下乡义诊活动的新闻稿:朱子家礼（完整版标点版）

家礼卷三

家礼卷四
宋 朱子 撰

丧礼

初终

疾病迁居正寝。
（凡疾病迁居正寝，内外安静，以俟气绝。男子不绝於妇人之手，夫人不绝於男子之手。）

既绝乃哭 复。
（侍者一人，以死者之上服甞经衣者，左执领，右执腰，升屋中霤（liu4，房檐），北面，招以衣，三呼曰：某人复。毕，卷衣降覆尸上。男女哭擗无数。 上服谓有官则公服，无官则襴衫、皂衫、深衣，妇人大袖背子。呼某人者，从生时之号。）

立丧主。
（凡主人，谓长子，无则长孙承重，以奉馈奠。其与宾客为礼，则同居之亲且尊者主之。）

主妇
（谓亡者之妻，无则主丧者之妻。）

护丧
（以子弟知礼能干者为之。凡丧事皆禀之。）

司书司货
（以子弟或吏仆为之。）

乃易服不食。
（妻子妇妾，皆去冠及上服，被发。男子扱（xi1，收取）上衽，徒跣。馀有服者皆去华饰。为人後者为本生父母，及女子已嫁者，皆不被发徒跣。诸子三日不食，期九月之丧，三不食；三月之丧，再不食；亲戚邻里为糜粥以食之，尊长强之，少食可也。 扱上衽，谓插衣前襟之带。华饰谓锦绢红紫金玉珠翠之类。）

治棺
（护丧命匠择木为棺，油杉为上，柏次之，土杉为下，其制方直，头大尾小。仅取容身，勿令高大及为虚檐高足。内外皆用灰漆，内乃用沥青溶泻，厚半寸以上，炼熟秫米灰，铺其底，厚四寸许，加七星版底，四隅各钉大铁环，动则以大索贯而举之。  司马公曰，棺欲厚，然太厚则重而难以致远，又不必高大占地，使矿中宽易致摧毁，宜深戒之。椁虽圣人所制，自古用之，然板木岁久，终归腐烂，徒使矿中宽大不能牢固，不若不用之为愈也。孔子葬鲤，有棺而无椁。又许贫者还葬而无椁。今不欲用，非为贫也，乃欲保安亡者耳。  程子曰：杂书有松脂入地千年为茯苓，万年为琥珀之说，盖物莫久於此，故以涂棺，古人已有用之者。）

讣告於亲戚僚友。
（护丧、司书为之发书。若无，则主人自讣，亲戚不讣，僚友自馀书。问，悉停以书来吊者，并须卒哭後答之。）
沐浴 袭 奠 为位 饭含
执事者设帏及床，迁尸掘坎。
（执事者以帏幛卧，内侍者设床於尸床前，纵置之，施篑去荐，设席枕，迁尸其上，南首，覆以衾，掘坎於屏处洁地。）

陈袭衣。
（以卓子陈於堂前东壁下，西领，南上。幅巾一，充耳二，用白纩如栆核大，所以塞耳者也。幎目，帛方尺二寸，所以覆面者也。握手，用帛，长尺二寸，广五寸，所以裹手者也。深衣一，大带一，履二，袍袄、汗衫、袴袜、勒帛裹肚之类，随所用之多少。）

沐浴饭含之具。
（以卓子陈於堂前西壁下，南上。钱三实於小箱，米二升以新水淅，令精，实於盌。栉一，沐巾一，浴巾二，上下体各用其一也。）

乃沐浴。
（侍者以汤入，主人以下皆出帷外，北靣。侍者沐髪，栉之，睎以巾，撮为髻，抗衾而浴。拭以巾，剪爪。其沐浴馀水、巾栉，弃於坎而埋之。）

袭。
（侍者设袭牀於帏外。施荐席褥枕。先置大带、深衣、袍、袄、汗衫、袴、韈、勒帛、裏肚之类於其上，遂举以入。置浴牀之西，迁尸其上。悉去病时衣及复衣，易以新衣，但未着幅巾、深衣、履。）

徙尸牀置堂中间。
（卑幼则各於室中间，馀言堂者放此。）

乃设奠。
（执事者以卓子置脯醢，升自阼阶。祝盥手，洗盏，斟酒，奠於尸东，当肩巾之。祝以亲戚为之。）

主人以下为位而哭。
（主人坐於牀东，奠北。众男应服三年者，坐其下，皆藉以槀。同姓期功以下，各以服次坐於其後，皆西面南上。尊行以长幼坐於牀东北壁下，南向西上，藉以席荐。主妇，众妇女，坐於牀西，藉以槀。同姓妇女以服为次，坐於其後，皆东向南上，尊行以长幼坐於牀西北壁下，南向东上，藉以席荐。妾婢立於妇女之後，别设帏以障内外。异姓之亲，丈夫坐於帷外之东，北向西上，妇人坐於帷外之西，北向东上，皆藉以席，以服为行，无服在後。若内丧，则同姓丈夫尊卑坐於帷外之东，北向西上，异姓丈夫坐於帷外之西，北向东上。 三年之丧，夜则寝於尸旁，藉槀枕块。病羸者藉以草荐可也。期以下寝於侧近，男女异室，外亲归家可也。）

