男士穿衣风格搭配图片:男色——魏晋时代的标签

男色——魏晋时代的标签

 这篇文章让我们回到了追慕“男色”的魏晋时代。其实，现在对一些男歌手的追捧，又何尝没有“男色”的味道呢？读罢此文，大约只能以一声“哈”作了结。

□邱红波

 以姿色红遍大江南北似乎是女子的专利，可时光如果倒流一千多年，你步到魏晋时代的传媒店里去看看，举凡世人所知的偶像，无一不是美男子，甚至可以这样说，魏晋，就是一个美男辈出的时代，是一个崇尚男色的时代！
  魏晋时代尚男色的风气，大概从《世说新语·容止》里可见一斑。这本帅哥录共有39篇，罗列的是各类美色之男子：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛……民风所期加上巨书炒作，便给世人留下这般印象，男人如果脸蛋生得美，又想速速彰名于天下，不如生在魏晋时代吧。
  说到美男子，要论其中的佼佼者，就不能不提潘岳。潘岳是谁？你也许会略有含糊，但若说到“貌比潘安”，就无人不晓了。潘岳历来是传颂美男中的头号巨星，少年时的他每次携弹弓出游，必会引起城中的交通堵塞，因为狂热的洛阳妇女只要听见半点风声，就会把这位美貌少年围堵在街市当中，热情洋溢地欣赏，并向他投去鲜美的水果，以至于每次潘岳回家时，总是带回满车的时令水果。一个男人，仅凭修长的身姿、俊美的仪容就有如此好处，历史上恐怕除了魏晋时代，再没有过二例。当然，由潘岳也就引来至少三条著名词汇——掷果盈车、挟弹少年和檀郎，为什么很多女子把心爱的人称作“檀郎”呢？原因很简单，因为潘岳的小名就叫“檀奴”，没想到吧，美貌男子的昵称居然也会对后世的文化产生影响。
  魏晋时期，还有一位男色巨星名叫卫玠，历史上有名的典故“看煞卫郎”就是因他而起。同潘岳的俊朗风范不同，卫玠是一位典型的“文弱派”代表，此人自小就生得风神秀异，据说他坐着羊车行在街上，洛阳居民竟倾城而出夹道观看。美貌、白皙加上淡淡的忧郁，让卫玠荣膺“小璧人”的雅号。可惜的是，这位俊男善于谈吐却身体羸弱，有很多人慕名而来想与卫玠交谈，他的母亲唯恐言谈过多伤身，竟出令不许他随便和人聊天，只有到特别喜庆的日子里，方才破戒。但在卫玠的命运里，母亲的疼惜似乎都是徒劳，当卫玠从豫章郡到京都时，因为想一睹玉人风采的江东人士太多，竟把一直体弱多病的卫玠给“看死了”，这是明星的悲剧，又何尝不是民风尚男色的极致表现呢？
  以上两例是“单独秀”，在流传下来的魏晋男色史中，还有不少的“群美秀”，当然，说的也是男人。在世说新语中，还可以找到这样的故事——骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，本人也是容貌出众，可当他与卫玠一道出行时，依然感到不够美，于是他叹道：“珠玉在侧，觉我形秽！”潘岳和夏侯湛两人都很漂亮，而且喜欢在一起行走，为什么呢？因为“时人谓之连璧”。一块璧玉就够惹眼的了，两璧若是相连而行，恐怕即使在漆黑的夜里，也会光辉璀璨，无情地抢夺路人的眼光吧。
  上面提到众多美男子，却不能用当今的审美观去评判。当今若说哪个男人英俊，恐怕凸显的还是一个“英”字，一般人立即会想到此男体格健硕，浑身上下透着阳刚之气，再抬头看脸，保准是硬派作风的“英武气概”。这套观念挪移到魏晋时代可不行，那个时期的男色审美讲究的是“珠圆玉润”、“面如桃花”，若再加上“步履飘然”、“形似弱柳”就更是美上美。这时疑问就出来了，这样的审美观不是对待女人那一套么，文弱加上病态美，应该类似于红楼梦里对黛玉的描写吧，怎么会拿来渲染“男色”呢？
