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悲三昧水忏 121.27.53.*
<慈悲三昧水忏>—卷上
御制水忏序
夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨讎。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。所谓三昧者。正受之名也。不受诸受乃为正受。真空寂定此心不动。其要使人求之於己而已。盖人之生於世也。自非上智之资。岂能无故作误为之愆。或宿世冤业之绕。如来广慈悲之念。启忏悔之门。苟能精白一心忏悔。为善则积累罪业一旦冰释。譬诸水也。身之烦而濯之无不清。衣之污而澣之无不洁。器之秽而溉之无不净。其几不逾於方寸之间而已矣。故曰。心者身之神明。所为善则善应。所为恶则恶应。若影之随形响之随声。其效验之捷速不爽毫发。此三昧水忏之作。所以利於人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚负宿报。矧常人乎。昔孙皓秽犯金像。阴遭谴罚。忏悔自陈祸即消释。法佐交车议师不慎幽独。师重加责以忏获免。若此者固多。凡人揆之于心。岂能无愧。匪由忏悔。曷以涤除端能趋进善涂。一丝恶念不萌於心。则菑祸潜消福德增长。若雨润群卉。生息繁茂。目虽不睹。而阴受其滋益者多矣。然则三昧者。其惟在於人心。而不必他求也。朕遂书此。以冠于篇。并以锓梓。作方便利
益。是为汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯尘劫者也。观於斯者尚慎其所趋向哉！
永乐十四年七月初一日
慈悲道场水忏序
窃谓圣教经律论藏。译席所翻之外。尔後群贤制作。未有无所感而为之者乎。若条陈枚举。品别而言。未易纪极。即此灵文而曰水忏者。请言其由。昔唐懿宗朝。有悟达国师知玄者。未显时。尝与一僧邂逅於京师。忘其所寓之地。其僧乃患迦摩罗疾。众皆恶之。而知玄与之为邻。时时顾问。略无厌色。因分袂。其僧感其风义。祝之曰。子向後有难。可往西蜀彭州茶陇山相寻。其山有二松为志。後悟达国师居安国寺。道德昭著。懿宗亲临法席。赐沈香为法座。思渥甚厚。自尔忽生人面疮於膝上。眉目口齿俱备。每以饮食餧之。则开口吞啖。与人无异。遍召名医。皆拱手默默。因记昔日同住僧之语。竟入山相寻。值天色已晚。彷徨四顾乃见二松於烟云间。信期约之不诬。即趋其所。崇楼广殿。金碧交辉。其僧立於门首。顾接甚欢。因留宿。遂以所苦告之。彼云无伤也。巖下有泉。明旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水间。其人面疮。遂大呼未可洗。公识达深远。考究古今。曾读西汉书。袁盎晁错传否。曰曾读既曾读之。宁不知袁盎杀晁错乎。公即袁盎吾即晁错也。错腰斩东市。其冤为何如哉。累世求报於公。而公十世为高僧。戒律精严。报不得其便。今汝受人主宠遇过奢。名利心起。於德有损。故能害之。今蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水。自此以往不复与汝为冤矣。悟达闻之。凛然魂不住体。连忙掬水洗之。其痛彻髓。绝而复苏。觉来其疮不见。乃知圣贤混迹。非凡情所测。再欲瞻敬回顾寺宇。不可复见。因卓菴其所。遂成招提。迨我宋朝至道年中。赐名至德禅寺。有高僧信师古。作记。纪其事甚详。悟达当时感其殊异。深思积世之冤。非遇圣人。何由得释。因述为忏法。朝夕礼诵。後传播天下。今之忏文三卷。者乃斯文也。盖取三昧水。洗冤业为义命。名曰水忏。此悟达感迦诺迦之异应。正名立义。报本而为之云耳。今辄叙夫故实。标显先猷。庶几开卷。若礼若诵者。知前贤事迹之有端。由历劫果因之不昧也。
慈悲三昧水忏科仪
赞
戒定真香。焚起冲天上。众等虔诚。爇在金炉放。项刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
恭闻如来应化普利群机。尊者兴慈。咸尊後记。江澄月映。迦摩罗疾而假示幻仪。德损恩浓。刹帝利宠而荣膺宝座。晁错含东市之恨。伺隙寻伸。袁盎结西汉之讎。乘时获报。由是因果无爽。历汉唐而引满昭然。真俗相违。弛戒律而魔冤宛尔。所以疮生人面。起居之痛苦难禁。友遇圣流。授受之盟言堪信。驿路睥睨芳草合。沃野千里之追寻。关山迢递白云飞。锦国层峰之入望。诚重劳轻。求深愿达。双松张盖。含斜照而仰止愁消。九陇凌空。显梵刹而金光辉耀。逢迎启告。愿厥疾之早瘳。安慰恬怡。浴甘泉之可脱。後夜孤钟散曙。重巖万壑流光。尊者迦诺。道洗三昧之法水。国师悟达。蠲除累世之愆尤。事启一时。法流千古。撰为上中下三卷之仪文。人天敬仰。忏磨身口意十恶之罪业。凡圣皈崇遗训遐宣。驾慈航而直超怖海。洪名顶礼。由觉路而永脱苦轮。回出尘劳五浊之乡。共生净域九莲之果。冤亲普利。存没沾恩。玆者忏文肇启。仰叩普贤愿王。运想香花。供养十方调御。欲严清净之忏坛。先诵秘密之章句。要祈善果以周隆。必使罪花而雕谢。仰叩洪慈。大彰灵应。
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
