中兴c300开局串口设置:苦聪婚嫁习俗及茶在婚嫁习俗中的用途

苦聪婚嫁习俗及茶在婚嫁习俗中的用途

            竹子                                

一、苦聪山寨简介

苦聪山寨像世外桃源一样隐密在哀牢山林里。苦聪人生活的地点多高山丘壑，适宜各种农作物和多种生态型植物的生长，自然植被较为优良，野生动物种类繁多。哀牢深山茶林中，有国家重点保护珍贵动物马鹿、熊、獐部分林区里。还有野猪、麂子、狐狸、岩羊、水獭、懒猴、蟒蛇、和白鹇等多种珍稀飞禽走兽，在原始茶林里悠闲的漫步。有数不尽的鸟雀、雄鹰成群地翱翔于蓝天。有小桥、流水和碧绿的茶园围绕着悠悠的苦聪村庄。

苦聪人是地道的山地民族，远古时候主要以狩猎为生。苦聪人"与神秘的哀牢山结下了不解之缘。哀牢山是"苦聪人"的发祥地。近年来在哀牢山腹地发现了数万亩野生古茶树群落，其中一棵据权威专家考证，已经生长了2700年。这一个新发现绝不会是"苦聪人"与"茶"文化有着久远历史渊源方面的偶然巧合。世界茶王树就在苦聪人生活的地方，是世界茶源生产地带。哀牢山这一带的传说却十分丰富，衣食住行都离不开这块土地。有人说过，谁了解镇沅"苦聪人"发展历史的一半，谁就了解了一半丰富的哀牢山茶文化，茶与苦聪人的生活紧密相连。

云南省境内有"苦聪人"３万余人，其中绝大部分居住在思茅地区，思茅地区有苦聪人276481人，主要聚居于澜沧、孟连、镇沅，其余各县亦有少量分部， 2005年底镇沅有15263人，是全国"苦聪人"聚居最多的县。者东有6000多人，占镇沅县的1/3。镇沅县"苦聪人"主要分布在东四乡：者东镇、三章田、九甲乡、和平乡的28个村委会，344个村民小组。 他们居住在海拔1500米至2300米之间的高寒山区。这里地形复杂：高山峡谷、沟壑纵横、交通不便、山中有山，素有“一山分四季，十里不同天”之说。形成了十分独特的山区、高寒山区地貌特征和气候特点。其主要特点有两个：一是坡面长而宽大，通风和排水性良好；"山有多高水有多高"。二是全年雾罩时间长，土地湿润，几乎没有其他的污染。苦聪人居住在经济文化落后的樟盆的墩娘、岩怕、南着、文旧。木厂村的新村、背阴山、蛮别、波浪、钟山、厂洞、丫口。学堂村的白土山、龙塘田、铜厂、旧村、土主树、大箐、新村、平掌等地。 "由于地理条件和风俗习惯的影响，造成了地理隔离和人群隔离。在苦聪山寨中，通常情况，还普及不了六年义务教育，接受完九年义务教育的人为数不多。他们生活水平低、意识浅、文化相对落后，苦聪人历来都有近亲结婚现象。

在苦聪山寨，社交公开，享有充分的婚恋自主权，婚姻恋过程连贯一致。以致将苦聪青年男女到致早婚姻早恋之途，盛行早婚早恋的习俗。苦聪女子一般十五六岁谈情说爱、结婚，如果十八九岁的姑娘没有找到婆家，那就被视为嫁不掉的"老姑娘"，父母养的"顶门棍"，就会受到同族人们的嘲笑与讥讽。因而苦聪姑娘在选准对象之后，便较快地转化为完婚，组建家庭。一般情况就是本民族通，因而隔两代以上就有王家嫁给王家，舅家表姊妹结婚等现象。在种族上身体普遍矮小、结实、肤色呈棕黑色等特点。近年来由于改革开放的影响，苦聪民族的婚嫁习俗也受到其它民族的同化，在一些结婚礼仪上借鉴其它民族的婚俗，但也有着本民族的风俗特色。苦聪村落中还是有一些十分独特的茶文化，这些独特的东西，在苦聪人的婚嫁过程中起着不可磨灭的作用。

二、苦聪婚嫁习俗

（一）   婚前礼节

1、说媒

在古代，苦聪人多是父母之命、媒约之俗。媒婆帮助苦聪青年男女牵红线拉近彼此之间的距离。在婚嫁中，青年男女是不能相见相亲的，"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。如果你嫁得一个憨人、哑吧那也是你的命，不得反悔。但婚姻的成功与否都靠媒婆的灵牙利齿，媒婆比较刁钻、比较狡滑，让人抓不到把柄，哑吧吃黄莲，有苦也难言。

古时有位姑娘在婚礼的当天才知道是嫁给了一只癞蛤蟆。在无奈之下，婚礼那天，娘家搭和姑娘一个带线的小椎，要她在路途中用椎砸死癞蛤蟆，但总没打中。有一天蛤蟆现身，变成一个美男子。她惊喜若狂，为了不使他还复原样，把蛤蟆皮烧掉，因而美男子也爆病身亡。在这一现象中，也体现出苦聪婚嫁不能自己作主的习俗，即使嫁给一只蛤蟆，她都得守着它过一辈子。

而现代婚俗当然不至于婚姻包办，沿习下来的苦聪说媒即有牵线搭桥的作用。也可协调婚嫁过程中的不同意见和分歧，调解婚后生活中出现的问题。如：商定日期、婚礼规模、开支费用、占卜八字。主要起到拉近男女之间的距离，这是主要原因。苦聪人婚姻自主，婚礼俭朴。他们选择对象的重要条件之一，是看对方是否爱劳动。

一个相貌出众的青年，如果好吃懒做，很难找到对象；相反，相貌平常而勤劳朴实的青年，却往往遇上如意的伴侣。有三个男子同时看中一个姑娘，他们在相亲的时候，有两个穿得时髦、象样，一个弹，一个唱。而另一个则刚从田地回来，用土机当枕头靠在地上，他实在累了，面对弹唱的小伙，他没有抱任何希望。当母亲问到女孩看中哪一个的时候，女孩说：“又弹又唱解忧愁，我要泥巴做枕头”。以勤劳取人，奠定了苦聪人婚姻幸福美满的基础。所以在苦聪人当中，因草率成婚而酿成不幸结局的为数极少。

