1岁宝宝晚上总玩不睡觉:风水三千年

揭开帝都金陵皇权更迭的风水玄机：风水三千年 作者：倪方六


序
虎踞龙蟠筑石头，金陵自古帝王州。
　　古都南京，正是有了天赐自然形势条件的一方“风水宝地”，才成就了历代英雄人物的丰功伟业，谱写了辉煌的历史华章。
　　我一直认为风水是一门科学，是中华民族传统文化的重要组成部分。它源自于五千年华夏文化逐渐形成的以道家、儒家为代表的“天人感应”、“道出于天”、“天人合一”的哲学思想，是把人与自然和谐共处、和谐发展作为基础而形成的风水科学文化。风水在我国历代建筑规划营建、城乡建设和民居选址，建筑设计，以及室内外装修、布置、环境美化中都起着重要的作用。拿今天的语言来说，风水即是一门地形地质、环境景观的科学。
　　由于风水这门科学是在几千年封建社会中形成的，它与其他各门自然科学如天文、地理、化学等一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩，但这不是主要的。我们今天应该以历史唯物主义的观点，科学的方法加以对待，正本清源，发扬其中科学的重要部分，为今天建设有中国特色的社会主义，为凝聚海内外同胞弘扬中华悠久的历史文化做贡献。
　　今有凤凰周刊的倪方六先生写了这本以南京为起点追溯中国风水历史文化的书，是很有意义的。南京是中国著名的七大古都及国家历史文化名城之一，规模宏大，保存的古建筑和文物史迹、历史文化传统，包括物质与非物质文化遗产，非常丰富，也是著名的风水之都。历史和传说，有时是分不开的，这本书用历史的眼光看故事，从故事背后发现历史，有助于唤起人们对这座六朝古都风水文化历史的记忆，十分可贵。
　　2009年 12月 18日，我到江苏泰州南山寺和凤城河风景区等处考察时，送给他们两句话：“江山如此多娇”、“风水这边独好！”我想把这两句话也送给本
　　书的作者，希望他写出更多的中国古都风水传奇故事，以展现我们这个河山锦绣、历史悠久的文明古国独步天下的风水文化景观。
　　书的作者知我一向对于中华民族悠久文化传统中的风水科学文化十分关心、尊重并极力支持，特嘱我为序。于是写了以上几句短语冗言和粗浅认识，权以充之，请教读者方家高明，并借以为对此书出版之祝贺。
　　（国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长、全国历史文化名城保护专家委员会副主任）
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前　言（1）
这是一本中国风水史方面的通俗读物。原来书名叫“风水传奇”，之所以称为“传奇”，主要是因为在讲故事，讲中国历史上充满传奇色彩的风水事件和人物的故事。
　　风水故事，应该首先从什么地方讲起？中国是世界上罕见的风水之邦，堪舆大国，有风水的历史可以上溯到三千年前，境内上演过风水传奇的地方多得数不胜数，可以说每一座古城址都是古代堪舆理论的实践作品。如，古都北京以皇家风水为特色，紫禁城暗藏天地乾坤、明清皇陵号称龙脉真穴；古都西安帝王风水格局最为显著，秦汉宫阙气势磅礴、“关中古八陵”标志中国最盛王朝三百年大业，其中玄机至今未被完全破译。
　　还有，“形胜之地”、势镇关东的沈阳；“河山拥戴，形势甲于天下”的洛阳；一马平川、头枕“水龙”的开封，“州旁青山县枕湖”的杭州；“上之足以王，次之足以霸”的天府成都……它们都被古人称为帝都阳宅的风水宝地、皇陵王冢之万年吉壤，每一个地方的风水故事都能装上一箩筐，说上几天几夜。
　　但是，风水故事最合适的开头，笔者认为应该是南京。这倒不是因为南京是“六朝古都，十代都会”，是笔者生活、居住的城市，而是因为南京的风水文化最悠久，最具特色，最富传奇。在堪舆界，南京有“中国风水大本营”之称，此地既广受风水之惠，又饱受风水之害。南京应该以风水为城市名片，中国历史上风水故事许多“最”纪录都发生
　　在这里，这是其他地方所没有的——中国古代最早的风水事件：楚威王“埋金”镇王气；中国古代最著名的风水事件：秦始皇东游*“天子气”；中国都城史上最惨重的风水事件：隋文帝毁金陵为“菜地”；中国古代“第一风水先生”、有风水鼻祖之称的郭璞：发迹于南京；
　　中国第一位民选总统孙中山：嘱葬南京风水宝地……还有，葬在东郊独龙阜的明清皇家第一陵——明太祖朱元璋孝陵；堪称是中国古代第一“门将”、为孝陵“看门”的东吴大帝孙权墓；坐落在南京风水
　　“案山”上的第一座外国国王墓浡泥国王墓；还有，世界上最长的风水城墙明城墙、蒋介石的自选墓地……所以，连毛泽东都将南京的“风水八字”写进诗中：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 ”
　　说到这里，或许有读者会问，什么叫风水啊？这是很多人提出的问题，也是笔者小时候迷惑不解的一个问题。这个看起来神秘莫测、复杂玄奥的概念，其实是一个既简单，又客观的问题。
　　风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。
　　它还是一种特殊形式的建筑美学。古代贤哲在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟茔到陵寝，都体现了美学思想。许多经典的风水杰作，都体现了“天人相类”、“万物归一、 ”“天人合一”的意境。从这个角度说，风水文化是中华民族宝贵的财富，意义非同寻常，影响甚为深远。
　　风水定名应该始于东晋的郭璞，它还有一个学术上的名词——“堪舆”；早期亦称“阴阳”，汉代多指“形法”，唐代则呼“青囊”、“青乌”，宋代形象地叫“地理”，等等。
　　“风水术”，是在风水基础上发展起来的一门实用学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑（阴阳宅）选址依据，即所谓堪舆理论。其基本的评价标准是：“左青龙”、“右*”，“前朱雀”、“后玄武”；本质是避“风”，藏书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

