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神的應許
序
舊約中神的應許
新約中神的應許
神應許的應驗
我一點小小的經歷
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神的應許
序
我曾在一本書上看到「神的應許」在聖經中共有一百八十三個；但是我只找到了一百三十五個，可能有些是重複的。神的應許有許多種，有些只是對個人的；但是最重要的，乃是與神的國度和救恩有關；就是祂那在地上的國度和屬天的國度。地上的國度，就是指神的選民以色列國。屬天的國度就是指天國，也就是教會；所以絕大多數的應許，都是在這方面。我從創世記開始，就把這些大大小小的應許，都一一地列出來，說明這些應許是指甚麼。有些應許都已經應驗了的，我就把它記在下面；有的是還沒有應驗，我也加以說明。這些的應許，也都是人類由創世記以來，一直到那未來的新天新地，所有的過程都是以耶穌基督為中心，因為萬物都是藉著祂造的。這也是人類過去的歷史和未來。平時我們讀經時，很少注意到這些；同時也讓我們看到神乃是那信實的神。祂不像人說了話往往都不算數，神永遠不會失信用的，祂說了一定會做到；而且祂又是那無所不能的神，再不可能的事，祂都能做得到。我們有了神的應許，就萬無一失。神在我們的日常的生活上、事業上和為主的工作上，也常常會有應許。但我們必須用信心來抓住它，否則就不能怪神的應許，不實現在我們的身上了。
舊約中神的應許
1 「耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：我不再因人的緣故，咒詛地，人從小時心裏懷著惡念，也不再按著我才行的，滅各種的活物了。」(創八21)後來都應驗了。
2 「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」(創九11)後來都應驗了。
3 「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上萬族都要因你得福。」(創十二2-3)這是神給亞伯拉罕的應許，後來在「千禧年」中以色列成為大國，萬民都要因他們得福。另一方面亞伯拉罕的子孫中，耶穌基督，是神的兒子，降世於人，使救恩臨到萬邦。第一個還沒有應驗。
4 「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的的方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠；我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」(創十三14-17)後來以色列人在迦南地立國一直到今天，全世界到處都有猶太人。
5 「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。亞伯蘭說：主耶和華阿！我既無子，?還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。亞伯蘭又說：?沒有給我兒子，那生在我家中的人，就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣。你本身所生的，才成為你的後嗣。」(創十五1-4)後來亞伯拉罕就生了以撒，以撒就是他的後嗣。
6 「當那日耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。」(創十五18)後來在約書亞記上應驗了。
7 「耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：撒萊的使女夏甲，你從那裏來，要往那裏去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說：你回到你主母那裏，服在她手下。又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給起名叫『以實瑪利』，因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾弟兄的東邊。」(創十六7-12)以實瑪利是亞拉伯人的祖先。後來成為回教徒，住在東邊的亞拉伯半島上。東征西討，建立了龐大的亞拉伯帝國。後來受到突厥人和蒙古人的攻擊，國家分裂成為許多的國家，在中東和北非洲一帶。
8 「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：一百歲的人，還能得孩子麼？撒拉已經九十歲了，還能生養麼？亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在?頭前。神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」(創十七17-21)後來撒拉就生了以撒。
9 「耶和華向以撒顯現，說：你不要埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你。因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你的父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多；又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福。」(創二十六2-4)神對以撒，重複對亞伯拉罕的應許。
l0 「耶和華站在梯子以上，說：我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔；你的後裔必像地上塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福；我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」(創二十八13-15)前半部是重複對亞伯拉罕和以撒所應許的，後半部是對雅各本人的應許。後來創世記第三十一至三十二章都應驗了。耶和華救雅各脫離拉班和他哥哥以掃的手。
11 「神又對他說：我是全能的神，你要生養眾多，將來有一族，和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜你，與你的後裔。」(創三十五11-12)後來在約書亞記，以色列十二個支派，在迦南地成立，後來成了以色列國。
12 「神說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」(出三12)這是神對摩西的應許，後來在出埃及記第十九章已經應驗了。
13 「我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。」(書一9)這是神對約書亞的應許，後來在約書亞記都已經應驗了。
14 「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地；我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約；要拆毀他們的祭壇；你們竟沒有聽從我的話；為何這樣行呢？因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘；他們的神，必作你們的網羅。」(士二1)以色列人不聽從神的話，就攔阻了神應許的應驗。
15 「掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：把燔祭和平安祭帶到我這裏來；掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了；掃羅去迎接他要問他好。撒母耳說：你作的是甚麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹；所以我心裏說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。撒母耳對掃羅說：你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久；耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」(撒上十三8-14)不遵守神的命令，使神的應許不能實現。
16 「現在你要告訴我僕人大衛說：萬君之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往那裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。兇惡之子，也不像從前擾害他們；並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣；我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂；並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你前面所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國，必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠。拿單就就按這一切話，照這默示，告訴大衛。」(撒下七8-17)這是神對大衛王的應許。後來以後色列國的遭遇正是如此。以色列國雖然亡給亞述和巴比倫，但這只是他們在受責打的時候，神並沒有廢棄他們。大衛王的後裔主耶穌基督，不就是猶太人的王麼？將來在「千禧年」，祂要作猶太國的王，統管世界萬國。以色列雖然亡國二千多年，但神因大衛的緣故，沒有丟棄他們。他們在一九四八年的五月十四日，終於復國了。一直到今天，正如神當初向大衛所說的：「必在我面前永遠堅立」。