茶王树下的苦聪人的说媒与茶有着密却的联系，苦聪青年在生产劳动和社会生活中相识、相知、相爱，便请媒人去姑娘家用最委婉的说亲方式——讨谷种、讨小猪来提亲。苦聪求婚方式含蓄幽、生动、有趣，与众不同。 媒人（媒婆可是亲属，但必须由人品好、能言善变、为人处世经验丰富的人充当）。具有牵线搭桥的作用，彬彬有礼不伤感情，大家在面子上也过得去。他们到女方家提亲都提上荷包茶，这样容易说动姑娘的家人。

先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、家境，向姑娘的父母作详细介绍，然后告辞而去。 第二次，媒人带着男青年到姑娘正式求婚。待吃过茶水、酒水后，媒人便以试探的口气或用比喻性语言如："你家养着一头小猪，我受某某人家之托，想把她买过去养养"，或对姑娘的父母说："听说你家的谷种很好，我们想讨种！"女方不要求作答复，他们的行动充满着丰富的内涵。如果是他们喜欢这门亲事或者这门亲事可以考虑，就揭开客人带来的茶，冲上滚烫的开水，在红红的火苗的照射下，散发出淡淡的清香，弥漫了整个小屋，拉家常，话桑麻。一直到深夜才把媒婆送回家；如果是不喜欢这门亲事或者这门亲事没有考虑的余地，主人家会把茶拿来，用锅煮沸后放上几个鸡蛋，做成茶蛋吃，那则表示我们的缘分"淡"了，下一次就不麻烦你再来了。或者直截了当地说："我们家的谷种还嫩，不合你们那里的气候！"这样的拒绝，语言委婉，使人容易接受。

苦聪人认为说媒是明媒正取的前奏。在他们人看来，青年男女可以相知相爱，可以由自己选择合适自己的人作为恋爱的对象，但"说媒"则是婚嫁习俗的一个仪程。"明媚正娶"才是苦聪公认的正式婚姻。“娘亲有舅、爷亲有叔”，在自由恋爱的前提下，应得到叔伯、舅姨、姑母的赞同、认可，帮助孩子撑握大方向。也是对女方先辈们的尊重，显出男方是有教养的。他们认为“你敬我一尺、我敬你一丈，你敬我一丈、我可以把你顶在头上”

说媒还是建立一夫一妻制的标志。在镇沅泣祜（苦聪）史上有7种特殊的婚姻形式：（1）换妻：甲乙两方男子相互交换妻子；（2）兄弟共妻：兄弟二人只取一个妻子；（3）甲姐妹嫁乙兄弟；（4）甲姐妹嫁乙父子；（5）甲母女嫁乙父子；（6）甲母女嫁乙兄弟；（7）甲方男子与乙方男子的双方妻子交换过夜。在建立一夫一妻制以后这种特殊的婚姻形式基本消除，说媒具有改善婚俗条件的作用。

2、过喜欢钱

在苦聪婚嫁习俗中，如果提亲有点回音的话，男方就得准备喜欢钱。如：6元、16元、36元等。钱的多少是依照男方家庭的经济状况和女方的思维和追求而定。但钱的尾数必须是六，这样突个吉利："六六大顺、六六有福、顺顺利利"。苦聪山寨中，男孩递过的喜欢钱，必须由女孩亲手接过，这样代表着自由婚恋，而不是父母之约。亲手接过喜欢钱，是你亲自答应这桩婚事的，以后若姑娘反悔，则父母有权利维护、劝阻反悔或进行礼物赔偿。如果姑娘没接喜欢钱，则表明她还在犹豫着什么，要是男方有诚意的话还必须加紧马力，再次提亲。

“喜欢钱”代表着男方小伙一连串的问题：“妹妹，你是否喜欢我？是否愿意嫁给我？是否愿意与我白头偕老？如果愿意就亲手接下吧”。这时候如果女方愿意，或者他俩已心心相印时，就会相视一笑，接下喜欢钱代表着永结同心，因而，苦聪婚俗中给喜欢钱和接喜欢钱，代表着所有亲戚朋友诚挚的希望。同时也代表他们对自由婚恋的一种追求。要找自己喜欢的人，组建婚姻，这在苦聪婚姻中起到了举足轻重的作用。

女孩接过喜欢钱后，男孩必须留在女方家做三天的农活，这是考验男孩的关键时期。这三天，苦聪男孩必须体现得有气魄、有风度。既不能给人以傲慢、靠不住，也不能给人以穷、酸的印象。必须是言而有信、行而有度的。在男女之间感情稳定后，才转化为完婚。结婚后，一般不得离婚。如果有离婚现象，就得严厉地惩罚主动提出离婚者。在女孩接过喜欢钱后，男孩到女方家干农活三天和女孩到男方家的探家，都只是“考验”的开始。男方常到女方家帮助做农活，在来来往往的生产和生活过程中，他们互助互爱，相互关心，相互了解。如：有一男孩叫扎拉，他到娜咪家提亲，在姑娘接欢喜钱后，他住下来了三天。扎拉处处留心，言行适当，得到娜米家人的赞许。当第四天要回家时娜咪家无米煮饭，而扎拉本身勤劳善良。他天还没亮，就起床把谷子舂了煮饭。听着黑夜里传来的舂米声，娜哩的娘心酸了。她想：“这可是一个苦命、操心的孩子，我不能把我的女儿嫁给一个命苦的人”。她的决心已定，这桩婚事也宣告结束了。因此考验时期的苦聪青年得处处留心，言行适当。

在苦聪人中，他们认为，“做一个好人难、选一个好人更难”，都希望自己的儿子找到一个能孝顺公婆，能关心丈夫，能吃苦耐劳和能掌握家庭、生儿育女的贤妻良母型的姑娘做媳妇。而女方也期盼自己的女儿找到一个能善待女儿的好女婿和能疼爱媳妇的好公婆。从而，让自己的女儿在公婆家更加懂事、更加成熟，这样双方父母就放心了。因此，在未成婚之前，双方相互考验是非常重视的。在一这时期，男女双方都必须到女方家里劳动一段时间，以此观察他们的劳动技能，为人处事、品质道德、勤俭状况等各方面素质，如果发现好吃懒做、作风不正，则对方可以此提出退婚，“做生意亏一次，选错对象苦一世”，因而相互考验是必不可少的。

