有没有补肾的好药方:地藏王菩萨摩诃萨

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南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨





稽首本然净心地
无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云
香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种
为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因
佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹
十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘
称扬地藏真功德

慈因积善，誓救众生；
手中金锡， 震开地狱之门 。
掌上明珠， 光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生做大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨






世尊对地藏王菩萨不可思议威神功德、


无量人天福德利益的赞叹




摘自《大方广十轮经》卷第一 

………… 

　　尔时，地藏菩萨摩诃萨，以若干种天华、香华、璎珞而散佛上，所散之华变成宝盖。是时，地藏菩萨，在佛前坐，听受经法。诸来会众，见地藏菩萨生希有想，以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服，以散地藏菩萨上，作如是言：「我等快得善利，佛神力故，得见如是诸大丈夫礼敬问讯。」 

　　尔时，复有渴仰菩萨摩诃萨，从座而起，整其衣服，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！此善男子，从何佛国而来至此？修何善根能作如是种种讚歎说佛功德，我从昔来未曾闻见。」 

　　尔时，世尊告渴仰菩萨：「止止大士！不须是问。一切大众及诸天人，除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说，但诸天人愚闇自蔽，是族姓子，成就不可思议功德首楞严三昧，入如来行处，得无量法忍，于诸佛法而得自在，入深法忍，已度一切智海，此善男子，游戏以师子光三昧，登一切智山须弥之顶，摧伏异学，成熟众生，在所佛国，悉皆止住。 

　　随诸佛国入智三昧，以是三昧力故，令一切国土众生见诸菩萨。 
　　随诸佛国入智乐三昧，于彼国土所有供养随供养佛。 
　　随诸佛国入清淨乐三昧，入是三昧，悉见诸欲一切过患，而于心相清淨无染。 
　　随诸佛土入惭愧三昧，而于彼国令诸众生悉得惭愧，远离诸恶无有愚闇。 
　　随诸佛国入水诸三昧，亦能令彼一切众生悉入是定，令诸众生得宿命智，能知先世死此生彼，善于禅定。 
　　随诸国土入无忧明三昧，亦能令彼一切众生悉离忧愁，于诸佛国入神通三昧，亦能令彼一切众生，皆入神通三昧。 
　　随佛国土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚痴，便见十方一切佛国。 
　　随诸佛国入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归三昧。 
　　随诸佛国入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛国土，铁围大铁围，乃至须弥山王，一切溪涧沟壑，皆悉不现，地平如掌。能令一切诸恶毒蛇，及以蛊道，皆悉消灭。 
　　随诸佛国入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷属，皆悉惊怖，归依三宝。 
　　随诸佛国入电光三昧，亦能令彼一切众生，离后世怖，得法安慰。 
　　随诸佛国入味乐三昧，亦能令彼一切众生，随其所念饮食悉得充足。 
　　随诸佛国入精气悦乐三昧，亦能令彼一切众生，得坚牢身离诸病苦。 
　　随诸佛国入乐具三昧，亦能令彼一切众生，悉得床敷卧具衣服璎珞无所乏少，病瘦医药，身皆端正。 
　　随诸佛国入无诤智三昧，亦能令彼一切众生，身皆长壮端严殊大，远离一切怨憎繫缚，皆得受乐，皆好布施持戒忍辱精进禅定，心无散乱，具足智慧深入法门。 
　　随诸佛国入无忧怖三昧，而能于彼一切众生，皆得欢乐心离忧怖。 
　　随诸佛国入光乐三昧，于彼佛国一切众生，得无碍智，离于事务。 
　　随诸佛国入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生，得诸根具足，悉不缺坏。 
　　随诸佛国入观幢三昧，亦能令彼一切众生，皆悉厌离弃捨诸恶，护持十善，上生天道。 
　　随诸佛国深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生，各相哀愍皆起慈心，得无畏心，得无恼心等心，更相悲念。 
　　随诸佛国入集福处三昧，亦能令彼一切众生，得离斗诤、疾病、飢馑、非时风雨、饮食苦、涩、辛、酸、等味，皆悉消灭。 
　　是地藏菩萨，所至佛土，入海电三昧，随所至国，一切皆悉变成宝地，离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树、严饰佛界。于晨朝时，入恒河沙世界三昧，为成熟众生故，从禅定起，令无量无边诸佛世界，于五浊恶世成就众生悉空无馀。有佛世界，刀兵起时，此族姓子，以晨朝时入三昧力故，刀兵钾仗皆悉消灭。 
　　随诸佛土有疾疫劫起，害诸众生，亦令病疫自然消除。 
　　随诸佛土若有飢馑劫起，令彼飢馑亦尽消灭，悉得充满。 