前　言（2）
“水”，根本是一个字——“气”。堪舆理论的存在，是中国古人最先提出环境保护概念的标志，是中国古人注重环境保护的最有力证据，进而证实现代西方人所谓“中国人没有环境意识”一说，是地地道道的谬论。
　　“风水先生”，是对懂风水，又通晓其道的专业人员的俗称，还有形法家、相地师、地理先生、阴阳先生、墓师等多种称呼。因为早期行道时这些人常常背着一只黑布袋子，内放罗盘、占卜工具等物，又有“青囊居士”的别称。其职业特征是“三年寻龙，十年点穴”。从古至今，民间许多对风水一知半解的
　　“风水先生”以招摇撞骗为生，使风水背上了“迷信”的恶名。“风水宝地”，是风水先生依据风水标准，选择出来的自然环境和景观俱佳的地方。最佳之处就是所谓的“龙穴”，一般帝王陵、皇宫所在地，便是古人眼里公认的风水宝地。
　　风水在中国有三千年的历史，但自从近代中国在世界竞争中落败以来，中国人开始全面反思自己的传统文化，风水等被打上“文化糟粕”的标签。如今随着国家的复兴，人们开始重新寻找传统文化中的价值。但这个过程仍然充满争议，对于风水是科学还是迷信的争论一直不断。
　　20世纪 50年代开始，西方工业发达国家遭遇人*炸、环境污染、资源枯竭危机，相当一部分西方学者把目光投向以“天人合一”著称的中国传统文化，中国中医、风水的价值被“重新发现”。2005年，联合国教科文组织召开“世界文化多样性协调发展大会”，北京大学环境学院于希贤教授被邀请作题为“风水，中国的和谐文化”的讲座。近年来，国内建筑学、国学方面的专家、学者，包括一些科学家，越来越多地对中国的风水文化形成了以下共识：
　　——中国历史上的所有都城、园林、庙宇、寺观，王府、民宅，皇帝陵寝以及普通坟地的修建，无不渗透着风水原理、风水信仰。由风水理论指导建造的无数名胜古迹，不仅形成中国文化的泱泱景观，许多还成为建筑文化的瑰宝。
　　——风水在人居环境的选择、营造、调适方面的经验总结，许多都能够为现代科学所解释，与地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等现代科学的原理明通暗合，甚至有些存在惊人的相似。
　　——风水之所以能经久不衰，除了在当时的历史条件下能解决世俗民众的选宅、择居等实际生活需要外，对困苦劳顿的世俗民众来说形成了类似于宗教性质的人文关怀。
　　2005年 8月 10日，建设部中国建筑文化中心下发建文办 200577号“关于成立中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会的通知”，第一句话便是：“建筑风水文化是中国传统建筑文化的重要组成部分。它所强调的和谐、循环、平衡等观点。对于我们今天建立循环经济和可持续发展战略具有现实的参考价值。”正面肯定了建筑风水文化的价值。同年，南京风水培训班在全国掀起波澜，在风头最紧的时候，建设部官员接受媒体采访，并通过中央电视台新闻频道表示“尊重风水文化研究”。第一、二届“中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”先后在北京人民大会堂、广州中山纪念堂召开。论坛的主题是把风水
　　作为非物质文化遗产。
　　2006年，南京和上海的一些教授、学者、民间研究者宣布成立“中国风水文化申报世界非物质文化遗产筹备委员会”。
　　之所以有如此举动，是因为 2005年，端午节已被韩国抢注，从 2003年开始，日本、韩国已以政府名义向联合国申报风水遗产。
　　中国是风水文化的发源地，中国的风水历史文化需要传承，需要静态的文字材料和动态的影像资料。
　　俄国思想家别尔嘉耶夫说“历史学”的来源有两种，第一，是朴素的历史，即民间世代口耳相传、妇孺皆知的历史知识和传统，它不是以系统的历史著作的形式而存在，而是以神话传说、演义小说、民间故事、史诗歌谣、仪式戏剧的形式而存在。第二，是科学的历史，即在理性、科学的史学原则下编纂的历史，比如编年学、传记学、史料学、考据学、考古学等等。这种历史可以得到科学的实证和理性的审查，因此，知识分子对之深信不疑，相形之下，前一种历史就显出了它的虚妄和荒谬，因此，知识分子顺理成章地就斥之为迷信。但所谓科学的历史虽然能够在知识界获得知识霸权的地位，却很少能够影响到民众的历史观，对于历史本身的影响也可能微乎其微。顽冥不化的民众所喜闻乐见的历史可能仍是神话、故事和演义中讲述的充满了奇迹、巧合、神秘性和偶然性的历史。
　　风水被中国世俗民众信仰了几千年，有很多故事和传说世代传诵，成为中国传统文化的源头活水。本书以南京为起点，以故事传奇的形式追溯中国风水文化的历史，每个故事均有据可查。其中有的来自正史、地方志，有的来自野史，有的来自演义小说、民间传说，因此，有的故事本身用现代科学的眼光看可能有“非科学”的成分，希望读者在阅读本书时注意，不必完全信以为真，将之作为风水文化现象，作为民俗信仰的生动表现，也许会更恰当；有的故事则或多或少地包含着历史的真实，提供给风水文化爱好者，也许可以用来拓宽阅读、领悟历史的视野和路径。希望读者喜欢。
　　倪方六 　 2009年11月
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“天子气”到底是什么气
中国古人迷信风水，但风水到底是什么玩意儿，可能很多人都弄不清楚。
　　依古代风水大师的说法，风水的全部内容就是一个字——“气”——“天地之气”。有“气”才能“无中生有”，才有“万物”，才有“变化”。“气”有瑞（吉）煞（凶）之分，有的气势如虹，气脉相连；有的死气沉沉，经脉闭塞。瑞气使人兴盛发达，富贵一生；煞气郁集则子孙贫困，甚至断子绝孙。
　　“王气”又叫“天子气”、“帝王气”，是瑞气中最高贵、最难得的一种。王
　　气与天地相通，上天入地，出神入化；在天则主宰宇宙，在地则统治人间，得
　　王气者，得江山。
　　判断是否有天子气，古代术士有一套标准。《隋书 ?天文志》下（卷二十一）中对“天子气”有详细的解释，现抄录如下——
　　天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然，或如华盖在气雾中，或有五色，多在晨昏见。或如千石仓在雾中，恒
　　三千年
　　带杀气，或如高楼在雾气中，或如山镇。苍帝起，青云扶日。赤帝起，赤云扶日。黄帝起，黄云扶日。白帝起，白云扶日。黑帝起，黑云扶日。或日气象青衣人，无手，在日西，天子之气也。敌上气如龙马，或杂色郁郁冲天者，此帝王之气，不可击。若在吾军，战必大胜。凡天子之气，皆多上达于天，以王相日见。
　　用今天的话来说，大概意思是：天子气里面是红色，外面呈黄色，看起来如正四方形状。出现天子气的地方，就会有天子。如果天子将游往某一个地方，这里也会预先出现天子气，有的如城门一样，隐藏在雾气之中，但都带着森然杀气；有的如华盖一样在雾气中；有的则呈五色，一般多在早晨或黄昏时分出现；有的如大粮仓在雾中，也都带着杀气；有的如高楼在雾气中，有的如山岭。苍帝兴起，青云扶日；赤帝兴起，赤云扶日；黄帝兴起，黄云扶日；白帝兴起，白云扶日；黑帝兴起，黑云扶山。有的日气像个青衣人，没有手，如果在太阳的西侧，便为天子气。敌人上方的气如果像龙马一样，或者有杂色，郁气冲天，这也是帝王之气，不可攻击。如果此气在我军阵地上方，战必大胜。
　　凡是天子之气，多数都上达于天庭，以王相日见。
　　虽然这么白话了半天，但其中的许多名词和道理，今人仍是弄不清的。
　　有记载最早风水事件发生于南京“气”由天地间生，于是诞生了望气家、占卜家、堪舆家、地理师、看星师、算命先生一类古代学者。这些特殊学者以帮人辨别好坏、存真去伪、逢凶化吉为己任。他们既能望气，又能看星，更能相地，备受人们尊崇。
　　不少道术高超者，往往成为帝王们的御用风水师，身价百倍。三国时的管辂、东晋时的郭璞、隋代的萧吉、唐代的杨筠松、宋代的敕文俊、明代的刘基
　　等，无一不是因为给皇家看过风水，而名声大振。
　　因为风水很神奇，与一人前程、一国命运联结在一起，古往今来因此发生了许多挖凿地脉、斩龙脉以泄王气的“风水事件”。
　　中国古人究竟是何时开始，想到给风水“动手术”已无从查起。从笔者手头所能查到的资料来看，有明确记载的，当是在周显王三十六年（公元前 333年）前后，发生地在今天的南京。据《景定建康志》（卷五）“辩金陵”条载，“考之前史，楚威王时以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵”。此起“风水三千年事件”的总导演是楚威王熊商。楚威王为何要干这事？此事说来话长。楚国，又称“荆”，是春秋战国时代的一个著名诸侯国，主要统治地区为今天湖南、湖北一带。楚国有悠久的历史，诗人屈原就是楚国人。引起秦王眼红的著名无价美玉“和氏璧”，就曾是楚国国宝。《后汉书》上“楚王好细腰，宫中多饿死”中的楚王，说的是楚国国君楚灵王。
　　据《史记 ?楚世家》（卷四十）载，楚国的祖先是黄帝之孙高阳的后代，。周成王时，熊绎被封为“楚子”（楚地的子爵），由他起，建立了楚国。但到了楚威王时代，楚国早已不再辉煌。
　　楚威王（公元前 339年－前 329年），是楚国倒数第六位君王。身处战国整合时期，楚威王也有野心，也想不断向外拓展生存空间，东边的吴越之地便成了楚威王觊觎的对象，双边战事不断。
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“吴头楚尾”古南京
范南京早先本为吴地，有“吴蠡 头楚尾”之称，属古扬州辖下。吴王在南京也留下了遗迹，今南京城西朝天宫一带，就是吴王冶城遗址。苏州虎丘有“剑池”，南京冶城山下也有“剑池”一处。传说当年吴王令工匠在此为他铸造宝剑。清人陈文述有《吴王剑池》诗：“回首吴王铸剑时，冶城遗址未参差。虎丘旧有题名在，又向金陵问剑池。 ”后越国灭了吴国，吴地便成了越地。据陈文述《秣陵集》（卷一）载，本为楚国人的越国大夫范蠡，在帮助越王勾践打败吴王夫差后，又替勾践谋楚。于是，
　　在周元王四年（前 473年），在“吴头楚尾”的江东南京，为勾践筑了一座城池，城址选于长越王勾践剑干里一带，此即南京最早的正式都城——“越城”。
　　另一民间传说是越女嫁江南国主为妃，嫌其卑湿，从越地运来泥土，筑城以居，故名“越城”。
　　此地有越台遗迹，南宋时有人作《越台曲》：“玉颜如花越王女，自小娇痴不歌舞。嫁作江南国主妃，日日思归泪如雨。江南江北梅子黄，潮头夜涨秦淮江。江边雨多地卑湿，旋筑高台匀晓妆。千艘命载越中土，喜见越人仍越语。人生脚踏乡土难，无复归心越中去。高台何易倾，曲池亦复平。越姬一去向千载，不见此台空有名。 ”
　　“长干”，就是两座山之间的高岭之处，这是古人置阳宅的好地方，地气旺，可避水灾。范蠡在长干里筑城说明南京当年真是适合图谋霸业的好地方，
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吴越时期的吴越禁地图（1）
当有一股“王气”，不然范蠡不可能随随便便在此为越王筑城的。而且，越王也是很迷信的，勾践当年曾在今绍兴的雷门（五云门）架了一面大鼓，击鼓以*吴国王气，越城择址应该是先卜过的。
　　越城又名“范蠡城”，东晋时还有，风水鼻祖郭璞曾专门到此看过，并在此地遇到了自己的刽子手（详见本书“大师传奇?郭璞”一章中相关内容）。
　　楚威王“埋金”镇王气
　　三千年
　　公元前 333年，楚威王为消除战争隐患，决定先灭掉东边相邻的越国，于是派兵攻下了南京，并在今城西清凉山，建筑了一座城——“金陵邑”，此即石头城的前身。在这之后，楚国继续扩张，向北攻打齐国，双方在徐州摆下阵势，楚军大败齐将申缚。
　　楚威王“埋金”镇王气，就是在这前后发生的。
　　据说，楚威王来到金陵邑后，站在清凉山上向西北方望去，看到庐龙山（今名狮子山）一带“气射斗牛，光怪烛天”。意思是有一股紫气直射玉皇大帝所在的北斗星方向，光芒怪异，如点了蜡烛，把天际都照亮了。可能是身边的术士，告诉楚威王这是一股王气，山里埋有宝剑，地下可能还有宝。术士献计，在现王气的地方埋金，以*之。庐龙山紧靠江边，术士在附近的“龙湾”金陵冈处，埋下了厌胜物——在古人眼里有灵性的金人。
　　选择“埋金”之地有讲究
　　庐龙山得名于晋元帝司马睿，当年司马睿初渡江南，见此山岭绵延，西控大江，南接石头城，以北地卢龙山（今河北境内）形容，遂赐此名。此山现名狮子山，为明太祖朱元璋所赐。朱皇帝称，“一峰突兀，陵烟霞而侵汉表，远观近视实体狻猊之状。 ”
　　庐龙山是古代长江南岸的要隘，南京地面上的古战场之一。 2009年 11月，在山上还出土了一门古炮。
　　附近江面较窄，水势平缓，历代北方进攻南京战事往往选择在此渡江。 1949年 4月，人民解放军发起渡江战役，赶跑民国政府，这附近也是渡江地点之一。 1968年建成通车的长江第一桥——南京长江大桥，桥址选在庐龙山下流不远处，就是这个原因。
　　站在大桥上往西南望，可见此庐龙山。其势挺拔壮观，确如雄狮。如今在山顶建狮子楼一座，供游人饱览江水。据《六朝事迹类编》、《庆元续志》等书载，当年，隋文帝杨坚派兵渡江征剿南陈，陈遣南康太守鲁肃（应是南康内史吕忠肃）率兵，在庐龙山附近的马鞍山和磨刀涧一带的江边，布下五条大铁链，叫“铁锁横江”，令敌舰不能靠近。与隋将杨素大战四十余回合，隋军死伤 5000多人，仍不能突破。
　　从庐龙山位置的重要性上，也可见当年楚威王觉得庐龙山有“王气”是有道理的，且相当有讲究。
　　“金陵”、“白下”旧名均与楚国有关
　　从《景定建康志》的记载来看，“金陵”得名于楚威王龙湾“埋金”。但另一版本的说法则是，金陵得名是因为南京“地接华阳、金坛（今江苏常州下辖县）之陵。 ”
　　需要说明的是，南京先后使用过 62个名称，名称之多为中国城市之最。其中，金陵是最悠久的，《建康实录》认为，此名是“因山立号”，南京的“龙头”钟山，在春秋时叫金陵山。
　　楚威王埋金的地点，除了传说在庐龙山附近龙湾金陵冈外，还有称在今城西的清凉山，或城北的幕府山，或城东的钟山。这些地方都与“金陵”有关。上面说了，钟山曾叫“金陵山”，幕府山西有“金陵岗”，清凉山有“金陵邑”。书包网 电子书 分享网站

