江西国医堂中医门诊部:如何虔诚听法，法不如法，法会成为进入地狱的种子

很多年来，藏传佛教开始在世界各地弘扬，弘扬的方式因为受限于语言的差异，比较能够直接让大家接受的，就是灌顶的仪轨，久而久之，大家以为密宗的传法就是灌顶，只有灌顶才能得到加持，这样就把密法的奥妙义理和殊胜的实修方法给空过了，非常可惜！

　　很多人去灌顶、听佛法或受皈依，这些都是好事，而且，灌顶是密法中不可少的，但也有它的戒律存在。大多数人接受灌顶时，因为不明白灌顶的内容和戒律等等，有些人灌完许多顶回来，就会开始讨论在灌顶时各有什么感受和灵验，那些灌顶的上师如何如何，各个道场清不清净，道场的师兄又如何如何种种，作很多自以为是的分别和比较，殊不知，这些议论分析，对给自己传法的上师们是十分的不敬，自己还自认为灌越多顶，自己学密就越来越有经验、知识和见解，其实这已经违反密宗十四根本戒第一条毁谤上师的戒律啊！很多人也这样带着新学的人，学习密法，以盲引盲，不但自己犯了密法的根本戒，也无形中让别人也犯了戒。

　　当你去学法的时候，如果你去比较上师们的高低，挑剔上师们的缺失，除了在戒律上犯戒以外，久了以后，你会对任何上师都没有信心，最后修行是一事无成啊！所以，不管是学显教或密教，要将学到的佛法，当作检讨自己身体行为，观察自己口中的语言和意念的镜子，而不是变成批评别人的放大镜或显微镜，让每一句话变成调伏自己的利器，好好放在心里转化，而不要变成往外分析的论点。

　　此外，有些人在一起灌完顶之后，已经是金刚师兄弟了，有一天两人意见不合，就互相攻击，互相挑拨，然后慢慢地结党成群，彼此拥立自己喜欢或认同的上师或师兄，这对上师们也是很不好，在师兄弟之间也造成纠纷，修法增加许多障碍，这也违反了密宗十四条根本戒第三条，不对金刚师兄弟起忿诤的戒律啊！

　　所以听了法、修了法后，如果不如法去修行，这种修法反而成了堕入地狱的种子啊！密法的戒律是很严谨的，但是一般人最容易犯的就是这两条，这真是值得我们警剔的喔！

大家常常听闻佛法，有的从年轻的时候，听到头发变白了，有的从南听到北，到处参访许多高僧大德，但是不知道大家有没有想过，我们听了那么久的法，到现在，我们有多少受用到自己的心上？自己的行为习气有多少的改变和进步呢？如果你发现自己没有什么进步，甚至还随着听法的时间和次数，自己越来越麻木，身边的人越来越不喜欢你，这时可要做一点检讨了。

　　为什么听法听了那么久，那么多，还没有什么长进呢？道理很简单，我们说过，听闻佛法时有几种状况，会让你无法受益喔！

　　很多人听法的时候不专心，如果每次来听法，身体坐在佛堂上，心里想着家庭工作的事情，听的时候根本没有听进去，这就好像一个容器，把瓶口往下倒放，如果你用水倒在它上面，当然瓶子里装不进水呀！所以不管你听了多少次，永远都不会听进心里去。

　　还有，听法的时候，还蛮专心的，还很认真地做笔记，上完课以后，出了佛堂，心就开始往外跑了，想想反正有笔记，有师兄师姐整理录音带，有空的时候看看就好了，长久下来，就不用心，也不记在心上，不拿来思考修行了！

    所以说，放下一切外缘，用心听讲。所讲的法不要忘记，用心记着它，去感受它，实践所讲的理论，照这么样去作，所讲的佛法才可以有所领受。释迦牟尼佛也讲过：我把解脱的法门讲述给你们，要怎样解脱，要依靠你自己。就像你们常说的：师父引进门，修行在个人，是同样的意思。所以，听法、闻法、修法、清净业障的方法、修习行善的方法以及实修的方法，这一切，在讲授下，大家各自不要忘记地，好好记在心理。如果听过的法，不记在心上，就好像一个有漏洞的容器，不管水滴进去多少，都会往外流。

　　有的人把听到的法记是记住了，还记得很清楚呢，可是他没有用来观察自己的身口意，没有用来察觉检查自己的心行，却用来作为观察别人是否精进的标准，常常分析其它的师兄弟，甚至是自己的上师等等，这样失去正知与正念的学法者，不但对自己毫无用处，还会造成很多的恶业啊！

　　另外，在佛教流行的地区，学佛风气表面上很兴盛，往往就有很多人把佛法当学问研究，把佛法当学问研究在学术上是没有什么不好，但是在修行上，对所听到的法，是不能把它挂在嘴上说，或装在脑袋中当作学术来研究的。

    佛法讲求的是「反观自性」，佛法是往内求的，所以称佛教徒是内教徒，从外面听来的正法，是要把它反转回来向着自己心上用的。佛法是要放在心里的，你要得到解脱，就要靠自己的心，如果当学术来研究或批评别人，那所听的法就毫无意义了！

    当然，更不要怀着贪瞋痴慢疑的心态来听法，不要为增加名闻利养来听闻佛法，如果是这样，就好像一个有毒的容器装进任何东西，都会变成毒药，这种听法对我们就有害无益了！

　　如果我们能好好检查自己听法的动机和听法时的状态，那么，不管你听过多少佛法，哪怕你只听到一句妙法，就拿来专心修持的话，也会有所成就的啊！