3、探家

探家是苦聪婚俗中的常规礼仪，男孩在女方家历经了这三天，得到姑娘和家人的一致赞同之后，接下来的就是女孩探家了。这是提亲后女孩第一次到男孩家，同样也得处处留心，注意分寸。姑娘在媒婆的陪伴、在不失体面的前提下，可以观望男方家中的财物。如：房屋好坏、粮食的多少，田地的数量、家畜的长势等等。在此过程中“婆婆”要给姑娘留下良好的印象，特别不能体现出唠叨或尖刻，否则也是会退掉这桩婚事。

4、吃火笼酒i

探家通过了，男孩便找些机会到女家农忙，在苦聪习俗中，有“姑爷的365个工”的说法，也就是姑娘答应嫁给男方后，男方要找机会到女方家进行农忙，做足365天的活计（当然，也有灵活处理的，只是经常到女方家做工，不一定帮足365天）。接下来的事情就是女方一家请一些最亲（如：爷爷、奶奶、外公、外婆、舅舅、阿姨等）的亲戚到家里吃小酒也叫火笼酒，因为“娘亲有舅，爷亲有叔”。

火笼酒是苦聪青年男女在媒人机女方的直属亲戚的参与下，在女方火塘边举行的订婚仪式。未去之前男方要在堂屋杀鸡看挂，比木和媒人用苦聪人的语言反复祈祷：希望他们这次出行能有好的兆头。如果鸡挂是上好的，那才去吃火龙酒，如果不好，还得另择他日。

吃火笼酒的一切费用由男方家承担，如：茶、米、肉、酒、烟。并且在路上不能拆开，以表示爱情的坚贞、纯洁、圆满。婚后的团结和睦。

在席间，亲人们按辈分和年龄围坐在火笼边。在媒人说明来意后，把所带来的礼物递给姑娘父母。姑娘摆出碗筷，所有来客泡给一杯茶后，在母亲身边坐下。谋人拿出土烟拆散，无论男女老少，根据烟的数量，每人发上几匹。

娘家亲戚先对姑娘说教，希望她到婆家后做一个贤妻良母，能尊老爱幼。再对男方提出要求，并要他亲口表个态，往后如果为难姑娘好讨个说法，要求他对姑娘的一生负责。说教完毕，媒人倒一杯酒和一碗茶，分别端给新小伙子和姑娘。他俩碰杯后一饮而进，换来了热烈的掌声，这表示他们的钟情。

然后由男方说出大喜之日，在商量定大喜之日所用的财物：米二斗六或九斗六；酒八公斤或者十六公斤；折合钱一百六或二百六十六；针线钱、席钱、结婚时男家必须过的衣物、手饰、箱子等之后，吃小酒才结束。

5、邀请送亲人

苦聪婚礼的大喜之日定了下来，女方家就开始物色送亲人，因为他们随时担心找不到人送亲。送亲人讲究的条件极多：首先、一定要至亲者相送，如：堂家的爷爷、奶奶、外公、外婆、大伯、叔叔、舅舅等，并要与男方同班同辈。如果女方要外公送则男方要有同辈的爷爷迎接陪伴。第二、送亲的人一定要懂得一些礼节，苦聪山寨的老一辈人一般都会说吉利话，会玩打马鹿等，否则到男方家会被难题难倒而失面子。第三、送亲的一定要直属天干地支条件，不能值着冲着。如果牛羊相冲，外公属牛，则大喜之日属羊或姑娘属羊，他都不能送亲，值着冲着则新娘会休克或前来贺喜之中的某一个不合天干地支条件人会休克，此时必须请畲比木出马治理。要是没有适合的人送亲，那么"值门"则用马案放在婆家门坎上，让姑娘从上面过去；如果"值路"，则需要用两块板子垫着路从青棚外退喜神外，垫回堂屋。因而要请到是亲属的、懂礼节的、适合于天干地支条件的送亲人，不是一件很容易的事情。

（二）结婚仪式

小酒结束后，便在苦聪山寨举行轰轰烈烈的结婚仪式。他们广请亲友，杀猪宰羊，唱歌跳舞，饮酒作乐热闹三天。这可是佳男倩女大命相生的大喜之日，要由苦聪畲比木算出相生相合的黄道吉日来。结婚仪式包括：搭青棚、装箱、迎接新郎、哭嫁、新娘出嫁的行程、新娘进家、近迎接亲亲大人、安席、打马鹿、闹新房等仪式。

搭青棚，搭青棚是苦聪人在结婚时，不可缺少的礼仪，无论取还是嫁，他们都要在家前的院场里，用绿枝绿叶铺搭起来的青棚。婚礼棚无论大小一般分为中间隔开的左右两间，左边接待男客、右边接待女客。青棚用青树枝打架，棚顶用蔑笆盖起来，左右方和后方，用绿枝树叶编起来。和家里堂屋遥遥相对。来往的客人，就在家里和青棚下休憩。

1、装箱

是将父母、哥嫂、姐妹和一些亲属送给姑娘的陪嫁物品：鞋子、手绢、毛巾，靴面布，衣服、被子水壶、脸盆等生活用品；锄头、镰刀、背箩等生产生活用具；镯头、耳环、等银器类的装饰品，都装到一个箱子送给姑娘。

首先，在搭青棚的这天晚上，女家堂屋里摆上供桌，燃上香、点上蜡烛，请畲比木前来装箱，畲比木向神位拜了拜，念道：“日吉歇梁，天地开张，解木成板，做成木箱，一装银米，二装富贵，三装万年长，四装儿孙满堂……”（郑显文《深山苦聪人》P57）再把原来锁着的箱子打开，念道："左手开门金鸡叫，右手开门凤凰哼"，"开箱开箱，打开空箱装满箱"，其他人应和道："打开空箱装满箱"、"金锁开金柜，儿女子孙代代荣华，代代富贵，代代荣华，代代富贵；其次，再用碗装上米，向东、南、西、北、中倒入念道："一装东方甲乙木，多子多孙多福录"别人应和道：“多子多孙多福录”；"二装南方丙丁火，珠雀贤武两边躲"别人应和道：“珠雀贤武两边躲”；"三装西方更申金，金银财宝用秤称"；"四装北方仁桂水，夫妻相合如鱼水"；"五装中央戊已土，夫妻相合如彭祖"。旁边的人应和着后边一句。这些吉利的话语都代表着吉祥，希望苦聪女孩嫁后能过上幸福美满的生活；再次，在米的上面要装一层，爹娘给女儿的红布则念吉利："娘家装给布，两家发来两家富"。在布上面要装上钱，念道："娘家装给一元钱，到了婆家买块田""装箱装箱，金银财宝装满箱"。然后一一装上亲朋好友送来的盆、靴、布、线、被子等礼物。