吴越时期的吴越禁地图（2）
另外，南京的另一个地名旧称“白下”，传说也与楚国有关。当年，楚平王的孙子白公胜曾在南京住过，因此得名。白公胜，楚平王太子建的儿子，又称王孙胜，封于白地，便以“白”为姓。
　　白公胜是怎么到了南京的？传说当年楚平王听信谗言，要杀掉太子建。得到消息的太子建便带着儿子逃往宋国避祸，后又投奔郑国，却被郑人杀害。白公胜在父亲死后，便与有同样遭遇的伍子胥一起逃难到吴国，这才有他住于当时属吴地的南京那回事儿。
　　最早风水事件竟是千古骗局楚威王“埋金”镇王气的行为，很显然有早期巫术的影子。但后来却传出，楚威王埋金是假，让人凿泄庐龙山的王气才是真。山哪是好凿的？于是楚威王接受了术士的一个诡计，对外谎称在庐龙山四周埋了金人，谁挖到谁拿走。
　　当时老百姓听说后，发财心切，纷纷赶到庐龙山的四周，如农民秋天刨山芋一样，胡乱挖凿。《景定建康志》说得更形象： “人皆有求金于山之心，则皆不爱其凿山之力，求不获则凿不已，不待驱而从也”。
　　为了迷惑老百姓，楚威王又进一步让人散布谣言，称金人埋在山前、山后、山南、山北四个地方，这正是古代术士泄王气必选的“四维”。结果老百姓挖山热情更高了，把好端端一座庐龙山凿得到处是窟窿。但最后谁也没有找到金人，楚威子“泄王气”的目的却达到了。过去在庐龙山附近有一石碣，题为“埋金碑”，不少人一度误认为这是秦始皇为“镇东南天子气”留下的。上面刻了 24个字：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国。 ”
　　这话够迷惑，又够打动人心的，无异于现代彩票商的广告语。为求得一国之富，发扬愚公移山精神也值啊，楚威王的计谋真是诡异极了，最早风水事件竟是桩千古骗局。今天可以见到的庐龙山与马鞍山原本是相连一起的一座山。
　　据说就是楚威王的这次设计，被让老百姓挖断的，才形成了两座山。
　　楚威王可能没有意识到，他这一破坏风水的手段，在不经意间却成为后世帝王镇气“宝典”，或曰“秘招”，为不少帝王效仿。离他最近一起风水事件是秦始皇东巡南京凿方山。
　　这是后话，将在下一篇讲述。
　　厌胜，是古代方士的一种巫术，方士使用厌胜物以达到抑制和制服所厌恶的人或物的目的。像春联、月饼都有厌胜的意思。图为最常见的厌胜物——“厌胜钱”。
　　古代帝王们对风水啊王气啊，确实非常警惕，也很在意。继楚威王之后，统一六国的秦始皇也很忌讳，他容不得别人觊觎嬴姓天下，在病死那一年，上演了一出东游“镇王气”的绝幕。
　　巧合的是，这起事件也发生于南京。只是出现“天子气”的方位，与楚威王时相比发生了变化，不在南京城西北方的庐龙山，而到了东南方的方山。
　　

秦始皇东游实为镇天子气（1）
秦始皇东巡镇“天子气”一事，发生于始皇三十七年（公元前 210年），从正史上可以找到蛛丝马迹。
　　据《史记 ?秦始皇本纪》（卷六）载，这一年秦始皇确实出行东游，“三十七年十月癸丑，始皇出游。”当时丞相李斯陪同出游。从西安出发以后，
　　十一月到达云梦（今湖北省孝感市境内），向九疑山方向遥祭虞舜，然后沿江而下。
　　到达南京附近时，从江乘渡口（一说幕府山西南，一说栖霞山附近）上岸，进入市区，然后过小丹阳，再顺太湖水道南下，到浙江境内。返回时，也是从江乘过江的。
　　因为秦始皇东游，南京还出现了最早的“高速公路”——秦皇驰道，此道是当时的秦国国道，专供皇家使用。在上面跑马十分风光潇洒，一路奔驰，就像今天在全封闭高速公路开私家车一般爽快神气，故名“驰道”。
　　秦始皇为何选择这样的东游路线？据《舆地志》记载，主要是*东南地域上的“天子气”。之前身边擅长望气的术士告诉秦始皇，“江东（南京这边）有天子气”，秦始皇这才决定以自己的真龙天子之身，东游*。
　　据《景定建康志》（卷六）载，秦始皇在过江时，术士又望了气，并把这股天子气的详细地点，会在何时孕育出新天子，一一报告给秦始皇：“五百年后，金陵有天子气”。意思是在 500年后，南
　　10京将会有新的王朝诞生。传说，这名术士是前一年去东海仙境，为秦始皇寻找长生“不老药”的徐市（念 fú，不念 shì）。徐市又名徐福，曾是秦始皇的御医，一说是今江苏省连云港赣榆县金山镇人，该地尚有“徐福村”。秦始皇一听，这还了得，自他开始，嬴姓要做万世皇帝呢。秦始皇于是在南京停了下来，让术士给金陵风水“动动手术”，这也是中国历史上发生于秦汉时期的最为著名的一桩风水事件。
　　“镇王气”法术一：让河流改向
　　秦始皇是如何*金陵天子气的？原来采用的是古代巫术色彩很浓的厌胜手法。根据史料和传说，其法术有三，一让河道改变流向；二鞭凿藏气大山；三易名，降低当地名望。
　　这也是古人所谓镇王气“三板斧”。秦始皇的一板斧，便是让河水改变流向，泄金陵地脉。秦淮河本名“藏龙浦”，是南京附近一条重要的内陆河道，流经南京市区，是孕育出六朝文明和南京帝王文化的最重要水道。同时也是一条有“节气”的
　　河，东晋明帝二年，沈充、苏峻之乱时，有三千人跳秦淮河自尽殉国。
　　秦淮河的源头地有两处，东源出于句容茅山，西源出自潥水东庐山，到了江宁境内的方山埭汇合。传说水本来并不流经南京城区，秦始皇令人将方山附近的长陇挖断，让水改向北流，穿过全城，把南京的王气冲泄走。秦淮河水之所以向北流，传说就是秦始皇当年所为。
　　今天在方山附近有石跪山，传说就是当年秦始皇断长陇之处。秦淮河也因秦始皇制造的这次风水事件，而姓“秦”。
　　“镇王气”法术二：鞭打灵山
　　秦始皇的术士为何选择在方山这个地方下手？这其中是有风水方面的原因的。
　　方山，又名天印山，是南京南郊的一座奇山，为“金陵四十八景”之一。此山位于今江宁区东山镇南部的秦淮河畔，是南京五大风水宝地之一，四周历代墓葬众多。山体呈方形，孤耸绝立，顶平似削，故名方山；又因其四角方正，宛如一枚天工所作石玺，故称“天印山”。

秦始皇东游实为镇天子气（2）
“玺”是秦以后皇帝印章的专称，与皇帝自称为“朕”一样，独此一份。方山上还有“龙眼”，即“八卦泉”一处，此泉水不受天旱的影响，常年汩汩不断。更奇的是，方山以外的地方都是黑土，唯有此山脚周围是红土，有人称是散落的印泥。
　　如今到方山风景区，游人可能会听到这样的传说：有一天，玉皇大帝把玩自己的金印。一不小心，金印掉到脚下，落下凡尘。不偏不倚正掉在今天的方山这个方位上，化为一座大山。后来，玉皇大帝派殿前侍卫青龙、黄龙下凡护守此山，于是方山东西又形成了青龙、黄龙二山。因此，方山又是一座“灵山”。秦始皇泄了地气后，还恐断得不彻底，又用神鞭，抽打这座灵山，这是秦始皇“镇王气”的第二招法术。
　　秦始皇希望把山根抽断，但鞭子挥落处不是要害，山根未断，却把方山齐腰抽断。上半截向东南飞去 30多里，落入湖中，山呈赤色，此即今“赤山”。还有几块，较大的落到 10里外，形成了今东山镇上的“土山”；较小的形成了
　　“竹山”。另外 1946年 3月 17日，国民党大特务戴笠坠机的岱山，传说也是这12次事件中形成的（戴笠坠机一事详见本书“陵墓传奇?民国第一特务墓——戴笠墓”一章）。
　　青龙、黄龙二山本连在一起，靠近方山，也让秦始皇用鞭子抽断了，形成了“半边山”（青龙山俗名），青龙的眼也伤了，一直不断流泪，形成了后来蒋介石与宋美龄喜欢沐浴的“汤山温泉”。
　　很显然，这是民间传说。方山及其周边地貌的形成，是亿万年地质运动的结果，哪是一个秦始皇所为？但从中却透露出，当年秦始皇确实可能到过方山“镇天子气”。
　　“镇王气”法术三：易名糟蹋
　　秦始皇凿断南京“天子气”后，为永绝后患，让人们忘记这个地方，又改楚威王的金陵为“秣陵”。秣陵是什么意思，这对南京来讲可是不太光彩的一个曾用名，这是秦始皇“镇王气”的第三招法术——易名糟蹋、侮辱之，以降低南京的名望。
　　有个成语叫“秣马厉兵”，意思是打仗前喂饱马匹，磨快兵器。秣陵，在秦始皇的眼里，就是他喂马的地方。此招甚为歹毒，人为破坏后，又让牲畜来糟蹋南京这块本有天子气的风水宝地。如今江苏一带仍有牧马习惯，南宋奸相
　　秦桧死后，其墓地也被后人拿来放马羊，以作践他。秦将秣陵置于鄣郡辖下，后有“秣陵关”、“秣陵桥”。到西汉时，秣陵属郡。公元前 128年，汉武帝封其子、江都王刘缠为秣陵侯。但是秦始皇的一番苦心用错了地方，在镇了南京的“天子气”之后不久，就病死于东游途中，魂丧外域，他的秦帝国在其死后三年便轰然倒下。
　　但是南京的帝王气根本未让秦始皇断掉，到汉时便有术士称，“黄旗紫盖，见于斗、牛之间，江东有天子气”。果然，此后不到 500年，南京就出了第一位皇帝。公元 229年，孙权在武昌称帝后，不久即迁都于南京——东吴大帝由此诞生。
　　再后，司马睿来到南京。当时有术士发现，东郊的蒋山上常有紫云出现，有会望气者告诉他，这是江东“犹有帝王气”。正好当时有“五马游席江，一马化为龙”的传言，公元 317年，司马睿很高兴地在南京当了皇帝，开创了在南京建都时间最长的朝代——东晋。
　　在刘邦老家挖沟埋剑断“龙脉”

