偶看新闻30岁抗衰老精华液:《立志 博学 修身 报国》——立志篇之一
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:55:20
劝崇惟志，业广惟勤。
——《尚书·周书·周官》
【译注】功高由于有志向，业大由于勤劳。
崇：高。惟：由于。
【评述】《尚书》是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。全书分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，共58篇。周成王安抚万国，他巡视天下后对群臣进行训诫，说明周朝设官职、用人才的法则。这两句话指出了立志是成功的必要条件。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
——《论语·泰伯》
【译注】士人不可以不刚强坚毅，因为他的责任重大，奋斗的历程遥远。把实行仁义当作自己毕生的责任，这不是很重大吗？完成这一重任，要一直坚持奋斗到死为止，这不是很遥远吗？
弘：刚强。
【评述】这是孔子的学生曾参说的话。总的精神是说，人要确立远大的人生目标，要实现这远大的目标，一定要有弘毅之志。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
【译注】三军的主帅可以被俘虏，匹夫的志向是不可以被改变的。
三军：古时军队作战分左军、中军、右军，合称三军。在此代指全军。夺志：改变志向。
【译注】孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始人。
《论语》是孔门弟子及再传弟子汇编孔子的言行集，共20篇，记述了孔门师徒问答的实况，是研究早期儒家思想的主要资料。这两句话是孔子说的，以对比衬托的说法，用三军之帅的难被俘获，衬托匹夫之志更难夺。三军之勇是外在的，难夺而毕竟可夺；而志是内在的，所以是不可夺的。如果可夺，也就不成其为志了。
志不强者智不达，言不信者行不果。
——《墨子·修身》
【译注】志向不坚定的人，他的聪明智慧就不可能得到充分发挥；说话不讲信用的人，行动不可能果敢坚决。
果：坚决果断。
【评述】墨翟是春秋战国之际的思想家，是墨家学派的创始人。《墨子》共53篇，是墨家学派的著作总汇。主要主张有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等。这两句话指出，聪明只是成功的一个条件，如果没有正确远大的志向和坚忍不拔的毅力，聪明智慧就得不到充分的发挥，因而也就不可能获得成功。在这里，墨子把“言不信”和“志不强”放在一起讲是有很强的逻辑关系的。“言不信”除了品德因素外，还有一个重要原因就是“志不强”。
夫志，气之师也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
——《孟子·公孙丑上》
【译注】志是气的统帅，气充满于人的全身。志指向哪里，气也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的气。
志：思想意志。气：意气感情。次：停留。暴：损毁。
【评述】孟子是战国时思想家。《孟子》是儒家的经典之一，相传是孟子及其弟子万章所著，全书共7篇，记述孟子和他的弟子的言行及思想。孟子的这段话，非常鲜明地强调树立大志十分重要。对于人的一生来说，志是至高无上的，是统帅一切的，气还是受志统管的。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁！
——《孟子·公孙五下》
【译注】如果要使天下太平，在现在的世间，除了我还有谁（能盈担这个重任呢）！
【评述】孟子这种以天下为己任的历史使命感，今天仍然很有借鉴意义。从孟子的“舍我其谁”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，这种思想是一脉相承的。
舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。
——《孟子·滕文公上》
【译注】舜，是什么人？我又是什么人？有作为的人也会像舜一样。
舜：相传是上古时代圣君的典范。若是：如此。
【评述】这是《孟子》中记述孔子的得意门生颜回所说的话。这段话的大意是说，如果能树立雄心壮志，成就伟大功业，人人都可以成为圣贤。
流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。
——《孟子·尽心上》
【译注】流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于精通圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣道的境地的。
科：物体中空，坑坎。成章：在此指学识道德修养积累，达到了可以让人看出成就的程度。章，花纹，引申为显著成就。达：通达，旁通，在此含有到实际中运用的意思。
【评述】这段话反映了孟子教育思想的一个重要方面，也指明了一个人如何实现自己所立之志的问题。孟子强调，不能投机取巧，不能急躁冒进，而应该稳扎稳打，不断积累，循序渐进。
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。”
——《孟子·尽心上》
【译注】齐国王子垫问：“士人应该干什么？”孟子说：“树立高尚的志向。”王子垫说：“什么叫做高尚的志向呢？”孟子说：“实行仁义而已。杀一个无罪的人，就是不仁，不是自己应该拥有的东西而占有，就是不义了。”
垫：人名，齐国的王子。士：在这里是指还没有官做的知识阶层。尚志：使志向高尚，即树立高尚的志向。
【评述】孟子在这里把“尚志”作为士人的人生宗旨，而尚志的内涵，用“仁义”二字来概括。对于“仁义”，在孔孟的言论中有多方面的阐发，有的或许已经过时，但他这里强调了两点，一是不能枉杀无辜，二是清正廉洁。这在今天依然很有借鉴意义。
古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》
【译注】古代的贤人，得志的时候，就为民众谋福利，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利亨通时，就为天下人多做好事。
泽：恩泽。见（xiàn）：同“现”。穷：不得志，人生道路窘迫。独善：使自己的道德品质完善。达：发达，世路亨通。兼善：（使天下）都得益。
【评述】这段话，主要是说如何对待自己所立之志的问题。由于种种客观原因，在人生道路上，总会碰到得志和不得志这两种境遇。如何面对这两种境遇，孟子阐明了他的观点。孟子的“独善”、“兼善”的主张，古来影响很大，长期以来，都被知识阶层当作立身处世的准则。在现在看来，固然有其某些历史局限性，但仍然有借鉴意义。尤其是当处在不得志的时候，如何坚持“独善”而不变质，更有启发意义。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之鹁羽翼未全，而有四海之心。
——尸佼《尸子》
【译注】虎豹在幼小时，尚未长出成年的斑纹，但是它已存有吃牛的气质；鸿鹄在幼小的时候，羽翼尚未长成，但已有遨游四海的远大志向。
驹：未成年的小兽。文：即“纹”字。在此指虎豹身上的斑纹，这是其成年的标志。鸿鹄：大雁和天鹅。鷇（kòu）：初生的小鸟。
【评述】尸佼是战国时的思想家，魏国人（一说鲁国人）。精通刑名之术，被称为尸子，曾参与商鞅的变法活动，他的思想受黄老思想影响较大。《尸子》是他的著作，在汉代被列入杂家，到宋代改列为儒家，此书早已失传，现存《尸子》是清代人的辑佚本。这段话用比喻的手法，说明人从小就要树立雄心壮志。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——荀况《荀子·劝学》
