偶看新闻肾功能不全吃的水果:苗族牯藏节 橡树摄影网
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 23:57:04
牯藏 泪
牯藏 泪
最后我还改了题,如老三所说,那是眼泪而成,是葬，而不是藏．
面孔，我想我最终以这样的方式来记述我眼睛记住的面孔，虽然数量太多无法数之。然我希望我所表述的角度，他们能见到，认出自己，记起那些天中，曾经有这样一个带着他们头巾的外来飞者面孔，我以我的感觉记录了面孔，或许这也是我唯能做到的事件。
没来的及牯藏节的情节，情绪开始揉入缅甸的画卷，这不是什么值得开心的情绪，光阴荏然，记忆如尘世淹没无痕。，
偶感，平生遍历千瞳练，临危尽可处泰然，一夜惊魂万象腥，似箭回城竞难平。
星似寒光濺，天若红河岸，记下动魄间，君实难入眠。
淅沥复牟牟，诸村戮牲云先愁。诼肉香飘后，百户牛涙枉哀求。。。
古语曰：夫夷以近，则游者众。险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。
2007年12月31日
安静下来或许可以写些文字，一年最后一日没想到会在贵州月亮山里，这一日盛大当实在富足，经幡、百鸟衣、牯藏师全数盛装的苗家男男女女，最后不通公路的高排或许这相对纯净的场面，以后是肯定没有了，数万之众，今天也同样有约百人的摄者，这已经很纯净了。
他们在下面喝酒，第二个晚上煲了皇上皇饭，一边过约9G的数码卡，闻着饭香，喝着小鱼装的陈年普饵，一扫倦意，实在知足。
断续炮仗声，小童吵闹声，天已暗了，饭香满口灯影闪烁，烟熏味楼下传来，仍有些芦笙的曲调，估计是上寨仍在继续，这一切味觉与视觉都是喜喜庆庆的，虽然是冬天，这天并不太冷。
我喜欢这各种杂加的声音，各种远近的人声，抬头，类似天地君亲师的红牌位，淡淡旧旧的灯影下，电影般的场景，二楼客厅的我的确安宁。
本来是该多此笔墨写下这时刻的环境，因一切境音事后会让人为极为怀恋。
可能仍是因为一年的最后一天，想念起了家人，特别小鱼，昨日忙碌现在的她可吃了饭没，米奇，唉怎么回事，要想的一下多了起来。
原来这远离尘地的空间，突然间也能让人回想。
好了，不要去想那些，还是想着现时的心情，冷风烟熏味很好闻地道。地道的东西很多，黑猪肉真正的美味，还有满是菜味的青菜，只是太辣太酸，可想之余，到让我后悔没带咖啡炉具，要不然这一切到也极致了。
好了，不写了，难的有兴致，其实可以碎言许多，只是要洗锅具，卡也过完了，一会可能有人上来看电视，节日还在继续，今天可不困倦。他们见我又换了帽子，实在暏妒，谁叫我与很多人很容易就可以相处相识。
明天是新一年了，这些年玩的太多，缅甸后该告一段落了，加上将来还要有小飞侠，这是我的想法。嘴有裂口了，脚关节也在痛，看来我的体能也开始老了，虽然村长72年，我还以为我要叫他哥，没想到我才是老番暑。
韩老三上来了，说又喝酒了，呵呵，只有我永远是清醒。
很想好好描述，这盛大节日是，可于我又好象已完全过去，如同数日后回到广州。难到，我这样容易忘却，身处其中，观将来，这境界，如此平常。
收到小鱼信息，说我好diao，烤着火盆，屋外跳月又起芦笙声声，姑娘们依然展示着她们最美的风彩，今夜虽不寂静，却全不见了摄影的人，也许他们在小学里，住的远了，累着了。
独自享受着这些美好时光，别样的心境，笔书该是如何描述，温暖的碳火，笙笙之音，还有小黄，梦姑娘的侗族大歌声，绝响。
2008年1月2日
节日过却了好多天，今晚终于清净许多，包括人的思想，这些天眼见的，听说的，评述的，只能一幕幕留待闲谈时述及，感知感觉都是多样的，如这时刻，坐在碳火盆边烤脚。灯光不太明亮，芦笙场上仍旧传来阵阵声舞。今晚人数已少了许多，或许明日已淡无痕迹，节日虽未完结，却已是喧闹的寂音，隐隐的，我有些悲感。
看一场盛彩，场里场外，多少人家倾全家之财，13年前、13年今、13年后，物是人非，百岁老人面历苍劳，这远离现事的村庄虽说日后通了公路。太清苦
明日400余牛，我真的有些不忍心，天道该换一种方式过这节日。
杀、杀、杀，不停的杀弑！一时间，村里四处响起鞭炮声。而这每一串鞭炮声，则代表了一个生命的结束。短短二十分钟之内，村里四百余头水牯倒于利斧之下。黑夜里，韩老三用手抹了一脸，有点湿湿的。不管那液体是红是白，我想都应该叫做泪，那是牯葬泪！
我实在没有情绪放入弑牛的图片，事关我根本不想传言这种血腥的场面。到最后片子我也实在不能拍下，我选择了逃走。
莫名的，我开始极度怀念芦笙场上盛大彩宴。
跳月场上，日夜不停的笙歌，聚集了十三年的热情，十三年的美丽，烟火般灿烂，璀灿之后，万般倦恋。
黑猪肉的确是好吃极了，城市里没有这样鲜美可口的猪肉，大大小小都弑光了，那天见到有一个远处挑来小猪苗卖的人，我见他两只小猪仔一直都没有卖出去，走过去问他，多少钱一只，300元。
事件：2007年12月29日
地点：高排村
构想之中合该有这样一个合集，只是突然之间心里没有任何底数，因为不知会出现什么样的版面及什么样的文字，在等候多年以后，在渡过这场不知什么滋味的庆典，最终于我或成为一例行的小结。
这感觉有些莫名其妙，与一切相关的元素均无关联，像歌剧一样印象中只是些依依呀呀断节弦律的奏鸣。
他们说，我那里常常绽放五彩斑斓，光彩如烟火般迭起璀璨。看了历了那么许多，我应该已经展翅飞翔。弦音清冷，深入双目，我居然心事重重。若因爱，如此苦不堪言。
村子里解放以来第三次过这盛大节日，这或许是众多村子过节次数最多的村寨。
据闻1955年村子牛砍了N头，第二天牯藏头等数人被抓起来，那个年代显然这是不可以做的事。
1994年，牯藏节，有完整记录下来的录像。村子2002年才通电，据说砍牛200余头。看录下的带子，大牯藏头比现在年青许多，当时的小孩，是现在牯藏节的主角，也有许多的人已离开人世。