  说到这个话题，不能不提一下当时魏晋的历史环境。当时的社会朝代更迭频繁，征战连连，什么权位归属了、荣辱与共了都是高官大将们考虑的，老百姓整日为自身安危所迫，耳朵里又天天响着打打杀杀的声音，哪里顾得上那许多虚无的东西？将短暂的人生好好享受，纵情着个性的奔流，这才是寻常老百姓需要的生活态度。也正是基于这样的环境和心态，民间也就把对美的追求推到一个无以复加的高度。男人是否都要身披甲胄，浴血征战于沙场才是美？估计老百姓心中另有别论，于是，潘岳出现了，卫玠出现了，两美和群美的轰动效应也就产生了——民众在街头巷尾能一睹美男子的风采，能在席间对哪个男子更美作一番品论，也是惬意的消遣。这样的“草根娱乐”风气，只要对照一下荒废的国政、社会环境的不安定这两个因素，其实也是情理之中的事。
  都说魏晋是“盛产美男子的时代”，这“盛产”两字却很是值得商榷。难道其他朝代中就没有美男子出生成长？魏晋时期的美男“肤如凝脂、白赛玉垩、腰似柳枝”，其他时代的水土就养不出这样的男子？答案是否定的。之所以魏晋时期的美男们美名远播，还是因为有尚美的风气、独树一帜的男色审美观、以及追星思想浓重的民众。上面提到的潘岳，出门便引来“掷果盈车”，卫玠一走到街市上，便“观者如堵”，这样的情况多半要因了“我为美狂”的魏晋女子。她们用热情澎湃的方式来表达自己对于美的追求、美的热爱，这和历史上贤良内秀的传统妇女形象是大相径庭的。如果把一千多年的时差考虑进去，这些“女粉丝”个性之奔放，恐怕让现今超女的追随者们都会自叹弗如。有一段话说得好：“当时个性解放之风同样波及女性，女性因更具生活智慧而从容，更富远见卓识而优雅，她们更富于人性的光彩。”因此，与其说魏晋是一个盛产美男的时代，不如说那个时代是一个善于发掘男色，推崇秀丽的审美观并将之发展至巅峰的时代。
  既然男色在魏晋人心中倍受器重，男人们极力维护自己的美色就成了理所当然的事。服装发型的精心修饰就不用说了，为了迎合当时的审美情趣，美男们在其他方面也作足了文章——美男何宴就酷爱服用五石散，还喜欢涂脂抹粉，不管走到哪，总是粉饼不离手，随时补妆，以便保持自己面色白皙。他这一招甚至还引来了魏明帝的嫉妒，因为他怀疑何宴的肤嫩如脂是包装出来的，于是，在一个大热的夏天里，魏明帝让何宴吃热汤面，结果呢，大汗淋漓的何晏用朱衣一擦汗，露出的面色反而更显“皎然”，可见，即使是天生丽质的何宴对自己的保养也不敢有丝毫怠慢。帅哥韩寿喜欢香料，拿着情人馈赠的香料猛喷，可以试想，这样香味扑鼻的帅哥不更受女子们青睐？
  当然，男色之美如同女色之美，多半还须天生得成，光是涂粉抹面，仅靠挠首弄姿，同样是要遭到民众抵制的。比如说左思，他是一个才子不假，可他这个才子相貌就长得比较“寒碜”，他艳羡潘安出门有人投果，于是自己也握着一把小弹弓乘车出游，结果，不但没捞到半只水果，反招来女人们一顿乱唾，这才是真正意义上的“唾弃”，可见，那时的民众对“东施效颦”的丑人是恨之入骨的。同样的例子，模样更丑的张载只要一出门，就会被尾随而来的小孩们用碎石瓦片攻击，若不是快步跑回家中躲避，估计性命都难保，这美与丑的待遇相差如此之大，魏晋时代表现得最为透彻。
  纵观整个中华历史，像魏晋时期这样推崇“香肤柔泽”般男色的，只此一时，似乎这样的审美观对男人而言太过柔弱萎靡，但是，有了这样的“另类情趣”活生生存在着，让我们对“男色”之品味又多了一个维度，正如同对女子的审美，也不该仅仅是停留在“削肩细颈、弱不胜衣”的旧层面上，所谓的美男，未必都该是身材壮硕、目光坚毅的男人。“轻车随风，飞雾流烟，转侧绮靡，顾盼便妍”的男人也有属于他的美，这决不是奥运会所提倡的“力美”，应该是属于优雅文学中所蕴藉的“意美”吧。
（贵阳市作者）