17 「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章。我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律列，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除；並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧；使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」(王上九4-7)結果所羅門王和他的後裔，有許多的人都沒有遵守，以色列國才會落到後來這個光景。
18 「耶和華對耶戶說：因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」(王下十30)這並不是有福的應許，因為只有四代。耶戶雖然在這一件事上取樂了神，但是他不離開尼八的兒子，耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。否則他可以世世代代的子孫，都做以色列的王。我們若不完全聽從神的話，神給我們的祝福是有限的。
19 「以色列人哪！我賜你們一個證據；你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽種葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果；必有餘剩的民，從耶路撒冷而出，必有逃脫的人，從錫安山而來；耶和華的熱心，必成就這事。所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城，這是耶和華說的。因為我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。」(王下十九29-36)這不單是應驗亞述人被殺，亞述王逃回去，也應驗到以色列人，今天回到他們的故土，恢復他們的國家。
20 「以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：你回去，告訴我民的君希西家，說：耶和華你祖大衛的神，如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；我必醫治你，到第三日，你必上到耶和華的殿。我必增加你十五年的壽數；並且我要救你和這城脫離亞述王的手；我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」(王下二十4-6)這是神對希西家王的應許。
21 「我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那裏；我要降於這地的一切災禍，你也不至親眼看見。他們就回覆王去了。」(王下二十二20)神給約西亞王的應許。
22 「神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」(詩八十一6-7)神對亞薩的應許。
23 「神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我必應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」(詩九十一14-16)神藉著詩篇向世人說出祂的應許。
24 「耶和話對我主說：?坐在我的右邊，等我使?仇敵作?的腳凳。」(詩一一O1)天父對主耶穌的應許。
25 「耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆說：我要使你所生的坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏；因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭師披上救恩，聖民大聲歡呼。我要叫大衛的角，在那裏發生；我為我的受膏者，預備明燈。我要使他們的仇敵，披上羞恥；但他的冠冕，要在頭上發光。」(詩一三二11-18)神在詩篇中對大衛的應許。
26 「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽一18)神應許救主耶穌基督的寶血，洗淨我們一切的罪。
27 「因此，主萬君之耶和華以色列的大能者，說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇；我必反手加在你身上，煉淨你的渣滓，除淨你的雜質；我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般；然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖。」(賽一24-27)神的應許使以色列人得蒙救贖。
28 「耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地；寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土，以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢；也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。」(賽十四1-2)在希臘亞力山大帝國分裂之後的馬加比時代，以色列人曾有一度短時期的復國，可能是指那一個時期。
29 「所以主耶和華如此說：看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」(賽二十八16)神預言應許主耶穌基督成為教會的房角石(太二十二5；約十二15；彼前二6)
30 「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的神；凡等候祂的，都是有福的。百姓必在錫安在耶路撒冷居住；你不再哭泣；主必因你哀求的聲音施恩給你；祂聽見的時候，就必應允你。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師；你或向左、或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」(賽三十18-22)神藉著先知以賽亞應許以色列人，必蒙拯救。
31 「那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效，必是平安；公義的效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。你們在各水邊撒種牧放牛驢的有福了。」(賽三十二16-20)神藉著先知以賽亞應許以色列國要復興。
32 「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱；在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙，要變為水池，乾渴之地，要變為泉源；在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。在那裏必有一條大道，稱為聖路；污穢人不得經過，必專為贖民行走。行路的人雖愚昧，也不至失迷。在那裏必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裏都遇不見；只有贖民在那裏行走。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」(賽三十五5-10)神藉著先知以賽亞應許以色列國，在未來「千禧年」中的情況。
33 「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神；我必堅固你，我必幫助你，我必用我的公義的右手扶持你。凡向你發怒的，必都抱愧蒙羞；與你相爭的，必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的，必如無有，成為虛無。因為我耶和華你的神，必攙扶你的右手，對你說：不要害怕，我必幫助你。」(賽四十一10-13)神藉著先知以賽亞應許必幫助祂的百姓
34 「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選，心裏所喜悅的，我已將靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不喧嚷、不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅，祂憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，祂如此說：我耶和華憑公義召?，必攙扶?的手，保守?，使?作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼睛，領被囚的出牢獄，領黑暗的出監牢。」(賽四十二1-7)神藉著祂的先知以賽亞應許將來賜下主耶穌基督，以真理傳揚外邦，作人的中保。
35 「雅各阿！創造你的耶和華，以色列阿！造成你的那位，現在如此說：你不要害怕，因為我救贖了你；我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你?過江河，水也不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者你的救主。」(賽四十三1-3)神藉著先知以賽亞應許祂必保護祂的百姓，也是對今天我們這些相信祂的人說的。
36 「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼；我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」(賽四十三19-21)神藉著以賽亞先知應許賜福給祂的百姓。
