偶看新闻朝鲜发射卫星闹的笑话:理想国
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 12:55:44
理想国是柏拉图建立的一个以彻底的共产主义经济制度为基础，以神创造了“金子做成高贵的人，银子做成次一等的人，铜或铁做成一般的老百姓”为精神信仰的一个理论城邦。从经济制度看，这无疑是一个人间天堂。在这个城邦里，柏拉图把财富和贫困都拿走了，因为他认为这两者都是有害的，并且在他的城邦里的人都是正义的，都是按照他对正义的定义来生活的：各个阶层（包括三个阶层，卫国者、士兵、百姓）各司其职，各安本分。各个阶层和谐的原因是来自对神的信仰，神创造了这三个阶层的人而至人天生的地位高低本质不可变换，人必须服从神的安排。这是极端的极权主义。但在柏拉图的理想国里，以哲学家作为统治者的彻底的极权主义（即他的理想国）是可以遏制人性恶而达到城邦的“正义”的。
但实际上，在柏拉图的理想国里的经济制度和人民信仰就已经决定了它是一个乌托邦。其原因主要在于彻底的共产主义经济制度以及建立的那种对神的信仰，不得不说柏拉图看到了人性恶即贪嗔痴的一面是造成世界丑陋的一大主要原因，而他也试图建立一个理想国去改变这样的一种人性的恶性。
相比这种乌托邦的阶级制度，现代社会的道德观念及法制的建设或多或少推进了人类向和谐社会的进程，但始终都是不可能实现以和谐为目的人类社会的结构体系，因为道德的对象是人，法制的执行者和对象也是人。但凡涉及到人的地方就有不可避免的人性恶、丑陋的现象，因为人本身就是贪嗔痴的现象。我们的父母、教师、教育、实践等几乎每一个存在的现象，都在向每一个新生的幼儿传达着对生命的偏见、对事物的喜乐好恶、对现实的趋利避害。这本身就是一把双刃的剑，因为人对美的概念必须是建立在丑的基础上，对善的概念必须是建立在恶的基础上，对幸福的概念必须是建立在痛苦的基础上，如果消除了这种对比人性就走向了极端化的或善或恶。因此，大量的新生儿走向成人之后，也必定是各种程度的贪嗔痴的现象，人是改变不了的。
当然，人也是不会因群体的某一共同属性而感到羞耻和愧疚的，人类道德所反对的也并不是贪嗔痴，而是贪嗔痴所造成的不好的后果，因为人是万物的尺度。比如日本的性文化，在中国就行不通。然而，在柏拉图的理想国中似乎可以看的到，他意识到要节制人的贪嗔痴就必须有思想上的向无欲和善的变换和固定。因此他创造了一个人的“神”的说法，但这个神在本质上就是在愚弄百姓。直至有一日，
百姓发现自己被愚弄而由不甘于这种愚弄，即便他确实是无知和无能的，为了证明神的错误，百姓则起而抗争这种愚弄。因此，他的国破灭了，更有一点，柏拉图鄙视民主体制，因为没有任何一种法制选择的统治者会比全体人民更有智慧。就是在这样的反抗中，人类社会的制度也在不断地进步着。即使在不断的进步着，每个时代的百姓都是在不同程度上被愚弄着的，因为统治阶级掌握着政治主流文化，任何的哲学、宗教一旦与政治相关连，它都不将再是哲学、宗教的本身，而是政治施于百姓的手段。
信仰归根到底是国家在建立的过程中统治阶级总结出来的一种有利于统治的人生观念。坚定信仰就是在国家社会中拥有倡导的公民价值，人生意义、功名荣辱亦在其中。人在哲学式的探索中，信仰使人变得愚蠢，缺乏个性；在现实性的生活中，没有信仰导致悲观和消极，但常常沉浸于哲学思考的人的现实生活是不需要信仰的，他的所有思维只关注着对事物本质的逻辑论证，他需要的是纯粹的爱和因果关联，没有对神的信仰。
但实际上，在柏拉图的理想国里的经济制度和人民信仰就已经决定了它是一个乌托邦。其原因主要在于彻底的共产主义经济制度以及建立的那种对神的信仰，不得不说柏拉图看到了人性恶即贪嗔痴的一面是造成世界丑陋的一大主要原因，而他也试图建立一个理想国去改变这样的一种人性的恶性。
相比这种乌托邦的阶级制度，现代社会的道德观念及法制的建设或多或少推进了人类向和谐社会的进程，但始终都是不可能实现以和谐为目的人类社会的结构体系，因为道德的对象是人，法制的执行者和对象也是人。但凡涉及到人的地方就有不可避免的人性恶、丑陋的现象，因为人本身就是贪嗔痴的现象。我们的父母、教师、教育、实践等几乎每一个存在的现象，都在向每一个新生的幼儿传达着对生命的偏见、对事物的喜乐好恶、对现实的趋利避害。这本身就是一把双刃的剑，因为人对美的概念必须是建立在丑的基础上，对善的概念必须是建立在恶的基础上，对幸福的概念必须是建立在痛苦的基础上，如果消除了这种对比人性就走向了极端化的或善或恶。因此，大量的新生儿走向成人之后，也必定是各种程度的贪嗔痴的现象，人是改变不了的。
当然，人也是不会因群体的某一共同属性而感到羞耻和愧疚的，人类道德所反对的也并不是贪嗔痴，而是贪嗔痴所造成的不好的后果，因为人是万物的尺度。比如日本的性文化，在中国就行不通。然而，在柏拉图的理想国中似乎可以看的到，他意识到要节制人的贪嗔痴就必须有思想上的向无欲和善的变换和固定。因此他创造了一个人的“神”的说法，但这个神在本质上就是在愚弄百姓。直至有一日，
百姓发现自己被愚弄而由不甘于这种愚弄，即便他确实是无知和无能的，为了证明神的错误，百姓则起而抗争这种愚弄。因此，他的国破灭了，更有一点，柏拉图鄙视民主体制，因为没有任何一种法制选择的统治者会比全体人民更有智慧。就是在这样的反抗中，人类社会的制度也在不断地进步着。即使在不断的进步着，每个时代的百姓都是在不同程度上被愚弄着的，因为统治阶级掌握着政治主流文化，任何的哲学、宗教一旦与政治相关连，它都不将再是哲学、宗教的本身，而是政治施于百姓的手段。
信仰归根到底是国家在建立的过程中统治阶级总结出来的一种有利于统治的人生观念。坚定信仰就是在国家社会中拥有倡导的公民价值，人生意义、功名荣辱亦在其中。人在哲学式的探索中，信仰使人变得愚蠢，缺乏个性；在现实性的生活中，没有信仰导致悲观和消极，但常常沉浸于哲学思考的人的现实生活是不需要信仰的，他的所有思维只关注着对事物本质的逻辑论证，他需要的是纯粹的爱和因果关联，没有对神的信仰。
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