乃饭含。
（主人哭尽哀，左袒，自前扱於腰之右，盥手执箱以入。侍者一人，挿匙於米盌（=碗），执以从，置於尸西，以幎巾入。彻枕、覆面，主人就尸东，由足而西，牀上坐，东面举巾，以匙抄米实於尸口之右，并实一钱又於左，於中亦如之。主人袭所袒衣，复位。）

侍者卒袭，覆以衾。
（加幅巾、充耳，设幎目，纳履，乃袭深衣，结大带，设握手，乃覆以衾。）

灵座  魂帛  铭旌

置灵座设魂帛。
（设椸（yi2，衣架）於尸南，覆以帕。置倚卓其前，结白绢为魂帛，置倚上。设香炉、香合、珓（jiao4，珓杯，占卜用具）杯、注、酒果於卓子上。侍者朝夕设栉頮（hui4，洗脸）奉养之具，皆如平生。司马公曰：“古者凿木为重，以主其神。今令式亦有之，然士民之家未尝识也。故用束帛依神，谓之魂帛，亦古礼之遗意也。世俗皆画影置於魂帛之後。男子生时有画像，用之犹无所谓。至於妇人，生时深居闺门，出则乘辎軿，拥蔽其面，既死，岂可使画工直入深室，揭掩靣之帛，执笔訾相，画其容貎？此殊为非礼。又世俗或用冠帽衣履装饰如人状，此尤鄙俚不可从也。”）

立铭旌。
（以绛帛为铭旌，广终幅，三品以上九尺，五品以下八尺，六品以下七尺。书曰：“某官某公之柩”，无官即随其生时所称。以竹为杠，如其长，倚於灵座之右。）

不作佛事。
（司马公曰：“世俗信浮屠，诳诱於始死及七七日、百日、朞年、再朞、除丧。饭僧设道塲，或作水陆大会，写经造像，修建塔庙，云为此者，灭弥天罪恶，必生天堂，受种种快乐，不为者必入地狱，锉烧舂磨，受无邉波吒之苦。殊不知人生含气血，知痛痒，或剪爪剃髪从而烧斫之已不知苦，况於死者，形神相离，形则入於黄壤，朽腐消灭与木石等。神则飘若风火，不知何之。借使锉烧舂磨，岂复知之？且浮屠所谓天堂地狱者，计亦以劝善而惩恶也。苟不以至公行之，虽鬼何得而治乎？是以唐庐州刺史李丹与妹书曰：‘天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。’世人亲死而俦浮屠，是不以其亲为君子，而为积恶有罪之小人也。何待其亲之不厚哉！就使其亲实积恶有罪，岂赂浮屠所能免乎？此则中智所共知，而举世滔滔信奉之，何其易感而难烧也？甚者至有倾家破产然後已，与其如此，曷若早卖田营墓而之乎？彼天堂地狱若果有之，当与天地俱生。自佛法未入中国之前，人死而复生者亦有之矣，何故无一人误入地狱，见阎罗等十王者耶？不学者固不足言，读书知古者亦可以少悟矣！”）
执友亲厚之人至此入哭可也。
（主人未成服而来哭者，当服深衣，临尸哭尽哀，出拜灵座，上香再拜，遂吊主人，相向哭尽哀。主人以哭对，无辞。）

小敛。（袒，括髪，免，髽，奠，代哭。）

厥明。
（谓死之明日。）

执事者陈小敛衣衾。
（以卓陈於堂东北壁下，据死者所有之衣，随宜用之，若多则不必尽用也。衾用复者。绞，横者三，纵者一，皆以细布或彩一幅而析其两端为三，横者取足以周身相结，纵者取足以掩首至足而结於身中。）

设奠。
（设卓子於阼阶东南，置奠馔及盏注於其上，中之。设盥盆帨巾各二於馔东，其东有台者，祝所盥也，其西无台者，执事者所盥也。别以卓子设洁涤盆、新拭巾於其东，所以洗盏拭盏也。此一节至遣并同。）

具括发麻，免布，髽麻。
（括髪谓庥（xiu1）绳撮髻，又以布为头□也。免谓裂布或缝绢广寸，自项向前交於额上，郤遶髻如著掠头也。髽亦用麻绳撮髻，竹木为簮也。设之皆於别室。）

