品《红楼梦》中的“四大美女”
一部《红楼梦》，展现在人们眼前的，是各式各样的古代美女。她们之中，有的高贵，有的朴素；有的自然，有的做作；有的健康，有的病态；有的快乐，有的多愁；有的刁钻，有的宽容；有的温柔，有的尖酸；有的勤劳，有的懒散。可以说，金陵十二钗，钗钗都是美女。“金陵十二钗”之外，还有“金陵十二副钗”，“金陵十二又副钗”，从“钗”到“副钗”再到“又副钗”，名目虽然不等级，但她们的美却是相同等级的，这一点应该是毫无疑问的。因为书中的四大家族，根本就是一个个的美女的大本营。
林 黛 玉 与 西 施
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭—身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”这是书中对黛玉的描画，实际上也可以说是对古越西施的勾勒。当然，鉴于要青出于蓝而胜于蓝，黛玉又以“心较比干多一窍，病如西子胜三分”另具神韵。
借鉴不等于摹仿，摹仿也绝不可失创新，虽然黛玉从西施的影像中走出，但却也有不少新的亮光：以超凡脱俗出现，言词犀利，语句隽永，引古喻今，有着“语惊四座”的锦心绣口；以纯真无邪走来，纤巧灵秀，明眸浅笑，微嗔轻蹙，竟是袅娜轻柔的仙姿神态；以多愁多病问世，悲秋伤春，如怨如慕，如泣如诉，道不尽孤零凄清叹天涯；以才华横溢的诗人生存，风流别致，细腻委婉，奇巧新颖，开拓了情境交融的艺术境界。也就是说西施仅秉其貌，而无其质，无其洁，无其韵，无其神。更是难能可贵的是，她敢于死心追求世上难得的知己，并为之大倾真诚的血泪，以致她的泪水也成了“酬知己”的注名词——西施浣纱几为贵，黛玉惊鸟名在先。
薛 宝 钗 与 杨 玉 环
“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”。薛宝钗的出现，再加上“品格端正，肌肤丰泽”，俨然又一个风姿绝丽的杨玉环临世。唐明皇与杨玉怀的离合悲欢引出了白居易的《长恨歌》，白居易的《长恨歌》又生出了洪升的《长生殿》，洪升的《长生殿》再度传染创作《石头记》的曹雪芹。不用讳言，薛宝钗的人物形象在—定程度上受到了杨玉环影响：列名上，“宝钗”得意于贵妃金钗钿盒的传闻和蕴含：家庭上，宝钗有兄有弟也有妹，与其只异于组合上的错位：行体上，太真以香艳丰奇袭当时，宝钗常服“冷香丸”，其情韵又尽在不言之中。
钗分两股，有爱情、婚姻的标志。在贵妃的故事里，钗盒相伴她有爱情欣喜，也有婚姻的悲伤。不言而喻，宝钗的故事也将有着短暂的悲欢结局。为了不使她全套前人的旧路，她又溶进了辛弃疾的《祝英台·近晚春》：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管；更谁劝、啼带莺声住……”可见，她侍女莺儿的来历不无道理，从而使其有了新意，一个似是而非的古典美人又大放异彩：问何时杨妃醉酒?看今朝宝钗扑蝶。
贾 探 春 和 王 昭 君
“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工?”这是林黛玉笔下的明妃。另还有王荆公的“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”及欧永叔的“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄”。从实质上说，昭君远嫁呼韩邪单于应该说是悲也是喜：喜就是从无边的清寂走进了情爱家园；悲即远在千里异国，难免背上思乡情怀。所以，历代感叹者都从王昭君的美(因为美必然会联想到爱情与家庭)和昭君的怨上(因为怨一般都是思乡思亲及对人生的感悟)做了文章。可也无独有偶，在曹公的构思里，贾探春也几乎悲喜掺半。探春的才能不在凤姐之下，只可怜一个庶出的标签已经无可更改，加之女儿总是要嫁出门的，凤姐对她也只有些须惺惺相惜的哀叹；也许因为“旁观者清”，自己早已为自己找准了位置，所以她是把大观园看得比较明白的一个人；虽为庶出，但该有的尊严却一分不让，在复杂夹缝的环境中能活出一个自尊，就值得人们竖大拇指！无奈生于末世运偏消！
一曲《分骨肉》：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”唱尽离别的辛酸，对父母亲情的不舍，又明明没有任何的抱怨，一句坚强晓事的“奴去也，莫牵连”终于放开了手，那情形勾人担于无边的深思。真是：昭君出塞，怨在蓝天月下；探春思乡，愁归海角天涯。
秦可 卿 和 貂 蝉
貂蝉为了国家利益，委身于董卓与吕布父子，秦可卿虽然不是为了什么国家利益，但结果是一样的，同样的委身于贾珍和贾蓉秦可卿也是朦胧之美。
作者对秦可卿的描写是在第五回《贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦》里。“贾母素知秦氏是极妥当的人——因她生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳妇中第一个得意之人。”至于秦可卿的五官长相如何，作者却没有过多着笔。但却通过宝玉的梦境对她做了进一步的描写：其鲜艳妩媚,又似乎宝钗, 风流袅娜,则又如黛玉。——兼得宝钗和黛玉二人之美。比起凤姐的锋芒外露，心狠手辣，秦可卿更显示了一种和风细雨的温存与内敛，显示了一种审时度势、高瞻远瞩的恢弘气度。她知道“ 月满则亏,水满则溢”的道理,她很清楚“我们家赫赫扬扬,已将百载”的末世现状，更可贵的是她懂得“否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常”的人生哲理，她对贾家后事应时顺势的安排是她人生智慧的最集中体现。
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