秦始皇东游实为镇天子气（3）
秦始皇制造的风水事件远远不止这一起，只不过以断“东南天子气”最为著名罢了。
　　在东游外巡过程中，秦始皇都要带着善于着望、堪舆的术士，到哪都首先察看地理，弄清风水。传说秦始皇巡游到彭城（今徐州）丰邑一带时，术士发现这里有“水龙之势”，于是秦始皇令人挖沟埋剑以断“龙脉”。
　　刘邦能当皇帝，在徐州那边有不少传说。最流行的是刘邦祖坟葬到风水宝地一事。
　　刘邦出生于徐州沛县丰邑。其祖父叫刘清，从魏国首都大梁（今河南开封）远迁于此，所居的村落后人称为“金刘庄”。
　　刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。
　　临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作、电闪雷鸣。但棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。待雨停送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟是黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟“凤凰点穴”、“蚂蚁圆坟”的传说。此事自然是刘邦当了皇帝之后的附会之说。附带的传说是，刘邦出生时，正碰上秦始皇巡幸到丰邑。术士看了这里地气旺，便上报秦始皇，称此处有“水龙之势”。堪舆术上龙分两种，一是山龙，再是水龙。据著名堪舆宗师、三国时著名术士管辂的《管氏地理指蒙》载，中国除了三条大山龙（详见本书“‘镇王气’事件传奇?明太祖朱元璋治罪风水名山”一章相关内容）外，还有五条水龙——
　　北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河（黄河）水出昆仑山，汾（汾河）水出太原、晋阳山，江（长江）水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。其中，以长江、黄河两条水龙气势最盛。黄河之水发源最远，但河水四时皆浊，造化不可妄测，五百年一澄清，明主应之；长江之水为四渎之长，其势浩荡，九曲回肠，为养水龙之水。
　　沛县有淮泗之水，处江淮之间，丰邑就因为有丰富的水源而得名“沛”。
　　古时，当地土人以蛇为图腾。“龙”即蛇的化身，“蛟龙”就是一种水蛇。刘邦在当了皇帝后，民间便据此说他是“蛟龙之子”。
　　听术士说当地诞生了“水龙”，秦始皇下令把丰邑最近一段时间出生的男婴全部杀掉。同时，又在当地垒筑高台，*王气；挖沟埋剑，以断“龙脉”。凑巧的是，刘邦的父母亲当时带着刘邦去了沛县，逃过劫难，“丰生沛养汉刘邦”的说法，就是这么来的。
　　但秦始皇的所作所为枉费了。死后三年，天下就开始造反。陈胜、吴广率先起义，刘邦、项羽随后跟上。最终，嬴姓天下让刘邦这位“蛟龙之子”夺得。
　　南唐诗人朱存有感于此，曾诗性大发——
　　一气东南王斗牛，祖龙潜为子孙忧；金陵地脉何曾断，不觉真人已姓刘。
　　清人陈文述曾写过这样一首诗——
　　金陵王气肯终埋，辛苦经营水一涯。试问孙吴开直渎，何如嬴政凿秦淮。
　　陈文述为何大发这么一通感慨？原来，到了东吴时，“王气”又惹祸了，孙权的孙子、吴国末主孙皓，又制造了一起风水事件。
　　这是一桩很糟糕的事件，最后“王气”泄了，既遭“鬼”怨，又亡国。好在秦始皇断金陵王气，成就了名水秦淮河，孙皓这起事件也给南京留下了一条水道——城北的直渎。
　　第一猛将死后墓上有“王气”
　　说起孙皓制造的风水事件，就要提到一个人——甘宁。甘宁，字兴霸，是吴国折冲将军，曾任西陵太守。据《三国志 ·吴书 ·甘宁传》（卷五十五）载，甘宁少有气力，为人仗义，时人称之为“锦帆贼”。他似乎真是个贼头儿，身边常有一批“小痞子”跟着他。他这行为在乱世很吃得开，后率八百健儿投附刘表。再后得到周瑜和吕蒙的共同举荐，得以被孙权接见，并受重用，成长为吴国一员猛将。
　　公元 222年，吴国和蜀汉为争夺战略要地荆州八郡，爆发了著名的“夷陵之战”。此战也是三国时三大战役之一，另两起是官渡之战、赤壁之战。战役爆发前的导火索应该是关羽被杀事件。
　　话说孙权设计杀掉了刘备的大将关羽及其子关平。孙权杀关羽并非一时冲动，他早就对关羽有恨。据说，孙权想与关羽结为儿女亲家，想娶关羽的女儿做儿媳妇。但关羽根本看不起孙权，听媒使游说后，关羽称，“我虎女岂能嫁给犬子（孙权属狗） ”，拒绝与孙氏通婚，孙权因此心怀不满，恼怒不已。刘备听说爱将被杀，遂发兵攻打吴国，为关羽报仇。虽然诸葛亮之前曾为刘备分析了不利的形势，但最后战争还是打起来了。吴方由陆逊任总指挥，朱然、潘璋、韩当、徐盛、孙桓、甘宁等吴将悉数率部参战。甘宁就是在这次战役中，不幸中箭受伤病死。
　　16
　　孙权曾说，“孟德（曹操）有张辽，孤有甘兴霸，足可敌矣。”所以，在甘宁死后，孙权很难过，史称“权痛惜之”。甘宁死后葬于时南京东北郊的岩山（今直渎山）附近。
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孙权曾担心南京“王气”不存
吴国皇帝对“王气”的迷信是有传统的，当初孙权就因为诸葛亮说南京是“帝王之宅”，风水好，才定都南京的。
　　黄龙元年（公元 229年）正月，孙权即帝位，立坛南郊，柴燎告天，都城时在武昌。六月份，蜀国派使者到吴国，庆贺孙权当皇帝。并在今南京城北立祭坛，与蜀使订立同盟合约，联合灭魏，中分天下。
　　既然是兄弟盟国了，刘备也为孙权着想，希望他迁都到南京这块能成帝王霸业的风水宝地（另见本书“卜择传奇?南京的‘风水八字’”一章）。刘备当时据他夜宿金陵时所见景象，力劝孙权迁都。孙权遂与谋士张纮合计一番后，将都城从武昌迁至秣陵，并易名“建业”。
　　实际上，事情并不这么简单。据《建康实录》转引《江表志》（卷二）载，当时张纮对孙权说的话起到至关重要的作用。因为南京先后被楚威王、秦始皇
　　坏过风水，孙权担心南京没有王气。
　　张纮告诉孙权，秣陵的“王气”并未被*掉，“今据所见存，地有其气，象天之所会，今宜为都邑也。 ”
　　在迁都前，民间还出现了两首歌谣，一首是：“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不就武昌居。”另一首出现于孙家的发祥地苏州，“黄金车，班兰
　　耳，闿昌门，出天子。 ”
　　孙权觉得，这些都应该是迁都的天意。于是，孙权在公元 229年“秋七月（《三国志》记载是秋九月），乃迁建业，以陆逊为上将军，辅太子（孙登）留守武昌”。后来，刘备听说孙权迁都后，还调侃了一句，“智者意同”。这话与人们常说的“英雄所见略同”，有异曲同工之妙。孙权迁都建业是影响南京历史的重大事件，他在此建造了南京第一座都城。
　　据杨宽《中国古代都城制度史》载，此城“北依鸡笼山、覆舟山，周围二十里十九步”，坐北朝南，平面呈方形，是仿东汉洛阳、北魏邺城城制，规
　　划而建。城墙为土筑，门用竹篱制作。
　　孙皓挖凿深沟“泄王气”吴国龙椅转到孙皓的屁股下面，是公元 264年。孙皓的前任是吴国第三位皇帝景帝孙休，孙休 30岁时病死。病重时孙休就不能说话，幸好还能写字表达。有学者推测，正值壮年的孙休，可能是服食壮阳药过量，中毒而死的。孙休死后，大权在握的张布等人迎立孙休的侄子、孙和的儿子“乌程侯”孙皓。此时，司马炎的势力已不可一世，在孙皓当皇帝的次年，即公元 265年十二月，司马炎代魏建晋。此后，日益强大的西晋对吴国构成了致命的威胁。孙皓这个皇帝当的并不顺意，他唯恐孙氏天下被别人取代，所以对“王气”很敏感。
　　可能是觉得南京孙氏“王气”转移了，孙皓初当皇帝便有迁都的想法，正好西陵督步阐上奏此事，孙皓准了，于是甘露元年十一月，便将都城从建业回
　　迁至当初的吴国都城武昌，留御史大夫丁固、百将军诸葛靓，镇守建业，但不久建业就乱了，一年后孙皓只得又迁回建业。
　　巧合的是，这之后有道士说，城东北郊出现了一股“王气”，起于甘宁墓。孙皓一听，这可是不得了的大事。但如何泄掉这股“王气”却不能随便来，因为这是吴开国功臣甘宁的墓，如果是一般人，挖掉就是了。
　　于是道士献出招术，在墓后挖一条深沟，就能从地下将这股王气泄掉。此沟要挖得直直的，通向江边，不能改向，也不能弯曲，方便直泄。孙皓这一挖形成了一条水沟，即今日尚存的南京城北的直渎河。
　　此事见于晋人伏滔的《北征记》（《景定建康志》转引），原文如下——
　　吴将甘宁墓地此，或言墓有王气，孙皓恶之，乃凿其后为直渎。
　　挖沟遭“鬼”怨
　　吴国似乎有“挖沟”的传统——赤乌三年（公元 240年）十二月，孙权使左右侍御史郗俭，监凿城南的一条新河，此河自秦淮到仓城，名“运渎”。
　　赤乌四年（公元 241年）五月，太子孙登病死。这年十一月，孙权下诏，再挖凿一条河，此即青渠，又名青溪。再在城北开凿潮沟（南朝时陈后主易名“珍珠河”）一条，将水道连接。
　　赤乌八年（公元 245年），孙权欲废太子孙和，大臣陆逊极谏反对，孙权大怒，结果把陆逊气死了。这年孙权又开作屯田，动用了三万兵力，在秦始皇当年“断王气”的地方，凿破岗渎，立方山埭。
　　孙权挖沟凿河可能是考虑到了当时都城的水运，几条内河挖成后，建业城内水路畅通，东南方向的物资也能直运城里，同时也让建业城免受水患，奠定了南京今天的内城水系。
　　对孙皓的凿河行为，恐怕就不太好这么正面评价了。
　　孙皓挖的那条断王气沟到底有多宽多深呢？史称，“阔五丈，深二丈。”看来，孙皓当时真是够狠的，想彻底挖断甘宁墓的王气。但甘宁墓附近多是坚固的岩石，此沟挖凿起来并不容易，工程量巨大。
　　这条沟挖得很艰苦。传说，这条沟一开始挖了一年也未挖成，白天挖好了，一夜过后便自动堵塞了。
　　有一个民工因为挖沟伤了脚，收工未能回家，夜宿工地。半夜时竟然看到小鬼前来填沟，这些小鬼可能也累惨了，对孙皓所为有怨言，说为什么不把挖出的土用布袋装起来，扔到江里去，免得让我在这里费力气？
　　这民工一听，觉得很奇怪，天亮以后把夜里所见所闻，告诉负责开沟的官员。官员觉得奇怪，依言把挖出的土不再堆放在附近，而是装进布袋运往江边扔掉，不久沟就挖成了。
　　南宋诗人马之纯因此赋诗——
　　直渎如何计得工，长江虽远欲相通。比尝开凿不胜苦，已复淤填还似空。闻鬼夜中皆有语，弃泥江里解成功。有司号令才依此，衮衮波流渐向东。
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王气泄掉成“归命侯”（1）
小鬼埋怨孙皓挖凿直渎一事，完全是“鬼话”，不可相信。但其中透露出的信息还是颇有价值的，即当年为了开挖此沟，帮助孙皓泄“王气”，官方曾组织了大量的民工，劳民伤财，不少人因此受伤，甚至丧命，民间因此怨言颇多，这才借所谓的“鬼”之口说了出来。
　　但孙皓的深沟挖成了，甘宁墓中的“王气”也泄了，却未能改变吴国灭亡的命运。
　　其实早在孙权死后，吴国便发生问题了，既有内忧，又存外患，继位的三个皇帝命都不好。如孙休当皇帝时，年景欠佳，天灾人祸，出现了不少怪异现象。
　　据《三国志 ?吴书 ?三嗣主传》（卷四十八）载，大雨、雷电、平地涌泉等自然灾害频发，民间闹了严重饥荒。如永安四年，有一个叫陈焦的人，死后20被埋葬六天后又复活了，自己从土里爬了出来；永安五年，皇城*门北楼失
　　火烧了。到了公元 279年，西晋派大将王濬前来攻打吴国。次年，吴国支撑不下去了。在无奈之下，看到大势已去的孙皓把象征皇权的印绶送给了司马伷
　　（zhòu），之后给自己打了一副大棺材，自缚投降晋军。他为何带着棺材？原来打算降后被杀，就地收尸入殓。幸好王濬还算仁慈，并没有杀他，还亲自给他松了绑。
　　后来孙皓带着一家老小西迁晋都洛阳，含恨离开真的失了“王气”的旧都。晋武帝司马炎，当初仅打算免他不死，看孙皓依顺归附，遂起了怜悯之心，赐封他为“归命侯”。
　　太康五年（公元 284年），孙皓客死洛阳。断王气者，最后把自己的命断在他都，可叹！
　　中国古都文化有三大类型，即以西安 (长安 )为代表的黄河流域文化、以北京 (大都 )为代表的环渤海文化和以南京 (建康 )为代表的长江流域文化。前两种类型的都城文化，都可以寻找到原始的古迹遗存。以六朝为骄傲的古都南京，却找不到当年的影子。中国当年最豪华的“台城”，宛若水气，消失得无影无踪。
　　历史上究竟发了什么可怕的事件，导致这一“失踪”？原来，又是风水惹的祸。
　　隋文帝杨坚在剿平南陈后，为了彻底摧毁东南王气，下诏将宫殿林立、楼宅精致、繁荣豪华的南陈首都建康，毁为“菜地”，此即史称的“平荡耕垦”。
　　荒淫陈后主为“王气”杀人
　　历史发展到南陈后期，“王气”又一次成为话题。陈，是南朝中的最后一朝，自公元 557年武帝陈霸先代梁自立后，到最后一位皇帝、后主陈叔宝，前后总共存在 33年。陈霸先虽然是开国皇帝，但仅享国三年。其后的文帝陈蒨、废帝陈伯宗、宣帝陈顼、后主陈叔宝，均无甚作为。
　　特别是陈叔宝，荒淫透顶，身居险境，娱乐照常，《玉树*花》香曲不断，日夜淫纵，以图快乐。当时，北周大臣野心毕露，把持北周朝政，后代周称帝。即便在隋军打到家门口，陈叔宝还不当回事儿。
　　陈叔宝是如何荒淫呢？用一事足可以说明。据《资治通鉴 ?隋纪一》（卷第一百七十七）载，当隋军攻陈宫城后，从后堂景阳殿前的“胭脂井”中，逮到了陈叔宝。当时，放绳到井底，隋军将他拖出来，但太沉了，士兵想陈叔宝到底是皇帝真龙之身啊。拖到上面一看，把大家笑背了气，陈叔宝竟然与其宠妃——张贵妃、孔贵嫔捆在一起。连死时都要左拥右抱，陈叔宝之好色可见一斑！
　　历史上，最著名的好色失国者是吴王夫差，此事为不少小说家演绎。明王弇洲《艳异编 ?宫掖部》（卷五）“越王”条称，越兵打入，吴王抱着他宠爱的夷光（西施别名）、修明二美妃，逃往皇宫的后花园，不知陈叔宝此举是不是跟吴王学来的？