设小敛牀、布绞、衾衣。
（设小歛牀，施荐席褥，於西阶之西，铺绞衾衣，举之升自西阶，置於尸南。先布绞之横者三於下，以备周身相结。乃布纵者一於上，以备掩首及足也。衣或颠或倒，但取正方，唯上衣不倒。）

乃迁袭奠。
（执事者迁置灵座西南，俟设新奠乃去之。後凡奠，皆放此。）

遂小敛。
（侍者盥手，举尸。男女共扶助之，迁於小歛牀上。先去椀（=碗），而舒绢，叠衣，以藉其首，仍卷两端以补两肩空处，又卷衣夹其两胫，取其正方，然後以馀衣掩尸。左衽不纽，裹之以衾而未结以绞。未掩其面，盖孝子犹俟其复生，欲时见其面故也。歛毕则覆以衾。）

主人主妇凭尸哭擗。
（主人西向凭尸哭擗。主妇东向亦如之。凡子於父母，凭之。父母於子，夫於妻，执之。妇於舅姑，奉之。舅於妇，抚之，於昆弟，执之。（太常案，此段不可解。慿之奉之，或含敬而近之。抚之执之，则触之乎？而舅於妇，亦能抚之乎？坏男女之大别！殊不可解！）凡凭尸，父母先，妻子後。）

袒，括发，免，髽於别室。
（男子斩衰者，袒，括髪。齐衰以下至同五世祖者，皆袒，免，於别室。妇人髽於别室。）

还迁尸牀於堂中。
（执事者彻袭牀，迁尸其处。哭者复位，尊长坐，卑幼立。）

乃奠。
（祝帅执事者盥手，举馔，升自阼阶，至灵座前，祝，焚香，洗盏，斟酒，奠之。卑幼者皆再拜，侍者巾之。）

主人以下哭尽哀，乃代哭不绝声。

大敛。

厥明。
（小歛之明日，死之第三日也。司马公曰：“礼曰，三日而歛者，俟其复生也。三日而不生，则亦不生矣。故以三日为之礼也。今贫者丧具，或未办，或漆棺未乾，虽过三日亦无伤也。世俗以阴阳拘忌，择日而歛，盛暑之际，至有汁出虫流，岂不悖哉！”）

执事者陈大敛衣衾。
（以卓子陈於堂东壁下，衣无常数，衾用有绵者。）

设奠臭。
（如小歛之仪。）

举棺入，置於堂中稍西。
（执事者先迁灵座及小歛奠於旁侧。役者举棺以入，置於牀西，承以两凳，若卑幼则於别室。役者出，侍者先置衾於棺中，垂其裔於四外。司马公曰：“周人殡於西阶之上，今堂室异制，或狭小，故但於堂中少西而已。今世俗多（鑚去金加歹，zuan1，同攒cuan2）於僧舎，无人守视，往往以年月未利，逾数十年不葬，或为盗贼所发，或为僧所弃，不孝之罪孰大於此？”）

乃大敛。
（侍者与子孙妇女俱盥手，掩首，结绞，共举尸，纳於棺中，实生时所落髪齿及所剪爪於棺角，又揣其空缺处卷衣塞之，务令充实不可揺动。谨勿以金玉珍玩置棺中，启盗贼心。收衾，先掩足，次掩首，次掩左，次掩右，令棺中平满。主人主妇凭哭尽哀，妇人退入幕中。乃召匠加盖，下钉，彻牀，覆柩以衣。祝取铭旌，设跗於柩东，复设灵座於故处，留妇人两人守之。司马公曰：“凡动尸举柩，哭擗无筭。然歛殡之际，亦当辍哭临视，务令安固，不可但哭而已。”  按古者大歛而殡，既大歛则累墼（ji1，砖块）涂之，今或漆棺未乾，又南方土多蝼蚁不可涂殡，故从其便。
设灵牀於柩东。
（牀帐荐席屏枕衣被之属皆如平生时。）

乃设奠。
（如小歛之仪。）

主人以下各归丧次。
（中门之外，择朴陋之室为丈夫丧次。斩衰寝苫枕块，不脱絰带，不与人坐焉，非时见乎母也，不及中门。齐衰寝席。大功以下异居者，既殡而归，居宿於外三月而复寝。妇人次於中门之内，别室或居殡侧，去帷帐衾褥之华丽者，不得輙至男子丧次。）