37 「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。你要題醒我，你我可以一同辯論，你可以將你的理陳明，自顯為義。你的始祖犯罪，你的師傅違背我。」(賽四十三25-27)神藉著先知以賽亞應許要藉著救主耶穌基督，來赦免人的罪。
38 「我的僕人雅各，我所揀選的以色列阿！現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪！不要害怕；因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。」(賽四十四1-4)神藉著先知以賽亞要以福澆灌以色列人。
39 「耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保。復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：出來罷！對那在黑暗的人說：顯露罷！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高。看哪！這些民從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從秦國來。諸天哪！應當歡呼；大地阿！應當快樂；眾山哪！應當發聲歌唱；因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。」(賽四十九8-13)神藉著先知以賽亞應許將差派耶穌作中保，來拯救世上萬民。
40 「錫安說：耶和華離棄了我，主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪！我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。你的兒女必急速歸回，毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去。」(賽四十九14-17)神藉著先知以賽亞應許必不忘記祂的百姓。
41 「我的百姓阿！要向我留心；我的國民哪！要向我側耳；因為訓誨必從我而出，我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近，我的救恩發出，我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民，也要如此死亡；惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。」(賽五十一4-7)神藉著先知以賽亞應許祂對萬民的救恩。
42 「耶和華如此說：你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」(賽五十二3)神藉著先知以賽亞應許我們這些被賣給罪的人，都要白白地被救贖；因為主耶穌已經為我們付了罪價。
43 「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地。又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口；因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候，與財主同葬！」(賽五十三3-9)神藉著先知以賽亞應許那未來的主耶穌基督，為世人的罪受苦，被釘死在十字架上。
44 「你這不懷孕，不生養的要歌唱。你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為沒有丈夫的，比有丈夫的，兒女更多，這是耶和華說的。」(賽五十四1-2)神藉著以賽亞先知，說出祂對缺乏之人的應許。
45 「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移；這是憐恤你的耶和華說的。」(賽五十四10)神藉著先知以賽亞說：祂應許祂的慈愛必不離開我們。
46 「吹噓炭火，打造合用器械的鐵匠，是我所造；殘害人行毀滅的，也是我所造。凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他有罪；這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義；這是耶和華說的。」(賽五十四16-17)神藉著先知以賽亞應許必保守祂的百姓。
47 「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必要亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘；番石榴長出代替蒺藜；這要為耶和華留名，作為永遠的憑據，不能剪除。」(賽五十五11-13)神藉著先知以賽亞應許祂的百姓，將來要凡事亨通。
48 「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。」(賽五十六7-8)神藉著先知以賽亞將來要重建聖殿，被趕散到世界各地的以色列人要歸回，還有些外邦人也在其中。
49 「必有一位救贖主，來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裏；這是耶和華說的。」(賽五十九20)神藉著先知以賽亞應許救主耶穌基督，將來要去到他們那裏。
50 「耶和華說：至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」(賽五十九21)神藉著先知以賽亞應許祂的百姓，祂的靈和祂的話，永遠不離開以色列的百姓。
51 「耶和華如此說：葡萄園中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中；我因我僕人的緣故，也必照樣而行，不將他們全然毀滅；我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的；我的選民必承受，我的僕人要在那裏居住；沙崙平原必成為羊群的圈，亞割谷必成為牛群躺臥之處。都為尋求我的民所得。」(賽六十五8-10)神應許要從祂的以色列人中招出一批來，享受祂的福分(羅九27-29)。
52 「看哪！我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷，為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用；他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害。因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物；在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，這是耶和華說的。」(賽六十五17-25)神應許將來在「千禧年」中世界的情形。
53 「耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。」(賽六十六22)神應許祂所造的新天新地，和祂自己的百姓長存。
54 「看哪！我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地，和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。」(耶一18)神允許要拯救先知耶利米脫離那反對他猶太人之手。
55 「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集；他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地，一同來到我賜給你們列祖為業之地。」(耶三17-18)神應許在「千禧年」，天下萬國都要來敬拜耶和華，猶大和以色列要復和回到聖地。
56 「耶和華說：以色列阿！你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移；你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因祂誇耀。」(耶四1)神應許再給以色列一次機會悔改，可以免去亡國的痛苦；不但是如此，甚至於列國也都可以蒙福。
57 「耶和華的話臨到耶利米，說：當聽這約的話，告訴猶大人，和耶路撒冷的居民；對他們說：耶和華以色列的神如此說：不聽從這約之話的人，必受咒詛；這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行；這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華阿！阿們！」(耶十一1-5)神說以色列人，若肯照祂所吩咐一切的去做，祂才堅定祂與他們列祖所立之約。神的應許是有條件的；你必須要聽祂的話，不違背祂，這約才能生效。
58 「耶和華如此說：一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓，說：我指著永生的耶和華起誓；正如他們從前教我百姓，指著巴力起誓。他們就必建立在我百姓中間。他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅；這是耶和華說的。」(耶十二14-17)神的應許不單是臨到以色列人中間，連那欺壓以色列的敵人，若肯歸向神，也是一樣的蒙福。
59 「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平，和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住；祂的名必稱為耶和華我們的義。耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列從埃及地上來永生的耶和華起誓；卻要指著那領以色列家的後裔從北方，和趕他們到各國中上來永生的耶和華起誓；他們必住在本地。」(耶二十三5-8)神應許賜下大衛的後裔，主耶穌為彌賽亞猶太人的王(太一1-17)。