2007年牯藏节，砍牛的时候，火把已经不太需要，电灯让村子村火通明，幸好这年天气不冷，然血流成河，牛数之众，或为史之最。村里年龄最大的阿婆100岁。历经了多少风雨苍桑，面孔让我心存敬重，希望她能很快见到为她拍下的照片。
下一回牯藏节，13年后，13年后，世界又是怎么样的一个面貌？数个月后，村子将通公路。
过往所记述短信
阴天凄滑中，抵达有埃村，弑猪炮仗声，家户忙准备，住处几波折今夜终可宿。亲戚远处来席地家户几十人，晚餐极美味，黑猪肉味浓，酒香肥肉爽。六十年才今回，只恨分身无法术，两村无法相兼得。
一夜屠猪惨叫声，大猪小猪无数归，云海缭绕景至美，乌蒙稀泥负重徒步行，风景逾悦抵高排，村领导收照片极开心，闻数杀牛数四百只，全村逐渐人客满。惊心恐怖极，明负其实；屠村！
节日大初一，宾客如拜年，开炉煮早餐，蘑菇淮山莲子三炸面，风味真不错，鞭炮和味微冷风。苗家喝酒焉不醉，话语投机兄弟拜。百鸟衣仗确震美，色彩缤纷起舞影，快门跳动实痛快，地道原生实幸福，精美画影随感来。
众人酒醉，心更醉，食肉喝酒尽兴欢，苗家纯真将心比，贵阳城人颇高贵，小王被骂而哭泣。皇上皇牌腊肠饭，端坐阁台裳羽舞。今夜万凤齐舞翩，融入其中颇异象。如此盛典首度享，只恨困倦体能衰，楼下依哝数千百鸟衣舞场，相伴好梦记忆笙。
今日极悠闲，到处串门走，酒喝到怕怕，牯藏铜鼓声，引人万般暇思扰。玄音柔合六玄梦几回，茶点下午品。鬼师咒语颂，始知鸡灭敬土地，明日鸭死拜牛旋。今夜终欢醉，外加碳炉烤白暑，观数十三年前事，人影无数胧空漾。
晚上，老是睡不着，老是闪回白天祭师们做祭祀的场面和情景。然而天空的冷月犹如沉睡千百年的祖先的灵魂，需要后代用一颗真诚的心去温暖。
一觉懒觉醒，村人远山砍树归，挖地开洞丫型桩，破竹编梭祀牛用，满村遍布砍牛台，苍凉史最四百余。客进炮再起，鸭先屠刀鬼经师。情绪渐低落，可怜牛儿渐心碎。
舅舅们和祭师们一起拿着快刀解剖忠诚人们的牛，左横刀、右竖刀，忙得不亦乐乎。祭师们振振有词地念道：“一开得儿，二开得女，三开得铜鼓，四开得大坝田……”
祭师念完经颂，取了也许是牛心的物件，头也不回坚定的走开，或许有些事的确不能回头。
烤着火盆，首次用笔写下07最后的笔触，楼下芦笙再起，姑娘们极爱美，展示着她们的百鸟羽衣，没有一个摄影的人，纯净的彷若空气也在说：新年快乐！此情此境确实真实。
2008年1月16日
整理至第20张时，完全没了任何情绪，或许元素太多，或许是因为后日出行，或者因为这段时间沉溺于中太久，执认一些事，可能适得其反，还是放松一下心态，随意的，算是随意的记录罢了。
关机前，打开录下的录像文件，画面内外，骤然间，原来又将我带入那些存在的画影之中。我想起一个名词“烙印”的确，烙印，这一切七八天的时间里，深深的烙入魂魄，斐来飞去也好，韩老三也好，小王也好，我们都是曾经存在无数家庭中祭典的一分子，一部份。
天气终于又变冷了，清晨还下起了雨，冷冷的直让人忆起那些天似乎也颇为漫长的时光。
……………………….
音乐背景：
一段很长很长的前奏
象窗前的雨珠
寂寞地淌着
歌手寂寞地唱着谁也不懂的话语
我寂寞地站在属于自己的小窝里，不管是现实还是网络
我总是一个人
一个人守着自己
我的世界里
从来不跟窗外的斑斓混迹于一起
自己看文字。自己听自己的歌
自己扮演自己喜欢的角色
自己迷恋着自己
其实有时候，拥有忧伤和能感受忧伤真的是两回事~~
在漫长的前奏中，似乎能勾起你内心中的某一丝惆怅。随后轻轻的浅唱又似作者向你诉说着他心中的往事，整支曲子无形中渗透着一股无言的忧伤，牵动着你……
[ 此贴被斐来飞去在2008-01-17 18:31重新编辑 ] Re:“牯藏 泪”？？！！不敢苟同，谈点个人看法
看了楼主这片“牯藏 泪”的感言和图文，似乎写得凄凄惨惨戚戚的，满纸悲凉，让人在迷糊中与楼主同悲！
但是，“牯藏 泪”？？！！本人不敢苟同，谈点个人看法：
由于语言不通、无法交流、文化的差异性、习俗观念信仰的差异性以及祭祀活动的神秘性等客观原因，使我们对苗族鼓藏节的内涵理解不深不透，难免有“外行看热闹，内行看门道”之嫌，正如西方人对中国文化理解不深，所以中国的作家没有被评上西方标准的诺贝尔文学大奖。
我本人虽然前几年也看过雷山郎德同胞过鼓藏节，今年是第一次到榕江有埃、高排过鼓藏节，拍了近10个G的照片，也一直对苗族鼓藏节的内涵不理解。近日，查了一些有关资料，特别是看了黔东南州博物馆副研究馆员杨元龙撰写的《榕江县高略苗族吃牯藏追记》，才对苗族鼓藏节有关知识多了一些了解，现与各位橡友分享。
一、鼓藏节小知识
苗族鼓藏节又叫吃鼓藏、牯藏节，是黔东南地区苗族节日中最古老、最神圣、最隆重的祭祖活动，被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。该节日分定期和不定期两种，定期的一般13年举行一次，不定期的则要靠占卜求卦来确定。从准备到结束一般要历时三年，前两年为筹备，最后一年杀牲祭祀，期间要举行祭祖祈福、行歌做月、奏芦笙、踩铜鼓或踩木鼓、杀牲等多种活动。
二、苗族的信仰
苗族崇拜祖先，信奉鬼神，认为万物有灵，人死后灵魂还在。对河流、山川、岩洞、古树也十分崇敬，尤其对每隔十二年举行一次的神秘莫测、庄严肃穆的大型祭祖活动——吃牯藏，更是铭心刻骨。每当条件允许，都要隆重举行。历史上哪个村哪个家族吃过多少次牯藏，因苗族没有自己的文字，已无可考。
