偶看新闻canberra大学 国内:[明清人物]张岱：玩家的末世情怀
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 10:50:04
张岱：玩家的末世情怀
晚明其实是一个蛮好玩的时代，从皇帝到平民都充满了玩世不恭的精神。一方面是末世之衰乱，另一方面则是醉生梦死之逸乐，北方的满族正以自己的金戈铁马撞击着帝国的长城，中原流民对帝国的反叛亦渐成燎原之势，当此时“天柱欲折，四维将裂”，人人自知不免，人人无力回天，索性以繁华掩饰严酷，焦愁满身而寻片刻之欢。玩当然不是泛泛地玩，玩就要玩出一定的名堂，玩出一定的花样，这个时期出了一位大玩家，他就是著名文人张岱。
张岱，字宗子，号陶庵，浙江绍兴人，他生于明万历二十五年（1597），卒于清康熙二十三年（1684），身历易代的全部过程。张岱出身于书香门第、仕宦之家，早年是不折不扣的纨绔公子，自谓“极爱繁华”，最喜欢漂亮的别墅、妖冶的美眉、华丽的衣裳、可口的美食、高大的骏马、神奇的烟花；喜欢结着翠绿铜锈的古物、有着美丽羽毛的花鸟；喜欢藏书，喜欢品茶，还喜欢热闹，大凡锣鼓敲打、梨园歌吹以及斗鸡走马之类亦无一不精。少年张岱聪明灵气，可谓玩一样专一样，也曾学书、学剑、学佛、学仙、学节义、学时文，但皆不成，于是被时人视为玩物丧志的典型，人称“废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉”，可见张岱从小即“不务正业”，一身兼有纨绔子弟的豪纵习气和晚明文人的颓放作风。
明亡时张岱年近五十，由“通显”之家铁落为普通农户，于是披发入山，居无定所，一时之间竟沦落到“上无片瓦存，下无一锥立”的境地。遗民的经历增加了张岱对世态炎凉的认识，以他的气节风骨又难以取悦满清当局，只好纵情山水，发誓著书，将满腹的才情形诸纸墨。既然张岱已经没有未来，他便以文字沉醉旧梦，犹如白发宫女说玄宗，以对前尘往事的追忆来抒发自己的历史感和身世感，正所谓“鸡鸣枕上，夜气方回；五十年来，总成一梦”，遂写成《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》。
张岱的文章称得上是文字中的神品，自始至终贯穿着“玩”的精神，以小品花繁叶茂的轻柔，来叙说不堪回首的旧梦，那种心灵的沉重配以料峭的温煦，勾勒出晚明文化的落日余晖，让人悲泣，令人沉醉，是张岱个人性情的写照。我常常感喟古代中国多有正人君子而殊少性情中人，正是因为在他们身上严肃有余而轻松不足，缺少一种举重若轻的文化个性。其实人类文化的发达得力于最活泼、最淘气、最富想像力的游戏，这乃是一个不争的事实，晚明文人对物质和文化的沉溺养成了他们细腻浸淫的人性生活，其逸乐精神固然是末世享乐主义的体现，同时也未尝不是个人性情的一次大解脱，正是王朝鼎革、人事沉浮使得文人们暂时忘记了自己生而为人的责任和义务，使得他们全身放下，任情适性，对传统社会的价值与生活作了一次最彻底的反动。与此同时，文化又是极脆弱的东西，一种文化情调的培育既非常缓慢又相当艰辛，它就像一只美丽的花瓶，虽然加工时费尽人力物力，却极有可能毁于一旦，所以晚明文化的风流蕴藉很快即被满清的金戈铁马击得粉碎，最终“落了个白茫茫大地真干净”！
有一年冬天，张岱雪夜游西湖，如是记道：“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’”读书至此，当同饮一大白！
晚明其实是一个蛮好玩的时代，从皇帝到平民都充满了玩世不恭的精神。一方面是末世之衰乱，另一方面则是醉生梦死之逸乐，北方的满族正以自己的金戈铁马撞击着帝国的长城，中原流民对帝国的反叛亦渐成燎原之势，当此时“天柱欲折，四维将裂”，人人自知不免，人人无力回天，索性以繁华掩饰严酷，焦愁满身而寻片刻之欢。玩当然不是泛泛地玩，玩就要玩出一定的名堂，玩出一定的花样，这个时期出了一位大玩家，他就是著名文人张岱。
张岱，字宗子，号陶庵，浙江绍兴人，他生于明万历二十五年（1597），卒于清康熙二十三年（1684），身历易代的全部过程。张岱出身于书香门第、仕宦之家，早年是不折不扣的纨绔公子，自谓“极爱繁华”，最喜欢漂亮的别墅、妖冶的美眉、华丽的衣裳、可口的美食、高大的骏马、神奇的烟花；喜欢结着翠绿铜锈的古物、有着美丽羽毛的花鸟；喜欢藏书，喜欢品茶，还喜欢热闹，大凡锣鼓敲打、梨园歌吹以及斗鸡走马之类亦无一不精。少年张岱聪明灵气，可谓玩一样专一样，也曾学书、学剑、学佛、学仙、学节义、学时文，但皆不成，于是被时人视为玩物丧志的典型，人称“废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉”，可见张岱从小即“不务正业”，一身兼有纨绔子弟的豪纵习气和晚明文人的颓放作风。
明亡时张岱年近五十，由“通显”之家铁落为普通农户，于是披发入山，居无定所，一时之间竟沦落到“上无片瓦存，下无一锥立”的境地。遗民的经历增加了张岱对世态炎凉的认识，以他的气节风骨又难以取悦满清当局，只好纵情山水，发誓著书，将满腹的才情形诸纸墨。既然张岱已经没有未来，他便以文字沉醉旧梦，犹如白发宫女说玄宗，以对前尘往事的追忆来抒发自己的历史感和身世感，正所谓“鸡鸣枕上，夜气方回；五十年来，总成一梦”，遂写成《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》。
张岱的文章称得上是文字中的神品，自始至终贯穿着“玩”的精神，以小品花繁叶茂的轻柔，来叙说不堪回首的旧梦，那种心灵的沉重配以料峭的温煦，勾勒出晚明文化的落日余晖，让人悲泣，令人沉醉，是张岱个人性情的写照。我常常感喟古代中国多有正人君子而殊少性情中人，正是因为在他们身上严肃有余而轻松不足，缺少一种举重若轻的文化个性。其实人类文化的发达得力于最活泼、最淘气、最富想像力的游戏，这乃是一个不争的事实，晚明文人对物质和文化的沉溺养成了他们细腻浸淫的人性生活，其逸乐精神固然是末世享乐主义的体现，同时也未尝不是个人性情的一次大解脱，正是王朝鼎革、人事沉浮使得文人们暂时忘记了自己生而为人的责任和义务，使得他们全身放下，任情适性，对传统社会的价值与生活作了一次最彻底的反动。与此同时，文化又是极脆弱的东西，一种文化情调的培育既非常缓慢又相当艰辛，它就像一只美丽的花瓶，虽然加工时费尽人力物力，却极有可能毁于一旦，所以晚明文化的风流蕴藉很快即被满清的金戈铁马击得粉碎，最终“落了个白茫茫大地真干净”！
有一年冬天，张岱雪夜游西湖，如是记道：“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’”读书至此，当同饮一大白！