有一菩萨 结跏趺坐 名日普贤 身白玉色 五十种光 五十种色
以为项光 身诸毛孔 流出金光 其金光端 无量化佛 诸化菩萨
以为镭属 安详徐步 雨大宝华 至行者前 其象开口 於象牙上
诸池玉女 鼓乐玄歌 其声微妙 赞叹大乘 一实之道 行者见己
欢喜敬礼 复更读诵 甚深经典 遍礼十方 无量诸佛 礼多宝佛塔
及释迦牟尼 并礼普贤 诸大菩萨 发是誓愿 若我宿福 应见普贤
愿尊者遍吉 示我色身
一心顶礼十方法界常住 佛
一心顶礼十方法界常住 法
一心顶礼十方法界常住 僧
是诸众等。各各胡跪。严持香花。如法供养。
愿此香花遍十方 以为微妙光明台 诸天音乐天宝香 诸天肴饍天宝衣
不可思议妙法尘 一一尘出一切尘 一一尘出一切法 旋转无碍互庄严
遍至十方三宝前 十方法界三宝前 悉有我身脩供养 一一皆悉遍法界
彼彼无杂无障碍 尽未来际作佛事 普熏法界诸众生 蒙熏皆发菩提心
同入无生证佛智
愿此香花云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸菩萨
无边声闻众 及一切天仙 以起光明台 过於无边界
无边佛土中 受用作佛事 普熏诸众生 皆发菩提心
（起立念云）
容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲近
圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼
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上卷入忏文
恭闻一佛出世。开八万四千之法门。一月在天。破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道。忏一切之愆尤。仰启
七佛世尊。十方慈父。舒毫相光。鉴玆虔恳。今则奉为求忏某等。恭对金莲座下。熏脩水忏法门。今当第一卷。入坛缘起。我诸行人。於其坛内。三业清净。一念精专。烧香散花。胡跪合掌。顶礼十方三宝。皈依大觉金仙。恳切投诚。发露忏悔。伏念某等。一性沈迷。汨没於四生之内。一真昏昧。轮转於六趣之中。由是恣身口意纵贪瞋痴。谬作妄为。造无边之业障。随邪逐恶。起多种之愆尤。故如来启方便之门。然我等投诚而忏悔。仰凭清众。披诵灵文。洗涤愆尤。资严净戒。我愿如斯。
佛必哀怜。恳叩洪慈。冥熏加被。起忏
天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者
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启运慈悲道场忏法
一心归命三世诸佛
南无过去毘婆尸佛
南无尸弃佛
南无毘舍浮佛
南无拘留孙佛
南无拘那含牟尼佛
南无迦叶佛
南无本师释迦牟尼佛
南无当来弥勒尊佛
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慈悲水忏法卷上
一切诸佛愍念众生。为说水忏道场总法。佛言。众生垢重。何人无罪何者无愆。凡夫愚行无明闇覆。亲近恶友烦恼乱心。立性无知恣心自恃。不信十方诸佛。不信尊法圣僧。不孝父母六亲眷属。盛年放逸以自憍倨。贪一切财宝。贪一切歌乐。贪一切女色。心生贪恋意起烦恼。亲近非圣媟狎恶友。不知忏悔。或杀害一切众生。或饮酒昏迷。无智慧心。今日披诚一一忏悔过去诸罪。现作众恶。今日至诚悉皆忏悔。未作之罪不敢更作。弟子某甲等今日至心。归依十方尽虚空界一切诸佛。诸大菩萨。辟支罗汉四果四向。梵王帝释。天龙八部。一切圣众。愿垂证鉴。
南无毘卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已。次复忏悔。夫欲礼忏。必须先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生良友福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能令行者。离生死苦。得解脱乐。是故
归依十方尽虚空界一切诸佛(拜)
归依十方尽虚空界一切尊法(拜)
归依十方尽虚空界一切圣僧(拜)
弟子某等今日所以忏悔者。正为无始以来。在凡夫地。莫问贵贱。罪相无量。或因三业而生罪。或从六根而起过。或以内心自邪思惟。或藉外境。起诸染著。如是乃至十恶增长。八万四千诸尘劳门。然其罪相虽复无量。大而为语。不出有三。一者烦恼。二者是业。三者是果报。此三种法。能障圣道。及以人天胜妙好事。是故经中目为三障。所以诸佛菩萨。教作方便。忏悔除灭。此三障灭。则六根十恶。乃至八万四千诸尘劳门皆悉清净。是故弟子某甲等今日运此增上胜心。忏悔三障。欲灭三障者。当用何等心。可令此障灭除。先当兴七种心。以为方便。然後此障乃可得灭。何等为七。一者惭愧。二者恐怖。三者厌离。四者发菩提心。五者怨亲平等。六者念报佛恩。七者观罪性空。
第一惭愧者。自惟我与释迦如来。同为凡夫。而今世尊成道以来。已经尔所尘沙劫数。而我等相与耽染六尘。轮转生死永无出期。此实天下可惭可愧。可羞可耻。