2、抢亲

抢亲就是苦聪未婚男子将喜欢的未婚苦聪女孩抢到自己家结婚成亲。或者自己喜欢的人，答应后又返悔而嫁给了别人而去把她抢回来的一种习俗。

前一种习俗，只是男女双方商量好的一种婚嫁方式。分为三种情况： 一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意。这时，苦聪男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无防备，这种抢亲大都顺利。二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便相约同伴把姑娘抢回家中。未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是苦聪人的规矩。三是一般男女双方已订婚，因男方经济贫因，无力办酒行聘，而女方又不同意简单成婚，于是男方带领一帮小兄弟，趁姑娘不防备时突然袭击，抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂。当夜或和第二天一早就将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家。

后一种是男女双方在恋爱过程中立下山盟海拆，但女方中途变心，另嫁他人。男方便组织人马在姑娘出嫁的那一天到姑娘家抢亲。几个彪型小伙在姑娘牵出门时蜂拥而上，把姑娘抢起就跑，出门一段路程后，鞭炮炸响，就不能在追。于是"只见他家吃喜酒，不见他家闹新房"也是常常发生的。

也有事先商定日子的。第一个抡者必须是新郎，旁人不得动手。当新郎拉住未婚妻后，旁人便上前相帮。爆竹一放，女方的左邻右舍就不得干涉，抢亲一般都不办酒，造成既成事实婚姻，即使姑娘反抗，也由媒婆央人说服。

 3、迎接新郎

迎接新郎是苦聪婚礼中娘家的又一个重要仪式。一支浩浩荡荡的队伍：挑礼的、压礼的、新郎、伴郎、取亲婆、号匠、旗手、炮手组成一个仪仗队。一路上敲锣打鼓、彩旗迎风、鞭炮四起、热热烈烈、喜气腾腾的向女方家进军。到女方家不远的地方要大号长鸣。这时女方家人听到号声，在青棚外面摆上供桌供品典礼，接待他们，看清所要的礼物是否齐全，如：花瓶一对、宝瓶一对、礼酒两瓶、葱蒜两扎、明子两把、甘蔗两根、盐巴两包、合子肉①两盘、阴阳肉两碗、香蜡纸烛两份、宝珠两颗、肺鸭②两只、都是阴阳搭配。希望这对新人比翼双飞，这些礼品齐全了就挑入娘家堂屋敬神上献。则一群亲入进入青棚就坐，在女方家请至亲人认亲，如叫爹妈。如果缺少某样东西则必须回家拿来，否则不给姑娘出门。

4、哭嫁③

新娘妆奁具备，听到新郎迎亲号声，便放声悲哭，泣诉爹娘姐妹难舍、哀叹自家命运的悲苦，仿佛不愿出嫁。姑娘起程时，女方父母兄嫂、姐妹以哭相送。哭诉以前的往事、哭诉今后生活的孤独、哭诉对姑娘的思念。在哭诉中同时也叮嘱姑娘今后要好好生活，祝福他们白头偕老，顺利安康。哭嫁的内容丰富，涉及面光广，歌词内容生动形象、非常感人，歌声悲凉、催人泪下。可以表现苦聪人那种难舍难分的母女之情和骨肉之情。

苦聪人认为哭嫁中哭得越凶，女孩越会发子发孙，特别是新娘。若不会哭的还专门在婚前进行哭诉培训。如果哭得不够狠，则会让别人笑话，认为姑娘无情无意，嫁人心切。因而在苦聪婚礼中，哭的时间较长，几乎贯穿整个婚礼的过程，哭的形式特多如：哭亲友、哭谋人、哭上路，直哭到出嫁路程的半路以上，才停下来，在以后的路程中不许新娘再哭泣。如果再哭的话取亲的人就会认为您不愿出嫁、小姐气太重，看不惯。然而，我认为苦聪婚嫁中，哭嫁等礼节应是省略或简化的。结婚之日，是新郎、新娘的大喜之日，以哭声来庆贺婚礼，给人以一种悲切之感。而应是给人以满心开怀，喜笑颜开，与丧礼区别开来，真正达到喜庆的目的。转变观念化娘家出嫁女儿的悲切为女儿成家立业的喜气，进一步简化哭嫁这也具时代发展更新的需要。苦聪婚嫁过程中体现着不同意义的苦聪文化心理。

5、出嫁

在苦聪嫁俗中，新娘出嫁除了男方来的取亲人之外，女方家还要送去一帮人。扶轿的人：一般是姑娘的弟弟或哥哥，新娘骑马则保护新娘的安危，新娘走路则走在她身边。提提篓的人：是新娘的妹妹或是好伙伴。篓中装的是糖果、米花、花生等到闹新房时备用。送亲婆：一般是两位如直属天干的长辈帮助姑娘度过别人玩了的难关。几对亲亲大人：他们都是姑娘的男长辈，等到姑娘走远，慢慢地才起程。在苦聪姑娘的出嫁的行程中，需要慢慢地走、特别是才出家门这段行程姑娘还在哭泣，也表明姑娘对娘家的依恋不舍之情。这和本民族、本村寨通婚，两家之间距离比较近有关。因而新郎必须耐心地休息等待。如果在途中有河水，则新郎还要回来把新娘背过河，要是两家的距离太近了，则要选择更远的一段路程绕着走。