王气泄掉成“归命侯”（2）
陈叔宝是以太子身份当了皇帝的，但他并不是块当皇帝的料，其二弟始兴王陈叔陵（相关内容，参阅本书
　　“盗墓传奇?淝水之战主帅墓成皇妃
　　‘阴间别墅’”一章）都觉得他不合格，要谋杀他。《陈书 ?后主本纪》（卷六）称，陈叔宝“生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。 ”如此皇帝自然不会有作为。
　　陈叔宝虽然不是好皇帝，却是一个难得的诗人、音乐奇才。当了皇帝后，陈叔宝大兴土木，兴建华丽的宫室，过着奢侈的生活，整日与妃嫔、臣僚吃喝玩乐，作艳诗淫词。隋文帝灭陈后，对陈宫乐曲深表赞赏，“此华夏之正声”。
　　虽然沉湎酒色，不务国事，陈叔宝却不认自己不是真龙天子，对“王气”一说很敏感。时人不时对“东南王气”表示忧虑。到陈末期，太府卿韦鼎把在南京家产都卖了，太匠卿毛彪不解其故，问其根由。韦鼎说了这样一句话：“江东王气，尽于此矣！吾与尔当葬长安。 ”
　　中书通事舍人傅縡因此遭遇杀身之祸。据《资治通鉴 ?陈纪十》（卷一百七十六），傅縡被陈叔宝关进大牢后，上书指责他荒淫误国，称陈叔宝的行为是“神怒民怨，众叛亲离，臣恐东南王气自斯而尽”。
　　陈叔宝听罢大怒，将他的头砍了。
　　“王气在此，无不摧败”
　　陈叔宝坚信，东南“王气”未失，老天会保佑陈国。
　　公元 581年，隋文帝杨坚在立国后，开始拔除最后一根钉子，进攻南陈。可能时人真的相信天子有命吧，对陈的国运是否该结束有疑惑。据《资治通鉴?陈纪十》（卷第一百七十六）载，兵临长江北岸时，随晋王杨广南征的宰相高颎（ jiǒng，古同“烔”）问内史侍郎薛道衡，薛借东晋风水大师郭璞之语，坚定地回答，南京的帝王气到头了。
　　陈军听说隋军就要进攻了，都很紧张，上报朝廷。当时，杨素率军从长江上游而下，隋军船只全部受阻，陈叔宝底气十足地对侍臣说，“王气在此。齐兵三来，周师再来，无不摧败。”让大家不要怕。都官尚书孔范也乘机拍皇帝的马屁，说“长江天堑，古以为限隔南北，今日虏军岂能飞渡邪！”竟称前方守将紧张是贪图军功、胡说八道。
　　在大兵压境，城破在即的紧急关头，陈叔宝仍是“奏伎、纵酒、赋诗不辍”。
　　陈叔宝相信建康的“王气”尚存不过是他的自欺欺人，也许他心里根本就没有底气，命运由天，随他去吧。在这之前，陈叔宝连隋文帝杨坚的画像都怕，想来他对压境隋军更紧张，所以用“王气”来忽悠臣僚、士兵。
　　据《隋书 ?高祖本纪》（卷一）载，杨坚的相貌奇异，从小就有帝王之相，“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’ ”。陈叔宝听说后，感到好奇，就让出使北方的袁彦画下杨坚的像带回。陈叔宝见像大吃一惊，称24“我再也不想看到这个人了”，急忙下令去掉画像。
　　最好都城被“平荡耕垦”
　　隋开皇九年（公元 589年）正月，在杨素等大将率领隋军的进攻下，建康失守。陈叔宝被率先攻入宫城的隋将韩擒虎部从井里抓获。在跳井前，他身边的侍臣是坚决反对的，可他不顾阻拦还是搂着俩美女跳下去，谁知却没有死，弄出了大活丑。
　　而陈氏皇室跳井也可能有家族渊源，当年陈叔陵宫廷事变中自知成功不了，外逃前，便赶到内府，把其妃张氏及宠妾七人，一起扔到了井中。书 包 网 txt小说上传分享

王气泄掉成“归命侯”（3）
后来，陈叔宝被隋军掳至隋都城洛阳， 52岁时病疫。隋廷追赠他为大将
　　军，封“长城县公”，葬于河南洛阳的芒山。其谥号“炀”，竟然和下文要说的
　　隋炀帝杨广一样，可见都是一路货色——误国昏君。
　　杨坚出身于寺院，是一个迷信的皇帝。在将南陈灭掉，后主掳离故都后，担心东南“天子气”再起，决定大破建康风水，打算彻底*一下。杨坚为什么会想到这事？根本的原因自然是南京系帝王之宅，自东晋在此立国起，到陈灭亡，共有 269年的都城历史。但还可能是当时身边风水术士的建议。
　　杨氏隋室的御用风水师是本书写到的萧吉（详见本书“大师预言传奇?精
　　通风水秘术南朝皇裔萧吉”一章），萧吉是南梁皇家血统，对南京的风水之妙应该是心知肚明的。所以，笔者认为，杨坚摧毁建康城的幕后高参，少不了萧吉，他与此事脱不了干系。
　　杨坚是如何*建康“王气”的？据《隋书 ?地埋志下》（卷三十一）载“丹阳郡”条透露出的信息，其手法与秦始皇差不多，但更为惨重。秦始皇仅将方山地脉凿断，杨坚则把整个建康城毁了——
　　平陈，诏并平荡耕垦，更于石头城置蒋州，统县三，户二万四千一百二十五。
　　杨坚对建康实施破坏的时间，当在公元 589年城破之后。“平荡耕垦”，就是将城内地面上所有建筑拆毁，推成平地，开垦成田，供农民栽菜耕种，《隋书?五行志下》（卷二十三）也反映了此事：“及陈亡，建康为墟。 ”
　　堂堂一国都城，竟然成了农民菜地。不要说中国了，在世界都城史上，也是罕见的。接着，废“建康”一名，恢复了秦始皇讥辱南京的“秣陵”。
　　最繁华都市因“风水”而消失
　　当时的建康城，经东吴大帝孙权苦心经营，到南陈时，不论城市的规模、建筑的豪华，还是财富的聚集，都堪称当时中国甚至世界最繁华的都市之一，但最后竟被人为摧毁。
　　杨坚如此一毁，南京的“帝王之宅”，变成了农家小屋，风水尽失。六朝建筑，从此基本荡然无存。
　　不只如此，过去南京市区水运便利，秦淮河上有 24航，一旦有警，撤舟断航，号称险隘。杨坚平毁南陈都城后，把这些也全部废掉，秦淮河风光不再。
　　令考古专家惊喜的是， 2003年在建设南京图书馆新馆（今总统府前）打地基时，在地下十几米处，很意外地发现了六朝宫城遗址的一角。但有关方面为了赶工期，竟然填埋了此遗迹，不过在潘谷西、梁白泉、蒋赞初等江苏资深文管委员的呼吁下，笔者独家报道了此事，为此还引发了一场风波。
　　这之后，南京又是三百多年没有王朝在此建都，一直到公元 937年，五代
　　十国时期，南唐始主李昪定都金陵，南京才再翻了一次“龙身”！
　　因为“王气”，隋文帝杨坚制造了中国古代都城史上最惨重的一起风水事件，隋炀帝杨广对“王气”也很敏感。
　　当时，华阴县杨玄感的祖坟上冒出了一团白气，风水大师萧吉认为是煞气，主凶；杨玄感却认为坟头上那团白气是“天子气”，主吉，而拒绝萧吉搬坟另葬的好意。结果后来杨玄感造反未遂，遭隋炀帝满门抄斩（此事详见本书“大师预言传奇?精通风水秘术南朝皇裔萧吉”一章）。
　　但这起事件对杨广来说不算什么，杨广的一项风水纪录是，制造了中国古代水利工程中的最大风水谜团：民间一直有这样的传说，隋炀帝开凿大运河为了泄“地气”。
　　此事的真相扑朔迷离，至今莫衷一是。
　　