60 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中，和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方；這是耶和華說的。」(耶二十九10-14)伸應許七十年後，以色列人要從被擄掠的地方歸回(以斯拉2)。
61 「故此，耶和華說：我的僕人雅各阿！不要懼怕；以色列阿！不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來得享受平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你；也要將所趕散你到的那些國，滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你；這是耶和華說的。」(耶三十10-12)神應許以色列人，從被擄的地方歸回，而滅絕了巴比倫和亞述二國；以色列所遭遇到的，只是神的懲罰。
62 「耶和華說：那時我必作以色列各家的神；他們必作我的子民。耶和華如此說：脫離刀劍的，就是以色列人，我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛,愛你，因此我以慈愛，吸引你。以色列的民哪！我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」(耶三十一1-4)神應許以色列人將來歸國，再過歡樂的日子。
63 「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約；我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約；這是耶和華說的。耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」(耶三十一31-33)神應許和以色列人另立新約(來八10)。這約也是對教會的。
64 「耶和華如此說：你們論這地方說：是荒廢無人民無牲畜之地。但這荒涼無人民無牲畜的猶大城城邑，和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音。並聽見有人說：要稱謝萬軍耶和華。因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣，這是耶和華說的。」(耶三十三10-11)神重申祂的應許，被擄的以色列人要歸回(拉2)。
65 「因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司利未人在我面前也不斷人獻燔祭，燒素祭，時常辦理獻祭的事。」(耶三十三17)神應許大衛家永不斷人坐在以色列家的寶座上，是預言主耶穌基督是猶太人的彌賽亞，祂永遠是猶太人的王。在希伯來書第九章十一至十二節有所說明，講到獻祭的事；祂乃是大祭司，也是神的羔羊，一次獻上，永遠獻上。
66 「然而我要追念在你幼時與你所立的約，也要與你立定永約。你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華)，好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口；這是主耶和華說的。」(結十六60-63)神應許和祂的百姓另立新約(來八10-13)。
67 「我必用大能的手，和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒。將你們從萬民中領出來，分散的列國內聚集你們。」(結二十34)神應許把分散在全世界的猶太人，都領回到他們的本土。這件事在第一次世界大戰之後，就開始實現的。猶太人發起來「鍚安運動」，鼓勵分散在世界各地的猶太人回歸到巴勒斯坦去；於是就有六十萬的猶太人回去。到了第二次世界大戰完了，在巴勒斯坦的猶太人，已經有了二百多萬，就開始進行復國運動。
68 「主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人中顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。他們要在這地上安然居住；我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的神。」(結二十八25-26)神應許亡國二子多年的以色列國，後來在一九四八年的五月十四月復國。
69 「當那日，我必使以色列家的角發生；又必使你以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。」(結二十九21)神應許先知以西結在以色列人中間，傳說這個信息。
70 「主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，境內一切可居之處，牧養他們。」(結三十四11-13)神應許分散在世界各地的猶太人，回歸到巴勒斯坦猶太本土。同時也預言，在恩典時代凡信主耶穌基督的人都是神的羊(約十27-29)。
71 「以色列山哪！你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數，在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造；我必使人和牲畜在你上面加增；他們必生養眾多；我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多；你就知道我是耶和華。」(結三十六8-11)神應許賜福給以色列的百姓。
72 「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉禮中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律列，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的神。」(結三十六26-28)神應許要賜給以色列新靈和新心，也應許在恩典時代，凡信耶穌基督的人都有新的心靈(羅八10-11)。
73 「主對我說：人子阿！這些骸骨就是以色列全家；他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。所以你們要發預言，對他們說：主耶和華如此說：我的民哪！我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪！我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了；我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了；這是耶和華說的。」(結三十七11-14)神應許以色列人復興，就如骸骨從墳墓裏出來一樣。同時也是預表我們基督徒，原來就如同骸骨一樣沒有生命，這個世界就如同墳墓。我們信了耶穌，就可以由世界裏出來；有了永遠的生命(羅六11)。
74 「我的僕人大衛，必作他們的王；眾民必歸一個牧人；他們必順從我的典章，謹守遵行我的律列。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地；他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏；我的僕人大衛，必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約，我也要將他們安置在本地，使他們人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間，直到永遠。外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」(結三十七24-27)神應許大衛必作以色列的王，並不是說大衛要再復活，作以色列人的王。這裏的大衛，是指主耶穌，祂是彌賽亞猶太人的王(約四25-26)。
75 「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神；我必不再留他們一人在外邦；我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家；這是主耶和華說的。」(結三十九28-29)神又重申祂的應許以色列被擄的人將歸回。
76 「耶和華說：那日我必應允，我必應允天,天必應允地，地必應允五穀，新酒，和油，這些必應允耶斯列民，我必將他種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫，本非我民的，我必對他說：你是我的民，他必說：?是我的神。」(何二21-23)神應許施憐憫於以色列民，又應許將來外邦人，也蒙憐憫(十一25-32)。
77 「後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛；在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」(何三5)神應許以色列人將來要尋求耶和華和救主耶穌基督，為他們的彌賽亞。
78 「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神，我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。」(何十二9)神應許再與以色列人同在，像過去一樣。
79 「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」(何十四4-6)神應許以色列人必再復興。