苗族是个崇拜祖先、信奉鬼神的民族。因此，吃牯藏祭祖，不仅虔诚地敬祭自己的祖宗，同时还要把土地神、山神、树神等一起喊来受祭。他们认为，老祖宗们为了寻找好生活，他们爬山涉水，披荆斩棘，其艰难困苦，是我们不可想象的。其间，祖先们凭借自己的聪明智慧，战胜各种艰难险阻外，其余土地神、山神等诸神对祖先们的帮助也是不小的。如土地神保佑人们一路平安，树神则在树上结满各种果子供祖先们充饥，清沏的山泉是山神对人们的恩惠，让人们永保活力……所以，人们在祭祖、吃牯藏的时候，不要忘了他们，应接它们一起来与祖先们共同分享快乐。
三、牯藏文化的中断与恢复
“高略江姓家族吃牯藏，按惯例是每隔十二年吃一次，但自 1950年吃过以后，直到1982年才吃，牯藏文化在这里中断了32年。其主要原因是当时政策过“左”所致。那些年，牯藏头和祭司 (当时叫鬼师)都被列为“专政”对象。有的被判刑劳改，有的就地管制。按说从1950年到1962年巳时隔十二年，该吃牯藏了。但祭司江耶劳已去逝，牯藏头江开学又是劳改释放犯，加上人们生活很困难，自然吃不成牯藏。到1974年，也该是吃牯藏的时间，但那时正值“文革”时期，芦笙不准吹，斗牛不准搞，谁还敢提吃牯藏。党的十一届三中全会后，政策放宽，经济复苏，才两三年，人民生活越过越好，日子越过越有盼头。高略的江姓苗族打心里感谢党的好政策，同时，更深深感激老祖宗在冥冥之中的保佑，因此便萌生了恢复中断多年杀牛祭祖——吃牯藏的念头。”旅游经济的兴起也是催化剂，近年来，随着黔东南苗族侗族自治州经济的发展、苗族同胞生活水平的提高以及黔东南原生态民族文化特色旅游热的持续升温，雷山县的西江、郎德、乌流，榕江县的有路、有埃、高排等寨都陆续举行了鼓藏节，吸引了一批批中外各种媒体记者、民俗研究者、民俗旅游探秘者的浓厚兴趣 。
四、吃牯藏为什么家家要杀一头牯藏牛
按传统的做法，吃牯藏一家要杀一头牯藏牛(即水牯牛)，而且非常讲究，除体型硕大、四肢匀称、外观威武的一般要求外，特别讲究的是角和毛旋。角根要粗大扁方，角尖要细，两角弯幅要匀称，打架才凶，祖宗才喜欢。角沟要深要密，喻示田土多，庄稼好，不愁吃穿。毛旋则主要看它生得合不合。合则吉，则用；不合则凶，则弃。牛背四旋齐全是好旋，喻有儿有女，四世同堂；牛肚旋为谷仓旋，左右双旋对称，表示年年五谷丰登，粮食满仓；牛舌中央藏双旋，意为世代人丁繁衍，六畜兴旺，此旋最好，但极为稀少，且只有行家才能识别；牯牛两大腿间有旋为大吉大利旋，但一般少见。最忌讳的是牛眼角有旋，那是泪旋，主丧，不死男就死女，不死老就亡少，世代悲哀。牛嘴下唇有旋不吉利，要遭百口，讨人嫌。用牛如此讲究，当地难找，只得花更多的时间、精力到外地去选购。加上外出采购所需要的盘缠及购牛回来后还要请人专门精心饲养，一小指小指的喂草，每天要伴喂稀饭，时不时还喂糯米饭团和水酒，一直喂到祭祖杀牛之期，其间往往有1—2年，饲养费用可想而知。
自牯藏牛买回来后，经过近一年的精心喂养，一头头膘肥体壮，威武异常，成了名符其实的牯藏牛。宰杀牯藏牛是吃牯藏的头等任务和重要内容。对于这一头头十几个小伙都拴拉不住的牯藏牛上“刑场”时，它们会不会乖乖地任人宰杀而不跳，不叫，是这次吃牯藏成败的关键。顺当了，皆大欢喜；不顺当，则意味着将有灾祸降临族人。在人看来，牛是通人性的，应在宰杀之前，由祭司先与它“沟通”，要哐它，给它唱赞歌，颂扬它的毛旋如何美丽；称赞它的双角如何威武雄壮；夸奖它的功劳如何辉煌等等，同时告诉它，今天它之所以能荣幸地得以充当牺牲，是它的祖辈古时与蚱蜢竹争斗得来的。更是蝴蝶妈妈等祖宗对它的喜爱和眷恋，要它去作伴云云。让它听后自感宽慰，心甘情愿地、乖乖地、平静地去作牺牲。
五、苗族祭师歌师是苗族传统文化的继承者和传承人 传说中， 古老的苗族祖先首领蚩尤在黄河中下游被黄帝、炎帝部落打败后，经过历代的迁徙，散居各地，有部分辗转到了黔东南。由于苗族没有文字，她的历史和文化只有靠祭师歌师口传心授下来，可以这么说：祭师歌师是苗寨中最有文化的人！这里说的“文化”是大文化。苗族祭师歌师是苗族传统文化的继承者和传承人！ 许多地方因苗族祭师歌师去世，带着满腹苗族经文走了。他们的文化知识没有来得及整理成文字资料，非常遗憾!黔东南州博物馆副研究馆员杨元龙是个有心人，他把20多年前采录苗族一代著名的歌师、祭司、苗族人民喜爱的“神药两解”的“赤脚医生”——江金基伟苟的资料整理出来，让我们有幸欣赏里面的内涵。现在，摘录几段仅供参考。
苗族祭师哐导牯藏牛的祭词：
Hnaib nongd sos diongx gib hnaib ‖Sos niel Wus lief ‖Bib jef tiet ninx gib tiab mul gux ‖Gangf Niad neil saos bus dangx ‖Neid fangb hxib mul nerd‖ Ax xel bib ninxVut seis daid ‖Gux ngel mul jes ‖Ax xel bib niad Vut seis gib‖ Vut seis dlob jil ‖Vut seis dlob lob‖ Vut seis ait dias ‖Vut seis ait xangf ‖Vut seis hniangb nax‖ Vut seis nongl gad‖ Vut seis daib pid ‖Vut seis daib jens ‖Hnaibnongd bib dongl niel mul gux ‖Hmangt nongd bib zud gix lol niangs‖ Bil deixtiet daib pid ‖Bil jil tiet daib jens ‖Bib tiet menb sos diux ‖Bib gangf menb sos zaid‖ Menb gib fangx lief hnaid ‖Menb Vis gas sul blat ‖Fangb fangb jeef Vangl Vangl hem Menb