止代哭者。

成服。

厥明。
（大歛之明日，死之第四日也。）

五服之人各服其服入就位，然後朝哭相吊如仪。

服之制，一曰斩衰三年。
（斩，不缉也。衣裳皆用极麤生布，旁及下际皆不缉也。裳，前三幅，後四幅，缝内向，前後不连，每幅作三（辄去车加巾）。（辄去车加巾），谓屈其两邉相著而空其中也。衣长过腰，足以掩裳上际，缝外向。背有负版，用布方尺八寸，缀於领下垂之。前当心有衰，用布长六寸广四寸，缀於左衿之前。左右有辟领，各用布方八寸屈其两头，相著为广四寸，缀於领下，在负版两旁各搀（chan1）负版一寸。两腋下有衽，各用布三尺五寸，上下各留一尺。正方一尺之外，上於左旁裁入六寸，下於右旁裁入六寸，便於尽处相望斜裁，却以两方左右相（上水下曰，ta4）缀於衣两旁，垂之向下，状如燕尾，以掩裳旁际也。冠比衣裳用布稍细，纸糊为材，广三寸，长足跨顶，前後裹以布，为三陬（zou1），皆向右纵缝之。用麻绳一条，从额上约之，至顶後交过前，各至耳结之以为武。屈冠两头入武内，向外反屈之，缝於武。武之馀绳垂下为缨，结於頥下。首絰以有子麻为之，其围九寸，麻本在左，从额前向右围之，从顶过後，以其末加於本上，又以绳为缨以固之，如冠之制。腰絰大七寸有馀，两股相交，两头结之，各存麻木，散垂三尺，其交结处两旁各缀细绳系之。绞带用有子麻绳一条，大半腰絰，中屈之为两股，各一尺馀，乃合之，其大如絰，围腰从左，过後至前，乃以其右端穿两股间而反揷於右，在絰之下。其杖用竹，髙齐心，本在下。屦亦麤麻为之。妇人则用极麤生布为大袖长裙、盖头，皆不缉，布头（xu1，束发之巾），竹钗，麻屦。众妾则以背子代大袖。凡妇人皆不杖。其正服则子为父也。其加服则嫡孙父卒为祖，若曾髙祖承重者也，父为嫡子，当为後者也。其义服则妇为舅也。夫承重则从服也。为人後者为所後父也，为所後祖承重也，夫为人後则妻从服也。妻为夫也。妾为君也。）

二曰齐衰三年。
（齐，缉也。其衣裳冠制并如斩衰，但用次等麤生布，缉其旁及下际。冠以下为武及缨。首絰以无子庥为之，大七寸馀，本在右，末系本下，布缨。腰絰大五寸馀。绞带以布为之，而屈其右端尺馀。丈以桐为之，上圆下方。妇人服同斩衰，但布用次等为异。後皆放此。其正服则子为母也，士之庻子为其母同，而为父後则降也。其加服则嫡孙父卒为祖母，若曽髙祖母承重者也，母为嫡子，当为後者也。其义服则妇为姑也，夫承重则从服也，为继母也，为慈母，谓庻子无母而父命他妾之无子者慈已也，继母，为长子也，妾为君之长子也。）

杖期。
（服制同上，但又用次等生布。其正服则嫡孙父卒祖在，为祖母也。其服降则为嫁母出母也。其义服则为父卒继母嫁而已从之者也，夫为妻也。子为父後则为出母嫁母无服，继母出则无服也。）

不杖期。
（服制同上，但不杖，又用次等生布。其正服则为祖父，母女虽适人不降也，庶子之子为父之母，而为祖後则不服也，为伯叔父也，为兄弟也，为众子男女也，为兄弟之子也，为姑姊妹女在室及适人而无夫与子者也，妇人无夫与子者为其兄弟姊妹及兄弟之子也，妾为其子也。其加服则为嫡孙，若曾元孙当为後者也，女适人者为兄弟之为父後者也。其降服则嫁母出母为其子，子虽为父後犹服也，妾为其父母也。其义服则继母嫁母为前夫之子从已者也，为伯叔母也，为夫兄弟之子也，继父同居父子皆无大功之亲者也，妾为女君也，妾为君之众子也，舅姑为嫡妇也。）
五月。
（服制同上。其正服则为曾祖父母女适人者，不降也。）