80 「耶和華應許祂的百姓，說：我必賜給你們五穀，新酒和油，使你們飽足；我也不再使你們受到列國的羞辱，卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地，前隊趕入東海，後隊趕入西海；因為他們所行的大惡，臭氣上升，腥味騰空。地土阿！不要懼怕，要歡喜快樂；因為耶和華行了大事。」(珥二19-21)在先知約珥的時代，神再度應許以色列人將來都要蒙福，並要刑罰他們的敵人。不但是如此，後來到以色列復國時，英國和亞拉伯諸國曾和以色列人爭戰，阻止他們復國，但都失敗了。
81 「你們就知道我是耶和華你們的神，且又住在錫安我的聖山；那時，耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經遇。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷。」(珥三17-18)神應許賜福於以色列人，而報復欺壓他們的人。
82 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口。把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣；使以色列人得以東所餘剩的，和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒；修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來；這是耶和華你的神說的。」(摩九11-15)神應許將重建以色列國。
83 「耶和華說：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的，和我所懲治的；我必使瘸腿為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民；耶和華要在錫安山作王治理他們，從今日直到永遠。你這羊群的高台，鍚安城的山哪！從前的權柄，就是耶路撒冷的國權，必歸於你。」(彌四6-8)神應許要在錫安作王，治理祂的百姓。這將在「千禧年」中應驗，就是指主耶穌要在那裏作王。
84 「鍚安的民哪！起來喘穀吧；我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅；你必打碎多國的民；將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。」(彌四13)神應許以色列必征服他們的敵人。現在已經開始在應驗以色列自從復國以來，曾多次擊敗亞拉伯諸國，保護他們自己。
85 「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。當那日你必不因你一切得罪我的事，自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。我卻要在你中間，留下困苦貧寒的民；他們必投靠我耶和華的名。以色列所剩下的人，必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。」(番三9-13)神應許將來使以色列人，安居樂業。
86 「我必震動萬國；萬國的珍寶，必都運來；我就使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」(該二7-9)神應許必使後來所羅巴伯所建的聖殿，大有榮耀。(以斯拉)
87 「所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上；這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說：萬軍之耶和華如此說：我的城邑，必再豐盛發達；耶和華必再安慰鍚安，揀選耶路撒冷。」(亞一16-17)神應許將來耶路撒冷，必再興旺。
88 「耶和華說：我從前分散你們在天的四方；現在你們要從北方之地逃回；這是耶和華說的。與巴比倫人同住的錫安民哪！應當逃脫。萬軍之耶和華說：在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國；摸你們的，就是祂眼中的瞳人。看哪！我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。」(亞二6-9)神應許懲罰擄掠以色列人之列國，就是亞述和巴比倫。
89 「萬軍之耶和華如此說：我要從東方，從西方，救回我的民；我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中；他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」(亞八7-8)神應許以色列人回歸耶路撒冷。
90 「但如今我待這餘剩的民，必不像從前；這是萬軍之耶和華說的。因為他們必平安撒種；葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露；我要使這餘剩的民，享受這一切的福。猶大家和以色列家阿！你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的；你們不要懼怕，手要強壯。」(亞八11-13)神應許猶太人歸回故土，享受福氣。
91 「萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人，和多城的居民來到；這城的居民，必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。必有列邦的人，和強國的民，來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」(亞八20-23)神應許將來世界萬民都要來尋求耶和華，這事將在「千禧年」中應驗。
92 「鍚安哪！我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障；我今日說明，我必加倍賜福給你們。」(亞九11)神應許以色列人將由被擄的人中被釋放。
93 「我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我；他們與兒女都必存活，且得歸回。我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾；亞述的驕傲，必至卑微；埃及的權柄，必然滅沒。我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動，必奉我的名；這是耶和華說的。」(亞十9-12)神應許以色列民在世界萬國中，仍記念祂。世界各國都有猶太會堂，他們在裏面敬拜神；他們後來都要歸回。
94 「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪三10)神應許奉上十分之一的人必蒙福，今天也是一樣。                                                        Top
新約中神的應許
在新約中，主耶穌就是神的形像，祂乃是神成為肉身來到人的當中；所以祂所應許的，也就是神的應許。舊約裏神所應許一切的福分都是屬地的，祂的對象只是以色列人。新約主耶穌的應許是指天上的，一切福分都是屬天的，國度也是屬天的，對象是屬天的選民就是教會，包括猶太人和外邦人都在內。
95 「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你：這人不能不得賞賜。」(太十40-42)主應許，接待別人的，就必得賞賜。
96 「彼得說：主！如果是?，請?叫我從水面上走到?那裏去。耶穌說：你來吧！彼得從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只是風甚大，就害怕，將要沉下去。便喊著說：主阿！救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？」(太十四28-31)主應許彼得能一樣地可以在水面行走；只是彼得信心小，就將要沉下去。
97 「我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十六19)主應許給彼得天國的鑰匙，這是指教會而言。
98 「耶穌說：我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(太十九28)主耶穌給那十二個使徒的應許，也就是教會的應許。
99 「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄姐妹，母親，兒女，田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」(太十九29-30)耶穌應許，凡把祂放在第一位的，所得著的賞賜。
100 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太二十八19-20)主應許常與祂的門徒同在，若他們照祂所吩咐的去作。
101 「有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向祂跪下說：?若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧。大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。」(可一40-42)主應許那個大痲瘋的得潔淨。
102 「所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」(可十一24)主應許凡禱告只要信得著的，就必得著。
103 「人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。」(可十三11)主應許祂的門徒靠聖靈說話。