sail Vas ‖Menb sail Vof Menb bub sulwus bangx ‖Menb sux lied wus lief‖Bod bib ib meil jid dax‖ Hfud bib ib kub bad daib Jex juf diux wil seix ax zangd ‖Yif jul zaid wil seix ax bub ‖Bod bib Iai jid ‖Hfud bib ait Vas ‖Tid zaid bas fangb‖ Qet lox baid dangx ‖Vut fat fangb dliab gid jes kal hxangt kub fangs gid nerd‖ Vut fat hsangb diux diel Iai hxangt bat zaid yat‖Fangb fangb jeef Vangl ‖Vangl hem‖ Menb sail Vas ‖Menb sail Vof ‖Menb bub sulwus bangx ‖Menb sux lied was lief ‖Bod bib ib meil jid dax ‖Hfud bib ib kub bad daib ‖Jex juf diux wil seix ax zangd ‖Yif juf said wil seix ax bub ‖Bod bib Iai jid Hfud bib ait ‖Vas Tid zaid bas fangb ‖Qet lox baid dangx‖ Vut fat fangb dliab gid jes ‖Iai hxangt kub fangs gid nenl ‖Vut fat hsangb diux diel ‖Lal hxangt bat zaid yat
汉文意译：
在祖母年代‖在祖父岁月‖祖母住在又能亦‖祖父居在汪齐‖又住在能作‖也叫做碧翠‖因不知道祭祖‖不祭蝴蝶妈妈‖谷粒才长不饱米‖禾穗也长不登尖‖祖先才身揣银两‖祖父才肩扛口粮‖才去找得你这头宽角水牯‖寻得这头旋美牛王‖ 今天用你去祭祖‖敬祭蝴蝶老妈妈‖才牵你这角弧宽大的水牯出门‖拉你这旋美雄棒的牛王进塘‖方西下游一带你是最雄棒的水牯‖古欧上游一方你是最漂亮的牛王‖你四肢毛旋长得好‖你四腿毛旋都漂亮‖旋好发财发富‖旋美人丁兴旺‖旋好谷粒饱满‖旋美粮食满仓‖旋好姑娘漂亮‖旋美后生强壮‖今天我们踩鼓由里朝外走‖今夜我们吹笙由外向里跳‖右手牵女陪你们踩‖左手拉男伴你们跳‖牵你们进门‖拉你们进屋‖你角宽似太阳‖你旋圆像月亮‖人间个个赞美‖世上人人夸奖‖你功劳最大‖你名声最响‖你们要学蝴蝶妈妈‖你们要像祖先那样‖要保我兄弟姐妹‖佑我父老乡亲‖保九十家大小爷崽‖佑八十户老少娘们‖人人健康长寿‖个个体魄健壮‖房屋建满寨‖遍地是谷仓‖上游苗家不比我们好‖下游苗家不胜我们强‖能比千户客家寨‖可比百户侗水乡
祭词：
祭司高声颂扬牯藏牛：牛呵‖你竖耳静听‖你立地细闻‖祖母在远古‖祖父在古时‖因不祭祖先‖不敬蝶妈妈‖谷粒不饱‖米穗长不登尖‖土不长青麻‖地不出棉花‖固迪才讲要祭祖‖固兑说要祭妈妈‖捉来蚱猛当祭品‖蚂蚱拿来敬妈妈‖蚱猛脚多乱踢‖蚂蚱手多乱跳‖蚱猛血不满一杯‖蚂蚱肉不满一碟‖祖母不肯要‖祖父不肯收‖固迪才又去找‖固兑才又去寻‖找得个吃竹根的‖究寻得个啃草根的鼬‖固迪又拿去祭祖‖固兑拿去敬妈妈‖这个究臀部没有旋‖这个鼬头顶不长角‖究的血不满一杯‖蹭的肉没有一钵‖祖母不喜欢‖祖父不满意‖这样水稻长不好‖这样禾谷不丰收‖下方青麻不长‖上方棉花不茂‖这样，固迪又才背银去找‖固兑又才背米‖去寻找了三年‖寻了三载‖找得你这宽角水牯‖寻得你这雄棒牛王‖你角宽威武‖你旋美漂亮‖ 你角宽似太阳‖你旋美像月亮‖角宽固迪才用你祭祖‖旋美固兑才拿你祭妈妈‖今天真的要用你祭祖‖一定用你去祭蝶妈妈‖才牵你宽角水牯出门‖才拉你旋美牛王进塘‖榕江下游一带没谁胜过你宽角水牯‖剑河上游各方没谁赛过你旋美牛王‖你四肢毛旋长得好‖你周身毛旋都漂亮‖毛旋好发财发富‖毛旋美子孙满堂‖旋好田中禾苗壮‖旋美粮食装满仓‖角宽禾谷壮实‖旋美五谷丰登‖角宽儿孙身强体壮‖旋美姑娘秀丽端庄‖角宽人丁繁衍‖旋美六畜兴旺‖
祭词：
宽角的牯牛呵‖今天日子好‖今夜是良辰‖今天祭祀蝴蝶妈妈‖今夜敬献各位祖先‖你尾部旋很美‖你头上角很宽‖用你这旋美的水牯祭祀务榜‖拿你这宽角的牛王 敬献务留‖吉时牵你出圈‖良辰拉你出栏‖牵你去祭祖塘‖拉你去祭祀坪‖牛去(死)不摆尾‖马去(死)不摇鬃‖旋美的牛王呵‖听了你放心走‖说罢你乐意行宽角旋美的牯牛呵！
祭词：
今天祭祀务榜‖今晚敬祀务留‖祭各位祖母‖敬各位祖公‖构皮垫睡暖和也要起‖稻草盖身舒服也要行‖来的时辰好‖走的日子佳‖拿铜盆洗手‖用铜鼓洗脸‖走出寨子路口‖行出村庄路头‖走过鱼儿产卵的沙滩‖来到螺丝汇聚的龙塘‖顺着沙滩慢慢走‖沿着塘边缓缓行‖来到内东寨‖走到南牛庄‖来到通兑‖走到雷堆‖来到等九‖走到落官‖经过波弯‖来到整益‖走过生引‖到迷计‖经过方郭‖来到养也‖越过山脊野岭‖攀爬悬崖峭壁‖走过山溪‖沿着河岸‖寒冬不怕冻‖酷暑也要行‖祖母说快走呀公‖祖父讲快行吧奶‖天明就走‖日落才停‖走过一地又一地‖越过一村又一村‖那里是奶好住所‖那处是公好住地‖走到展西(榕江)‖来到展火(车江)‖走到遮晒(忠诚王岭)‖来到丢汪(安乐)‖走到展松(崇义)‖来到古号(寨蒿)‖走到古仰(育洞)‖来到古通(育洞)‖走到勾呆(高略)‖来到南勤(高略)‖你们已到村子‖你们来到寨上‖你们顺水上来不空走‖你们爬山攀岩不枉行‖我有宽角牛肉摆地上‖更有旋美牛肉放火塘‖牛肉分三堆摆‖水酒分三份放‖仅你尽情吃‖够你尽情喝‖吃要吃个饱喝‖要喝个醉!