三月
（服制同上。其正服，则为髙祖父母，女适人者不降也。其义服，则继父不同居者，谓先同今异或虽同居而继父有子，已有大功以上亲者也，其元不同居者则不服。）
三曰大功九月
（服制同上，但用稍粗熟布，无负版、衰、辟领，首絰五寸馀，腰絰四寸馀。其正服，则为从父兄弟姊妹，谓伯叔父之子也，为众孙男女也。其义服，则为众子妇也，为兄弟子之妇也，为夫之祖父母伯叔，父母兄弟子之妇也，夫为人後者其妻为本生舅姑也。）
四曰小功五月
（服制同上，但用稍熟细布，冠左缝，首絰四寸馀，腰絰三寸馀。其正服，则为从祖、祖父、从祖、祖姑，谓祖之兄弟姊妹也，为兄弟之孙，为从祖父、从祖姑，谓从祖、祖父之子、父之从父也，为从父兄弟之子也，为从祖兄弟姊妹，谓从祖父之子所谓再从兄弟姊妹者也，为外祖父母，谓母之父母也，为舅谓母之兄弟也，为甥也，为从母，谓母之姊妹也，为姊妹之子也，为同母异父之兄弟姊妹也。其义服，则为从祖祖母也，为夫兄弟之孙也，为从祖母也，为夫从兄弟之子也，为夫之姑姊妹适人者不降也，女为兄弟侄之妻，已适人亦不降也，为娣姒妇，谓兄弟之妻相名，长妇谓次妇曰娣妇，娣妇谓长妇曰姒妇也，庶子为嫡母之父母兄弟姊妹，嫡母死则不服也，母出则为继母之父母兄弟姊妹也，为庻母慈己者，谓庻母之乳养己者也，为嫡孙若曾元孙之当为後者之妇，其姑在则否也，为兄弟之妻也，为夫之兄弟也。）
五曰缌麻三月
（服制同上，但用极细熟布，首絰三寸，腰絰二寸，并用熟麻，缨亦如之。其正服，则为族曾祖父、族曾祖姑，谓曾祖之兄弟姊妹也，为兄弟之曾孙也，为族祖父、族祖姑，谓族曾祖父之子也，为从父兄弟之孙也，为族父、族姑，谓族祖父之子也，为从祖兄弟之子也，为族兄弟姊妹，谓族父之子所谓三从兄弟姊妹也，为曾孙、元孙也，为外孙也，为从母兄弟姊妹，谓从母之子也，为外兄弟，谓姑之子也，为内兄弟，谓舅之子也。其降服，则庶子为父後者为其母，而为其母之父母兄弟姊妹则无服也。其义服，则为族曾祖母也，为夫兄弟之曾孙也，为族祖母也，为夫从兄弟之孙也，为族母也，为夫从祖兄弟之子也，为庶孙之妇也，士为庶母谓父妾之有子者也，为乳母也，为壻也，为妻之父母，妻亡而别娶亦同，即妻之亲母，虽嫁出犹服也，为夫之曾祖髙祖也，为夫之从祖祖父母也，为兄弟孙之妇也，为夫兄弟孙之妇也，为夫之从祖父母也，为从父兄弟子之妇也，为夫从兄弟子之妇也，为夫从父兄弟之妻也，为夫之从父姊妹适人者不降也，为夫之外祖父母也，为夫之从母及舅也，为外孙妇也，女为姊妹之子妇也，为甥妇也。）
凡为殇服，以次降一等
（凡年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八嵗为下殇。应服期者，长殇降服大功九月，中殇七月，下塲小功五月。应服大功以下，以次降等。不满八嵗为无服之殇，哭之以日，易月，生未三月则不哭也。男子已娶女子许嫁皆不为殇。）
凡男为人後，女适人者，为其私亲皆降一等，私亲之为之也亦然
（女适人者降服，未满被出则服其本服，已除则不复服也。凡妇服夫党当丧而出，则除之。凡妾为其私亲则如众人。）
成服之日，主人及兄弟始食粥
（诸子食粥，妻妾及期、九月疏食水饮不食菜菓，五月、三月者饮酒食肉不与宴乐。自是无故不出，若以丧事及不得已而出入，则乘朴马、布鞍、素轿、布帘。）
凡重丧未除而遭轻丧，则制其〈疑四库缺文〉而哭之，月朔设位，服其服而哭之。既毕返重服。其除之也，亦服轻服，若除重丧而轻服未除，则服轻服以终其馀日
朝夕哭奠 上食
朝奠
（每日晨起，主人以下皆服其服入就位。尊长坐哭，卑者立哭，侍者设盥栉之具於灵牀侧，奉魂帛出就灵座，然後朝奠。执事者设蔬果、脯醢。祝盥手，焚香，斟酒。主人以下再拜，哭尽哀。）
食时上食
（如朝奠仪。）
夕奠
（如朝奠仪，卑。主人以下奉魂帛入，就灵牀哭尽哀。）
哭无时
（朝夕之间，哀至则哭於丧次。）
朔日则於朝奠设馔
（馔用肉鱼麫米食羮饭各一器，礼如朝奠之仪。）