　　此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切众生。 

　　地藏菩萨，以不思议功德成熟众生，于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成熟一切众生，庄严势力犹如雷震，于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。 

　　若有众生为无量亿种种诸苦恼，飢渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼饮食充足，灭诸苦恼，置涅槃道，皆得快乐。 
　　若有众生乏少衣服宝冠璎珞，病瘦医药种种众具，若称地藏菩萨名者，随其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一乐。 
　　若有众生离喜乐心，而与不喜乐集会者，若称地藏菩萨名者，一切乐具尽皆归之，所不喜者亦悉远离，是意所乐者能令皆得安住涅槃得第一乐。 
　　若有众生身心受苦众病所持，能称地藏菩萨名号，身心苦恼皆悉除愈，安置涅槃得第一乐。 
　　若诸众生恶心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱更相惭愧，慈心忏悔，安住涅槃。 
　　若诸众生系闭牢狱，枷锁其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脱自在无碍；乃至应被系缚囚执鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦复如是皆悉解脱，安住涅槃得第一乐。 
　　若有众生诸根不具疲极懈怠，颠狂放逸忘失本心，贪欲瞋恚愚痴嫉妒，悭吝邪痴，憍慢睡眠等恶皆悉炽盛，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是众苦皆令解脱，安住涅槃得第一乐。 
　　若有众生为大水漂流，猛火所焚，或坠高岩投身山险，或坠树木及诸屋舍而身颠覆，有如是等无量怖畏，称地藏菩萨名号一心归依者，有如是等怖畏之事悉令解脱，安住涅槃得第一乐。 
　　若有众生为诸毒蛇种种禽兽之所螫者，或被种种毒药所中，能称地藏菩萨名号一心归依者，是诸怖畏悉得解脱。 
　　若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害，若一日二日三日乃至四日，能令心狂心乱心战心调心颠倒乃至失心，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓男女，于诸怖畏悉皆解脱，安住涅槃得第一乐。 
　　若有众生为诸罗刹恶鬼所捉，鸠槃荼所捉，富单那所捉，迦吒富单那，师子虎狼，恶毒蛊道，或为军阵战斗怨贼围遶，临敌惧死贪生求乐，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓子男女，速离众苦悉除患难，安住涅槃得第一乐。 
　　若有众生为多闻为信为戒为施为禅定为神通为解脱，为色声香味触，为诸功德，为工巧华果树木敷具，为增益财利，为诸医药房舍屋宅，为使水雨顺时，为得清凉，为求男女妻子方便修福，为除寒热令得正念，求如是等种种因缘，能称地藏菩萨名号一心归依者，此善男子，威德力故，悉能称彼无量众生功德所愿。 

　　譬如下种于彼荒田，能称地藏菩萨名号，一心归依者，皆悉变成微妙胜果，何以故？此善男子，以于过去无量阿僧祇，不可数劫如来之前发坚誓愿犹如大地，令一切众生皆得受用。是善男子，功德力故，能令善根牙茎枝叶乃至华果，皆悉润泽增长成熟。若有众生造作诸恶十不善业，能称地藏菩萨名号，一心归依者，一切结使烦恼消灭，远离十恶成就十善，于诸众生起慈悲心，兴利益心；是善男子，以精进力于一食顷，无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷，度脱无量恒河沙阿僧祇众生，以是相貌令脱诸恶，皆悉成就不可思议功德。此善男子，以是坚固誓力，能令成熟一切众生。如是族姓子，或作梵天身，成就众生；或作自在天、大自在天、摩醯首罗天，或作欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、炎摩天、帝释身、四天王身，或作菩萨身，或作辟支佛身，或作声闻身，或作转轮圣王身，或作婆罗门、刹利、毘舍、首陀等身，或作男身女身，或作童男童女身，或作乾闼婆、紧那罗、摩[目+侯]罗伽、天、龙、夜叉身，或作罗刹身，或作鸠槃荼身，或作毘舍闍身，或作富单那身，或作师子身，或作虎狼身，或作象身、马身，或作水牛身，或作种种鸟身，或作阎罗王身，或作地狱卒身，或作地狱身，为诸众生种种说法，随诸众生显示三乘，皆悉令住不退转地。此善男子，成就如是不思议功德伏藏，以解脱宝而自庄严，亦是菩萨诸法之母，向大涅槃无上商主。 

　　「善男子！弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首如是等恒河沙诸大菩萨。若人于百劫中，礼敬供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多，所愿速得，皆悉满足。何以故？此地藏菩萨，于一切众生，能大饶益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故，善男子、善女人应当供养地藏菩萨。」 