[ 此贴被芦笙之乡在2008-01-18 01:32重新编辑 ]
牯藏 泪
最后我还改了题,如老三所说,那是眼泪而成,是葬，而不是藏．
面孔，我想我最终以这样的方式来记述我眼睛记住的面孔，虽然数量太多无法数之。然我希望我所表述的角度，他们能见到，认出自己，记起那些天中，曾经有这样一个带着他们头巾的外来飞者面孔，我以我的感觉记录了面孔，或许这也是我唯能做到的事件。
没来的及牯藏节的情节，情绪开始揉入缅甸的画卷，这不是什么值得开心的情绪，光阴荏然，记忆如尘世淹没无痕。，
偶感，平生遍历千瞳练，临危尽可处泰然，一夜惊魂万象腥，似箭回城竞难平。
星似寒光濺，天若红河岸，记下动魄间，君实难入眠。
淅沥复牟牟，诸村戮牲云先愁。诼肉香飘后，百户牛涙枉哀求。。。
古语曰：夫夷以近，则游者众。险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。
2007年12月31日
安静下来或许可以写些文字，一年最后一日没想到会在贵州月亮山里，这一日盛大当实在富足，经幡、百鸟衣、牯藏师全数盛装的苗家男男女女，最后不通公路的高排或许这相对纯净的场面，以后是肯定没有了，数万之众，今天也同样有约百人的摄者，这已经很纯净了。
他们在下面喝酒，第二个晚上煲了皇上皇饭，一边过约9G的数码卡，闻着饭香，喝着小鱼装的陈年普饵，一扫倦意，实在知足。
断续炮仗声，小童吵闹声，天已暗了，饭香满口灯影闪烁，烟熏味楼下传来，仍有些芦笙的曲调，估计是上寨仍在继续，这一切味觉与视觉都是喜喜庆庆的，虽然是冬天，这天并不太冷。
我喜欢这各种杂加的声音，各种远近的人声，抬头，类似天地君亲师的红牌位，淡淡旧旧的灯影下，电影般的场景，二楼客厅的我的确安宁。
本来是该多此笔墨写下这时刻的环境，因一切境音事后会让人为极为怀恋。
可能仍是因为一年的最后一天，想念起了家人，特别小鱼，昨日忙碌现在的她可吃了饭没，米奇，唉怎么回事，要想的一下多了起来。
原来这远离尘地的空间，突然间也能让人回想。
好了，不要去想那些，还是想着现时的心情，冷风烟熏味很好闻地道。地道的东西很多，黑猪肉真正的美味，还有满是菜味的青菜，只是太辣太酸，可想之余，到让我后悔没带咖啡炉具，要不然这一切到也极致了。
好了，不写了，难的有兴致，其实可以碎言许多，只是要洗锅具，卡也过完了，一会可能有人上来看电视，节日还在继续，今天可不困倦。他们见我又换了帽子，实在暏妒，谁叫我与很多人很容易就可以相处相识。
明天是新一年了，这些年玩的太多，缅甸后该告一段落了，加上将来还要有小飞侠，这是我的想法。嘴有裂口了，脚关节也在痛，看来我的体能也开始老了，虽然村长72年，我还以为我要叫他哥，没想到我才是老番暑。
韩老三上来了，说又喝酒了，呵呵，只有我永远是清醒。
很想好好描述，这盛大节日是，可于我又好象已完全过去，如同数日后回到广州。难到，我这样容易忘却，身处其中，观将来，这境界，如此平常。
收到小鱼信息，说我好diao，烤着火盆，屋外跳月又起芦笙声声，姑娘们依然展示着她们最美的风彩，今夜虽不寂静，却全不见了摄影的人，也许他们在小学里，住的远了，累着了。
独自享受着这些美好时光，别样的心境，笔书该是如何描述，温暖的碳火，笙笙之音，还有小黄，梦姑娘的侗族大歌声，绝响。
2008年1月2日
节日过却了好多天，今晚终于清净许多，包括人的思想，这些天眼见的，听说的，评述的，只能一幕幕留待闲谈时述及，感知感觉都是多样的，如这时刻，坐在碳火盆边烤脚。灯光不太明亮，芦笙场上仍旧传来阵阵声舞。今晚人数已少了许多，或许明日已淡无痕迹，节日虽未完结，却已是喧闹的寂音，隐隐的，我有些悲感。
看一场盛彩，场里场外，多少人家倾全家之财，13年前、13年今、13年后，物是人非，百岁老人面历苍劳，这远离现事的村庄虽说日后通了公路。太清苦
明日400余牛，我真的有些不忍心，天道该换一种方式过这节日。
杀、杀、杀，不停的杀弑！一时间，村里四处响起鞭炮声。而这每一串鞭炮声，则代表了一个生命的结束。短短二十分钟之内，村里四百余头水牯倒于利斧之下。黑夜里，韩老三用手抹了一脸，有点湿湿的。不管那液体是红是白，我想都应该叫做泪，那是牯葬泪！
我实在没有情绪放入弑牛的图片，事关我根本不想传言这种血腥的场面。到最后片子我也实在不能拍下，我选择了逃走。
莫名的，我开始极度怀念芦笙场上盛大彩宴。
跳月场上，日夜不停的笙歌，聚集了十三年的热情，十三年的美丽，烟火般灿烂，璀灿之后，万般倦恋。
黑猪肉的确是好吃极了，城市里没有这样鲜美可口的猪肉，大大小小都弑光了，那天见到有一个远处挑来小猪苗卖的人，我见他两只小猪仔一直都没有卖出去，走过去问他，多少钱一只，300元。
事件：2007年12月29日
地点：高排村
构想之中合该有这样一个合集，只是突然之间心里没有任何底数，因为不知会出现什么样的版面及什么样的文字，在等候多年以后，在渡过这场不知什么滋味的庆典，最终于我或成为一例行的小结。
这感觉有些莫名其妙，与一切相关的元素均无关联，像歌剧一样印象中只是些依依呀呀断节弦律的奏鸣。
他们说，我那里常常绽放五彩斑斓，光彩如烟火般迭起璀璨。看了历了那么许多，我应该已经展翅飞翔。弦音清冷，深入双目，我居然心事重重。若因爱，如此苦不堪言。
村子里解放以来第三次过这盛大节日，这或许是众多村子过节次数最多的村寨。
据闻1955年村子牛砍了N头，第二天牯藏头等数人被抓起来，那个年代显然这是不可以做的事。
1994年，牯藏节，有完整记录下来的录像。村子2002年才通电，据说砍牛200余头。看录下的带子，大牯藏头比现在年青许多，当时的小孩，是现在牯藏节的主角，也有许多的人已离开人世。