6、新娘进家

在新郎家，听到号声渐近，所有的亲戚、朋友都出来迎接亲娘的到来。而畲比木则准备在青棚外面准备给新娘“退喜神”。“退喜神”苦聪语言为“舍拉”。各位前来贺喜的"大神" 也是促合婚姻的保护神。"婚姻相合、棒打不脱"。苦聪人认为只有在喜神的保护下，男女属相、本命、八字相合的婚姻才会是平安、宁静、幸福的婚姻、相合的婚姻。因而必须在新娘进家以前把喜神退掉，否则会干扰新娘的婚后生活。如果新娘出嫁的行程中，有某一身孕的妇女前来贺喜接近她，则就会给姑娘带来"白虎"，由于"白虎"的作怪，新娘的婚后生活就不得安宁，她会见到丈夫就生气、不顺眼、会跑回娘家、不愿与丈夫一起生活。

传说张公和桃花仙女是两位都会算命，张公的智谋总比不过桃花仙女，其中一位喜神已被桃花仙女从红布上斩下了。这一次，两位妖怪装成新娘模样，坐在桥上。当牵新娘的人来牵人入房时，起轿而观，三位一模一样的新娘，他们束手无策，因而请教张公，张公看看无法弃伪存真。他们又请来了桃花仙女，她在青棚外面用红布搭红桥，说道：“谁是真正的新娘请上桥|，于是一妖翩然上红桥，被桃花仙女一箭斩了。现在婚俗中还剩下一真一假。则必须此时把她退掉。

在送亲队伍来到男家屋外时，几个男畲比木拦住了他们的去路，在青棚外，摆放着一张四方桌，桌上放着一箩谷子、酒一壶，、三柱然香插在谷箩上。畲比木手拿一只红公鸡，站在青棚外新娘家前面，口中念着："天地开张日吉时，良日老仙翁配合。鸳鸯倜傥，白虎远避他乡，夫妻偕老，地久天长，供住真香上启供养"。"今将五谷撒五方，一切神煞尽既灭潜藏。又将牲礼回车马，迎接新人入华堂”。良辰吉日聚新亲，迎接亲人到门庭，娘家香火请回去，婆家宗祖出来迎"④。此时畲比木把红公鸡杀掉，沿木桌四周绕一圈，然后将鸡丢到木桌右边一丈左右远的地方。苦聪人认为让剩余的那位喜神忙去捉鸡，就把真正的新娘接回进家，四处鸣炮，敲锣打鼓，把喜神撵去他乡。

炮掌同时放起鞭炮，两位取亲婆快把新姑娘牵起走进家。此时新郎新娘要抢先进入正门，谁先进去在今后的生活中谁的主权更大。这时为新娘扶轿来的弟弟站在门口，向姐夫要扶轿钱，姐夫就被弟弟拦在了大门外面，新娘就顺利地抢先迎进了新房。这样婚姻就会恩爱，家庭就会和睦幸福、传宗接代。

在苦聪婚俗中，一定要选择大吉之日，新郎新娘必须大命相生，否则会出现意外情况。如：日子上犯从主，则新娘或新郎会休克。如果犯从，则前来贺喜的相值着、冲着会出现休克的情况。在苦聪彦语中有："大喜之日犯红沙，不死也要嫁他家"，他们认为在犯红沙的日子接亲，则新娘必定死掉，或者新郎死掉，而新娘改嫁别人家。如果遇上有人休克，则畲比木必须在用大拇指、食指及小拇指端水，左手分别向天地、南、北方洒水，念到："天煞归天堂、地煞地中藏，水煞归坎位、火煞正南方，二十四气神煞收回孟史藏，敬请孟史都天王，凶神恶煞尽伏藏"。如果退喜神时休克的是新娘则拉她牵起进家，进入家门之后便会慢慢疏醒过来。如果进不到男方门坎则无法救了，如果休克的是观众，畲比木念好后则需用搭棚的绿叶烫水喝，也会慢慢疏醒，如果畲比木不来帮治则会死去。苦聪人人认为如果喜神不退掉，新娘、新郎会受到喜神的干扰，一辈子不得安宁，稳不下心来，当不了家，立不了业。也不会生儿育女。男女双方会起外心，另有所爱。

7、迎接亲亲大人

苦聪婚俗中，男方把新娘接进家后，便等候着亲亲大人的到来，亲亲大人可是到男方家的上上佳宾。他们来青棚外接待处休息等待男家的同辈来迎接他们。伴着号手、旗手热热闹闹地把他们一个一个地接进青棚下就坐。他身穿长长的衣裙，双手端着一个盘，盘内装着两碗酒和茶，如亲亲大人是新娘的爷爷（当然不能是自家爷爷），而男方出迎的也应是一位爷辈的。在号手、旗手的陪伴下，来到同辈前面拜三拜，把盘端平以同样的步伐走回供桌，正是一朵梅花样，这叫"走梅花"。此后他把盘交给对方，对方接过盘后也在供桌前走出新的花样：他向供桌左方出发绕三步、向中绕三步、再向右方绕三步走回供桌，然后支下小盘向对方打供。两位同辈被旗、号手接入青棚就坐，然后旗、号手便带着下一个男方陪客去把同辈接进家，他们走的花样特多，"喜雀串梅"、"苦竹盘根"、"火钳把"等花样，直到一一被接进家后，才算完华。

8、安席

亲亲大人接进来后必须安席，在青棚下面摆成三级"品"字型的三张桌子，长辈坐在正席，小辈坐在两边，每桌两位亲亲大人。如爷爷、外公一组，伯伯和舅舅一组、哥哥和表哥一组，都是娘家送新娘入嫁来的。男方来陪的两位同坐两边，中间留道门儿，两个门官坐在门口，桌上放着六只空碗、六个空杯，男方出两位来走"梅花"叫做安席。安席之后才来上菜上酒，厨师在旗、号手的陪伴下，每来一次上一碗好菜，于是便相互敬酒，都有吉利，如：新郎敬酒桂花香，荣华富贵大吉昌。"新郎敬酒香又甜，生得儿子中状元"等。

9、打马鹿

在苦聪婚嫁习俗中常以"打马鹿"的仪式来庆祝喜事、欢迎亲亲大人。常把年轻小伙装成老妇人，在整个打马鹿的过程中充当猎人的角色，贯穿整个过程。她以充足借口、各种滑稽的模样、逗得人们哈哈大笑，而马鹿欲吃不能。这样来回往复的嬉戏中也蕴含着苦聪先民的群体性：群居生活、互助互爱。