第二恐怖者。既是凡夫。身口意业。常与罪相应。以是因缘。命终之後。应堕地狱畜生饿鬼受无量苦。如此实为可惊可恐。可怖可惧。
第三厌离者。相与常观生死之中。唯有无常苦空无我。不净虚假如水上泡。速起速灭。往来流转犹如车轮。生老病死八苦交煎。无时暂息。众等相与但观自身。从头至足。其中但有三十六物。发毛爪齿。眵泪涕唾。垢汗二便。皮肤血肉。筋脉骨髓。肪膏脑膜。脾肾心肺。肝胆肠胃。赤白痰廕。生熟二藏。如是九孔常流。是故经言。此身众苦所集。一切皆是不净。何有智慧者。而当乐此身。生死既有如此种种恶法。甚可患厌。
第四发菩提心者。经言。当乐佛身。佛身者。即法身也。从无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜舍生。从三十七助菩提法生。从如是等种种功德智慧生如来身。欲得此身者。当发菩提心。求一切种智。常乐我净。萨婆若果。净佛国土成就众生。於身命财。无所吝惜。
第五怨亲平等者。於一切众生。起慈悲心。无彼我相。何以故尔。若见怨异於亲。即是分别。以分别故。起诸相著。相著因缘生诸烦恼。烦恼因缘。造诸恶业。恶业因缘。故得苦果。
第六念报佛恩者。如来往昔无量劫中。舍头目髓脑。支节手足。国城妻子。象马七珍。为我等故。修诸苦行。此恩此德。实难酬报。是故经言。若以顶戴。两肩荷负。於恒沙劫。亦不能报。我等欲报如来恩者。当於此世勇猛精进。捍劳忍苦。不惜身命。建立三宝。弘通大乘。广化众生。同入正觉。
第七观罪性空者。罪无自性。从因缘生。颠倒而有。既从因缘而生。亦从因缘而
灭。从因缘而生者。狎近恶友。造作无端。从因缘而灭者。即是今日洗心忏悔。是故经言。此罪性。不在内。不在外。不在中间。故知此罪。从本是空生。
如是等七种心已。缘想十方。诸佛贤圣。擎拳合掌。披陈致祷。惭愧改革。舒沥心肝。洗荡肠胃。如此忏悔。何罪而不灭。何福而不生。若复不尔。悠悠缓纵。情虑躁动。徒自劳形。於事何益。且复人命无常。喻如转烛。一息不还。便同灰壤。三涂苦报。即身应受。不可以钱财宝货。嘱托求脱。杳杳冥冥。恩赦无期。独婴此苦。无代受者。莫言我今生中。无有此罪。所以不能恳祷忏悔。经中谓言。凡夫之人。举足动步。无非是罪。又复过去生中。皆悉成就无量恶业。追逐行者。如影随形。若不忏悔。罪恶日深。故知包藏瑕疵。佛不许可。说悔先罪。净名所尚。故使长沦苦海。实由隐覆。是故弟子某甲等今日发露忏悔。不复覆藏。所言三障者。一曰烦恼。二名为业。三是果报。此三种法。更相由藉。因烦恼故。所以起诸恶业。恶业因缘。故得苦果。是故弟子某甲今日至心忏悔。第一先应忏悔烦恼障。而此烦恼。皆从意起。所以者何。意业起故。则身与口。随之而动。意业有三。一者悭贪。二者瞋恚。三者痴闇。由痴闇故。起诸邪见。造诸不善。是故经言。贪瞋痴业。能令众生。堕於地狱、饿鬼、畜生受苦。若生人中。得贫穷孤露。凶狠顽钝。愚迷无知。诸烦恼报。意业既有如此恶果。是故某甲等今日至心归命诸佛。求哀忏悔。夫此烦恼。诸佛菩萨。入理圣人。种种呵责。亦名此烦恼。以为怨家。何以故。能断众生慧命根故。亦名此烦恼以之为贼。能劫众生诸善法故。亦名此烦恼以为瀑河。能漂众生入於生死大苦海故。亦名此烦恼以为羁锁。能系众生於生死狱不能得出故。所以六道牵连。四生不绝。恶业无穷。苦果不息。当知皆是烦恼过患。是故今日。运此增上善心。求哀忏悔。
某甲等自从无始以来。至于今日。或在人天六道受报。有此心识。常怀愚惑。繁满胸襟。或因三毒根。造一切罪。或因三漏。造一切罪。或因三苦。造一切罪。或缘三倒。造一切罪。或贪三有。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱一切六道四生。今日惭愧。皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来。至于今日。或因四住。造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。或因四执。造一切罪。或因四缘。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四缚。造一切罪。或因四贪。造一切罪。或因四生。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧。皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来。至于今日。或因五住。造一切罪。或因五盖。造一切罪。或因五悭。造一切罪。或因五见。造一切罪。或因五心。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道一切众生。今日发露。皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来。至于今日。或因六根。造一切罪。或因六识。造一切罪。或因六想。造一切罪。或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六爱造一切罪。或因六疑造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧发露皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来至于今日。或因七漏造一切罪。或因七使造一切罪。或因八倒造一切罪。或因八垢造一切罪。或因八苦造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道一切众生。今日发露皆悉忏悔。
