挂着：四小时，四十元。为防止怀孕，安全套满大街都是。这自由，都滥掉了。难怪性病回潮，艾滋病泛滥。现在的女性，在性的方面，唯一要承担的责任就是要求男人戴安全套。如果这一点责任也不肯承担的话，那也实在太懒了——这不符合天理——你总要付出一点点，哪能任何一点责任都不承担，就有高潮迭起、欲死欲仙的快乐？
　　如果女人看破了婚姻，那可就真是得大自在了。她摆脱了婚姻的可悲之处：人到中年三件喜事，升官发财死老婆。这种事是真的不是假的。有些人中年甚至晚年死了原配妻子，找了个小的，你看他那个容光焕发、精神抖擞。你再看那些没有死老婆但是感情平淡的，两人一起老得抠抠缩缩，没精打彩，这儿不利索，那儿又障碍。明了这些事实，你才晓得为什么佛家说情是假的。你才能体会什么叫爱之欲之生，恨之欲之死。固然，想办法把妻子害死的事情是少数，多数都念恩情，彼此宽容对方，生病还给治，但是事实真相在以上对比当中已经不言自明了。
　　如果拿开婚姻，男人对女人来说，其实有多种用途，这才是事实真相。婚姻当中的女人，为什么特别防着单身女人呢？她有两种怕：一种是怕他们俩上床，一种是怕男人对她动情。有什么办法没有？没有什么办法。真正的出路不在用婚姻套住谁，而在于完全丢开这件法宝，把婚姻关系，还原成两个人之间的关系，一个男人和一个女人之间的关系，才谈得上解决问题。人和人的关系模式是丰富的、多元的，传统婚姻牢牢地绑住一个女人，直到把她绑死在男人身上，这不好。
　　什么叫丰富的、多元的？比如说一个女人和一个男人的关系，从时间上看，她可以是一时的，绝大多数情况下是一时的，而不是一世的；从法律角度看，两个人在一起不论做什么，当然这里主要指做爱，只需要安全套，而不必以结婚证作前提；从性行为的社会意义上看，两个人做爱的过程，既不需要以婚姻为前提，也不必以婚姻为结果，双方在这种默契的基础上做的爱。
　　从道德上看，中国人在这个问题上有最大的心结——背叛，是最可耻、最不能饶恕的行为。婚姻外的，情侣之外的，就是背叛。这里有一个分水岭：忠诚的定义。传统的定义，忠诚是对外，对他人；现代的定义，以及比传统更古老的定义，忠诚首先是针对自己的。性的内涵，在中国历史上，也发生过转变：早先讲性，是讲自性，讲如来，讲我在父母未生我之前的本来面目，参禅学道，三藏十二部，浩如烟海的着作，讲的都是这个事；后来则把性搞成了我和他人的关系。这是中国上古文明随着时间推移，逐渐堕落了。五千年，堕落到最近几百年，到底了。现在，中国上古文明又在复兴，性是自性，本来意义看来要回归。女人单身也快乐，是好迹象。
　　究竟的道理就是这么个道理。在现实当中又有不同，每个女人都无助，都有难以逾越的障碍和难题。陶思璇着有《单身也快乐》，她得到解脱了吗？我看也没有。这是五十步和一百步的事情。我说这个话，可能要下一回地狱。当然这是佛家的角度讲的，相当于宣淫。传统上把女性的性严格定义成婚姻内的事情，现代人讲革命，把性定义为爱情范围内的事情。我看后者并不究竟。
　　性并不爱情的赠品，性有性的一套。你要说性是体育也行，性是游戏也行，性是一杯水也行。陶思璇的性爱哲学里头，爱情还是主心骨。或者说，一见钟情，毕竟性爱要有情做主。或许她是对的。如果女人都以纯粹的性为中心，那男人就惨了——放开了搞，男人搞不过女人。活到我这把年纪，我才了解中国古人为何主张中庸。中庸的意思，翻译成现代话讲，就是施明德的三不原则：不主动，不拒绝，不负责。这个三不，加上李银河主张的“成人、私密、自愿”三原则，孰几可以满足现代性文明的规则要求了。