"把马鹿"源于苦聪先民的游猎迁徙的生存方式。苦聪先民漫长的游猪迁徙过程中，苦聪女性始终居于举足轻重的地位，在通常视为男性"天地"的惊心动魄的狞猎活动中，同们留下了女性的身影，女性和男性一道，共同追捕着各种野兽，并长期以此为主要生活来源。传说中苦聪女祖娜依就亲自狩过鹿。因此，为了纪念先民女性的勇敢、强悍的个特征，游猎生活中原始生活方式。拉姑婚俗以把马鹿来庆祝纪念。

在苦聪婚俗正酒的晚上，客人的饭吃好后，人们便开始打马鹿。敬酒完毕，厨师上菜，桌上摆上香蜡纸烛，三碗黄澄澄的用小钩钩着的酥肉，周围都用绿叶盖上。"马鹿是厨师准备的一只猪脚肉。此后便见一位年轻的小伙装成一个十足的老妇、老乞丐。只见身穿褴褛破旧的衣服，头戴一个"包头"，扛着一支枪装为猎人，此人一出场他那种滑稽的模样便引得全场观众哄堂大笑，这也是打马鹿的目的。他们用小钩上的酥肉放进对方的口里，专讲一些引人发笑的话，前来观望的众人们则乐得开开心心。玩得开心极了，亲亲大人便用一个盛满酒的碗，上面架上一双筷，筷上放一片绿叶，让猎人端上，众宾簇拥着到厨房。此时厨师已明白来意，便用一个盘子装上马鹿，上面插上一朵美丽的油菜花，送到亲亲大人的前面，观众看了便欢呼跳跃。然而马鹿是不能动用的，因为厨师还没有把它划开，因而亲亲大人又要猎人回报厨师："父子园前滚滚来，寿比南山油油开。油油开来油油开，此花怎能上嗙栽，此花必是非凡花，我拔此花保留它，大的划成黄豆大，细的划成细米花。"说着把花摘了下来放到青棚上面，然后说道："吩咐厨师主人家，细细解来细细花"，此猎人把话传到厨师那里，厨师便开始划"马鹿"。开始他们总是划破皮层，又送到亲亲大人面前。这样反复几次才把"马鹿"细细划开，让亲亲大人把它吃掉。若想退场则必须"结个爪"，亲亲大人站起把筷子架在酒碗上说道："壶是主人壶、酒是众人酒，恭喜主人家，大壶小壶收留它，盛汤上饭来，盛汤汤要烫，上菜菜要热，"此人坐下全盘收场，换上热腾腾的饭菜，让亲亲大人吃饭。

10、闹新房

亲亲大人的玩耍结束后，一群同般同辈的青年男女有组织地到新房中闹新房。闹新房时有一位得力的门官，所有的人只准进不准出，而新娘则要到新房之中蒙头睡起。娘家送亲来的姐妹们，送亲婆坐在床边保护新娘，而来闹新房的同辈们则找各种理由，如："我在回家的路上把烟锅丢了，我要找回我的烟锅！"尽情地要把新娘从床上掏出来，而坐在床边的这些人则保护新娘，不让他们翻到，这样他们尽情地逗乐打闹引得围观的人哈哈大笑，最后直到把新娘从被窝中掏出来，闹新房才嘎然而止。此时的新娘，露出红朴朴的脸蛋，把娘家准备来的糖糖果果发给他们，他们吃在口里，乐在心里，一哄而散了。房中只留下一对佳男倩女欢度洞房。

11、歌舞庆

歌舞庆是苦聪婚嫁习俗只用来庆祝和娱乐的一种方式。每逢婚嫁当中，通常是在姑娘家搭棚的晚上和男方正酒的晚上举行。几乎人人都要参加唱歌跳舞的庆祝活动，庆祝来这喜庆的日子。人们除了唱传统的民歌外，还在跳舞中即兴唱曲子。这种曲子同民歌一样都有固定的曲调，即兴填词，随编随唱。由于歌词是人们即兴而作，大都反映了人们当时的心情，使人感到更加亲切、生动、活泼，显示了苦聪人高超的艺术才能。跳歌的动作多用脚踏，向前左方单摆。常见的舞蹈有芦笙舞、三跺脚、二折歌、合脚歌、割谷歌、丰收歌、跳趱歌、斑鸠拣豆芽、老母猪撒尿歌、秧歌、比脚歌和鹌鹑歌。传统的芦笙舞，多是动物生态的模拟和美化，表演形象逼真。乐器主要有芦笙、三弦、箫、笛等。三弦在苦聪人群众中十分普及，几乎所有的成年男子都会弹三弦。逢年过节和娶亲嫁女，苦聪人村寨都可听到优美动听的三弦曲调。　苦聪人善于歌咏，娴于跳歌。音乐舞蹈都有自己独特的风格和浓厚的生活气息。箱装好后这，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起篝火的火塘载歌载舞。苦聪人认为，火塘标志着夫妻双方有一颗火热的心，人们围着火塘歌舞，是祝福新婚夫妇终生相爱。

闹新房的同时，在青棚下面，芦笙、笛子、弦声四起，男女情歌弹跳、对唱开始了，三弦悠悠、笛声荡荡、歌声扬扬和人们喜笑声、欢歌声、打闹声混在一起，连成一种苦聪特有的神韵。在青棚下，几人一群、几十人一组，围成不同年龄不同辈份的圈，自觉地跳起了躜歌、三跺脚、二折歌、合脚歌、割谷歌、。他们整齐的步履踏着弦音，"三弦、芦笙铮铮响，苦聪山寨喜洋洋"。（三）、婚礼结束

伴着悠扬的三弦，清脆而甜美的情歌迎来了黎明。新媳妇第一个起床侍候公婆、扫地、做饭。而多数客人陆续回了家，帮忙的亲戚朋友帮助拆下青棚。喝喜酒完毕了，为期三天的苦聪婚嫁在这热闹欢快的气氛中结束了！从此新郎新娘正式被确立为夫妻，一个新的家庭正式组建。

