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张三丰与金台观三绝

（刊于武当杂志，作者：龙剑辉）

金台观雄踞八百里秦川之西端，座落于宝鸡市区北坡陵塬东南角的山腰之上，是一处保存完好的北方洞穴式道观，系元代末年邑人杨轨山等所建。观内地势高旷，古柏参天，古建筑倚塬而立，错落有致，占地面积40余亩，明初著名道人张三丰曾在此修身传道数十年，系宝鸡市遐迩闻名的名胜古迹和道教圣地；位居宝鸡三大观(金台观、银台观、玉台观)之首，现为陕西省重点文物保护单位。
　　张三丰，幽北辽阳懿州(今辽宁省彰武西南)人，生于元末，字君实(亦有称君宝者)。其父名昌，又名子安，三丰是他第五个儿子。三丰幼时曾染眼疾，百般医治无效，于是父母就将其送至碧乐宫出家，拜张云庵为师，学全真正教。静居七载，明晓道经，兼读儒释两家之书。随手披览，会通其大意即止。因母念子心切，三丰遂拜辞云庵归家。中统元年举秀才，二年称文学才识。后游燕京，结识平章政事廉公希宪。廉公惊异，赏识三丰的才识，上奏推荐其做中山博陵县令，自此为官从政。然不到两年，因其脱俗不羁，难受官场约束，不堪案牍俗务缠身，加之职微权轻，抱负不得实现，遂断晋仕之意，辞归辽阳。几年后遇邱道人叩门相访，畅谈玄理，意气相投，顿生方外之想，遂将田产全部赠付族人，叮嘱他们代扫祖坟，然后随携二童束装出游。张三丰身材魁伟，大耳圆目，风姿翩翩，气度不凡。常手持竹杖，不论寒暑仅着一斗笠一短褐而已。三丰读书不倦，文思敏捷，才华超群，不修边幅，倜傥潇洒。或历览山水，贪自然造化之妙韵；或青灯明月，研悟诗书经卷之精髓；或游方市井，体味社会人生之真缔，“浩浩自如，旁若无人”。终日不问俗事，缄口寡言；如遇知音，论及三教经书，则滔滔不绝，畅抒胸臆。东至齐鲁，西抵秦陇，往来名山古刹，吟咏旅游，且行且住，奔波了近三十年。走褒斜，度陈仓，见宝鸡山水清秀，择金台观而居。凭栏南眺，鸡峰插云，三峰挺秀，苍润可喜，自号为“三峰”居士，后改为“三丰”传世。三丰居宝鸡，结庐构殿，吟诗言志，挥毫作书，乐善好施，普度众生，深得仕民喜爱和拥戴，故后世民间流传许多张三丰的传奇故事。传说此时的张三丰须髯如戟，道风仙骨，静则闭目旬日不食，动则日行千里难觅行踪，矢志修行而慕大道。一日自言当死，留颂后逝。有邻人杨轨山置棺收殓。待送葬时，闻棺内鼾声如雷，启棺而视，三丰仙游而归，复活如故。随后游四川，人武当山，历两湖，往来长安岷陇，飘然云游，踪迹难觅。洪武初驻足武当，结庐展旗峰北。明太祖派遣三山道士请三丰进朝廷，渺不可见。永乐中遣胡淡、朱祥、杨永吉等，斋玺书香币，查访寻觅，亦不见踪影。明成祖命工部侍郎郭珊、隆平侯张信等，征集工匠丁佚三十余万人，在武当山大规模建造宫观，设官铸印主持管理，守候等待张三丰的信息。明天顺末年，张三丰被封为通微显化真人。
　　金台观绿荫蔽日，景色宜人，曲径通幽，道气森然，许多与张三丰有关的珍贵遗物令人神往。观内蹊径绕山而上，相传有三丰“悬灯引路”之妙；苍劲的古柏挺拔耸立，系张三丰亲手所植。
　　金台观最著名的景物是与张三丰有关的“三绝”。第一绝就是三丰洞亭前矗立着两通张三丰“瓜皮书”诗碑，字迹遒劲飘逸，游转飞动，使人流连叹赏久摩不舍。这两通诗碑原在古池州(安徽青阳、贵池、东至)青牛宫内。宝鸡商贾士子至徽经商游学，到青牛宫拜谒老子，访三丰遗迹，得睹刻石，爱不忍去。后因重金布施，方求准允拓捶四帧真迹携回，裱褙后悬于洞内。日久，烟熏火燎，破损逐增，绅民深知得之不易，恐其湮灭，遂请巧匠镌石二方矗之观内，方使真迹留传至今。
　　宝鸡乡民世代崇敬张三丰，对其遗物更是尊为仙赐。其龙蛇体唐人诗碑则至神、至绝、至秘。诗碑之书体除文人墨客可以辨识，乡民里人多不识其貌，于是传说纷纭。
　　相传，一年暑天，张三丰和观内道士在玉米田里锄草，酷热难当，汗如雨滴。几个牵着驮骡的乡民由陵塬下来，到城里去卖西瓜。走到道士们身边树下，停下来休息。道士们正口渴难耐，就挑了几个西瓜解渴。这些农夫们常来常往于此地，与观内道士很熟，故一边切瓜，一边向道士问安。其中一位农夫，见张三丰用吃完的瓜皮在地上描划。就说：“闻道长善丹青，家父常向人讲说。今我家建一居，道长能否为村夫书一中堂，在新居张挂?”张三丰欣然答应。农夫遂将家织一匹白布从驮筐上取下说：“没备麻纸，可否在此布上一书?”张三丰说：“可以。”张三丰将布铺好，将支在地边烧水的铁锅扣在地上，顺手拿起瓜皮，沾着烟炱，在布上挥洒狂书。在农夫和道士的惊讶声中，一幅丈余长的草书唐诗顷刻而成。诗曰：