【译注】如果没有坚定不移的志向，就不可能有卓越的聪明才智；如果没有暗下苦功坚持不懈地去做，就不可能有显著的成就。
冥冥：深邃。惛惛：静默，专一。赫赫：非常显著。
【评述】这段话强调了成才和成就事业，都必须有坚忍不拔的志向。
涂之人可以为禹。
——荀况《荀子·性恶》
【译注】普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。
涂人：普通人。涂，通“途”字，路的意思。
【评述】荀况是战国后期的思想家，他既是儒家学派的继承人，又兼具法家思想，大法家韩非子就是他的学生。在认识论方面，他是“性恶”论者。认为人并没有天生的良善，人的好思想、好品德等等，都是后天教育的结果。《荀子》是他的著作，共32篇。荀况在这里认为普通人之所以能“为禹”，关键在于要懂得仁义法度，并且按照这些道理去实践。他的这句话，与“性善”论者孟子所说的“人皆可为尧舜”实际上是殊途同归的。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
【译注】我面临的世路，漫长遥远，我将不畏艰苦坚持探索。
曼曼：长远的样子。
【评述】屈原是战国后期的爱国诗人。《离骚》是我国古代最杰出的抒情诗，是他最有代表性的爱国诗篇。这两句诗表达了他在政治道路的艰苦处境下，坚持忧国忧民的理想，不断探索奋斗的坚毅执著的意志。
与天地兮同寿，与日月兮争光。
——屈原《九歌·涉江》
【译注】我要使自己的生命和天地一样长，我要使自己发出的光能跟日月争明。
【评述】《涉江》是屈原被流放到江淮的途中写的一首爱国诗。屈原忠而被谤，被逐出朝廷，但爱国之心不变，始终坚持自己高洁的人格节操，这两句诗就是他自许的誓言。
身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。
——《礼记·儒行》
【译注】身体可以受到伤害，但志向是不能改变的。即使受到伤害，在日常生活中也能始终伸张自己的志向，而且还将不忘百姓的疾苦。
危：受威胁，受伤害。夺：改变。信：通“申”字，伸张的意思。病：疾苦。
【评述】《礼记》是秦汉之际的儒家学者根据孔、孟等儒家前辈关于政制、道德、法律等方面的言论主张整理编成的一部书，是儒家的经典之一。里面的《儒行》是讲道德修养问题的，其中重要的一条就是要坚持正确的志向，把持志摆在比生命还要重要的位置。
君子执仁立志，先行后言。
——戴德《大戴礼记·曾子制言上》
【译注】君子坚持仁义，树立志向，先做后说。
【评述】《大戴礼记》是西汉时经学家戴德选编的礼学资料集。这句话是曾子说的，他强调立志重在行动，很有实际意义。
人无善志，虽勇必伤。
——刘安《淮南子·主术训》
【译注】人如果没有善良的志向，即使很勇敢，也会受到伤害。
【评述】刘安是汉高祖刘邦的孙子，汉文帝时被封为淮南王。他召集一批文人编著了《淮南子》。此书共21篇，内容丰富，对先秦各派学说都有所酌取。这两句话指出，没有明确的志向，行为必然是盲目的，盲目的行为，越勇敢越有害处。
不飞则已，飞则冲天，不鸣则已，鸣则惊人。
——司马迁《史记·滑稽列传》
【译注】（这只大鸟）不飞也罢，一飞就要冲上云霄，不叫也罢一叫就会使人震惊。
【评述】司马迁是西汉时期的历史学家和文学家。他所撰写的《史记》是历史巨著，也是文学巨著。它是我国古代第一部纪传体通史。记载上自传说中的黄帝，下至汉武帝时期将近三千年的历史。分为“本纪”、“书”、“表”、“世家”、“列传”等五部分。其中的《滑稽列传》记述了一些性格滑稽的人物的事迹。这段话出自一个这样的故事：战国时的齐威王，曾一度沉迷于声色之乐，朝政都交给卿大夫去打理。眼看朝政混乱，危及国家安全，性格滑稽的淳于髡借讲故事来进行讽谏，说“现在有一种大鸟，三年不鸣不飞。大王知道这是什么鸟吗？”齐威王心领神会了淳于髡的用意，于是也以幽默对幽默说了这几句话。言外之意是，我是胸怀大志的，不干就不干，一干就要干大事。后来他励精图治，奋发有为，团结群臣，惩恶扬善，亲自带兵出征，诸侯远服，果然“威行”了36年。人所共知的成语“一鸣惊人”就是出自这里。