苦聪人是一个有着丰富文化的民族，由于近年来改革开放的思潮的影响，在婚嫁习俗中汉族、彝族婚俗文化对苦聪婚嫁的影响，加强了苦聪婚嫁的彝化、汉化。致使苦聪婚俗当中的一些礼节有些变化，如以前盛行的"打马鹿"的习俗中，在樟盆苦聪山寨渐渐地被"录相"代替了，现代的苦聪婚礼中越来越多的"录相热"“电视热”而会"打马鹿"的苦聪先辈们都是很少的了。但从婚礼的进程来看，也还保留着本民族的民族特色，我认为民族的文化遗产是需要保留和发扬的。如：打马鹿仪式是应该保存和发扬的。在打马鹿的过程中，体现着苦聪民族强悍、勇敢的性格特征，和苦聪先族的游猎迁徙的生活方式，在现代生活不断进步的社会中，以独特的苦聪生活方式来庆贺婚礼，启发人们对先族的怀念和博得众人的愉悦，也是很有必要继承和发扬的文化遗产。

三、茶叶在婚嫁习俗中的用途

（一）、苦聪茶叶缘定婚姻

苦聪人青年男女找对象，主要在节日聚会的场所里和郁郁葱葱的茶林里找。他们选择对象的一般条件是： 男的要会犁地、耙地、砍柴、打猎，为人要诚实勤快，至于外表是次要的；女的要会接麻线、织布、缝衣服，为人要勤快，心地要善良，至于相貌漂亮与否也是次要的。

在苦聪青年男女的谈情说爱到以茶缘定婚姻中，苦聪媒茶是少不了的。十五、六岁的苦聪青年男女在生产劳动和社会生活中相识，他们以茶为媒，用茶传情。每每采茶时节，苦聪山寨必定茶绿满山，春意融融，这样的时候也是苦聪男女青年选择意中人最好的季节。他们互相邀约，成群结队上山采茶，鲜嫩的茶叶不断采入篮里，嘴上哼着采茶调，心里想着意中人。于是他们互送茶礼，缘定终身，逐渐产生了爱慕之情

苦聪山寨的青年男女，常把茶花当作情书来传递。他们忌讳在长辈或姑嫂面前玩弄茶花。 青年男女在谈情说爱时，所采取的方式是多种多样的：有的小伙子喜欢某个姑娘，要用茶叶编制脚圈、项圈送给她。若姑娘感到合心意，则送一条用五色线编织成的腰带给小伙子，表示定情。双方交往一段时间认为满意后，男的就告诉父母，带上茶叶一包烟草一包，烧酒一瓶上女方家提亲。

有的男青年看上了女青年，为了试探对方的态度，先送一束茶花给她。姑娘接到茶花后先是嫣然一笑，然后根据自己的决断，又送回一束茶花给男青年。如果自己还没有朋友，就送回单数的花朵，表示大家可以互相了解、接触；若是有了朋友或是不喜欢，就送回双数，表示谢绝。他们用以传书带信的是雪白的茶花，金黄的花蕊，扎花的线是用红色的。他们往往通过以物代信的方式往来传递讯息，谈情说爱。

有的小伙子爱上一个姑娘后，就用一张青绿的洋瓜叶或芭蕉叶包上一样长短的两尖茶尖、完整的大葱一个、干茶一撮，再加嫩绿的茶叶两小片，面对面合在一起包住，并用红线扎好，送给他爱着的姑娘，这也茶书传情。它的意义非常丰富、有趣：两尖同样长短的茶尖，表示我在许多姑娘中选上了你，想和你一起生活，有福同享，有难同当，也希望你能和我同甘共苦，我们会是天生的一对，地配的一双；完整的大葱，表示以后两人要相亲相爱，永不分离；一撮干茶表示我的心热辣辣地，想着你、梦着你、爱着你，想把你含在口中，永远聚集在一起，百年好和；绿色的两片茶叶表示但愿我俩相好结婚，并且能够像茶叶一样碧绿长青；外面用红线捆扎表示希望两人相爱像火一样热烈。当姑娘接到小伙子送来的茶书后，若是同意就把红包挂在自己的房前，并且精心地制作一个绣花的红包，装上双分的物品，也回一封同样的茶书。并加上芜荽，外面用红线、白线扎起来。芫荽表示愿和你相好；白线表示自己清清白白、心地纯真地痴心等待。若不同意，就把相合的树叶翻过来背靠背，抛去大葱，表示我不愿意接受你的求爱，希望你另选他人为妻。如果完全拒绝，那就再加一个散开的大蒜，就是代表"算了吧，我不同意着庄婚事；把原物退还给小伙子。小伙子接到这样的回茶书后，就不再追求这个姑娘了。

苦聪人往往通过采茶认识对象，父母不包办，自由恋爱就成婚。在茶山上假若一个苦聪小伙收到某某苦聪姑娘的回信，他会找些借口到姑娘身边，情意绵绵地表达自己的心愿。其实姑娘已经知道小伙是有意找事献殷情。如果姑娘也情深意重，就会帮助他采茶谈心建感情。就表明有意，苦聪小伙可以大胆的上门提亲了。若姑娘委婉拒绝茶叶，就说明苦聪姑娘另有想法或着还没有想定，但可以考虑，或是年纪还小，往后再说或是做个很好的朋友。

经几番交流互采茶，几天后苦聪小伙就会托好友送一包茶叶给姑娘。在这包茶里，一撮青绿（情侣）雀嘴茶，代表了如果有意就情投意合；一颗绣花针和一根红线，希望有意的姑娘密缝、编织着他们的爱情；一颗红塘，代表了如蜜的生活样、我两的感情如糖茶，甘甜无限、回味无穷，爱意深深。在说媒时如果是他们喜欢这门亲事或者这门亲事可以考虑，就揭开客人带来的茶，冲上滚烫的开水，在红红的火苗的照射下，散发出淡淡的清香，弥漫了整个小屋，拉家常，话桑麻。如果是不喜欢这门亲事或者这门亲事没有考虑的余地，主人家会把茶拿来，用锅煮沸后放上几个鸡蛋，做成茶蛋吃，那则表示我们的缘分"淡"了，下一次就不麻烦你再来了。