原来隋炀帝这么荒淫
杨坚把当时中国最豪华的都城建康毁成了“菜地”，这事件的具体执行人是谁？他的“诏”是下给谁的？当时率军攻打南陈的前线总指挥、时为晋王杨广。
　　但是，杨氏隋室在*“王气”方面，并未到此打住。杨广继位当了皇帝后，也在“王气”上大做文章，有小说家干脆把他开凿大运河的动机，也认成是为“泄地气”。
　　杨广，史称隋炀帝，通过阴谋手段当上皇帝。他也是中国历史上著名的荒淫之君，比陈后主还厉害。当年平陈时，身为隋军统帅的杨广特别想得到陈后主的宠妃张丽华。
　　张丽华娇娆媚丽，其迷人之处是长着一头乌黑发亮的秀发，如果
　　28洗发水生产商请她代言广告，应该不需要做假的。张丽华还善于逗引男人，有“厌魅之术”，陈叔宝对她是“爱倾后宫”。好色的杨广在陷城前特地打招呼，逮到了张丽华不得杀害，留给他。韩摛虎逮到陈叔宝和张丽华、孔贵嫔三人后，问高颎怎么办，高认为，“昔太公蒙面以斩妲妃，今岂可留张丽华”，于是下令将张丽华处斩。具体行刑地点在宫城东边的清溪（今南京博物院附近）旁，行刑人是隋元帅府长史高。后来有人在行刑地为张丽华建祠，祠今已不存。据说，杨广因此对高颎怀恨在心，后来找理由杀了他。明代大才子唐伯虎在《落花诗》中，还为此感叹了一番：“昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。 ”杨广在皇位上好色，事情更是一箩筐了。常规的淫乐就甭说了，杨广有娈童癖。民间传说，大夫何稠讨其所好，专制了淫具——一种车子，此车正好放进去一个*，锁住她不能动弹，淫乐时车子就会自己摇动，满足杨广的*。杨广用了这做*工具大爽，问何稠这车叫什么名字，何说还没有名字。杨广称，“卿以巧意成车，朕任意自乐，可叫任意车”。更让人不齿的是，他还“晒”自己的丑行：让画师把自己的淫乐情形给画下来，悬于宫中欣赏。所以，正史对杨广的印象极差，《隋书》称，“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭（ huàn，逃避的意思）。”
　　

筑晋阳宫镇压太原“王气”
隋炀帝荒淫手法多多，其在对付风水方面也有奇招。
　　杨广当了皇帝后，立年号为“大业”，意思是创造一番大事业。时有擅望气的术士（传说是有占卜之术的耿纯臣）向他禀奏，称西北的龙门地区（今山西河津县西北、陕西韩城东北）出现了十分明显的“天子气”，气势恢宏，一直蔓延到太原。
　　杨广当年授封晋王，镇守晋阳，山西是他的福地。起初，杨广未信，后来看到国内政局不稳，形势不容乐观，才听信术士之言。于是他以自己真龙天子身份，如秦始皇东游“镇王气”一样，数次去山西汾阳等地巡幸，现身气源地*。为了*这股“王气”，又在太原筑晋阳宫，以“厌之”。
　　不仅如此，为让当地王气尽泄，杨广又在龙门一带掘沟堑山，破坏当地风水。
　　再后，干脆安排自己的孙子杨侑为太原太守，镇守太原。杨侑初封陈王，后改封代，杨广如此这么一通安排后，对侍臣称，这股“王气”是杨氏隋室的，不必担心。
　　此事在正史上没有明说，但可以找到点蛛丝马迹——
　　《隋书?炀帝本纪上》（卷三）：仁寿四年，“十一月乙未，幸洛阳。丙申，发丁男数十万掘堑，自龙门东接长平、汲郡，抵临清关，度河，至浚仪、襄城，达于上洛，以置关防。”
　　《隋书?炀帝本纪下》（卷四）：大业十一年，“五月，己酉，幸太原，避暑汾阳宫。”
　　“天子姓李”传言
　　糟糕的是，*了“王气”之后，民间又出现了将出真龙天子的传言。
　　有术士上书杨广，称将出的“天子姓李”。杨广哪容得下这茬事，大开杀戒，把身边可能与他争天下的李姓官员，斩尽杀绝。杨广首先怀疑的是当时的权臣李浑，把他及一族三十二人，统统斩首。
　　很遗憾，杨广偏偏把真正的“李姓天子”李渊给漏了。李渊与杨广是正儿八经的亲表兄弟，都是独孤信的亲外甥。但亲情友情往往最具迷惑性，后来让杨广成为亡国之君的，正是他的这位亲表兄弟！
　　杨侑是杨广长子杨昭的三子。杨广去江都（今扬州）前，对国防安全做了
　　三千年
　　周密的安排。让杨侑留守西京，李渊则留守太原。想不到，杨广自认为安全可靠的李渊，在太原起兵，背后捅了他一刀。
　　公元 617年 10月，李渊起兵攻入长安后，立杨侑为帝，改年号为“义宁”。
　　次年 3月，杨广在江都被宇文化及缢弑后，李渊见傀儡杨侑已无用处，便在当
　　年 5月逼他退位，代隋称帝，定国号“唐”。
　　杨侑后被降封为“希国公”，次年被害，谥号“恭皇帝”。
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几百万民工挖出一条大运河
杨广在位时制造的风水事件，疑云最大的还是开凿大运河一事。大运河，即现在常说的“京杭大运河”。
　　京杭大运河，与万里长城齐名，是中国古代两项最伟大的工程，闻名全球。大运河北起北京 (涿郡 )，南到杭州（余杭），经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约 1794公里。
　　杨广刚当皇帝不久的大业元年（公元 605年），就开始兴修水利工程。先开凿通济渠，直接沟通黄河与淮河的交通，再改造邗沟和江南运河。大业三年又开凿永济渠，北通涿郡。连同公元 584年开凿的广通渠，形成一个多支流的运河系统。
　　杨广开凿的大运河，是世界上里程最长、工程量最大、历史最古老的运河之一。其所动用的人力、物力、财力，在当时世界上是最巨大的。隋为何早早亡国，与大兴工程招致民怨，也应该有很大的关系。
　　为了挖凿大运河，杨广先后动用了几百万民工。民工人数有明确记载的有
　　两次——
　　《隋书?炀帝本纪上》（卷三）：大业元年，“发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河。”大业四年，“正月乙巳，诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水，南达于河，北通涿郡。”
　　如此之多的人力，即使在今天也是很惊人的。
　　

大运河是因破风水而开？
杨广为何要开凿大动河？民间传说最广的是，为了方便去扬州看琼花。再一说是，为了泄睢阳（今河南商丘境内）一带的“地气”。唐人韩偓的笔记小说《开河记》首篇即称，“睢阳有王气出，占天耿纯臣奏后五百年当有天子兴。 ”
　　当时杨广的小舅子、谏议大夫萧怀静奏曰：“臣闻秦始皇时，金陵有王气，始皇使人凿断砥柱，王气遂绝。今睢阳有王气，又陛下意在东南，欲泛孟津，又虑危险。况大梁西北有故河道，乃是秦将王离畎水灌大梁之处，欲乞陛下广集兵夫，于大梁起首开掘，西自河阴，引孟津水入，东至淮口，放孟津水出。此间地不过千里，况于睢阳境内过，一则路达广陵，二则凿穿王气。 ”
　　杨广听了萧怀静的一番话后，心里很高兴，于是开凿了大运河。明齐东野人则将此事进一步进行创作，他在《隋炀帝艳史》第十八回中，便专门说了此事，篇名叫“耿纯臣奏天子气，萧怀静献开河谋”——
　　耿纯臣到了殿前，望见炀帝，先行过那五拜三叩头的大礼，然后
　　俯伏在地奏道：“微臣职司占验，连见天象有异，不敢不奏闻陛下。”炀帝道：“天象有何变异？赐卿平身，慢慢的奏上。”耿纯臣道：“臣观得睢阳地方，不时有王气隐隐吐出，直上冲于房
　　心之间。或结成龙纹，或散作凤彩，此名为天子之气。事关国家运数，臣不敢不奏闻。”
　　接下来，耿纯臣又详释了“天子气”——
　　炀帝道：“朕闻山川皆能吐气，况气乃虚无缥缈之象，如何便定得吉凶！”
　　耿纯臣道：“气虽虚无缥缈，其实有凶有吉，种种不同。”
　　炀帝道：“你就说有哪几种不同。”
　　耿纯臣道：“有一种似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷，现红黄二色，状若龙形，这叫做瑞气；瑞气见，则人君当有祥瑞之事。有一种白若练絮，晦昧不明，乍
　　3有乍无，其状类狗，这叫做妖气；妖气见，则天下不有大丧，即有兵变。有一种中赤外黄，有丝有缕，若欲随风飞舞之状，这叫做喜气；喜气见，则朝廷有非常之喜。有一种状若长虹，冲天直上，中吐赤光润泽者，叫做胜气；胜气见，则天子威加四海。有一种状若人形，而白色蓬蓬不动者，叫做尸气；尸气见，则其分野之下民，当有流离伤亡之灾。有一种赤纹飞舞，团团曲曲，有如冠缨之状，或如笔锋牙笏之状，皆叫做宰相气；所见之方，当出贤相。有一种如虎如豹，如熊如罴，精光四射若火者，叫做将军气；所见之方，当出名将。唯此团团如盖，青、黄、赤、白、黑五色皆备，或现龙纹，或结凤彩，方叫做天子气。其余还有金银之气，珠玉之气，剑气、蜃气，种种不同。臣故敢冒死上奏。”
　　耿纯臣对“天子气”的解释，与《隋书 ?天文志下》（卷二十一）中对此气解释，如出一辙（详见本书“镇王气事件传奇?楚威王埋金镇王气”）。不要说迷信的天子杨广了，就是一般人听了这番出自术士之口的解释，也可能会信以为真。
　　