又复某甲等。自从无始以来至于今日。或因九恼造一切罪。或因九结造一切罪。或因九缘造一切罪。或因十烦恼造一切罪。或因十缠造一切罪。或因十一遍使造一切罪。或因十二入造一切罪。或因十六知见造一切罪。或因十八界造一切罪。或因二十五我造一切罪。或因六十二见造一切罪。或因见谛思惟。九十八使。百八烦恼。昼夜炽然。开诸漏门。造一切罪。恼乱贤圣。及以四生。遍满三界。弥宣六道。无处可避。今日至祷。向十方佛。尊法圣众。惭愧发露皆悉忏悔。
愿某甲等承是忏悔三毒一切烦恼。所生功德。生生世世。三慧明。三达朗。三苦灭。三愿满。愿承是忏悔。四识等一切烦恼。所生功德。生生世世。广四等心。立四信业。灭四恶趣。得四无畏。愿承是忏悔五盖等诸烦恼。所生功德度五道。竖五根。净五眼。成五分。愿承是忏悔六受等诸烦恼。所生功德。生生世世具足六神通。满足六度业。不为六尘惑。常行六妙行。又愿承是忏悔七漏八垢九结十缠等。一切诸烦恼。所生功德。生生世世坐七净华。洗八解水。具九断智。成十地行。愿以忏悔十一遍使。及十二入。十八界等。一切诸烦恼。所生功德。愿十一空。能解常用栖心自在。能转十二行法轮。具足十八不共之法。无量功德。一切圆满。发愿已。归命礼诸佛。
南无毘卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已。次复忏悔。夫论忏悔者。本是改往修来。灭恶兴善。人之居世谁能无过。学人失念尚起烦恼。罗汉结习动身口业。岂况凡夫而当无过。但智者先觉便能改悔。愚者覆藏遂使滋蔓。所以积习长夜晓悟无期。若能惭愧发露忏悔者。岂唯止是灭罪。亦复增长无量功德。竖立如来涅盘妙果。若欲行此法者。先当外肃形仪瞻奉尊像。内起敬意缘於想法。恳切至祷生二种心。何等为二。一者自念。我此形命难可常保。一朝散坏不知此身何时可复。若复不值诸佛贤圣。忽逢恶友造众罪业。复应堕落深坑险趣。二者自念。我此生中虽得值遇如来正法。不为佛法绍继圣
种。净身口意善法自居。而今我等私自作恶而复覆藏。言他不知。谓彼不见隐慝在心傲然无愧。此实天下愚惑之甚。即今现有十方诸佛诸大菩萨诸天神仙。何曾不以清净天眼见於我等所作罪恶。又复幽显灵祇。注记罪福纤毫无差。夫论作罪之人。命终之後。牛头狱卒录其精神。在阎罗王所。辩覈是非。当尔之时。一切怨对皆来证据。各言汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或先剥夺於我。一切财宝。离我眷属。我於今日始得汝便。於时现前证据。何得敢讳。唯应甘心分受宿殃。如经所明。地狱之中不枉治人。若其平素所作众罪心自忘失者。临命终时造恶之处。一切诸相皆现在前。各言汝昔在於我边作如是罪。今何得讳。是时作罪之人无藏隐处。於是阎罗王切齿诃责将付地狱。历无量劫求出莫由。此事不远不关他人。正是我身自作自受。虽父子至亲。一旦对至无代受者。我等相与得此人身。体无众疾各自努力。与性命竞。大怖至时悔无所及。是故至心求哀忏悔。
某甲等自从无始以来至于今日。积聚无明障蔽心目。随烦恼性造三世罪。或耽染爱著起贪欲烦恼。或瞋恚忿怒怀害烦恼。或心愦惛懵不了烦恼。或我慢自高轻傲烦恼。疑惑正道犹豫烦恼。谤无因果邪见烦恼。不识缘假著我烦恼。迷於三世执断常烦恼。朋狎恶法起见取烦恼。僻禀邪师造戒取烦恼。乃至一切四执横计烦恼。今日至诚悉皆忏悔。又复无始以来至于今日。守惜坚著起悭吝烦恼。不摄六情奢诞烦恼。心行弊恶不忍烦恼。怠惰缓纵不勤烦恼。疑虑躁动觉观烦恼。触境迷惑无知解烦恼。随世八风生彼我烦恼。谄曲面誉不直心烦恼。强犷难触不调和烦恼。易忿难悦多含恨烦恼。嫉妒击刺狠戾烦恼。凶险暴害惨毒烦恼。乖背圣谛执相烦恼。於苦集灭道生颠倒烦恼。随从生死十二因缘轮转烦恼。乃至无始无明住地恒沙烦恼。起四住地构於三界苦果烦恼。无量无边。恼乱贤圣六道四生。今日发露向十方佛尊法圣众皆悉忏悔。
愿某甲等承是忏悔。意业所起贪瞋痴等。一切烦恼。所生功德。生生世世折憍慢幢竭爱欲水。灭瞋恚火破愚痴闇。拔断疑根裂诸见网。深识三界犹如牢狱。四大毒蛇。五阴怨贼。六入空聚爱诈亲善。修八圣道断无明源。正向涅盘不休不息。三十七品心心相续。十波罗蜜常得现前。忏悔发愿已至心信礼常住三宝。
慈悲水忏法卷上
疮如人面。宿憾何多。清泉一掬即消磨。悯己复怜佗。述为忏摩。万古沐恩波。
南无等觉地菩萨摩诃萨(三称)
1楼
<慈悲三昧水忏>—卷上
御制水忏序
夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨讎。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。所谓三昧者。正受之名也。不受诸受乃为正受。真空寂定此心不动。其要使人求之於己而已。盖人之生於世也。自非上智之资。岂能无故作误为之愆。或宿世冤业之绕。如来广慈悲之念。启忏悔之门。苟能精白一心忏悔。为善则积累罪业一旦冰释。譬诸水也。身之烦而濯之无不清。衣之污而澣之无不洁。器之秽而溉之无不净。其几不逾於方寸之间而已矣。故曰。心者身之神明。所为善则善应。所为恶则恶应。若影之随形响之随声。其效验之捷速不爽毫发。此三昧水忏之作。所以利於人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚负宿报。矧常人乎。昔孙皓秽犯金像。阴遭谴罚。忏悔自陈祸即消释。法佐交车议师不慎幽独。师重加责以忏获免。若此者固多。凡人揆之于心。岂能无愧。匪由忏悔。曷以涤除端能趋进善涂。一丝恶念不萌於心。则菑祸潜消福德增长。若雨润群卉。生息繁茂。目虽不睹。而阴受其滋益者多矣。然则三昧者。其惟在於人心。而不必他求也。朕遂书此。以冠于篇。并以锓梓。作方便利
益。是为汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯尘劫者也。观於斯者尚慎其所趋向哉！
永乐十四年七月初一日
慈悲道场水忏序
窃谓圣教经律论藏。译席所翻之外。尔後群贤制作。未有无所感而为之者乎。若条陈枚举。品别而言。未易纪极。即此灵文而曰水忏者。请言其由。昔唐懿宗朝。有悟达国师知玄者。未显时。尝与一僧邂逅於京师。忘其所寓之地。其僧乃患迦摩罗疾。众皆恶之。而知玄与之为邻。时时顾问。略无厌色。因分袂。其僧感其风义。祝之曰。子向後有难。可往西蜀彭州茶陇山相寻。其山有二松为志。後悟达国师居安国寺。道德昭著。懿宗亲临法席。赐沈香为法座。思渥甚厚。自尔忽生人面疮於膝上。眉目口齿俱备。每以饮食餧之。则开口吞啖。与人无异。遍召名医。皆拱手默默。因记昔日同住僧之语。竟入山相寻。值天色已晚。彷徨四顾乃见二松於烟云间。信期约之不诬。即趋其所。崇楼广殿。金碧交辉。其僧立於门首。顾接甚欢。因留宿。遂以所苦告之。彼云无伤也。巖下有泉。明旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水间。其人面疮。遂大呼未可洗。公识达深远。考究古今。曾读西汉书。袁盎晁错传否。曰曾读既曾读之。宁不知袁盎杀晁错乎。公即袁盎吾即晁错也。错腰斩东市。其冤为何如哉。累世求报於公。而公十世为高僧。戒律精严。报不得其便。今汝受人主宠遇过奢。名利心起。於德有损。故能害之。今蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水。自此以往不复与汝为冤矣。悟达闻之。凛然魂不住体。连忙掬水洗之。其痛彻髓。绝而复苏。觉来其疮不见。乃知圣贤混迹。非凡情所测。再欲瞻敬回顾寺宇。不可复见。因卓菴其所。遂成招提。迨我宋朝至道年中。赐名至德禅寺。有高僧信师古。作记。纪其事甚详。悟达当时感其殊异。深思积世之冤。非遇圣人。何由得释。因述为忏法。朝夕礼诵。後传播天下。今之忏文三卷。者乃斯文也。盖取三昧水。洗冤业为义命。名曰水忏。此悟达感迦诺迦之异应。正名立义。报本而为之云耳。今辄叙夫故实。标显先猷。庶几开卷。若礼若诵者。知前贤事迹之有端。由历劫果因之不昧也。
慈悲三昧水忏科仪
赞
戒定真香。焚起冲天上。众等虔诚。爇在金炉放。项刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
恭闻如来应化普利群机。尊者兴慈。咸尊後记。江澄月映。迦摩罗疾而假示幻仪。德损恩浓。刹帝利宠而荣膺宝座。晁错含东市之恨。伺隙寻伸。袁盎结西汉之讎。乘时获报。由是因果无爽。历汉唐而引满昭然。真俗相违。弛戒律而魔冤宛尔。所以疮生人面。起居之痛苦难禁。友遇圣流。授受之盟言堪信。驿路睥睨芳草合。沃野千里之追寻。关山迢递白云飞。锦国层峰之入望。诚重劳轻。求深愿达。双松张盖。含斜照而仰止愁消。九陇凌空。显梵刹而金光辉耀。逢迎启告。愿厥疾之早瘳。安慰恬怡。浴甘泉之可脱。後夜孤钟散曙。重巖万壑流光。尊者迦诺。道洗三昧之法水。国师悟达。蠲除累世之愆尤。事启一时。法流千古。撰为上中下三卷之仪文。人天敬仰。忏磨身口意十恶之罪业。凡圣皈崇遗训遐宣。驾慈航而直超怖海。洪名顶礼。由觉路而永脱苦轮。回出尘劳五浊之乡。共生净域九莲之果。冤亲普利。存没沾恩。玆者忏文肇启。仰叩普贤愿王。运想香花。供养十方调御。欲严清净之忏坛。先诵秘密之章句。要祈善果以周隆。必使罪花而雕谢。仰叩洪慈。大彰灵应。
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2楼
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
有一菩萨 结跏趺坐 名日普贤 身白玉色 五十种光 五十种色
以为项光 身诸毛孔 流出金光 其金光端 无量化佛 诸化菩萨
以为镭属 安详徐步 雨大宝华 至行者前 其象开口 於象牙上
诸池玉女 鼓乐玄歌 其声微妙 赞叹大乘 一实之道 行者见己
欢喜敬礼 复更读诵 甚深经典 遍礼十方 无量诸佛 礼多宝佛塔
及释迦牟尼 并礼普贤 诸大菩萨 发是誓愿 若我宿福 应见普贤