有新物则荐之
（如上食仪。）
吊奠赙
凡吊皆素服
（幞头衫带皆以白生绢为之。）
奠用香茶烛酒果
（有状或用食物即别为文。）
赙用钱帛
（有状惟亲友分厚者有之。）
具刺通名
（宾主皆有官则具门状，否则名纸题其阴面，先使人通之与礼物俱入。）
入哭奠讫，乃吊而退
（既通名，丧家炷火然，烛布席，皆哭以俟。护丧出迎。宾入，至厅事，进揖曰：“窃闻某人倾背，不胜惊怛，敢请入酹，并伸慰意。”护丧引宾入，至灵座前哭尽哀，再拜，焚香，跪，酹茶酒，俛伏兴。护丧至哭者，祝跪读祭文，奠赙状於宾之右，毕，兴。宾主皆哭尽哀。实再拜。主人哭，出西向，稽颡再拜。宾亦哭，东向答拜，进曰：“不意凶变，某亲某官，奄忽倾背，伏惟哀慕，何以堪处。”主人对曰：“某罪逆深重，祸延某亲，伏蒙奠酹，并赐临慰，不胜哀感。”又再拜。宾答拜，又相向哭尽哀。宾先止，寛譬主人曰：“修短有数，痛毒奈何。愿抑孝思，俯从礼制。”乃揖而出。主人哭而入。护丧送至厅事，茶汤而退。主人以下止哭。若亡者官尊即云薨逝，稍尊即云捐馆，生者官尊则云奄弃荣养，存亡俱无官即云色养，若尊长拜賔，礼亦同此，惟其辞各如启状之式，见卷末。）
闻丧 奔丧
始闻亲丧哭
（亲谓父母也。以哭答使者，又哭尽哀，问故。）
易服
（裂布为四脚，白布衫，绳带，麻屦。）
遂行
（日行百里，不以夜行，虽哀戚犹辟害也。）
道中哀至则哭
（哭避市邑喧繁之处。司马公曰：“今人奔丧及从柩行者，遇城邑则哭，过则止，是饰诈之道也。”）
望其州境，其县境，其城，其家皆哭
（家不在城则望其乡哭。）
入门诣柩前再拜，再变服，就位哭
（初变服如初丧，柩东西面，坐哭尽哀，又变服如小歛，亦如之。）
後四日成服
（与家人相吊。宾至，拜之如初。）
若未得行则为位不奠
（设椅子一枚，以代尸柩，左右前後设位，哭如仪，但不设奠。若丧侧无子孙则此中设奠如仪。）
变服
（亦以闻後之第四日。）
在道至家皆如上仪
（若丧侧无子孙则在道朝夕为位，设奠，至家但不变服，其相吊拜宾如仪。）
若既葬则先之墓哭拜
（之墓者，望墓哭，至墓哭，拜如在家之仪。未成服者变服於墓，归家诣灵座前哭拜。四日成服如仪。已成服者亦然，但不变服。）
齐衰以下闻丧为位而哭
（尊长於正堂卑幼於别室。司马公曰：“今人皆择日举哀。凡悲哀之至，在初闻丧即当哭之，何暇择日？但法令有不得於州县公廨举哀之文，则在官者当哭於侩舎，其它皆哭於本家可也。”）
若奔丧则至家成服
（奔丧者释去华盛之服，装办即行，既至齐衰，望乡而哭。大功望门而哭，小功以下至门而哭。入门诣柩前哭，再拜成服，就位哭吊如仪。）
若不奔丧则四日成服
（不奔丧者齐衰三日中，朝夕为位会哭。四日之朝成服，亦如之。大功以下始闻丧为位，会哭，四日成服，亦如之。皆毎月朔为位会哭，月数既满，次月之朔乃为位会哭而除之。其间哀至则哭可也。）
治葬
三月而葬，前期择地之可葬
（司马公曰：“古者天子七月，诸侯五月，大夫三月，士逾月而葬。今五服年月，敕王公以下皆三月而葬。然世俗信葬师之说，既择年月日时，又择山水形势以为子孙贫富贵贱贤愚夀夭尽繋於此，而其为术又多不同，争论纷纭无时可决，至有终身不葬，或累世不葬，或子孙衰替忘失处所，遂弃捐不葬者，正使殡葬实能致人祸福，为子孙者亦岂忍使其亲臭腐暴露而自求其利耶？悖礼伤义无过於此！然孝子之心虑患深逺，恐浅则为人所抇，深则湿润速朽，故必求土厚小深之地而葬之，所以不可不择也。”或曰，家贫乡逺不能归葬则如之何？公曰：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡乌乎齐？’夫子曰：‘有，无过礼。苟亡矣，歛手足形，还葬悬棺而窆，人岂有非之者哉？’昔亷范千里负丧，郭平自卖营墓，岂待丰富然後葬其亲哉？在礼，未葬不变服，食粥，居庐，寝苫枕块，葢闵亲之未有所归，故寝食不安。奈何舎之出逰，食稻衣锦，不知其何以为心哉？