　　时，会大众十方来者，菩萨摩诃萨及诸声闻，一切天人、夜叉、乾闼婆等，从座而起，随力供养，或以金银等屑散彼地藏菩萨上，或以种种宝华衣服、摩尼宝珠及华鬘、珠璎、金缕幡盖，以散地藏菩萨上，复以无量音乐种种赞颂，供养地藏菩萨。 

…………



南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨






蕅益大师的地藏菩萨赞偈



南无地藏菩萨摩诃萨，以神通力，现声闻像。
是诸微妙功德伏藏；
是诸解脱珍宝出处；
是诸菩萨明净眼目；
是趣涅槃商人导首；
如如意珠，雨众财宝，
随所希求，皆令满足。
照行善者，犹如朗日；
照失道者，犹如明炬；
除烦恼热，如月清凉；
渡四流者，为作桥梁；
趣彼岸者，为作船筏；
伏诸外道，如师子王；
降诸天魔，如大龙象；
护诸怖畏，如亲如友；
防诸怨敌，如堑如城；
救诸危难，犹如父母；
藏诸怯劣，犹若丛林；
令诸有情，善根不坏；
现妙境界，令众欣悦；
劝发有情，增上惭愧；
求福慧者，令具庄严；
能无功用，转大法-轮；
殊胜功德，不能测量；
久修坚固大愿大悲，
勇猛精进过诸菩萨。
于一食顷，至心归依，
称名念诵，礼拜供养，
能令一切，皆离忧苦；
求诸所愿，速得满足；
安置生天，涅槃之道；
故我一心，归命顶礼。





宣化上人开示：地藏菩萨和每一个人都有大因缘



观世音菩萨和众生也有很大的因缘，也发无量无边的大愿，但他的愿力，还有穷尽的时候。唯独地藏菩萨的愿力是无穷无尽，充满虚空，周遍法界，没有那一个地方不是地藏菩萨的愿力。为什么叫“地”呢？前面已说过，这地能生长万物，飞潜动植，四生：胎、卵、湿、化，六道：天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，没有那一道不是因地而生，没有那一类众生不是因地而有。地藏菩萨，亦复如是。他能成就一切众生的善根，愿一切众生都能闻法而修道成佛。又有一个意思，是“能载”义，地能负载万物。万物都在地的上面，由地来承载著它，没有说过这万物太重了，我荷负不动了。地无论有什么，它都能负载。菩萨的愿力也是这样地负载一切众生。在他的大愿船上，从生死的此岸，经过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。地又有“吸摄”义，众生都被地心吸力所吸住；菩萨用他的愿力来摄受一切众生，好像地心吸力，也好像吸铁石把铁吸住。这个地又有“含藏”的道理，所有一切宝藏都在地下含藏。有福的人，就得到这宝藏。菩萨的法门，也是这样，包藏著一切法宝来等著众生开发。地又有“支持”的意思，支持一切万物。菩萨的愿力，也是支持一切众生来修行，离苦得乐。地也是万物之母，一切万物，皆由地而生。地藏菩萨所发的愿力，也就是一切众生的愿力之母。地又具坚固的性能，不容易移动，不容易破坏，犹如金刚一样。

菩萨的愿力也是这样坚固，不可破坏，不容动摇，令一切众生在这种坚固的愿力之下，向无上正等正觉的大路上迈进。地藏菩萨的愿力，是尽未来际说不能尽，就是用电脑也算不出来多少，所以佛说：地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之誓愿不可思议！那么凡夫又怎么能知道地藏菩萨这种境界呢？其实地藏菩萨常常现在我们的面前，来教化我们，但众生的业障深重，遮蔽心源，就是地藏菩萨来了他也不认识，而当面错过。地藏菩萨和每一个人都有大因缘。我们能诚心常念“南无大愿地藏王菩萨”，地藏王菩萨就常在我们心里，我们也常在地藏王菩萨心里，心心相印，感应道交，是不可思议的。



宣化上人开示：效法地藏菩萨的精神



何谓地藏菩萨？这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都不能离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，时时刻刻都在地藏菩萨法身中生存著。不过，我们自己不知道而已。

好像蚂蚁在大船上，不知道是船。船在大海飘荡，经过很多的地方，可是蚂蚁不知这只船是什么？究竟到什么地方去？一概不知。为什么？因为船身太大，它的身太小的缘故。我们在地藏菩萨法身中生存著，也是同样的道理。

我们所住的地球，在虚空中，并无依靠。地球乃由风轮摄持著，在自然规律(轨道)中运行不息。地球在虚空旋转而飘荡，究竟飘到什么地方去？天文学家所知道的，不过是个名词罢了。究竟是怎么一回事，他们也不知道。

天地间奥妙的事，没有人能真正晓得其秘密。能真正明了宇宙的奥秘，那只有已经证果的圣人，才能清清楚楚的知道。我们凡夫俗子，不能明白这种不可思议的道理。都是在这里混吃等死，糊涂一辈子。