得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充《论衡·自纪》
【译注】做了官，不觉得很高兴，没官做了也不感到遗憾。处在安乐的情况下，不放纵自己的欲望，处于贫苦困窘的时候，不放松自己的志向。
恨：遗憾。
【评述】王充是东汉时期的哲学家。具有朴素唯物主义思想。他自小孤苦，勤奋好学，博览群书，用30年时间写成《论衡》一书。全书共85篇，其中的《自纪》是书中最后一篇，相当于书的跋，对他自己的身世为人也作了介绍。这几句话就在“自我介绍”中，从中可以看出他的达观襟怀和高洁的人格操守。“居贫苦而志不倦”是很有借鉴意义的。
学者不患才之不赡，而患志之不立。
——徐干《中论·治学第一》
【译注】求学的人不担忧才华不足，而担忧志向没确立。
患：担忧。赡（shàn）：丰富，充足。
【评述】徐干是东汉末年的文学家、哲学家，“建安七子”之一，《中论》是他的哲学著作，上下两卷共20篇。这两句话的意思是说，人不是不要才华，但立志比才华更为重要。
安危不贰其志，险易不革其心。
——仲长统《昌言·中》
【译注】在危难艰险的情况下都不能改变自己的素志。
安危：危险，危难。这是偏义复词，“安”字无实义。下文的“险易”同此，“易”字无实义。贰其志：改变志向。下文的“革其心”同此。革，改变。
【评述】仲长统是东汉末叶政论家。他所著的《昌言》34篇，多评论时政，此书为唐代魏徵等人所编纂的《群书治要》摘要收录。这两句话，谈到“事君”所应具备的品格，其中在强调无论在什么情况下，都要坚持素志不变，对我们今天励志仍有借鉴意义。
夫有其志，必成其事。盖烈士之所殉也。
——曹操《举泰山太守吕虔茂才令》
【译注】有志向，一定会成就事业。壮烈之士，是要为事业而献身的。
烈士：忠贞壮烈之士。殉：为了一定的目的而牺牲自己的生命。
【评述】曹操是三国魏的政治家、军事家、文学家，是三国魏的基业的实际开创者。其子曹丕称帝后，追封为魏武帝。这几句话，是曹操褒扬吕虔时说的，指出吕虔之所以取得大功勋，是由于他胸有大志。
志当存高远，慕先贤……若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜于凡庸，不免于下流矣。
——诸葛亮《诫外生》
【译注】立志应当崇高远大，要仰慕先贤……如果意志不坚强，气格不高尚激昂，只是碌碌无为，被世俗所拘泥，被平庸的情感所束缚，总是混迹于凡夫俗子中，那就不免成为下等人了。
慷慨：充满正义，意气激昂。徒：只。窜：乱跑。下流无所作为的平庸之辈。
【评述】诸葛亮是三国蜀国的政治家、军事家。《诫外生》是他写来教育他的外甥的信。这段话，明确地告诫晚辈，一定要树立远大的志向。外生，即外甥。此篇题目，一作《诫子书》。
壮士何慷慨！志欲威八荒。
——阮籍《咏怀》
【译注】壮士多么崇高激昂啊，他的志向是要威震天下的。
慷慨：充满正义，意义激昂。八荒：天下。
【评述】阮籍是魏晋之际的文学家，“竹林七贤”之一。他的《咏怀》诗共82首，是他平生所作诗的总题，不是一时所作。核心内容多是对人生带有哲理性的思考。这两句诗在第39首的开头，整首诗歌颂驰骋沙场，奋不顾身，尽忠报国的英雄。开头这两句，概括了壮士的英雄气概和远大志向。
雄心志四海，万里望风尘。
——傅玄《豫章行苦相篇》
【译注】男子汉雄心勃勃，志在四方。驰骋于万里疆场，建功立业。
【评述】傅玄是西晋哲学家、文学家。他的《豫章行苦相篇》是一首同情女性的悲惨命运的诗。这两句在原诗中是用男性的有为来与女性不可能有为来作对比的，但它写得气格轩昂，不失为励志的格言。
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
——陈寿《三国志·吴书·陆逊传》
【译注】立志行万里的人，不会中途停步；想要统一天下的人，不会对小事耿耿于怀而危害大事。
