偶看新闻植物大战僵尸保存进度:2009年9月14日 《论语·里仁第四·10》- wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客
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2009年9月14日
《论语》学习 2009-09-14 09:10:07
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
—— 李里先生《论语讲义》“里仁第四”摘记
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
君子对天下的事情，没有一个固定的标准，“适”就是这样，“莫”就是那样，不这样，也不那样。以什么作为原则呢？以道义。这里的“比”当“从”，表示以义相从，以义为原则。这就是儒家讲的适中的问题。君子对天下的事情，没有一个固定的方法，他在不同的时间、不同的空间处理事情所用的方法是不一样的。这是变的一面，还有不变的一面就是这个义，道义是不变的：不管我用什么方法来做，我都是符合道义的。比如我教你们两个学生，内容一样，都是圣人之道，但是因材施教，教授的方法就不同，是因时、因地、因人而异的。这句话很深刻，就是说真正的君子并不是那种教条主义者，不是非要这样做或者非要那样做，不是保守、机械、固定的，他是随机应变的，但必须是符合大道的。
杨伯峻《论语译注·里仁第四·10》摘记
4.10子曰：“君子之於天下也，無適⑴也，無莫⑴也，義之與比⑵。”
【譯文】孔子説：“君子對於天下的事情，没規定要怎樣幹，也没規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”
【注釋】⑴適，莫——這兩字講法很多，有的解爲“親疏厚薄”，“無適無莫”便是“情無親疏厚薄”。有的解爲“敵對與羡慕”，“無適（讀爲敵）無莫（讀爲慕）”便是“無所爲仇，無所欣羡”。我則用朱熹《集注》的説法。⑵比——去聲，bì，挨着，靠攏，爲鄰。從孟子和以後的一些儒家看來，孔子“無必無固”（9.4），通權達變，“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”（《孟子·公孫丑上》），唯義是從，叫做“聖之時”，或者可以做這章的解釋。