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穷白乎水浒：鲁智深的经历显示了出家人的市侩
2007-04-03 10:04:24 来源:
网易文化 网友评论 4 条 进入论坛 - 鲁智深的师傅智真长老是个很有意思的人物，貌似和稀泥，实则精明无比。
中国画家戴敦邦笔下的鲁智深佛教和道教是中国古代最主要的两个宗教，影响非常大，两教的信徒——和尚和道士也成为一个特殊的群体。在古代背景的小说中，往往少不了这两类人物。《水浒》也是这样，不乏和尚道士们的身影。
《水浒》开始不久的几回书都发生在寺庙中，鲁智深这个全书最有名的和尚落草前在东京大相国寺挂名。当时在东京甚至全国，大相国寺可算是最大的寺庙。此寺初建于北齐，兴修于唐睿宗朝，宋太宗和宋真宗时又历时七年进行大规模扩建，气势宏大，人赞其“金碧辉映，云霞失容”。大相国寺不光规模“大”，而且身份“贵”，北宋皇帝在相国寺或是游览巡幸，或是举行祭祀祈祷等国家典礼，或是皇室筵宴行乐，或是政府赈济善举，或是接见外国使节，相国寺已不仅仅是一处佛教场地，还是一个颇具皇家气派的政治地点。
庙是不一般的庙，庙里的规矩自然也不一般，大小和尚们各有名份，有管接待的知客，有维那、侍者、书记、首座这些清职，有都寺、监寺、提点、院主这些管财物的上等职事，还有管藏的藏主，管殿的殿主，管阁的阁主，管化缘的化主，管浴堂的浴主这些中等职事，管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头这些末等职事（第6回）。名目繁多，等级森严，这哪像是个十方丛林，分明是个三宝官场。占据这个官场金字塔顶点的，便是大相国寺住持智清禅师。
作为全国最大寺庙的当家和尚，按理说应是一位德行卓著的得道高僧，然而怎么看这位智清长老也没“高僧”的感觉。鲁智深远来投奔，智清长老初无明示，只把歇息吃斋应付，后有机心，拿看管菜园搪塞，对鲁智深其实是名收实拒。智清在方丈和众僧商议的一番话，完全是俗人在人情面子和自身利益不可两全时的心理写照，对鲁智深的安置结果也是既保师兄面子，又不妨碍寺中利益，这又是俗人的处事思路和方法。在这一段，智清禅师哪里有半点淡泊名利、超然物外的高僧风度，直与市井俗人无二。
让鲁智深去看管菜园虽是都寺的主意，但得到智清长老认同：“都寺说的是。”（第6回）说明长老和都寺想法一样，或者未尝不可看作长老本有此意，只让都寺口中说出来而已。鲁智深去管菜园，有两个好处，一是不会扰了寺里清静，二是可以管住偷菜的泼皮。怕智深扰了寺里清静，可见和尚小器，无容人之量。佛度一切众生，既然有人愿皈依我佛，便应教诲引导，去其戾气，开其慧根，同臻彼岸，哪能拒之门外。对泼皮偷菜，则如金圣叹说的：“以菜园为庄产，以众生为怨家，如此人亦复匡徒领众，俨然称师，殊可怪也。”这位住持皇家寺院的智清禅师，实是一“闹热光棍”。而借智深之勇猛制泼皮之无赖，又有几分权术手腕，沾带着些许“官”气，佛门如官场，僧首即僧官。
鲁智深来大相国寺以前的单位是五台山文殊院，这又是一座大规模的寺院。有句俗话叫“天下名山僧占多”，好山好水的地方，大多住着和尚，人说佛门中多长寿高僧，这住的环境好，又不用累死累活养家糊口，长寿的概率自然高多了。闲话少说。这五台山不是孤零零一座荒山，山下左近有五七百人家一个市镇，镇上多半开店做买卖的房屋本钱都是寺里的，文殊院有予夺之权，分明就是五台山的大地主。说什么和尚靠化缘度日，青灯黄卷清苦修行，五台山的和尚收租收税，日子好过得很，文殊院当家人智真长老便似食邑五七百户的爵主一般。
鲁达来五台山出家，文殊院众僧本不愿收留，但是碍于赵员外面子，据赵员外说，智真长老与他是弟兄，出家人了却尘缘，如何与俗人有弟兄的关系，可见两人关系不一般，大概年轻时同闯天下共打江山。老关系介绍来的，自然不能推托。智真长老对持反对意见的众僧先是实说了利害关系：“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮”（第4回），然后焚香入定片刻后说些没来由没分晓的话，将众僧忽悠过去。当然和尚们有明白的，都寺便说“长老只是护短”（第4回）。智真长老授鲁达法名智深，智真智清是师兄弟，法名以“智”字打头。古时取名习惯同辈有一字或一字部首相同，以此区别辈份。智深也以“智”字打头，竟和智真长老是同辈，这个面子给得够足。
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