104 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。祂要差遣天使，把祂的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」(可十三24-27)主應許在大災難之後，將要再來招聚祂的兒女們。
105 「祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(可十六15-18)主應許信的人必有神蹟隨著他們。
106 「你們要為我的名，被眾人恨惡；然而你們連一根頭髮，也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」(路二十一17-19)主應許門徒受逼迫的時候，只要忍耐，就必保全靈魂。
107 「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：?不是基督麼？可以救自己和我們吧。那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的；因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。就說：耶穌阿！?得國降臨的時候，求?記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」(路二十三39-43)耶穌應許那同釘十字架的強盜，將和祂一起在樂園裏。
108 「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」(路二十四49)主應許祂的門徒將領受從上頭來的能力，今天我們為主工作也是這樣。
109 「耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約四13-14)主耶穌應許賜下生命的活水。
110 「我實實在在的告訴你們：那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」(約五24)主應許相信祂的人有永生。
111 「我實實在在的告訴你們：時侯將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。」(約五25)主應許聽見祂聲音的人，就必復活。
112 「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」(約六27)主應許賜給人那存到永生的食物。
113 「耶穌說：我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)主耶穌應許到祂那裏的人，不餓也不渴。
114 「凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」(約六37)主應許凡到祂那裏去的人，祂總不丟棄他。
115 「吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。」(約六56)主應許祂為人被釘死在十字架上，流血贖人的罪，並住在信祂的人裏面。
116 「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌說這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時候還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。」(約七38-39)主應許信祂的人，將要受聖靈。
117 「耶穌又對眾人說：我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約八12)主應許跟著祂走的，就不在黑暗裏。
118 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」(約十27-28)主應許凡是祂的羊，祂就賜給他永生，這是沒有人能把他奪去。
119 「耶穌說：你兄弟必然復活。」(約十一23)耶穌應許馬大，她的兄弟拉撒路要復活。
120 「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」(約十四1-3)主應許為信祂的人預備地方。
121 「我實實在在的告訴你們：我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裏去。」(約十四12)主應許信祂的人要作更大的事；古今有許多神的僕人,確實倚靠主，作了許多更大的事。
122 「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」(約十四13-14)主應許信祂的人奉祂的名求甚麼，就必得著。
123 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，又不認識祂；你們卻認識祂，因為祂常與你們同在，也要在你們裏面。」(約十四16-17)主應許父將賜下保惠師聖靈。
124 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」(約十六16)主應許祂被釘十字架後，還要復活再見到祂的眾門徒。
125 「到那日，你們甚麼也就不問我了；我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」(約十六23-24)主應許，奉祂的名求甚麼，就必得著。
126 「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈。」(約二十22)主應許門徒們受聖靈。
127 「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」(約二十23)主應許祂的門徒有赦罪權。
128 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(啟二7)主對得勝者所應許的賞賜。
129 「你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟二10-11)主應許士每拿教會，要賜給她生命的冠冕。
130 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」(啟二17)主對得勝者所應許的賞賜。
131 「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制服列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎；像我從我父領受的權柄一樣；我又要把晨星賜給他。」(啟二26-28)主對得勝者所應許的賞賜。
132 「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」(啟三5)主對得勝者所應許的賞賜。
133 「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名(這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷)，並我的新名，都寫在他上面。」(啟三12)主對得勝者所應許的賞賜。
134 「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)主對得勝者所應許的賞賜。
135 「祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」(啟二十一6-7)主對那得勝者末了的應許。                                   Top
神應許的應驗
關於神應許的應驗我們都知道，神的應許是分兩部分的：一部分是在舊約裏，是神對祂地上的選民，就是以色列人。另一部分是神對祂屬天的選民，就是在新約裏，那屬天的選民，是指教會。這兩種的選民，都是出於一個始祖，就是亞伯拉罕。神應許亞伯拉罕的子孫，就如天上的星，和地上的沙那樣多。一般解經家都認為，天上的星乃是指那天上的選民。地上的沙，乃是指那地上的選民；羅馬書第四章十七節：「我已經立你作多國的父。」羅馬書第四章十六節：「所以人得為後嗣是本乎信；因此就屬乎恩；叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」
加拉太書第三章七節：「所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」那地上的子孫，就是指以色列人。創世記初，洪水過後，神對挪亞的應許，是指全人類的。到了亞伯拉罕時，神的應許是對亞伯拉罕、以撒、雅各，以及他們的後代，以色列的百姓；因為教會乃是個「奧祕」，在舊約中是隱藏的，沒有明說。對亞伯拉罕，只是說：「你要作多國的父，萬國都必因你的後裔得福。」這麼一點點，其他的應許都是對神地上的選民，以色列人和他們的君王、先知等說的。到了先知以賽亞的時代，北方以色列國，已經亡於亞述帝國。南方的猶大，也敗壞面臨到亡國的邊緣。以賽亞先知從神那裏來的應許，都是對以色列人的將來，有關他們要亡國，被擄到外國去，神應許他們要歸回，並且還要復興。
又在以賽亞書第五十三章上，應許耶穌將成為他們的彌賽亞，祂是大衛王的後裔，要拯就祂的百姓；同時也顯示出一點的奧秘，祂也是全人類的救主。神對以色列人的應許，出現最多的就是在「以賽亞書」。其次是「耶利米書」，再其次是「以西結書」，其他小先知書上也都有。在這個中間，聯於以色列人的歸來，又分成兩部分。一部分只是說：以色列人要回來，在他們的故土上安居樂業，但沒有說要復國。這個早在以斯拉時代，就已經應驗了。以色列人歸來之後，生活雖然是過得很好，但是還是在波斯帝國統治之下，不過只是個省而已，不是個國。我們若把神的應許，再仔細地看一下，另外還有個應許，是講到以色列百姓，後來又被分散在萬民中間的，耶利米書第十五章四節：「又必使他們在天下萬國中，拋來拋去。」這件事是發生在主後七十年，因為猶太人不接受耶穌為他們的彌賽亞，把祂釘死在十字架上。神就藉著羅馬人的手，把他們趕出他們的故土，分散到全世界各國去，共有二千多年之久。猶太地後來被亞拉伯的回教徒佔據，接著又落在土耳其人的手中。直到第一次世界大戰末尾，英國人佔領了巴勒斯坦。海外的猶太人便發起了「錫安運動」，使分散在世界的猶太人，陸陸續續地返回到他們的故土。