隋开凿大运河真正动机猜想
杨广开凿大运河真的有风水上的原因吗？这已成了历史不解之谜。联系杨广在位时去山西"镇王气”，民间传说还是靠了点谱的，并非无稽之谈。自从有了这条运河，杨广的荒淫就交通上来说，更方便了
　　（也为后代皇帝下江南巡幸玩乐提供了仿效的样版）。民间传说，杨广以观扬州琼花为名，多次去江南“猎色 ”。每次经大运河而下，两岸都彩旗招展，阵势隆重。
　　在大运河流经的苏北民间，至今流传着不少杨广当年下扬州的*故事。扬州以出产美女而《隋炀帝艳史》第二十九回插图，描绘隋炀帝下扬州故事。
　　闻名，而在杨广之前，扬州女人长得并不出众，也无姿色。杨广到杨州看花，每次总会从宫里带来大批美女。杨广被杀隋亡后，这些美女便散落于当地民间，沦为民妇。一代代传下来，有了美人胚子的扬州，从此漂亮女人就多了。
　　但是，杨广开凿大运河最直接的原因，恐怕既不是为去扬州看琼花，也不是“泄地气”，而是为了方便鱼米之乡江南地区大量物资的北上，以供应京都所需。河成之后，江南地区运往洛阳的大米、珍货源源不断，就是一个证明。
　　帝王打下天下后，首先要考虑的是都城选在哪儿？而一个城市能成为“帝王都”，因素很多。除了地理位置这一要素之外，风水好不好，是否能养万年龙脉，保万年基业，这是很关键的。
　　朱元璋定都应天（今南京），也是费了不少心思的。堪舆考察、修正风水，甚至不惜“凿牛首”、“斩龙尾”，在风水史上闹出了不少惊天动地的故事。
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堪舆术定义下的“三条大龙”（1）
要弄清应天的风水，先得了解一点堪舆常识，知道风水先生眼里公认的中国境内“三条大龙”究竟是什么。
　　堪舆书上说了，“龙”，即山；“龙势”，即山的走向。据唐杨筠松的《撼龙经》载，中国境内的“龙”为地球上四大龙中的“南龙”，是“须弥山”的支脉。《撼龙经》对中国境内山水的地理功能给出了定义——
　　惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。
　　《三才图会》中的中国三大干图 风水学家以为，天下山脉祖于昆仑，成“三龙入中国”之势。“三龙”即山脉的三大干系：北干系指黄河以北广大区域诸山，中干系指黄河和长江之间地域之山系，南干系指长江以南区域诸山系。
　　中国境内的“龙”——
　　气结昆仑，形象质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止，始而复终。
　　具体说来，有北、中、南三条大龙——
　　黄河以北的山脉属“北龙”：自北寰乘高而来，山脊以西之水流入龙门西河，脊东之水流入幽冀，入于东海，其西一支为壶口奉岳；次一支包汾晋之原；另一支为恒山；又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高；最长一支为燕山，尽于平乐。
　　黄河以南、汉水以北的山脉属“中龙”：为关中之山，皆为蜀汉而来。一35
　　支至长安，而尽关中；一支生下幽谷，以至嵩山，东尽泰山；一支自汉水以北，生下尽扬州。
　　长江以南诸山属“南龙”：江南诸山皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支去为江北，许多去处；右边一支分散为江南闽广，尽于两浙建康；其一支为衡山，尽于洞庭九江之西；其一支度桂岭，包湘沅而北，尽于庐阜；其一支自南而东，则包彭蠡之原，度歙黄山，以尽于建康，又自天目山分一支尽于浙。江西之山皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山自北而南，一支
　　三千年
　　则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤。对中国境内的“三条大龙”，朱元璋的谋士、风水大师刘基曾作过堪舆考察，疑托其名的《堪舆漫兴》中是这样评论的——
　　昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。北龙结地最为佳，万顷山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪伦，水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，
　　36须知昭代万年春。南龙一干亦多奇，当代高皇始帝之。惟有金陵称胜慨，高祖下作上天梯。
　　南京五大“风水宝地”
　　从上面所分出的“三条大龙”来看，中国古代三大代表都城北京、西安、南京，正巧分别位于北、中、南三条龙的身上面。
　　南京的“龙头”（也称“龙脑”）是明孝陵所在的钟山，以“龙头”为首，南京共有五大风水名山，一是东郊的钟山，二是东北郊的栖霞山，三是北郊的幕府山，四是东南郊的方山（天印山），五是正南方的牛首山（牛头山）。另外，如今已进入主城区的名山还有鸡笼山、狮子山、清凉山等。
　　这些风水名山所在地，也是传统的风水宝地，历代墓葬甚多。
　　钟山一带：得名于汉代，汉人认为此山“金陵王气所钟”，故名；又名金陵山、紫金山、蒋山、神烈山等。共有三大峰，第一峰即主峰，名北高峰，海拔 468米；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔 360米，此即中山陵所在；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，中国著名的紫金山天文台，即选建在此山顶上。钟山是南京最精贵、气脉最旺的风水宝地，南京书包网 txt小说上传分享

堪舆术定义下的“三条大龙”（2）
“龙脑”所在。
　　钟山历来为吴国皇室、东晋皇室、明皇室、民国要人喜爱，有东吴大帝孙权墓、梁僧宝志墓、明太祖朱元璋孝陵、*临时大总统孙中山陵墓等。
　　栖霞山一带：栖霞山又名摄山、伞山，乾隆赞为“金陵第一明秀山”，为佛家胜地，有千佛岩石窟。此山位于南京城东北太平门外 40余里外，濒临长江，青峰逶迤。全山大致做东西走向，凤、龙、虎三形俱全。主峰三茅峰，又名
　　“凤翔峰”，卓立天外，雄镇群峰。凤翔峰之东北山坡，形如卧龙，名为“龙山”；其西南之山坡，状若伏虎，名为“虎山”。栖霞山为南朝梁皇室、陈皇室喜爱，有梁安成康王萧秀墓、梁鄱阳忠烈王萧恢墓、梁始兴武王萧憺墓、梁吴平忠侯萧景墓、陈文帝陈蒨永宁陵等。
　　幕府山一带：据《景定建康志》载，“晋丞相王导建幕府于此山，因名山焉。”此山紧临江水，幕府山位于南京市西北郊的长江之滨，西起上元门附近的老虎山，东至燕子矶，呈东北——西南方向延伸。其西北侧，濒临长江，巉岩陡壁，如长剑出鞘；而南侧，缓坡徐徐，毗邻市郊，地理形势十分险要，自幕府山一带燕子矶风景 （1890年摄）
　　古就是保卫南京的天然屏障。最高峰叫北崮山，在其北侧，有两个山峰，夹涧对峙，合称为夹箩峰或称夹骡峰、翠箩峰。幕府山的东北角较低的山峦称为直渎山，俗称岩山；名胜有燕子矶，即在附近，意大利人马可 ?波罗曾到此一游。
　　幕府山之阳，古墓葬分布较多，为东晋皇室、王、谢豪族喜爱，有晋穆帝司马聃永平陵、王导墓、颜含墓、南朝宋文帝宣皇后崇宁陵、长沙景王刘道邻墓等。
　　方山一带：其山风水情况详见本书“六大镇王气事件传奇?秦始皇东游*东南天子气”，这里不再赘言。此山为名门大族、重要人物喜爱，有南朝梁王僧辩墓、《红楼梦》作者曹雪芹家族墓、蒋介石自选墓地等。另外，南京江北六合境内也有一座“方山”，也是一处风水名山，出产“中国一绝”雨花石。
　　牛首山一带：此山在南京城南中华门外约 20里，包括祖堂山，其风水之妙
　　将在下文叙说。此山为南唐皇室、明皇室、官宦所喜爱，有南唐始主李昪的钦
　　陵、中主李璟的顺陵、明仁宗朱高炽妃墓、明大太监郑和墓等。
　　中国独一无二的风水名山
　　在这些名山中，南方的牛首山是最有个性的，在中国也算是独一无二的风
　　水名山。
　　从北向南远看，此山两峰争高，如一对牛角，故称“牛头山”，明朝时改称“牛首山”，其实是一个意思。此山也是中国佛山中有名的“江表牛头”的所在地。
　　晋元帝司马睿定都建康后，初作宫阙，郭璞说，建阙不利于皇宫风水，建议不作，实际是建议晋室不要大兴土木耗钱财。丞相王导闻言，指着牛首山两峰说，“此天阙也”。牛首山是天阙一说，由此而来。
　　牛首山与栖霞山并称，有“春牛首，秋栖霞”之美誉。其风水之好，风景之美，早有论言。宋朝善于看风水的道士李思聪，曾对牛首山的龙势作过详细考察，在其著《堪舆杂著》中称——
　　南京牛首之龙，自瓦屋山起东庐山，至溧水蒲里生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰特峙，成天财土星，生分一枝生吴山，至西善桥止，复于肘后逆上，生大山小山，右分一枝生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台前，至架冈门上方门而止。虽为钟山，应龙打水，归聚明堂。
　　此山还是一座有民族节气的山，当年，南京民族英雄岳飞曾在牛首山设阵，大败兀术率领的金兵，至今还有岳飞抗金故垒遗存。岳飞的名词《满江红》便作于此——
　　怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
　　待从头收拾旧山河，朝天阙。
　　