我们由生而少，由少而壮，由壮而老，由老而死，这是人生的过程，任何人也逃不出这种定律。在这一生中，有的人(业障重)，经过很多苦难，受尽很多的折磨，身心性命，觉得很空虚，产生消极的思想，感觉人生无快乐可言。

有的人(业障轻)，生在富贵的家庭中，衣食住行，皆是上等，一切满足，遂心如意。所谓‘要风就有风，要雨就有雨。’甚至要月亮，父母也设法摘下来给他。这样的生活，看起来似乎是很快乐，很美满。其实不然，根本是糊涂一生，什么也不明白，所谓‘醉生梦死’。没有真正了解到为何来到这个世界？来做什么？来为吃饭？来为穿衣？或者来为骗人？来为享受？这是人生一种迷，谁也打不破这种迷。

不但在家人打不破这个迷关，就是出家人，仍在此圈中打转。一切名放不下，一切利也放不下，到处攀缘，到处拉拢关系，这是最可怜的行为。出家人要想一想，为什么要出家？因为把世间一切的一切看淡了，不执著世间法，所以才出家修道，了生脱死。

出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓‘当一天和尚，撞一天钟。’有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。虽然身处在空门，却无有是处。

我们打地藏七，要学习地藏菩萨救众生的精神。他在往昔时，曾经发过十八大愿，愿愿度众生出离苦海，得到快乐，他说：‘地狱不空，誓不成佛。’又说：‘众生度尽，方证菩提。’又说：‘我不入地狱，谁入地狱。’这种大愿，多么伟大！诸位应当效法菩萨舍己救人的精神，地藏菩萨如今仍在地狱中为受苦的众生说法。

出家人，不可有贪心，要将贪心扫除一干二净。否则，就没有资格作为出家人。如果贪这个，贪那个，什么都贪，越多越好。甚至把垃圾收集一大堆，在那里保存著，这真是可怜到极点啦！

念地藏菩萨的名号，要清清楚楚的念，教地藏菩萨知道我们的心意。为什么要念地藏菩萨？其目的是当地藏菩萨闻到此声音后，便晓得我们的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。

我们不管它凶险不凶险，我们虔诚的念‘南无地藏王菩萨’，祈求把世界的大灾难，化为小灾难，把小灾难化为乌有。以我们一片至诚恳切的心，来为世界所有的人类祈祷和平，得到幸福，这是我们打地藏七的目的。

这是广大心，这是无量心，凡是出家人，皆要存这种胸襟，视众生如亲人。所谓‘人溺己溺，人饥己饥。’要发自利利他、自觉觉他、自度度他的菩萨心。所以在地藏菩萨法会中，打七的时间，越诚心越好。有多少诚心，就用多少诚心来念‘南无地藏王菩萨’的名号。

我们口中至诚的念地藏菩萨，那么，六道轮回便停止旋转。不知有多少众生，藉此机会，能超出轮回之外，不再受轮回之苦。所以说念地藏菩萨的名号，乃是最神圣的工作，有不可思议的功德。所以没有企图的念，不求代价的念，不图众生感谢的念。总而言之，心甘情愿的念。因此之故，本道场突然举行地藏七，事先没有声明，也没有宣传。就是住在万佛城中的人，也有不知道的。为什么要这样做？因为机缘到了，才举行这个地藏七。

这个地藏七结束之后，接著打观音七（农历二月十九日），为祈祷世界和平，大家共同努力来念‘南无观世音菩萨’的圣号。所谓‘众志成城’，大家齐心来念，努力来念，心真到极点，则有感应，所谓‘感应道交’。只要不自私、不自利、不争、不贪、无所求，真正为世界众生的幸福，举行地藏七和观音七。



发愿回向偈

藕益大师

誓愿以身心。供养地藏王。随于刹尘劫。永处众苦中。 
普代众生苦。令得先成佛。劫石或可移。此愿终不改。 
我所脩福业。忏悔发宏愿。种种胜善根。体性同法界。 
一一皆回向。普施诸含识。悉愿证真常。同归寂光土。 

深愿地藏胜法-轮。遍转十方一切处。一切时中无稍停。
祥光大放圣法炬。有缘得触大士光。千百祈求满赐与。
闻名瞻礼及讚扬。妙供倾诚受惠钜。病得健全飢得粮。
卑微升进贫饶裕。刀兵水火诸殃除。入圣超凡广启悟。
末法时中最适需。百千万劫难遭遇。愿将此册作慈航。
生死海中齐拔苦。助印咸皆立大功。流通宣演诸福至。
念念不忘大士名。到处神灵乐拥护。等为回向大菩提。
三界同超登宝所。

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