愿尊者遍吉 示我色身
一心顶礼十方法界常住 佛
一心顶礼十方法界常住 法
一心顶礼十方法界常住 僧
是诸众等。各各胡跪。严持香花。如法供养。
愿此香花遍十方 以为微妙光明台 诸天音乐天宝香 诸天肴饍天宝衣
不可思议妙法尘 一一尘出一切尘 一一尘出一切法 旋转无碍互庄严
遍至十方三宝前 十方法界三宝前 悉有我身脩供养 一一皆悉遍法界
彼彼无杂无障碍 尽未来际作佛事 普熏法界诸众生 蒙熏皆发菩提心
同入无生证佛智
愿此香花云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸菩萨
无边声闻众 及一切天仙 以起光明台 过於无边界
无边佛土中 受用作佛事 普熏诸众生 皆发菩提心
（起立念云）
容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲近
圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼
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上卷入忏文
恭闻一佛出世。开八万四千之法门。一月在天。破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道。忏一切之愆尤。仰启
七佛世尊。十方慈父。舒毫相光。鉴玆虔恳。今则奉为求忏某等。恭对金莲座下。熏脩水忏法门。今当第一卷。入坛缘起。我诸行人。於其坛内。三业清净。一念精专。烧香散花。胡跪合掌。顶礼十方三宝。皈依大觉金仙。恳切投诚。发露忏悔。伏念某等。一性沈迷。汨没於四生之内。一真昏昧。轮转於六趣之中。由是恣身口意纵贪瞋痴。谬作妄为。造无边之业障。随邪逐恶。起多种之愆尤。故如来启方便之门。然我等投诚而忏悔。仰凭清众。披诵灵文。洗涤愆尤。资严净戒。我愿如斯。
佛必哀怜。恳叩洪慈。冥熏加被。起忏
天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者
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启运慈悲道场忏法
一心归命三世诸佛
南无过去毘婆尸佛
南无尸弃佛
南无毘舍浮佛
南无拘留孙佛
南无拘那含牟尼佛
南无迦叶佛
南无本师释迦牟尼佛
南无当来弥勒尊佛
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慈悲水忏法卷上
一切诸佛愍念众生。为说水忏道场总法。佛言。众生垢重。何人无罪何者无愆。凡夫愚行无明闇覆。亲近恶友烦恼乱心。立性无知恣心自恃。不信十方诸佛。不信尊法圣僧。不孝父母六亲眷属。盛年放逸以自憍倨。贪一切财宝。贪一切歌乐。贪一切女色。心生贪恋意起烦恼。亲近非圣媟狎恶友。不知忏悔。或杀害一切众生。或饮酒昏迷。无智慧心。今日披诚一一忏悔过去诸罪。现作众恶。今日至诚悉皆忏悔。未作之罪不敢更作。弟子某甲等今日至心。归依十方尽虚空界一切诸佛。诸大菩萨。辟支罗汉四果四向。梵王帝释。天龙八部。一切圣众。愿垂证鉴。
南无毘卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已。次复忏悔。夫欲礼忏。必须先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生良友福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能令行者。离生死苦。得解脱乐。是故
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3楼
归依十方尽虚空界一切诸佛(拜)
归依十方尽虚空界一切尊法(拜)
归依十方尽虚空界一切圣僧(拜)
弟子某等今日所以忏悔者。正为无始以来。在凡夫地。莫问贵贱。罪相无量。或因三业而生罪。或从六根而起过。或以内心自邪思惟。或藉外境。起诸染著。如是乃至十恶增长。八万四千诸尘劳门。然其罪相虽复无量。大而为语。不出有三。一者烦恼。二者是业。三者是果报。此三种法。能障圣道。及以人天胜妙好事。是故经中目为三障。所以诸佛菩萨。教作方便。忏悔除灭。此三障灭。则六根十恶。乃至八万四千诸尘劳门皆悉清净。是故弟子某甲等今日运此增上胜心。忏悔三障。欲灭三障者。当用何等心。可令此障灭除。先当兴七种心。以为方便。然後此障乃可得灭。何等为七。一者惭愧。二者恐怖。三者厌离。四者发菩提心。五者怨亲平等。六者念报佛恩。七者观罪性空。
第一惭愧者。自惟我与释迦如来。同为凡夫。而今世尊成道以来。已经尔所尘沙劫数。而我等相与耽染六尘。轮转生死永无出期。此实天下可惭可愧。可羞可耻。
第二恐怖者。既是凡夫。身口意业。常与罪相应。以是因缘。命终之後。应堕地狱畜生饿鬼受无量苦。如此实为可惊可恐。可怖可惧。
第三厌离者。相与常观生死之中。唯有无常苦空无我。不净虚假如水上泡。速起速灭。往来流转犹如车轮。生老病死八苦交煎。无时暂息。众等相与但观自身。从头至足。其中但有三十六物。发毛爪齿。眵泪涕唾。垢汗二便。皮肤血肉。筋脉骨髓。肪膏脑膜。脾肾心肺。肝胆肠胃。赤白痰廕。生熟二藏。如是九孔常流。是故经言。此身众苦所集。一切皆是不净。何有智慧者。而当乐此身。生死既有如此种种恶法。甚可患厌。