到了一九四八年五月十四日，猶太人終於復國了。這些在以賽亞書、耶和米書和其他的小先知書上，早就已經預言到的。神在那個時代，就已經應許了這件事，好幾代流亡在全世界的猶太人都看不到，而我們卻看到了。
在一九六七年，我到過以色列。有一天，我在當時他們的首都特拉維夫城的街道上走，看到那來來往往的猶太人，和那掛著希伯來文招牌的商店。我的眼淚忍不住地流下來，我說：「主阿！?真是信實的主！兩千多年之前的應許，今天應驗了。先知以賽亞都沒有看見，我卻看見了。」大小先知書上有許多地方，都講到神應許祂的百姓將由列國回來，重建他們的國家。但是這個應許還沒有完全的應驗，到今天仍然是如此。以色列雖然是復國了，但他們的王還沒有回來。他們仍然不接受耶穌是他們的王，甚至還咒詛祂。他們要等候一位他們所要的彌賽亞像大衛一樣，能有雄才大略，武功強大，能征服全世界。但是祂實實在在是神所為他們所安排的王，主耶穌在彼拉多的面前，都承認祂是猶太人的王；祂乃是神成為人身，祂是三位一體中的聖子，猶太人拒絕祂就是拒絕神自己。連那目空一切的彼拉多，聽見了都害怕。只是祂雖有猶太人王的地位，卻沒有猶太人王的實際。猶太人不承認祂，反把祂釘十字架，祂上面的那塊牌子，原是說明祂的罪狀的。但是彼拉多卻寫上「猶太人的王」，猶太人要求他改為「祂自己說：祂是猶太人的王」。但是彼拉多說：「我所寫的，我以經寫上了」。結果，這塊牌子不是公佈祂的罪狀，反倒是公佈猶太人的罪狀。他們把他們自己的王，釘死在十子架上，犯了「弒君」之罪。
但無論如何，耶穌是猶太人的王，並不是個空空的名義，也不是個掛名的王，祂乃實際是猶太人的王。祂怎麼樣是猶太人的王呢？我們可以看見猶太人今天，雖然是復國了；但是他們還沒有先知預言上所說的，那種的太平盛世。由他們復國到現在，戰爭一直不住的在發生。巴勒斯坦的游擊隊，不時在攻擊他們。近來他們又有那「自殺式」的人，在許多的公共場所炸死許多的猶太人，使猶太人沒有安寧的日子過。將來有一天，猶太人要悔改了之後，主耶穌將以王的身份在他們中間出現的。大小先知的書上都有這樣的應許。
前面所說的「大衛」，並不是那已經死了多年的大衛；那個大衛是犯了姦淫罪的，不夠資格永遠作猶太人的王。這個「大衛」乃是指他的後裔主耶穌，那麼主耶穌甚麼時候才做猶太人的王呢？並不是指現在的以色列國，他們已經沒有君王制度了，和世界列國一樣地只有總理、總統。我們在舊約聖經上看到，神所給以色列人的應許，都是指屬地的事情。成為大國，子孫增多，流奶與蜜之地、五穀豐收、葡萄園、無花果等等，都是些屬地的福氣。這樣的福氣，外邦人也都有的，並不怎麼希奇。但是以色列自立國以來，就一直沒有享受過這樣的福氣；因為他們不遵守神所吩咐他們的，使得神的應許都無法實現。所以從士師記以來，以色列人無時無刻不在爭戰當中，曾多次做別人的奴隸。他們的土地是列國所最小的，就是今天的以色列國，他們的疆土，也只和台灣一樣地大，在地圖上都幾乎看不見。
一九六七年，我在以色列坐火車，兩個多小時已經走完了半個以色列。沒有多久，他們就分裂成南北兩個國家，後來就亡國了兩千多年。在世界上到處受人的欺侮。連那「十字軍」都殺了不少的猶太人，納粹希特勒竟殺害了六百萬的猶太人。有一個猶太導遊，他是不信神的，對我說：「如果下一次神再要選祂的選民的話，千萬不要再選我們了。做神的選民就那麼地倒霉。」其實是他們自己作的孽，豈能怪神呢？但是神已經和他們定了約，祂的應許絕不會落空的。以色列人雖然一再地背逆，祂還是愛他們。以色列人吃了那麼多的苦，是他們自暴自欺。今天還有不少的猶太人連神都不信，說那些信神的人，都是「保守派」。但是神卻堅守祂的信用，為祂的選民定了一個時期，就是那「千禧年」。這「千禧年」是為猶太人安排的，也就是先知以賽亞所說的那「新天新地」。
談到「新天新地」，先知以賽亞所說的「新天新地」，和啟示錄上所說的那「新天新地」，完全不一樣。以賽亞所說的「新天新地」是這樣的。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童(死亡還是有的，不過是人人都長壽而已)。有百歲死罪人，算是被咒祖的(仍然是有罪人存在)，材狼必與羔羊同食，獅子必吃草，與牛一樣，塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害人、不害物。在這時侯，以色列要成為大國，耶穌要作他們的王。
在撒迦利亞書第八章二十二至二十三節也說過：「必有列邦的人，和強國的民，來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人，從列國諸族中出來。拉住一個猶太人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」在啟示錄上，只是很簡單地講到「千禧年」，在那一千年中，撒但被捆在無底坑中，無法活動；所以那時候有太平，但是罪並沒有被消除。在那一千年當中，世界是比以前要好一點，人人都長壽，那種食肉的猛獸和毒蛇都沒有了。世界上其他都和以前一樣，仍然有列國存在。不過以色列是最強大的國家，正如神過去所應許的。那些因為給耶穌作見證，並為神之道，被斬者的靈魂和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上，受過牠印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。基督作誰的王呢？當然是以色列國了，以賽亞對猶太人的預言，只是到「千禧年」為止。但是啟示錄上是說：還有基督徒們與祂一起作王，這是以賽亞的預言所沒有說到過的，因為是個奧祕。只有在新約聖經上說到，在馬太福音第十九章二十八節說過：「耶穌說：我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」那十二個使徒是代表教會。十二個支派是代表以色列人。審判就和治理一樣，以往的士師是管理者，也是審判者。基督徒在「千禧年」中雖然都是王，但是主耶穌乃是「萬王之王」。主耶穌過去在世上的時候，沒有作過萬王之王，連猶太人寧可要該撒作王，也不要祂作王。在 「千禧年」中，世界列國也沒有要祂作王，如果真要祂作王，後來撒但從無底坑中，被釋放出來之後，他們也不會造反，起來攻擊神的百姓了；所以那「萬王」乃是指那和主耶穌，一起作王的基督徒。
啟示錄中的「新天新地」乃是先前的天，以經是過去了，海也不再有了。聖城新耶路撒冷，由神那裏從天而降。祂要與人同在，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。至於以賽亞所預言的「新天新地」，卻是個很短的時期。那一千年完了，撒但就從監牢裏被釋放出來，要迷惑四方列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙，他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城(指以色列國)，就有火從天上降下，燒滅了他們(彼前三8-13)。
那麼猶太人是否就只有屬地的福分呢？本來神呼召亞伯拉罕之後，以色列人就應該是屬天的選民；因為他們不被列在萬民之中，完全是屬天的。當以色列人進入到迦南地之後，神沒有替他們立王，也沒有叫摩西、約書亞作王，神只設立士師來管理他們。到了撒母耳年老的時候，因為撒母耳的兒子不行其道，以色列人就要求立王；神就很不喜悅，因為以色列人不要祂作他們的王。按照神的意思，以色列人既然是神的選民，就應該與萬民有所分別。萬民是以人來作王，選民是屬天的，應該是以神為王才對。這乃是第一次，以色列人不要神來作他們的王。結果神就准許他們立王，因此以色列國就亡在他們所立的王手裏。從前的王都是世襲制度，父親死了就由他兒子來繼承，不管是好兒子，還是壞兒子；那些壞兒子，就把以色列國給斷送了。以色列人就由那屬天的選民，淪落為屬地的選民；但是神卻安排一個人，祂乃是大衛的子孫。大衛是那惟一合祂心意的人，他的那個子孫，就是耶穌。將來祂要作以色列人的王，祂是「彌賽亞」，就是「受膏者」的意思。世人的王，都是人所立的，他們不是受膏者。彌賽亞－－祂不單有屬世的責任，還有那屬天的責任，乃是要把百姓由罪惡中拯救出來。祂是由神那裏來的，那些虔誠敬拜神的以色列人都盼望他們的彌賽亞早日來到。
主耶穌說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子；既看見了，就快樂。」(約八56)這是神給以色列人最大的應許，但是以色列人所盼望的彌賽亞，並不是耶穌這樣的人，而是大衛和所羅門那樣的人，只帶給他們屬地的福分，不是屬天的福分。只救他們脫離世上的仇敵，而不是罪惡，連主的門徒們也是如此，當主耶穌復活之後，第一句話就問祂說：「主阿！?復興以色列國，就在這個時候嗎？」主耶穌並沒有說，祂不復興以色列國；祂說：「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。」祂的意思是說，父要復興以色列國，但不是現在。祂要以色列以屬天的國為念，就是祂說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」主耶穌既是猶太人的王，但祂又怕猶太人強逼祂作王，看起來似乎是很矛盾的；原因是祂本來就是王。猶太人所要的王是「國王」而不是「彌賽亞」，也就是神自己要作他們的王，像當初祂對撒母耳所說的那樣。耶穌對彼拉多說：「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至交給猶太人。」所以耶穌並沒有對猶太人說：祂來是要救他們脫離羅馬人的手，像當初摩西對以色列人說：要救他們脫離埃及人一樣。祂只是傳那天國的道理，希望猶太人聽從祂，而成為天國的子民，然後再由猶太人去傳給外邦人；因為他們既是神的選民，應該是屬天的。但是猶太人只看重那屬地的，就把耶穌釘十字架。這時候，就打開了那創世之前，所隱藏的那個「奧祕」，神就揀選了另外的一班人，包括猶太人和外邦人，成為祂屬天的選民，就是「教會」。神把這屬天的福分給了外邦人：「就像神在何西亞書上說：那本來不是我的子民，我要稱他們為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民 ，將來就在那裏稱他們，為永生神的兒子。」(羅九25-26)