辍（chuò）：中止，停止。匪：同“非”。
【评述】陈寿是魏晋时期的史学家。在西晋太康年间，他收集有关资料，撰写了《三国志》一书，以纪传体例，分记魏、蜀、吴三国史事。在《吴书·陆逊传》中记载了一个这样的事件：当时辽东军阀公孙渊本归属曹魏，后叛魏投归孙权，受封燕王，他后又背叛孙权，杀了孙派去的使节。孙非常气愤，想出兵征讨，军师陆逊劝阻。陆分析了当时的形势，天下纷扰，群雄相争，如果要越过渤海，乘桴远征，必然会造成后方空虚，给其他敌人乘虚而入的机会，那时就后悔莫及了。在谏阻中，陆逊说了这几句话。这话的主旨是“小不忍则乱大谋”，但对于如何坚持志向也很有启迪意义。
饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪《抱朴子·外篇·崇教》
【译注】完善自我的方法，没有比学习更好的。学习能学得广博，在于不知疲倦，能做到不知疲倦，在于巩固自己的志向。
饰治：（对自己）装饰整治，即修身，自我完善。术：方法。莫良：没有什么比（学）更好。乎：在此同“于”。
【评述】葛洪是东晋道教理论家、医学家、文学理论家。自号抱朴子。他从小推崇儒学，并兼及神仙导养之术。曾多次出任官职，后来转为崇信道教。晚年辞官谢客，在罗浮山（在今广东）炼丹，以求长生。所著《抱朴子》一书，内容涉及多方面，其中的《外篇》是议论世事得失的。这段话指出，坚持志向对于学习成才是十分重要的。
执志不绝群，则不能臻成功，铭弘勋。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
【译注】所坚持的志向如果没有超出一般人，就不可能获得成功，建立大功勋。
执：坚持。绝群：超越一般人。臻：到。铭：在器物上刻字。在此是指把大功铭记下来的意思。弘勋：巨大功勋。
【评述】没有不平凡的志向，就没有不平凡的功业。
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
【译注】坚持志向是功绩地位的根本，不懒惰是各种善事的老师。
【评述】恒心和勤奋是实现理想必不可少的条件。
登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
【译注】登山不因为艰难险阻而停止，就一定会到达峻岭。积善不因为自己穷困潦倒而埋怨，就一定会使自己的美誉长久。
以：因为。臻：至，到达。穷否（pǐ）：困窘潦倒。否，“泰”的反义，运气不好。永：长久。令闻：美好的声誉。令，美好。
【评述】没志向固然不行，有了志向，如果不能坚持，同样不行。这段话说的就是持志的问题。恒心和毅力是必不可少的。
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——范哗《后汉书·马援传》
【译注】大丈夫立志，应是穷困落拓时更加坚定，到了年纪老大时，更加刚强。
为志：立志。穷：困窘，不得志。益：更加。
【评述】范晔是南朝宋的史学家，所撰《后汉书》记载了东汉的历史。马援是东汉中兴的名将。他12岁丧父，由其兄马况养大，少年时很穷困，但他自小胸怀大志，经常对人说这几句话。从他的生平事迹看，他也真正实践了他的诺言。到了62岁高龄，还主动请缨抗击匈奴、乌桓，病死于军中，兑现了他“马革裹尸”的状语。
有志者，事竟成。
——范晔《后汉书·耿龠传》
【译注】有志向的人，事业终究是会成功的。
竟：结果，终究。
【评述】耿龠是东汉中兴的功臣。这句话是光武帝刘秀表扬耿龠时说的。刘秀用西汉的开国功臣韩信、郦食其与耿龠相比较，耿曾经献平定齐地的计策方略，刘秀开始不大同意，结果，获得大胜，建立了大功。所以光武帝称许他是“有志者”。
志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？
——范晔《后汉书·虞诩传》
【译注】立志不要从容易方面想，做事情不要回避困难，这是做臣子的本分。如果没遇到盘根错节，怎么能识别刀是锋利的呢？
