偶看新闻历史单元检测卷答案:走出个人崇拜(钱镇)-
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 21:29:47
《走出个人崇拜》
钱镇
这是一部一位年近七旬的退休部队教员在重病中写成的书，他从文革中开始研究党史，在后记中，他写道：写这本书，首先自己经历了一个艰难的走出个人崇拜的过程。这一代人，从小就对领袖怀着感恩之情，后来长期接受的教育，进一步强化了“紧跟领袖就是胜利”。个人崇拜兴起时，也曾是衷心的拥护者。913事件后，惊得脑中一片空白，促成了人生中也许是最重要的反思，信仰必须建立在科学基础上，离开科学的信仰必然堕入迷信，由此下决心研究领袖问题。
全书开头，引用了列宁的一句话：“神的观念永远是奴隶状况的观念”，然后回顾了与无产阶级革命运动史上的造神运动。 20世纪30年代至50年代初，苏联神化斯大林，斯大林被称作“人民的父亲”、“全体进步人类的天才灯塔”“斯大林的指示就是我们的法律”，可就在苏联批判斯大林的个人崇拜不久，中国又掀起了“大树特树毛泽东的绝对权威”的浪潮，毛泽东思想被称作“马列主义的顶峰”，毛泽东的话被称作“最高指示”、“字字是真理，句句是真理，一句顶一万句”，要求全党和全国人民对领袖“三忠于”（永远忠于领袖，永远忠于领袖思想，永远忠于领袖路线）、“四无限”（无限信仰，无限忠诚，无限崇拜，无限热爱）。
在中国，1956年，邓小平在八大作《关于修改党的章程的报告》时指出：“我们的任务是，继续坚决地执行中央反对把个人突出、反对对个人歌功颂德的方针”，同年召开的八届二中全会上，毛泽东却称：斯大林这把刀子，俄国人丢了”，认为非斯大林主义化，就是非马克思主义化，就是搞修正主义，《再论无产阶级专政的历史经验》中，正式提出“反对修正主义”。
1958年，毛泽东提出了两种崇拜观，即有正确的崇拜和不正确的崇拜，党内官员随即表态，许多人立即检讨和反省自己“跟不上主席“。上海市委第一书记柯庆施甚至说“我们相信主席要相信到迷信的程度，服从主席要服从到盲从的程度”。 1959年庐山会议上，毛泽东把他与彭德怀的分歧，推到势不两立的地步，结果，会议成了全党动员、维护和树立毛泽东个人“绝对权威“的会议。会上，周恩来说：“所有领导同志都要驯服”，朱德希望彭德怀“永远跟着毛主席”，中共中央中南局一位领导人更是直截了当地说“共产党员，对党的忠诚等于旧社会一个女人嫁了人一样，一定要‘从一而终’，。。。否则便不能称为‘贞节’之妇。”
到了60年代，林彪“语录不离手，万岁不离口”，号召人们“活学活用”“天天读“、”用顶峰论“、“天才论“、“领袖决定一切论”等武装头脑，做忠于领袖的“好战士“。文革期间，更是早请示，晚汇报，大会小会敬祝红太阳万寿无疆，男女齐唱语录歌，老少共扭忠字舞。
书中指出，林彪鼓吹的“高举”、“突出”、“紧跟” 三个口号，画龙点睛地体现了个人崇拜的精髓，但林彪垮台后，仅仅宣布它‘是假的’，对口号本身并未进行认真的清理和清算。以至其影响，至今在某些单位和一些个人身上也不能说已经绝迹。粉碎四人帮后，又搞起了对华国锋的个人崇拜，而对毛泽东的个人崇拜又为对华国锋的个人崇拜提供了正当的理由和基础。
书中尖锐地问道：对抬轿子不也应该认真地研究一下吗？并列举了三类抬轿子的情况，一是阴谋家、两面派，二是党性不纯、心怀私利者，三是盲目服从型，习惯于跟着干，跟着走。
书中指出科学的权威与个人崇拜的不同：科学的权威具有民主性、相对性并强调理性，个人崇拜则片面强调对领袖的同情、鼓吹绝对权威、蒙昧主义。 书中对许多问题都提出自己的独到见解，你可以不接受他的观点，但它的确能给你启发，全书基本的立脚点正如书名所标明的，是“走出个人崇拜”。
转录自<中国选举与治理网>