2007年牯藏节，砍牛的时候，火把已经不太需要，电灯让村子村火通明，幸好这年天气不冷，然血流成河，牛数之众，或为史之最。村里年龄最大的阿婆100岁。历经了多少风雨苍桑，面孔让我心存敬重，希望她能很快见到为她拍下的照片。
下一回牯藏节，13年后，13年后，世界又是怎么样的一个面貌？数个月后，村子将通公路。
过往所记述短信
阴天凄滑中，抵达有埃村，弑猪炮仗声，家户忙准备，住处几波折今夜终可宿。亲戚远处来席地家户几十人，晚餐极美味，黑猪肉味浓，酒香肥肉爽。六十年才今回，只恨分身无法术，两村无法相兼得。
一夜屠猪惨叫声，大猪小猪无数归，云海缭绕景至美，乌蒙稀泥负重徒步行，风景逾悦抵高排，村领导收照片极开心，闻数杀牛数四百只，全村逐渐人客满。惊心恐怖极，明负其实；屠村！
节日大初一，宾客如拜年，开炉煮早餐，蘑菇淮山莲子三炸面，风味真不错，鞭炮和味微冷风。苗家喝酒焉不醉，话语投机兄弟拜。百鸟衣仗确震美，色彩缤纷起舞影，快门跳动实痛快，地道原生实幸福，精美画影随感来。
众人酒醉，心更醉，食肉喝酒尽兴欢，苗家纯真将心比，贵阳城人颇高贵，小王被骂而哭泣。皇上皇牌腊肠饭，端坐阁台裳羽舞。今夜万凤齐舞翩，融入其中颇异象。如此盛典首度享，只恨困倦体能衰，楼下依哝数千百鸟衣舞场，相伴好梦记忆笙。
今日极悠闲，到处串门走，酒喝到怕怕，牯藏铜鼓声，引人万般暇思扰。玄音柔合六玄梦几回，茶点下午品。鬼师咒语颂，始知鸡灭敬土地，明日鸭死拜牛旋。今夜终欢醉，外加碳炉烤白暑，观数十三年前事，人影无数胧空漾。
晚上，老是睡不着，老是闪回白天祭师们做祭祀的场面和情景。然而天空的冷月犹如沉睡千百年的祖先的灵魂，需要后代用一颗真诚的心去温暖。
一觉懒觉醒，村人远山砍树归，挖地开洞丫型桩，破竹编梭祀牛用，满村遍布砍牛台，苍凉史最四百余。客进炮再起，鸭先屠刀鬼经师。情绪渐低落，可怜牛儿渐心碎。
舅舅们和祭师们一起拿着快刀解剖忠诚人们的牛，左横刀、右竖刀，忙得不亦乐乎。祭师们振振有词地念道：“一开得儿，二开得女，三开得铜鼓，四开得大坝田……”
祭师念完经颂，取了也许是牛心的物件，头也不回坚定的走开，或许有些事的确不能回头。
烤着火盆，首次用笔写下07最后的笔触，楼下芦笙再起，姑娘们极爱美，展示着她们的百鸟羽衣，没有一个摄影的人，纯净的彷若空气也在说：新年快乐！此情此境确实真实。
2008年1月16日
整理至第20张时，完全没了任何情绪，或许元素太多，或许是因为后日出行，或者因为这段时间沉溺于中太久，执认一些事，可能适得其反，还是放松一下心态，随意的，算是随意的记录罢了。
关机前，打开录下的录像文件，画面内外，骤然间，原来又将我带入那些存在的画影之中。我想起一个名词“烙印”的确，烙印，这一切七八天的时间里，深深的烙入魂魄，斐来飞去也好，韩老三也好，小王也好，我们都是曾经存在无数家庭中祭典的一分子，一部份。
天气终于又变冷了，清晨还下起了雨，冷冷的直让人忆起那些天似乎也颇为漫长的时光。
……………………….
音乐背景：
一段很长很长的前奏
象窗前的雨珠
寂寞地淌着
歌手寂寞地唱着谁也不懂的话语
我寂寞地站在属于自己的小窝里，不管是现实还是网络
我总是一个人
一个人守着自己
我的世界里
从来不跟窗外的斑斓混迹于一起
自己看文字。自己听自己的歌
自己扮演自己喜欢的角色
自己迷恋着自己
其实有时候，拥有忧伤和能感受忧伤真的是两回事~~
在漫长的前奏中，似乎能勾起你内心中的某一丝惆怅。随后轻轻的浅唱又似作者向你诉说着他心中的往事，整支曲子无形中渗透着一股无言的忧伤，牵动着你……
[ 此贴被斐来飞去在2008-01-17 18:31重新编辑 ] Re:“牯藏 泪”？？！！不敢苟同，谈点个人看法
看了楼主这片“牯藏 泪”的感言和图文，似乎写得凄凄惨惨戚戚的，满纸悲凉，让人在迷糊中与楼主同悲！
但是，“牯藏 泪”？？！！本人不敢苟同，谈点个人看法：
由于语言不通、无法交流、文化的差异性、习俗观念信仰的差异性以及祭祀活动的神秘性等客观原因，使我们对苗族鼓藏节的内涵理解不深不透，难免有“外行看热闹，内行看门道”之嫌，正如西方人对中国文化理解不深，所以中国的作家没有被评上西方标准的诺贝尔文学大奖。
我本人虽然前几年也看过雷山郎德同胞过鼓藏节，今年是第一次到榕江有埃、高排过鼓藏节，拍了近10个G的照片，也一直对苗族鼓藏节的内涵不理解。近日，查了一些有关资料，特别是看了黔东南州博物馆副研究馆员杨元龙撰写的《榕江县高略苗族吃牯藏追记》，才对苗族鼓藏节有关知识多了一些了解，现与各位橡友分享。
一、鼓藏节小知识
苗族鼓藏节又叫吃鼓藏、牯藏节，是黔东南地区苗族节日中最古老、最神圣、最隆重的祭祖活动，被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。该节日分定期和不定期两种，定期的一般13年举行一次，不定期的则要靠占卜求卦来确定。从准备到结束一般要历时三年，前两年为筹备，最后一年杀牲祭祀，期间要举行祭祖祈福、行歌做月、奏芦笙、踩铜鼓或踩木鼓、杀牲等多种活动。
二、苗族的信仰
苗族崇拜祖先，信奉鬼神，认为万物有灵，人死后灵魂还在。对河流、山川、岩洞、古树也十分崇敬，尤其对每隔十二年举行一次的神秘莫测、庄严肃穆的大型祭祖活动——吃牯藏，更是铭心刻骨。每当条件允许，都要隆重举行。历史上哪个村哪个家族吃过多少次牯藏，因苗族没有自己的文字，已无可考。
苗族是个崇拜祖先、信奉鬼神的民族。因此，吃牯藏祭祖，不仅虔诚地敬祭自己的祖宗，同时还要把土地神、山神、树神等一起喊来受祭。他们认为，老祖宗们为了寻找好生活，他们爬山涉水，披荆斩棘，其艰难困苦，是我们不可想象的。其间，祖先们凭借自己的聪明智慧，战胜各种艰难险阻外，其余土地神、山神等诸神对祖先们的帮助也是不小的。如土地神保佑人们一路平安，树神则在树上结满各种果子供祖先们充饥，清沏的山泉是山神对人们的恩惠，让人们永保活力……所以，人们在祭祖、吃牯藏的时候，不要忘了他们，应接它们一起来与祖先们共同分享快乐。