盘根错节：形容树木很难砍，喻指事情纷繁复杂。利器：锋利的刀剑。
【评述】虞诩是东汉大臣，因在计议是否放弃凉州的问题上，与大将军邓骘意见不合。邓想中伤他，于是派他到当时正发生动乱的朝歌县当县令，很多人表示同情，对他安慰，于是他说了这段话。这说明，要实现雄心壮志，就要迎着困难上，一定要在解决错综复杂的问题中做出成就。虞诩到朝歌后，平定了动乱，把这个县治理得很好，以实绩实践了他的诺言。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
——陶渊明《杂诗》
【译注】威猛的志向超越四海，有如大鸟展翅想着高飞，翱翔太空。
逸：超过。骞翮（qiān hé）：展翅。骞，向高处起飞。
翮，羽茎。翥（zhù）：飞翔。
【评述】陶渊明是东晋文学家、诗人。曾出仕，在彭泽县令任上因“不为五斗米折腰”，辞官归田，隐居终老。他的《杂诗》是组诗，共12首，这两句是在原诗的第5首。这首诗是晚年所作，主要是慨叹时光流逝，展望前途，感到惆怅。
这两句诗是追忆年青时期的情形，用比喻的手法，道出了当年的远大抱负。
刑天舞干戚，猛志固常在。
——陶渊明《读山海经》
【译注】刑天挥舞着盾牌和斧头，（尽管头已断）他的雄心斗志依然长存。
刑天：古代神话传说中的人物。他与天帝作战，头被砍断了，他“以乳为目，以脐为口”，继续坚持斗争。干戚：盾牌和斧头。
【评述】《山海经》是一部记述古代神话传说及海内外山川异物的书。陶渊明的《读山海经》诗共13首，除第1首外，其余都是分咏书中所载的奇异事物。这两句在第10首中，歌颂刑天的不屈精神，形象地表现刑天的雄心壮志，至死不渝。这种不屈不挠，坚忍不拔的精神是励志、持志的典范。
愿乘长风，破万里浪。
——沈约《宋书·宗意传》
【译注】我要高挂风帆，乘风破浪，越过万里波涛，达到理想的彼岸。
【评述】沈约是南朝宋、齐、梁间的文学家、史学家。《宋书》是他承接前人所开的头撰成的史书。宗悫（qùe）是南朝宋的将军。小时候，他叔父问他，长大了想干什么，他回答了这句话。意思是说，要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。可见他是少怀大志的。宗悫后来经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军，多次抵挡外敌的入侵，实践了他的人生理想。
弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
——丘迟《与陈伯之书》
【译注】放弃燕雀之小志，羡慕鸿鹄展翅高翔（那样的远大志向）。
【评述】丘迟是南朝梁文学家。陈伯之曾是梁朝的江州刺史，天监元年（502）叛梁投降北魏。天监四年（505）梁武帝命令临川王萧宏率军攻打北魏，陈伯之领兵抵抗。丘迟当时在萧宏手下任记室，萧叫他给陈写信劝降，陈得信后，深被打动，于是率军归梁。这两句在信的开头部分，赞扬陈伯之本来是胸怀大志的。
志以成道，言以宣志。
——王通《中说·问易》卷五
【译注】凭志向来成就自己的人格、功业，凭著作来阐明自己的志向。
成道：成才、成功。言：言论，著作、文章。
【评述】王通是隋朝哲学家。他主张儒、佛、道三教归一，而以儒家为基本立足点。他的《中说》（又称《文中子》），仿《论语》的体例，用语录的形式，记述了他和弟子们问学的情况和言论，集中反映了他的哲学思想。这两句话，阐明了志、道、言三者的关系，志是根本，对今天仍有借鉴意义。
丈夫立志，当死生以之耳。
——令狐德棻《周书·刘璠传》
【译注】大丈夫立志，应当为了实现志向而献出生命。
以：付与。耳：语气词，罢了。