世人又有逰宦没於逺方，子孙火焚其柩，收烬归葬者，夫孝子爱亲之肌体，故歛而藏之，残毁它人之尸，在律犹严。况子孙乃悖谬如此！其始盖出於胡之俗，浸染中华，行之既乆，习以为常。见者恬然曾莫之怪，岂不哀哉！延陵季子适齐，其子死，葬於嬴博之间。孔子以为合礼。必也不能归葬，葬於其地可也。岂不犹愈於焚之哉？”抇音骨。恶音乌。齐，子细切。窆，彼歛反。程子曰：“卜其宅兆，卜其地之羙恶也。非阴阳家所谓祸福者也。地之羙则其神灵安，其子孙盛。若培壅其根而枝叶茂，理固然矣。地之恶者则反是。然则曷谓地之羙者？土色之光润，草木之茂盛，乃其騐也。父祖子孙同气，彼安则此安，彼危则此危，亦其理也。而拘忌者惑以择地之方位，决日之凶吉，不亦泥乎？甚者不以奉先为计，而専以利後为虑，尤非孝子安厝之用心也！
惟五患者不得不谨，须使它曰不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵势所夺，不为耕犁所及也。”一本云，所谓五患者，沟渠、道路、避村落、逺井窖。愚按，古者葬地葬日皆决於卜筮。今人不晓占法，且从俗择之可也。）
择日开茔域祠后土
（主人既朝哭，帅执事者於所得地掘兆，四隅外其壤掘中南，其壤各立一标，当南门立两标。择逺亲或賔客一人告后土氏。祝帅执事者设位於中标之左，南向，设盏注酒果脯醢於其前，又设盥盆帨巾二於其东南，其东有台架，告者所盥，其西无者，执事者所盥也。告者吉服入立於神位之前，北向，执事者在其後。东上，皆再拜。告者与执事者皆盥帨。执事者一人取酒注，西向跪，一人取盏，东向跪。告者斟酒，反注，取盏，酹於神位前，俛伏兴，少退，立。祝执版告於告者之左，东向跪，读之曰：“维某年嵗月朔日，子某官姓名，敢告於后土氏之神，今为某官姓名，营建宅兆，神其保佑，俾无後艰，谨以清酌酺醢，祗荐於神，尚飨。”讫，复位。告者再拜。祝及执事者皆再拜，彻出。主人若归，则灵座前哭，再拜，後放此。）
遂穿圹
（司马公曰：“今人葬有二法，有穿地直下为圹而悬棺以窆者，有凿隧道旁穿土室而撺柩於其中者。按古者唯天子得为隧道，其它皆直下为圹，而悬棺以窆。今当以此为法，其穿地宜狭而深。狭则不崩损，深则盗难近也。”）
作灰隔
（穿圹既卑，先布炭末於圹底，筑实，厚二三寸，然後布石灰细沙黄土拌匀者於其上，灰三分，二者各一可也，筑实，厚二三寸。别用薄板为灰隔，如椁之状，内以沥清涂之，厚三寸许，中取容棺，墻高於棺四寸许，置於灰上。乃於四旁旋下四物，亦以薄板隔之，炭末居外，三物居内如底之厚。筑之既实，则旋抽其板，近上复下炭灰等而筑之，反墻之平而止。盖既不用椁，则无以容沥清，故为此制。又炭御木根，辟水蚁，石灰得沙而实，得土而黏，歳乆结为全石，蝼蚁盗贼皆不能进也。程子曰：“古人之葬欲比化，不使土亲肤。今竒玩之物尚保藏固宻以防损汚，况亲之遗骨，当如何哉？世俗浅识惟欲不见而已，又有求速化之说者，是岂知必诚必信之义，且非欲求其不化也。未化之间，保藏当如是耶？”）
刻志石
（用石二片，其一为盖，刻云：“有宋某官某公之墓”，无官者则书其字曰：“某君某甫”其一为底，刻云：“有宋某官某公讳某字某某州某县人考讳某某官母氏某封某某年月日生叙歴官迁次某年月日终某年月日葬於某乡某里某处娶某氏某人之女子男某某官女适某官某人”妇人夫在则葢云：“有宋某官姓名某封某氏之墓”无封则云“妻”夫无官则书夫之姓名，夫亡则云“某官某公某封某氏”夫无官则云“某君某甫妻某氏”其底叙“年若干适某氐因夫子致封号”无则否。葬之日，以二石字而相向，而以铁束束之，埋之圹前，近地面三四尺间，葢虑异时陵谷变迁或误为人所动，而此石先见，则人有知其姓名者庶能为掩之也。）
造明器
（刻木为车马仆从侍女各执奉养之物，象平生而小。准令五品六品三十事，七品八品二十事，非升朝官十五事。）
下帐
（谓牀帐茵席倚卓之类，亦象平生而小。）
苞（bao1，草席）
（竹掩一，以盛遣奠馀脯。）
筲（shao1，盛饭竹器）