在苦聪山寨，有的苦聪青年男女在恋爱的初期，男青年是以用茶树雕刻的三弦来表达思想感情以传情达意。女青年感到自己的意中人来求爱了，也必然会以绿叶或情歌对答。这种对答，不仅可以表达爱慕之情，流露心中的秘密，而且还可以提出疑问，进行答辩，甚至还可以共同商讨有关事宜。这样以曲代谈的恋爱方式，双方可以不说一句话，完全靠演秦曲调，但双方都能意会，直到情投意合为止。

夜晚苦聪男子便弹起三弦，跳起歌，山歌唱得响云霄。此时，男女老少翩翩起舞，苦聪青年很自由地谈情说爱。苦聪人谈恋爱有满山的绿茶林和清澈的溪水作陪伴，有星星月亮作陪伴。苦聪男女只要互相爱慕，产生感情，苦聪人就会用茶传递感情：山高高来水长长，茶花飘香引蜜蜂。春风拂树茶影动， 姊妹采茶送给郎。清茶喝了三碗半，想妹好比想爹娘 ”。

（二）火笼酒中的苦聪茶

苦聪人订婚的火笼酒也少不了茶，经过苦聪男女以茶传媒，谈心交流到情投意合。到双方愿意共结连理时，他们会互赠茶叶，姑娘会特意把苦聪小伙送来的茶叶告诉父母，并要父母煮饮苦聪小伙送来的茶叶，这样的时候两位苦聪青年就基本上已缘定终身。接下来的就是苦聪父母为他们举行的火笼酒了。

苦聪人往往有"一碗糖茶认亲人，一杯糖茶定婚事""一女不喝两家茶"的习俗。苦聪小伙在媒人、畲比木的带领下，背上聘礼，直达姑娘家吃火笼酒。姑娘家人收下聘礼，在火笼边摆上一桌佳肴：一碗猪肉、一碗清茶、一碗白酒，一把草烟、按人头摆上一桌碗。待到叔伯、大爹和舅舅等至亲的长辈到齐后，他们把清茶分别盛入这对新人的碗中。男青年把茶端给女孩，如果顺利喝下这碗清茶那么，火笼酒就可以开始了。

（三）婚嫁中用来待客的苦聪茶

苦聪婚嫁习俗中来者都是客，无论亲戚朋友还是叫花子、老和尚都会得到苦聪人民的款待。当客人从四面八方赶来贺喜的时候，他们都奉上一碗清茶。那用大锅烹制出的绿茶叶片，在高温的焙制下，渐渐弥漫着淳淳的幽香，使整个婚礼带上了浓浓的色彩。一碗碧清绿茶能驱逐远路带来的疲劳，和拉近人们之间的感情，制造一种浓烈的和乐气氛。苦聪亲朋好友们，往往也会选择这样的时机相聚在一起，喝着绿茶拉家常、话桑麻。特别是上了年纪的苦聪老人，他们更是加倍地珍惜老朋友们的相聚。他们品着茶水、说着茶话、唱着茶歌，载个茶舞，用自己独特的方式，给新郎新娘带去最真诚的祝福，同时也述写着他们自己的人生。苦聪山寨的婚礼，也因为这些红如夕阳的老年人的映衬下，更加韵味十足。

（四）婚嫁中的拜堂茶

苦聪青年在结婚办喜事时，也必以糖茶茶水招待亲人:叔伯、大爹和舅舅等，堂茶也是敬拜的糖茶。在正酒这天，新郎到达新娘家取亲，在姑娘出门之前必须先敬拜老人。在示郎的带领下，手拿一块新手巾，把岳父、岳母和至亲的爷爷、奶奶、舅舅、大伯等人一一请到堂屋，逐个敬拜塘茶，改变称呼这也叫“开口茶”。因此所请到的人们，必须给一点红钱和祝福的吉利话如："糖茶馨香，新郎年状，成家立业，首在当行"。希望女孩嫁到他家后，能够过上好日子。

这一习俗最隆重的还是姑娘在婆家的认亲。在苦聪婚嫁习俗中，他们要以糖茶相敬，进入喜堂，与新郎并排而立，正式进行拜堂仪式：堂上两桌并列，大红花烛高烧，新郎、新娘先拜天地，二敬祖宗和父母(公婆)，再相互交拜，手挽同心结。在婆家，示郎和新郎敬请到所要认的亲人后，由伴娘端着盘子，盛满糖茶，再由新娘把糖茶端给所要敬请的人，在娶亲婆的暗示下，低声叫到：“大伯请喝茶”，这时喝了糖茶的人们，他们必须说几句祝福的话“这杯糖茶甜又甜，生得孩子点状元”等。在喝下这杯糖茶后，他们把准备的红钱装在茶盘里。以表示祝贺。图的是亲亲大人们的吉利话。他们认为，在拜堂的时候得到的吉利话越多，他们婚后的生活会越幸福。

在敬完老一辈后，又请一些平般的年轻小伙来喝糖茶。这时，就是青年小伙们和美丽、漂亮的新娘开玩笑的大好时机，他们以各种理由和借口，偏偏就是不把这杯糖茶吃了，让姑娘多和他们开玩笑。

新婚之夜，人们闹新房喝糖茶，不说吉利不得品茶。他们认为，喝糖茶不但是祝福新郎新娘，对于自己也是一种祝福，于是要求每人都喝，说是来年一定会生活甜美、幸福太平。

于是他们会结合闹房现场，说一些吉利话，祝新郎新娘生个男娃，长大后有谋略。

小两口先敬清茶，后敬糖茶。必以糖茶敬，代表着他们俩爱如清茶，先苦后甜，以茶续婚，百年好合，爱到永远。苦聪人的婚姻如茶一样，时间越久，越有韵味，感情越深，是苦从甘来幸福美满，苦聪人严格遵循谚语中的“一女不吃两家茶”，当然糖茶一敬，淳朴善良的苦聪人会缘定终身，以茶的品格做人，以茶的品格做事，以茶的清醇延续幸福的婚姻。

注释：

（0）郑显文《深山苦聪人》中国图书出版社，2005 04第一期P47

（1）合子肉：把猪肉切成比碗更大的圆型，将皮子划成成对的小正方形。

（2）肺鸭：猪肺放入碗中，用指肪把肺蒙上做成鸭子模样。

（3）2000《贵州民族研究》2000，第二期P88

（4）拉祜老畲比木的念经书