　　仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同；细看山下云深处，信有人间路不通。
　　泉引藕花束洞口，月将松影过溪东；求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。
　　后来，张三丰云游传道未返，乡民思念三丰仙师恩德，多有恋念，遂将为农夫所作书帛描摩，请人精镌，始有今日之“瓜皮书”碑。
　　第二绝是传说为三丰遗物的“翻瓦罐”。这只珍存至今的瓦罐，初看与其它瓦罐并无二致，细察则发现用来系罐的两耳嵌在罐内(而通常系罐的两耳都是在罐的外肩壁上)。传说张三丰在寓居金台观时，常为人们治病疗伤，广行善事，深得乡民崇敬。农忙时还和观内的道士们一同帮助附近农民耕耘收获，亲如一家。一日种麦已过晌午，王老汉小姑娘玉兰送饭来到地边，王老汉见观里的饭还没送来，执意要张三丰同自己一道吃。饭罢，张三丰见瓦罐内还沾着很多饭粒。就说：“罐里还有饭，不要糟蹋了。”说着就提过瓦罐，双手沿罐口边捏边舔。不一会，瓦罐竟像皮囊一样被捏了个里朝外，罐壁上沾的饭粒被舔了个一干二净。王老汉湘乡民们都惊讶不已。玉兰捧着罐子在村民中转来转去，争相传看，回家又让奶奶和母亲看，母亲就把它当成宝贝藏了起来。
　　从此，这个翻过的瓦罐就保存在王老汉家中。关中西部地区农村仙，人们塑像敬祈，玉兰家才将瓦罐献出供奉在三丰洞内，一直保留至今。
　　第三绝名为“神锄定柱”。金台观在众多的典雅别致的古建筑群落中，尤以山门正面的明代建筑玉皇阁最为巍峨，外观两层实为三层暗阁式，按制式不潜越，而又克服了二层气势不足，在当时是域内最为壮观的建筑之—。红柱绿瓦，雕梁画栋，飞檐高挑。由于选材精良，架构严谨，完全按营造法式的规例，现存材质均为明代或更前。特殊的地理位置及高旷清爽的环境，是其得以完整保留的重要因素之一。每逢雨过天晴，在朝霞夕阳下，玉皇阁更显得金碧辉煌，流光溢彩，被誉为宝鸡八景之一，有“金阁流霞”之美称。东西两侧有一对山门，一名“卧霞”，一名“云栖”，山岚缭绕升腾，有如仙境。阁门之前，一对石狮蹲卧，昂首怒目，镇守两侧。右狮两旁矗立着一对光绪二十二年的铁铸旌旗方斗，重达八千余斤，旗杆高耸，国泰民安、游龙戏风等金属饰物盘绕其上，风铃阵阵，悦耳动听，气势雄伟，实为金台观中一绝，常令游人驻足留影。而阁内三清殿门两边檐栋上的柱础各垫一块农家用的铁板锄，使人感到蹊跷。
　　相传，乾隆年间重修金台观，当天立木，次日梁柱倒塌，连续数日不成，急坏了负责修建工程的缔民会首等人。
　　一天晚上，数日劳累不堪的会首禅房打盹，见一鹤发童颜、蓑衣布衲的老道，右手持九节藤杖，左手托着乌黑发亮的东西走来说：“我在宝鸡多年，深知民风淳厚，乐善好施，为感戴乡亲，特送神铁两块，明日立木，置于础上，础固殿稳，俗道安泰。”
　　会首惊觉醒来，方知为梦，但看自己手中却拿着两块铁锄板。即将此事告知绅民及工匠人等，莫不欢欣鼓舞。此日如法而作，果然顺利，三清殿得以修葺落成。
　　后来，人们发觉供奉在飞升洞中张三丰所遗蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的两把锄头只剩下木柄，而铁锄板却不在了，始知定柱神铁是张三丰用过的铁锄板。
　　尽管三清殿后来又经多次维修，但这两块铁锄板一直垫在檐柱之下，民间也就流行开了“神锄定柱”的传说。
　　张三丰一生悟老庄，养清静无为浩然之气，又具有深厚的儒家文化素养，他与金台观和神奇的民间传说经久不衰。优雅的古朴环境，使人置身其中，凭栏杯古，怀念张三丰，方圆百里之内的善男信女，自发组织了一年两度的农历三月初三和十月初十金台观古文化庙会。庙会期间，秦腔、皮影、小曲、秧歌、木偶等文艺活动，和独具关中特色的各种地方风味小吃应有尽有，吸纳八方乡亲，观内游人如潮，香火鼎盛，人气兴旺，热闹非凡。置身于金台观内，登上玉皇阁楼，远眺古陈仓大地，晴天则青山叠障翡翠环列，鸡插峰云；阴天则云遮雾罩，古道通天，犹如昔日“明修栈道，暗渡陈仓”之再现。更有甚者，雪天登观，观里瓦白柱红，黄梅傲雪，银妆素裹，楼台亭阁若隐若现，如临人间仙境，似人玉宇琼阁。登观、游观、览观，均让人心旷神怡，感慨万千，留连忘返。