（竹器五，以盛五榖。）
甖（ying1，小口大腹瓶）
（梵器三，以盛酒脯醢。司马公曰：“自明器以下，俟实土及半，乃於其旁穿便房以贮之。”愚按此虽古人不忍死其亲之意，然实非有用之物，且脯肉腐败生虫聚蚁尤为非便，不可用也。）
大轝
（古者桺（即柳，指棺木和柩车的装饰）居制度甚详，今不能然，但从俗为之，取其牢固平稳而已。其法用两长杠，杠上加伏兔，附杠处为圆凿，别作小方牀以载柩，足高二寸，旁立两柱，柱外施圆枘，令入凿中，长出其外，枘凿之间湏极圆滑，以膏涂之，使其上下之际柩常适平，两柱近上，更为方凿，加横扄（jiong3），扄两头出柱外者更加小扄，杠两头施横杠，横杠上施短杠，短杠上或更加小杠，仍多作新麻大索以备札缚。此皆切要实用不可阙者。但如此制而以衣覆棺，亦足以少华。道路或更欲加饰，则以竹为之，格以彩结之，上如撮蕉亭，施帷幔，四角垂流苏而已，然亦不可太高，恐多罣（同挂）碍，不湏（同须）太华，徒为观羙。若道路逺，决不可为此虚饰，但多用油单裹柩以防雨水而已。）
翣
（以木为筐，如扇而方，两角高广二尺，高二尺四寸，衣以白布，柄长五尺。黼翣画黼。黻翣画黻。画翣画云气。其縁皆为云气，皆画以紫准格。）
作主
（程子曰：“作主用栗，趺方四寸，厚寸二分，凿之洞底，以受主身。身高尺二寸，博三寸，厚寸二分，剡上五分为圆首，寸之下勒前为颔而判之，四分居前，八分居後颔下。陷中长六寸，广一寸，深四分。合之，植於趺下，齐窍，其旁以通，中圆径四分，居三寸六分之下，下距趺面七寸二分。以粉涂其前面。” 司马公曰：“府君夫人共为一椟”。愚按，古者虞主用桑，将练而後易之以栗，今於此便作栗主，以从简便，或无栗止用木之坚者，椟用黒漆且容一主，夫妇俱入祠堂乃如司马氏之制。）
迁柩 朝祖 奠赙 陈器 祖奠
发引前一日因朝奠以迁柩告
（设馔如朝奠。祝斟酒讫，北面跪，告曰：“今以吉辰迁柩，敢告。”俛伏兴。主人以下哭尽哀，再拜。葢古有启殡之奠，今既不涂殡，则其礼无所施，然又不可全无节文，故为此礼也。）
奉柩朝於祖
（将迁柩，役者入，妇人退避。主人及众主人辑杖立视。祝以箱奉魂帛前行，诣祠堂前。执事者奉奠及倚卓次之，铭旌次之。役者举柩次之。主人以下从哭。男子由右，妇人由左，重服在前，轻服在後，服各为叙，侍者在末，无服之亲男居男右，女居女左，皆次主人主妇之後。妇人皆葢头。至祠堂前，执事者先布席，役者致柩於其上，北首而出。妇人去盖头。祝帅执事者设灵座及奠於柩西，东向。主人以下就位立，哭尽哀，止。此礼盖象平生将出必辞尊者也。）
遂迁於厅事
（执事者设帷於厅事。役者入。妇人退避。祝奉魂帛导柩，右旋。主人以下男女哭从，如前诣厅事。执事者布席。役者置柩於席上，南首而出。祝设灵座及奠於柩前，南向。主人以下就位作哭。）
乃代哭
（藉以荐席如未殓之前，以至发引。）
亲宾致奠赙
（如初丧仪。）
陈器
（方相在前，狂夫为之，冠服如道士，执戈扬盾，四品以上四目为方相，以下两目为魌（qi1，驱鬼时所带面具）头。次明器下帐苞筲甖以牀舁（yu2，擡著）之，次铭旌，去跗执之，次灵车，以奉魂帛香火，次大轝，轝旁有翣，使人执之。）
日晡时设祖奠
（馔如朝奠。祝斟酒讫，北向跪，告曰：“永迁之礼，灵辰不留，今奉柩车，式遵祖道”，俛伏兴，馀如朝夕奠仪。司马公曰：“若柩自它所归葬，则行日但设朝奠哭而行，至葬乃备。”此及下，遣奠礼。）
遣奠
厥明迁柩就轝
（轝夫纳大轝於中庭，脱柱上撗扄。执事者彻祖奠。祝北向跪告曰：“今迁柩就轝，敢告”，遂迁灵座置旁侧。妇人退避。役夫迁柩就轝，乃施扄加楔，以索维之，令极牢实。主人从柩哭降，视载。妇人哭於帷中。载毕，祝帅执事者迁灵座於柩前，南向。）
乃设遣奠
（馔如朝奠有脯，惟妇人不在。奠毕，执事者彻脯纳苞中，置舁牀上，遂彻奠。）
祝奉魂帛升车焚香
（别以箱盛主，置帛後。至是妇人乃葢头出帷，降阶立哭。守舎者哭，辞尽哀，再拜而归。尊长则不拜。）