第四发菩提心者。经言。当乐佛身。佛身者。即法身也。从无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜舍生。从三十七助菩提法生。从如是等种种功德智慧生如来身。欲得此身者。当发菩提心。求一切种智。常乐我净。萨婆若果。净佛国土成就众生。於身命财。无所吝惜。
第五怨亲平等者。於一切众生。起慈悲心。无彼我相。何以故尔。若见怨异於亲。即是分别。以分别故。起诸相著。相著因缘生诸烦恼。烦恼因缘。造诸恶业。恶业因缘。故得苦果。
第六念报佛恩者。如来往昔无量劫中。舍头目髓脑。支节手足。国城妻子。象马七珍。为我等故。修诸苦行。此恩此德。实难酬报。是故经言。若以顶戴。两肩荷负。於恒沙劫。亦不能报。我等欲报如来恩者。当於此世勇猛精进。捍劳忍苦。不惜身命。建立三宝。弘通大乘。广化众生。同入正觉。
第七观罪性空者。罪无自性。从因缘生。颠倒而有。既从因缘而生。亦从因缘而
灭。从因缘而生者。狎近恶友。造作无端。从因缘而灭者。即是今日洗心忏悔。是故经言。此罪性。不在内。不在外。不在中间。故知此罪。从本是空生。
如是等七种心已。缘想十方。诸佛贤圣。擎拳合掌。披陈致祷。惭愧改革。舒沥心肝。洗荡肠胃。如此忏悔。何罪而不灭。何福而不生。若复不尔。悠悠缓纵。情虑躁动。徒自劳形。於事何益。且复人命无常。喻如转烛。一息不还。便同灰壤。三涂苦报。即身应受。不可以钱财宝货。嘱托求脱。杳杳冥冥。恩赦无期。独婴此苦。无代受者。莫言我今生中。无有此罪。所以不能恳祷忏悔。经中谓言。凡夫之人。举足动步。无非是罪。又复过去生中。皆悉成就无量恶业。追逐行者。如影随形。若不忏悔。罪恶日深。故知包藏瑕疵。佛不许可。说悔先罪。净名所尚。故使长沦苦海。实由隐覆。是故弟子某甲等今日发露忏悔。不复覆藏。所言三障者。一曰烦恼。二名为业。三是果报。此三种法。更相由藉。因烦恼故。所以起诸恶业。恶业因缘。故得苦果。是故弟子某甲今日至心忏悔。第一先应忏悔烦恼障。而此烦恼。皆从意起。所以者何。意业起故。则身与口。随之而动。意业有三。一者悭贪。二者瞋恚。三者痴闇。由痴闇故。起诸邪见。造诸不善。是故经言。贪瞋痴业。能令众生。堕於地狱、饿鬼、畜生受苦。若生人中。得贫穷孤露。凶狠顽钝。愚迷无知。诸烦恼报。意业既有如此恶果。是故某甲等今日至心归命诸佛。求哀忏悔。夫此烦恼。诸佛菩萨。入理圣人。种种呵责。亦名此烦恼。以为怨家。何以故。能断众生慧命根故。亦名此烦恼以之为贼。能劫众生诸善法故。亦名此烦恼以为瀑河。能漂众生入於生死大苦海故。亦名此烦恼以为羁锁。能系众生於生死狱不能得出故。所以六道牵连。四生不绝。恶业无穷。苦果不息。当知皆是烦恼过患。是故今日。运此增上善心。求哀忏悔。
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4楼
某甲等自从无始以来。至于今日。或在人天六道受报。有此心识。常怀愚惑。繁满胸襟。或因三毒根。造一切罪。或因三漏。造一切罪。或因三苦。造一切罪。或缘三倒。造一切罪。或贪三有。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱一切六道四生。今日惭愧。皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来。至于今日。或因四住。造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。或因四执。造一切罪。或因四缘。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四缚。造一切罪。或因四贪。造一切罪。或因四生。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧。皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来。至于今日。或因五住。造一切罪。或因五盖。造一切罪。或因五悭。造一切罪。或因五见。造一切罪。或因五心。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道一切众生。今日发露。皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来。至于今日。或因六根。造一切罪。或因六识。造一切罪。或因六想。造一切罪。或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六爱造一切罪。或因六疑造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧发露皆悉忏悔。