那麼猶太人是否被棄絕了呢？不！神的話不會落空。「而且他們若不是長久不信，仍要被接上。‥‥‥弟兄們！我不願你們不知道這『奧祕』，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家一切的罪惡。』『又說：我餘去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』(羅十一23-27)那麼這全家究竟是指那一些以色列的人呢？是不是由創世記以來，所有的以色列人呢？不！「以賽亞指著以色列人城著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下餘數。‥‥‥又如以賽亞先知說過：若不是萬軍之主給我們留下餘數，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」(羅九27、29)
在舊約中那些真正敬拜神，仰望彌賽亞來的人，如亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、撒母耳，以及大衛，還有許多無名人氏的以色列人，他們都是得救的和我們基督徒一樣。他們死後都是在樂園裏，那時候樂園和陰間都是在地底下，但二者中間隔一道深淵，可以互相通話的。路加福音第十六章十九至三十一節財主和拉撒路的故事：一個在樂園裏，一個是在烈火之中。主耶穌被釘十字架之後，就把地底下得救的靈魂，都帶到三層天上去。以弗所書第四章八至十節保羅在異象中也曾到過三層天上，哥林多後書第十二章一至二節那些把主耶穌釘十字架的猶太人，包括所有的法利賽人、文士和撒都該人。他們雖然都很熱心遵行那些舊有的宗教儀式，如割禮、靈祭和守節期等等。但這些都沒有用，不能使他們得救。福音先是由猶太人傳出來，但是主後七十年，猶太人被分散在世界列國之中。
保羅、彼得這些基督徒都死了之後，基督徒就都是外邦人。散居在世界各地的猶太人，仍然信他們的猶太教，不要耶穌，一直到今天。這些人就是再熱心，也是不能得救的。將來敵基督出來之後，以色列人還要受更大的苦難。「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供物止息，那行毀壞可憎的，如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」(但九27)但是到了大災難的期間，就有十四萬四千猶太人出來，向他們自己的同胞們傳福音，要他們接受彌賽亞。到了第一次復活之後，那些信耶穌的基督徒外邦人，數目都添滿了，那時還活著的以色列人，都要信耶穌悔改得救，這就是剩下來的餘數。
在「千禧年」中，主耶穌真正作他們的王了，「全家」就只指那一個時代的猶太人。從那時候起，以色列人與外邦人就合為一體，進入那世代末了的「新天新地」裏。就是啟示錄第二十一章十二至十四節：「有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著有以色列十二個支派的名字；東邊有三門；北邊有三門；南邊有三門；西邊有三門。城牆上有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」十二個支派是代表以色列人，十二個使徒是代表教會。這樣，神的「奧祕」成全了，神對以色列人的應許也應驗了。
至於神對祂那屬天的選民，教會的應許，在今天絕大多數都已經是應驗了。沒有應驗的，就只差主耶穌再來，和教會被提，信徒復活和新天新地。神的應許必須要憑著信心去接受的：「這些人都是存著信心死的，並沒得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念離開的家鄉，有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城。」(來十一13-16)                                                               Top
我一點小小的經歷
關於神對那以色列人的應許，我有一點小小的經歷。自從以色列人復國之後，亞拉伯人曾多次加以阻擾；大大小小的戰爭有許多次數。一九六七年那次以亞戰爭的前夕，我剛好由美國回台灣去，路經聖地巴勒斯坦一遊。那時候情勢很緊張，戰爭一觸即發。我先到黎巴嫩，有一個新加坡藉的日本人勸我不要去。免得一旦戰事爆發，我跑不出來。但是我既然經過這裏，不願意放棄聖地一遊的機會，就向主禱告說：「主阿！求?使他們不要打，要打也得等我走了之後再打。」我聽到那裏的亞拉伯人說：「這一次蘇聯站在我們這一邊，中國(指中共)也站在我們這一邊。我們亞拉伯有那麼多的國家，軍隊都是蘇聯的裝備，一定可以把那些猶太人都趕出去的。這巴勒斯坦原是我們的地方，被猶太人奪去了，我們一定要拿回來。」
按當時的情勢看起來，亞拉伯有那麼多的國家，那一個都比以色列國大，人口又多，軍隊都是蘇聯的配備。有最新的米格飛機、坦克車、飛彈。而以色列只有英國和美國支持他們，實力懸殊。若真打起來，以色列人是不堪一擊的。美國也不願意為了這麼一個小小的以色列國，去和蘇聯引起衝突，導至第三次世界大戰。當時我心裏就非常之緊張，只希望美國人出來調解，使戰爭不會發生。若真的以色列人失敗了，他們的結局，可能會比希特勒屠殺猶太人，還要更慘。那麼神對以色列人的應許，豈不要落空了嗎？聖經的話確實不確實，已面臨到一個最大的考驗。
我讀到列王記下第六章十五至十七節：「神人的僕人清早起來出去，看見車馬車兵圍困了城。僕人對神人說：哀哉！我主阿！我們怎樣行才好呢？神人說：不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。以利沙禱告說：耶和華阿！求?開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」我就想，這只是那一個時代，以色列人有先知以利沙。今天已經不再是舊約的時代了，還會有這樣的事發生嗎？我擔心如果這一次以色列人真的被趕出了巴勒斯坦，那有關聖經上的預言，該怎麼解釋呢？而且會給亞拉伯人有機會可以誇口，說他們所信的「阿拉」是真的，助長了回教的勢力，福音就更難傳了。那一天的晚上，我是住在加利利海邊，一個山頭上的一家觀光旅社裏。門口前面山下，就是加利利海，對面就是哥蘭高原，敘利亞國的領土。我一個人站在山頭上，沒有一個人在旁邊，我忽然有一個感動要為以色列國禱告。我不是個猶太先知，只是個基督徒傳道人。但我也是他們的始祖亞伯拉罕，屬天的子孫。雖然他們現在不信耶穌，但是終有一天他們是要相信的，我們都是兄弟。於是我就高舉雙手，大聲地禱告說：「主阿！這個地方不是屬於以實瑪利後代亞拉伯人的，是?給?的選民，以撒的後代，那流奶與蜜之地，?曾應許他們回到這個地方，重建以色列國。現在他們的敵人強大無比，眼看就要把他們都消滅掉了，將來我們這聖經上的話該怎麼講呢？」我放膽地大聲呼叫，反正也沒有人聽見。
完了之後，我就回到旅館裏面，把聖經打開隨邊一翻，就翻到撒迦利亞書第二章六至九節很清楚地就像神直接在對我說話一樣：「耶和華說：我從前分散你們在天的四方；現在你們要從北方之地逃回；這是耶和華說的。與巴比倫住的鍚安民哪，當逃脫。萬軍之耶和華說：在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國；摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。看哪！我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。」
讀完這幾節聖經之後，在我心頭上的憂霧便立刻消除得乾乾淨淨，我便大大地振奮起來。第二天我遇到猶太人就對他們說：「你們放心！有耶和華與你們同在，不要說是蘇聯，就是全世界的人，也別想把你們從這地方趕走。」他們回答我只是「但願如此」。他們告訴我，對付亞拉伯人是沒有問題，因為過去有經驗；他們只怕蘇聯介入。有一個從南非洲來的猶太青年，他急著要趕回去。我問他為甚麼？他說：「就這麼一點點的人，要對付那麼多的亞拉伯人！」我就對他說：「你們是神的選民，怎麼連這點信心都沒有；你們的祖先不是每一次打仗，都以少勝多的嗎？」他大概也讀過點聖經，就連連回答說：『是，是。』我離開了以色列一個星期，到了泰國。六日戰爭便爆發了，以色列人大打勝仗。佔領整個的西奈半島，和哥蘭高原，兵臨敘利亞的首都大馬士革(大馬色)。約但兵死了一萬多人，以軍奪回了耶路撒冷。這是猶太人和教會歷史上，一件極大的事情。他們說：「這次我們奪回了我們的首都耶路撒冷，再也不會離開了。」這次的戰事，只打了一個星期，神就使它停止了；再打下去，對以色列是不利的。蘇聯並沒有插手，只補償了埃及被以色列消滅的米格戰鬥機。至於亞拉伯的國家，實際參與戰爭的，只有埃及、敘利亞和約旦三個國家，所受的損失極大；其他的亞拉伯國家都在袖手旁觀。因為亞拉伯國家，彼此都不團結，在你爭我鬥的。最奇妙的就是，那被稱為亞拉伯人領袖的埃及總理納瑟，他是發起和以色列人打仗的，宣佈辭職；他說：「敵人比我們多好幾倍，一定是美國和英國幫助他們的。」其實美國也和蘇聯一樣地沒有插手。有一次，有一師的埃及兵竟向一團的以色列兵投降；以色列兵就問他們：「我們人數比你們少，你們怎麼向我們投降呢？」埃及兵說：「那裏你們滿山遍野都是人！」這豈不是和先知以利沙所說的一樣的嗎？「與我們同在的，比他們多。」舊約裏面的神蹟沒想到竟然在二十世紀的今天，又重演了。當然，這絕不是因著我這麼一個不知名的小傳道的禱告，而是神的應許是永遠不會改變的。仇敵的力量再強大，也改變不了神的應許。
(何曉東)
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