三、牯藏文化的中断与恢复
“高略江姓家族吃牯藏，按惯例是每隔十二年吃一次，但自 1950年吃过以后，直到1982年才吃，牯藏文化在这里中断了32年。其主要原因是当时政策过“左”所致。那些年，牯藏头和祭司 (当时叫鬼师)都被列为“专政”对象。有的被判刑劳改，有的就地管制。按说从1950年到1962年巳时隔十二年，该吃牯藏了。但祭司江耶劳已去逝，牯藏头江开学又是劳改释放犯，加上人们生活很困难，自然吃不成牯藏。到1974年，也该是吃牯藏的时间，但那时正值“文革”时期，芦笙不准吹，斗牛不准搞，谁还敢提吃牯藏。党的十一届三中全会后，政策放宽，经济复苏，才两三年，人民生活越过越好，日子越过越有盼头。高略的江姓苗族打心里感谢党的好政策，同时，更深深感激老祖宗在冥冥之中的保佑，因此便萌生了恢复中断多年杀牛祭祖——吃牯藏的念头。”旅游经济的兴起也是催化剂，近年来，随着黔东南苗族侗族自治州经济的发展、苗族同胞生活水平的提高以及黔东南原生态民族文化特色旅游热的持续升温，雷山县的西江、郎德、乌流，榕江县的有路、有埃、高排等寨都陆续举行了鼓藏节，吸引了一批批中外各种媒体记者、民俗研究者、民俗旅游探秘者的浓厚兴趣 。
四、吃牯藏为什么家家要杀一头牯藏牛
按传统的做法，吃牯藏一家要杀一头牯藏牛(即水牯牛)，而且非常讲究，除体型硕大、四肢匀称、外观威武的一般要求外，特别讲究的是角和毛旋。角根要粗大扁方，角尖要细，两角弯幅要匀称，打架才凶，祖宗才喜欢。角沟要深要密，喻示田土多，庄稼好，不愁吃穿。毛旋则主要看它生得合不合。合则吉，则用；不合则凶，则弃。牛背四旋齐全是好旋，喻有儿有女，四世同堂；牛肚旋为谷仓旋，左右双旋对称，表示年年五谷丰登，粮食满仓；牛舌中央藏双旋，意为世代人丁繁衍，六畜兴旺，此旋最好，但极为稀少，且只有行家才能识别；牯牛两大腿间有旋为大吉大利旋，但一般少见。最忌讳的是牛眼角有旋，那是泪旋，主丧，不死男就死女，不死老就亡少，世代悲哀。牛嘴下唇有旋不吉利，要遭百口，讨人嫌。用牛如此讲究，当地难找，只得花更多的时间、精力到外地去选购。加上外出采购所需要的盘缠及购牛回来后还要请人专门精心饲养，一小指小指的喂草，每天要伴喂稀饭，时不时还喂糯米饭团和水酒，一直喂到祭祖杀牛之期，其间往往有1—2年，饲养费用可想而知。
自牯藏牛买回来后，经过近一年的精心喂养，一头头膘肥体壮，威武异常，成了名符其实的牯藏牛。宰杀牯藏牛是吃牯藏的头等任务和重要内容。对于这一头头十几个小伙都拴拉不住的牯藏牛上“刑场”时，它们会不会乖乖地任人宰杀而不跳，不叫，是这次吃牯藏成败的关键。顺当了，皆大欢喜；不顺当，则意味着将有灾祸降临族人。在人看来，牛是通人性的，应在宰杀之前，由祭司先与它“沟通”，要哐它，给它唱赞歌，颂扬它的毛旋如何美丽；称赞它的双角如何威武雄壮；夸奖它的功劳如何辉煌等等，同时告诉它，今天它之所以能荣幸地得以充当牺牲，是它的祖辈古时与蚱蜢竹争斗得来的。更是蝴蝶妈妈等祖宗对它的喜爱和眷恋，要它去作伴云云。让它听后自感宽慰，心甘情愿地、乖乖地、平静地去作牺牲。
五、苗族祭师歌师是苗族传统文化的继承者和传承人 传说中， 古老的苗族祖先首领蚩尤在黄河中下游被黄帝、炎帝部落打败后，经过历代的迁徙，散居各地，有部分辗转到了黔东南。由于苗族没有文字，她的历史和文化只有靠祭师歌师口传心授下来，可以这么说：祭师歌师是苗寨中最有文化的人！这里说的“文化”是大文化。苗族祭师歌师是苗族传统文化的继承者和传承人！ 许多地方因苗族祭师歌师去世，带着满腹苗族经文走了。他们的文化知识没有来得及整理成文字资料，非常遗憾!黔东南州博物馆副研究馆员杨元龙是个有心人，他把20多年前采录苗族一代著名的歌师、祭司、苗族人民喜爱的“神药两解”的“赤脚医生”——江金基伟苟的资料整理出来，让我们有幸欣赏里面的内涵。现在，摘录几段仅供参考。
苗族祭师哐导牯藏牛的祭词：
Hnaib nongd sos diongx gib hnaib ‖Sos niel Wus lief ‖Bib jef tiet ninx gib tiab mul gux ‖Gangf Niad neil saos bus dangx ‖Neid fangb hxib mul nerd‖ Ax xel bib ninxVut seis daid ‖Gux ngel mul jes ‖Ax xel bib niad Vut seis gib‖ Vut seis dlob jil ‖Vut seis dlob lob‖ Vut seis ait dias ‖Vut seis ait xangf ‖Vut seis hniangb nax‖ Vut seis nongl gad‖ Vut seis daib pid ‖Vut seis daib jens ‖Hnaibnongd bib dongl niel mul gux ‖Hmangt nongd bib zud gix lol niangs‖ Bil deixtiet daib pid ‖Bil jil tiet daib jens ‖Bib tiet menb sos diux ‖Bib gangf menb sos zaid‖ Menb gib fangx lief hnaid ‖Menb Vis gas sul blat ‖Fangb fangb jeef Vangl Vangl hem Menb sail Vas ‖Menb sail Vof Menb bub sulwus