又复某甲等自从无始以来至于今日。或因七漏造一切罪。或因七使造一切罪。或因八倒造一切罪。或因八垢造一切罪。或因八苦造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道一切众生。今日发露皆悉忏悔。
又复某甲等。自从无始以来至于今日。或因九恼造一切罪。或因九结造一切罪。或因九缘造一切罪。或因十烦恼造一切罪。或因十缠造一切罪。或因十一遍使造一切罪。或因十二入造一切罪。或因十六知见造一切罪。或因十八界造一切罪。或因二十五我造一切罪。或因六十二见造一切罪。或因见谛思惟。九十八使。百八烦恼。昼夜炽然。开诸漏门。造一切罪。恼乱贤圣。及以四生。遍满三界。弥宣六道。无处可避。今日至祷。向十方佛。尊法圣众。惭愧发露皆悉忏悔。
愿某甲等承是忏悔三毒一切烦恼。所生功德。生生世世。三慧明。三达朗。三苦灭。三愿满。愿承是忏悔。四识等一切烦恼。所生功德。生生世世。广四等心。立四信业。灭四恶趣。得四无畏。愿承是忏悔五盖等诸烦恼。所生功德度五道。竖五根。净五眼。成五分。愿承是忏悔六受等诸烦恼。所生功德。生生世世具足六神通。满足六度业。不为六尘惑。常行六妙行。又愿承是忏悔七漏八垢九结十缠等。一切诸烦恼。所生功德。生生世世坐七净华。洗八解水。具九断智。成十地行。愿以忏悔十一遍使。及十二入。十八界等。一切诸烦恼。所生功德。愿十一空。能解常用栖心自在。能转十二行法轮。具足十八不共之法。无量功德。一切圆满。发愿已。归命礼诸佛。
南无毘卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已。次复忏悔。夫论忏悔者。本是改往修来。灭恶兴善。人之居世谁能无过。学人失念尚起烦恼。罗汉结习动身口业。岂况凡夫而当无过。但智者先觉便能改悔。愚者覆藏遂使滋蔓。所以积习长夜晓悟无期。若能惭愧发露忏悔者。岂唯止是灭罪。亦复增长无量功德。竖立如来涅盘妙果。若欲行此法者。先当外肃形仪瞻奉尊像。内起敬意缘於想法。恳切至祷生二种心。何等为二。一者自念。我此形命难可常保。一朝散坏不知此身何时可复。若复不值诸佛贤圣。忽逢恶友造众罪业。复应堕落深坑险趣。二者自念。我此生中虽得值遇如来正法。不为佛法绍继圣
种。净身口意善法自居。而今我等私自作恶而复覆藏。言他不知。谓彼不见隐慝在心傲然无愧。此实天下愚惑之甚。即今现有十方诸佛诸大菩萨诸天神仙。何曾不以清净天眼见於我等所作罪恶。又复幽显灵祇。注记罪福纤毫无差。夫论作罪之人。命终之後。牛头狱卒录其精神。在阎罗王所。辩覈是非。当尔之时。一切怨对皆来证据。各言汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或先剥夺於我。一切财宝。离我眷属。我於今日始得汝便。於时现前证据。何得敢讳。唯应甘心分受宿殃。如经所明。地狱之中不枉治人。若其平素所作众罪心自忘失者。临命终时造恶之处。一切诸相皆现在前。各言汝昔在於我边作如是罪。今何得讳。是时作罪之人无藏隐处。於是阎罗王切齿诃责将付地狱。历无量劫求出莫由。此事不远不关他人。正是我身自作自受。虽父子至亲。一旦对至无代受者。我等相与得此人身。体无众疾各自努力。与性命竞。大怖至时悔无所及。是故至心求哀忏悔。
某甲等自从无始以来至于今日。积聚无明障蔽心目。随烦恼性造三世罪。或耽染爱著起贪欲烦恼。或瞋恚忿怒怀害烦恼。或心愦惛懵不了烦恼。或我慢自高轻傲烦恼。疑惑正道犹豫烦恼。谤无因果邪见烦恼。不识缘假著我烦恼。迷於三世执断常烦恼。朋狎恶法起见取烦恼。僻禀邪师造戒取烦恼。乃至一切四执横计烦恼。今日至诚悉皆忏悔。又复无始以来至于今日。守惜坚著起悭吝烦恼。不摄六情奢诞烦恼。心行弊恶不忍烦恼。怠惰缓纵不勤烦恼。疑虑躁动觉观烦恼。触境迷惑无知解烦恼。随世八风生彼我烦恼。谄曲面誉不直心烦恼。强犷难触不调和烦恼。易忿难悦多含恨烦恼。嫉妒击刺狠戾烦恼。凶险暴害惨毒烦恼。乖背圣谛执相烦恼。於苦集灭道生颠倒烦恼。随从生死十二因缘轮转烦恼。乃至无始无明住地恒沙烦恼。起四住地构於三界苦果烦恼。无量无边。恼乱贤圣六道四生。今日发露向十方佛尊法圣众皆悉忏悔。
愿某甲等承是忏悔。意业所起贪瞋痴等。一切烦恼。所生功德。生生世世折憍慢幢竭爱欲水。灭瞋恚火破愚痴闇。拔断疑根裂诸见网。深识三界犹如牢狱。四大毒蛇。五阴怨贼。六入空聚爱诈亲善。修八圣道断无明源。正向涅盘不休不息。三十七品心心相续。十波罗蜜常得现前。忏悔发愿已至心信礼常住三宝。
慈悲水忏法卷上
疮如人面。宿憾何多。清泉一掬即消磨。悯己复怜佗。述为忏摩。万古沐恩波。
南无等觉地菩萨摩诃萨(三称)
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请问 _ _ _
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按部就班_`_`_`_`_`_`_`_`_`_`_`三头六臂_`_`_`_`_`_`_`_`粗制滥造
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请问 _ _ _ 物理
成语: _ 灵_ _
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