“鞭牛首”：役使风水归顺
南京“龙翻身”在东吴孙权定都建业时期，风水最旺时则在明朝。朱元璋在安徽随郭子兴起兵后，最终灭蒙元夺得天下，于 1368年正月称
　　三千年
　　帝于应天。据《明史 ?冯胜传》（卷一百二十九）载，有一次，朱元璋来了兴致，命儒士们以钟山为题赋诗。有个叫邓伯言的对称，“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”朱元璋听了一下子激动了起来，拍案叫绝。邓伯言以为惹怒了朱元璋，当时竟吓得面如土色。
　　实际上，朱元璋对南京的风水到底能否支撑朱氏明朝万年基业，心有疑惑，并不是天天这么高兴。朱元璋定都南京后，对四郊的名山很感兴趣，经常带着一班臣僚观山川形胜，探风水奥秘。他发现，南京周边所有山都面向都城，呈朝拱状，独牛首山“不太听话”，背主南望，不向北顾。这让迷信风水的朱元璋，对这头“牛”很满意。怎么办？朱元璋施出了他当皇帝的特权，要治牛首山的大罪。据明杨仪《明良记》载，朱元璋“乃特定其罪，杖之百下。”当年秦始皇为断东南天子气，鞭打了方山，一千五百年后，朱元璋故伎重演，鞭了相距并不太遥远的牛首山，治它的罪，又打了它一百大鞭。
　　出这个馊主意的，说不定就是朱元璋的御用风水师刘基。执行朱元璋命令的是地方官员，后来朱元璋发令将牛首山归太平府编置，就是这么回事儿。因为这原因，后来牛首山的税、丝等“山林收入”，便由太平府收纳。
　　朱元璋似乎对牛就是有仇，在南京江北的六合一带，便有朱元璋杀牛的传说。据传，朱元璋曾在六合金牛山给“徐百牛”家放牛。一天饿急了的朱元璋想吃牛肉，便和几个放牛娃一起，合伙偷杀一头小牛。为了有个交代，朱元璋将牛头放在山的西侧，牛尾放在山的东侧。晚上回家，徐百牛发现少了一头牛，便问怎么回事，朱元璋胡编道，有一头牛赖在山上不回来。徐百牛一呼唤，山上果然传出了牛的回应声。牛死了怎么还有回声？因为朱元璋是真龙天子，头尾那么一摆，牛复活了——金牛山由此得名。
　　这只是传说，其实因为此山外貌很像一头牛，才叫金牛山的。而且，此故事有不同的版本，发生地也不同，在安徽凤阳的金桥村也有类似的传说，但东家由徐百牛，换成了刘大秀，当地有山，因此叫“烀牛锅山”。另外，宿州打鼓山也有类似传说。
　　这些均可能来源于明人王文禄著《龙兴慈记》，“圣主（朱元璋）幼时与群牧童儿戏以车辐……杀小牛犊，煮食之，犊尾插入地，论主者曰：陷地裂去矣。主者拽尾转入地中，真以为陷也。 ”
　　朱元璋鞭了牛首山一百下之后，心里觉得还不解恨，再命令有关人员给牛首山“加刑”戴刑具，在主峰上“牛鼻子”处凿一洞孔，用铁索穿孔锁起来，将“牛头”硬拉过来，向北俯首称臣，甘拜下风。
　　当年朱元璋下令挖凿的洞眼，如今已找不到了。但更遗憾的是， 1958年“大炼钢铁”时期，因在牛首山发现了铁矿石，于是当地政府在此大挖，把牛
　　头上的一“角”也挖了，一双牛角（主峰）如今只剩下一角，“双阙”成了独阙——传说中牛首山的风水被彻底破坏了。
　　斩龙尾：数丈铜钉埋山厌胜据说朱元璋对离他住处不远，皇宫后面的花山，也不满意。此山在钟山西南麓，在今贵山附近。
　　朱元璋为什么对花山不满？原来也因为这山“不听话”，有作祟之嫌。《明良记》上有这样的记载，“钟山西南一冈，势若飞走，每视即与旧形不同。 ”
　　对付花山，朱元璋采用了厌胜的手法，“乃用铜钉数丈埋山中，筑于城下。曰以城为索，缧 (léi)以縏（ pán）之。”意思是，用数丈长的铜钉埋到山中，
　　然后凿去山头，把城墙砌在上面。朱元璋称这是把城墙当铁索，用绳子把山的手脚捆住，让其无法作祟。
　　南京周边的名山，朱元璋是严禁老百姓随意践踏的，为了惩治此山，朱元璋破例允许老百姓肆意在花山采樵、砍伐林木。
　　此山现已不在，当年此山与钟山是相连的，朱元璋为了建造城墙，把此段山凿开了。此山在明皇宫后面的“龙尾坡”附近，民间因此戏言，说朱元璋这
　　是“斩龙尾”。此处是今南京市区的要道口，出东北城的必经之路。
　　朱元璋对牛首山、花山“采取行动”一事，在《金陵琐事》等多部明人笔记上均有记录，可见此事在当时是盛传过的。
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明熹宗朱由校挖女真“祖坟”
可能受朱元璋的影响，明朝朱氏皇帝多迷信 ,特别是倒数第二位皇帝、明熹宗朱由校，竟然想去挖女真人的“祖坟”救国。天启二年（公元 1622年），朱由校把位于北京西南大房山系九龙山附近的女真人建立的金国帝王陵寑，全部捣毁了，以泄女真人“王气”，断其龙脉。
　　当时，女真后裔努尔哈赤已统一了女真建州各部，并于明万历四十四年在东北建国，国号“金”，史称后金。努尔哈赤起用这个国号的用意很明显，就是复兴当年女真人建立的金国。
　　后金定都辽阳，势力日盛，在关外侵城略地，对大明王朝构成了严重威胁。明朝时宦官魏忠贤专擅朝政，*透顶，社会动荡。内忧外患之下，大明政权摇摇欲坠。当时，有臣僚告诉朱由校，努尔哈赤在东北逞能，是“金国余孽”作乱，因为 300多年前入葬的京西金帝陵“王气”再起。朱由校遂采纳了破风水、断龙脉，泄“王气”之妙计。
　　此妙计，其实是歪招，说白了，就是挖努尔哈赤的祖坟。天启二年、三年（公元 1622年、 1623年），朱由校先后两次派人去九龙山掘陵搞破坏 ,从地上到地下，从里面到外面，辉煌一时的金国帝王陵被全部捣毁，不留一座。在砸毁全部地面建筑后，又掘开各陵地宫，用散落在地的石柱、栏杆一类的建筑构件和乱
　　石塞死。
　　为了彻底绝断女真王气，经堪舆师指点，他们在金国首陵——太祖完颜阿骨打的睿陵所在的“龙头”上动土，硬是“砍”掉一大块山石，又在龙头下所谓的“咽喉”部位掘挖一个大洞，让女真这条“龙”成为死龙。
　　明人惟恐不彻底，又在各陵址上建起了多座关帝庙，*女真的“王气”。还特别在睿陵原址修建“皋塔”一座，请来与岳飞一道抗金的南宋名将牛皋，与关公一起，给大明王朝“抗金”。为什么要在睿陵原址建“皋塔”？据说“气死金兀术，笑死牛皋”的故事就发生在那里。
　　有人起初怀疑此事，因为《明史》上不载。实际此事是真实存在的，见于清康熙二年玄烨御制碑文，碑称“谓我朝发祥渤海，气脉相关 ”，康熙讥之是“明惑形冢之说”、“厌胜之术”。金国帝王陵让朱由校破坏掉了，女真的“龙脉”也让他挖断，但最后却是朱姓天子大运不在，自己的王气泄了，被满清夺走了江山。为何？康熙一语道破天机，“从来国运之兴衰，关乎主德之善否。上天降鉴，惟德是与。有德者昌，无德者亡，与山陵风水原无关涉。 ”
　　元朝廷捕杀“真龙天子”
　　虽然天子气龙脉是不可信的，但有的皇帝就是迷信。迷信王气的朱元璋，当年也差点因此让元朝廷给“*”了。
　　朱元璋出生于 1328年，时值元末。这一年，元朝泰定帝也孙铁木儿病死后，出现宫廷政变。签枢密院事燕帖木儿，集百官于兴圣宫，宣布迎立元武宗海山次子、 25岁的图帖睦尔；时丞相倒剌沙在上都，闻政变，于当年九月，赶紧拥立皇太子、 9岁的阿速吉八继位，史称天顺帝。但在位仅一个月，十月份，43
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清代帝陵风水模式
图帖睦尔带兵入上都，阿速吉八不知所终，图帖睦尔当了皇帝，史称元文宗。次年，即天历二年（公元 1329年）正月，图帖睦尔让人迎其兄和世来当皇帝，史称元明宗。但到八月份，图帖睦尔便将仅当了 8个月的皇帝老大毒死，自己重新当皇帝。连老皇帝也孙铁木儿在内，不到两年，死了三位皇帝。这元宫廷也真够乱的，民间说是气数将尽的征兆。
　　此时，民间刚好出现了真龙天子出世的传言，有善于望气的术士称，此“天子气”出现在江淮一带，于是朝廷下令捕杀这名真龙天子。安徽凤阳民间三千年
　　故事《三洗凤阳，七洗濠梁》（与凤阳相邻的宿州一带则叫《九洗南宿州》），是这样说的——
　　元朝的“青天剑”设在南京的紫金山。它很像现在的天文台，能“上知天文，下知地理”，日月星辰、天灾人祸无不知晓。一天，“青天剑”向朝廷上报，真龙天子正月初七正午时，将出现在凤阳城南门。真龙天子有七八岁，头顶银碗，身着红袍，左手撑绿绫伞，右手捧白玉玺，胯下一匹黄骠马，吹、弹、拉、打，乐队伴奏。
　　44朝廷派重兵将凤阳城四个城门围得水泄不通，正午时分果有一个小男孩往南门外走：满头秃疮，因太阳晒得发痒。左手拿一片荷叶，遮住直射秃头的阳光；右手捧一块四方四齐的豆腐——这是他在城里讨饭时用讨得的两块钱买的；麻脸上两道浓鼻涕过了“河”，浑身上下*，被太阳晒得通红。腿裆里夹着一根黄亮亮的小秫秸，嘴里不住地唱着“咚咚锵 !咚咚锵！”这小孩浑身散发出酸臭味，是个要饭的啊，这样的小孩也能是真龙天子？官兵见了，一个个嘟囔着鼻子，让他从人缝穿过。原来这正是朱元璋。满头秃疮——“头顶银碗”，身着红袍——皮肤晒得通红……这之后，朝廷又再次捕杀，却仍未得。加上朱元璋生下不久，官府也曾派人到凤阳捕杀过一次真龙天子，这样，前后三次在凤阳一带捕杀真龙天子，好多小孩被冤杀，此即所谓“三洗凤阳”。民间传说显然不可信，戏说的成分太浓，但似乎并不是捕风捉影。明代官编史料《明太祖实录》（卷二五七）上有这样的文字，证明元朝曾为真龙天子出世而采取过大动作——
　　元时太史言，圣人生江淮。按谶索之，竟不能得，盖天启。
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