bangx ‖Menb sux lied wus lief‖Bod bib ib meil jid dax‖ Hfud bib ib kub bad daib Jex juf diux wil seix ax zangd ‖Yif jul zaid wil seix ax bub ‖Bod bib Iai jid ‖Hfud bib ait Vas ‖Tid zaid bas fangb‖ Qet lox baid dangx ‖Vut fat fangb dliab gid jes kal hxangt kub fangs gid nerd‖ Vut fat hsangb diux diel Iai hxangt bat zaid yat‖Fangb fangb jeef Vangl ‖Vangl hem‖ Menb sail Vas ‖Menb sail Vof ‖Menb bub sulwus bangx ‖Menb sux lied was lief ‖Bod bib ib meil jid dax ‖Hfud bib ib kub bad daib ‖Jex juf diux wil seix ax zangd ‖Yif juf said wil seix ax bub ‖Bod bib Iai jid Hfud bib ait ‖Vas Tid zaid bas fangb ‖Qet lox baid dangx‖ Vut fat fangb dliab gid jes ‖Iai hxangt kub fangs gid nenl ‖Vut fat hsangb diux diel ‖Lal hxangt bat zaid yat
汉文意译：
在祖母年代‖在祖父岁月‖祖母住在又能亦‖祖父居在汪齐‖又住在能作‖也叫做碧翠‖因不知道祭祖‖不祭蝴蝶妈妈‖谷粒才长不饱米‖禾穗也长不登尖‖祖先才身揣银两‖祖父才肩扛口粮‖才去找得你这头宽角水牯‖寻得这头旋美牛王‖ 今天用你去祭祖‖敬祭蝴蝶老妈妈‖才牵你这角弧宽大的水牯出门‖拉你这旋美雄棒的牛王进塘‖方西下游一带你是最雄棒的水牯‖古欧上游一方你是最漂亮的牛王‖你四肢毛旋长得好‖你四腿毛旋都漂亮‖旋好发财发富‖旋美人丁兴旺‖旋好谷粒饱满‖旋美粮食满仓‖旋好姑娘漂亮‖旋美后生强壮‖今天我们踩鼓由里朝外走‖今夜我们吹笙由外向里跳‖右手牵女陪你们踩‖左手拉男伴你们跳‖牵你们进门‖拉你们进屋‖你角宽似太阳‖你旋圆像月亮‖人间个个赞美‖世上人人夸奖‖你功劳最大‖你名声最响‖你们要学蝴蝶妈妈‖你们要像祖先那样‖要保我兄弟姐妹‖佑我父老乡亲‖保九十家大小爷崽‖佑八十户老少娘们‖人人健康长寿‖个个体魄健壮‖房屋建满寨‖遍地是谷仓‖上游苗家不比我们好‖下游苗家不胜我们强‖能比千户客家寨‖可比百户侗水乡
祭词：
祭司高声颂扬牯藏牛：牛呵‖你竖耳静听‖你立地细闻‖祖母在远古‖祖父在古时‖因不祭祖先‖不敬蝶妈妈‖谷粒不饱‖米穗长不登尖‖土不长青麻‖地不出棉花‖固迪才讲要祭祖‖固兑说要祭妈妈‖捉来蚱猛当祭品‖蚂蚱拿来敬妈妈‖蚱猛脚多乱踢‖蚂蚱手多乱跳‖蚱猛血不满一杯‖蚂蚱肉不满一碟‖祖母不肯要‖祖父不肯收‖固迪才又去找‖固兑才又去寻‖找得个吃竹根的‖究寻得个啃草根的鼬‖固迪又拿去祭祖‖固兑拿去敬妈妈‖这个究臀部没有旋‖这个鼬头顶不长角‖究的血不满一杯‖蹭的肉没有一钵‖祖母不喜欢‖祖父不满意‖这样水稻长不好‖这样禾谷不丰收‖下方青麻不长‖上方棉花不茂‖这样，固迪又才背银去找‖固兑又才背米‖去寻找了三年‖寻了三载‖找得你这宽角水牯‖寻得你这雄棒牛王‖你角宽威武‖你旋美漂亮‖ 你角宽似太阳‖你旋美像月亮‖角宽固迪才用你祭祖‖旋美固兑才拿你祭妈妈‖今天真的要用你祭祖‖一定用你去祭蝶妈妈‖才牵你宽角水牯出门‖才拉你旋美牛王进塘‖榕江下游一带没谁胜过你宽角水牯‖剑河上游各方没谁赛过你旋美牛王‖你四肢毛旋长得好‖你周身毛旋都漂亮‖毛旋好发财发富‖毛旋美子孙满堂‖旋好田中禾苗壮‖旋美粮食装满仓‖角宽禾谷壮实‖旋美五谷丰登‖角宽儿孙身强体壮‖旋美姑娘秀丽端庄‖角宽人丁繁衍‖旋美六畜兴旺‖
祭词：
宽角的牯牛呵‖今天日子好‖今夜是良辰‖今天祭祀蝴蝶妈妈‖今夜敬献各位祖先‖你尾部旋很美‖你头上角很宽‖用你这旋美的水牯祭祀务榜‖拿你这宽角的牛王 敬献务留‖吉时牵你出圈‖良辰拉你出栏‖牵你去祭祖塘‖拉你去祭祀坪‖牛去(死)不摆尾‖马去(死)不摇鬃‖旋美的牛王呵‖听了你放心走‖说罢你乐意行宽角旋美的牯牛呵！
祭词：
今天祭祀务榜‖今晚敬祀务留‖祭各位祖母‖敬各位祖公‖构皮垫睡暖和也要起‖稻草盖身舒服也要行‖来的时辰好‖走的日子佳‖拿铜盆洗手‖用铜鼓洗脸‖走出寨子路口‖行出村庄路头‖走过鱼儿产卵的沙滩‖来到螺丝汇聚的龙塘‖顺着沙滩慢慢走‖沿着塘边缓缓行‖来到内东寨‖走到南牛庄‖来到通兑‖走到雷堆‖来到等九‖走到落官‖经过波弯‖来到整益‖走过生引‖到迷计‖经过方郭‖来到养也‖越过山脊野岭‖攀爬悬崖峭壁‖走过山溪‖沿着河岸‖寒冬不怕冻‖酷暑也要行‖祖母说快走呀公‖祖父讲快行吧奶‖天明就走‖日落才停‖走过一地又一地‖越过一村又一村‖那里是奶好住所‖那处是公好住地‖走到展西(榕江)‖来到展火(车江)‖走到遮晒(忠诚王岭)‖来到丢汪(安乐)‖走到展松(崇义)‖来到古号(寨蒿)‖走到古仰(育洞)‖来到古通(育洞)‖走到勾呆(高略)‖来到南勤(高略)‖你们已到村子‖你们来到寨上‖你们顺水上来不空走‖你们爬山攀岩不枉行‖我有宽角牛肉摆地上‖更有旋美牛肉放火塘‖牛肉分三堆摆‖水酒分三份放‖仅你尽情吃‖够你尽情喝‖吃要吃个饱喝‖要喝个醉!
[ 此贴被芦笙之乡在2008-01-18 01:32重新编辑 ]