【评述】令狐德棻是唐代史学家，他等撰写的《周书》50卷，是一部纪传体北周史。刘璠是南北朝时人。起初在萧循的手下任职，在侯景之乱中，武陵王萧纪在蜀称帝，爱慕他的才名，派使者请他到蜀，使者八次往返，才把他请到。萧纪任他为黄门侍郎，又派人叫画工画“陈平度河归汉图”赠送给他，想把他留下，但他还是坚决要求离开。有位官员叫韦登善意劝他说，如果要走，一定会有大祸，如果留下来，可以“身名俱美”。他回答韦登时说了这句话，表明决心忠于萧循，不会因为利诱或危险而变心。萧纪心知无法把他留下，于是以厚礼送别了他。这个故事，突出表现出刘璠坚持素志的高尚品格。
纵横计不就，慷慨志犹存。
——魏徽《述怀》
【译注】尽管合纵连横的计谋都没成功，但是雄心壮志仍然存在。
纵横：在此是指合纵连横。战国时苏秦、张仪在列国间游说，苏秦主张齐楚等六国联合抗秦，即“合纵”；张仪则主张诸国听命于秦，即“连横”。慷慨：充满正义，意气激昂。
【评述】魏徵是唐代政治家、文学家，唐太宗的大臣。任职期间，敢于犯颜直谏，是有名的诤臣。他的《述怀》诗作于唐高祖李渊称帝初期。魏徵初投唐不久，李渊以礼相待，极重其才。为报答知遇之恩，他主动请缨赴华山以东地区劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀。
心随朗日高，志与秋霜洁。
——李世民《经破薛举战地》
【译注】心志像秋霜日光那样高洁明亮。
【评述】李世民是唐朝第二代皇帝，唐朝基业的主要缔造者。在反隋斗争中，他曾率军在泾川大败薛举父子。于贞观四年（630）经过旧战地，有感而写下了这首诗。其中的这两句，写他当时胸怀壮志，意气风发。气格刚健豪迈。
丈夫清万里，谁能扫一室。
——刘希夷《从军行》
【译注】大丈夫志在清除万里疆域之污垢尘泥，岂能满足于洒扫自己的庭院！
【评述】刘希夷是初唐诗人。他的《从军行》写他要投笔从戎，报国立功的理想。这两句借用了《后汉书·陈蕃传》关于陈蕃小时的典故，表明了他的远大抱负。
丈夫皆有志，会见立功勋。
——杨炯《出塞》
【译注】大丈夫都有理想抱负，机会一来就能建立功勋。
会见（xiàn）：机会出现。
【评述】杨炯是唐朝文学家，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名并称“初唐四杰”。《出塞》是一首用五言律诗的形式写的边塞诗，这是最后两句。说明只要有大志，机会一来一定可以为国建功。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
【译注】年纪老大了志向更加远大，难道会因为头发斑白而改变这志向吗？穷困的时候意志要更加坚定，不能放弃自己的伟大抱负。
益：更加。宁：难道。穷：困窘，不得志。
【评述】王勃是唐朝文学家，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称“初唐四杰”。唐高宗时，洪州（今江西南昌市）长官在滕王阁大宴宾客，作者路过，参加了宴会，即席写成了此文。文中写到世路艰辛时说了这几句。与上文写到的《马援传》中马援说的话，意思是一致的。
勿使燕然上，唯留汉将功。
——陈子昂《送魏大从军》
【译注】不要让燕然山上，只留下汉朝的窦宪的战功（你也要在那里勒石记功才是）。
燕然：山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。《后汉书·窦宪传》载，窦宪出塞，在稽落山与匈奴北单于作战，把匈奴打得大败。窦宪和耿秉登上燕然山，刻石勒功。汉将：指窦宪。
【评述】陈子昂是唐代政治家、文学家。他对改革齐梁的形式主义诗风促进唐诗的发展起了很大的作用，被称为唐诗革新的旗手。这两句诗是勉励魏大要树立雄心壮志，为保卫国家英勇杀敌，建立大战功。
且长凌风翮，乘春自有期。
——祖咏《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》
【译注】况且（百舌）长有乘风高飞的翅膀，乘春的机会一定会到来。
翮（hé）：鸟羽毛的茎，代指翅膀。春：在此喻指良好的政治机遇。
【评述】祖咏是唐朝诗人。他的这首诗咏物述志，借百舌鸟凄凉孤独的处境，比况他自己当前的境遇。借鸟有高飞之志，比况他自己胸怀壮志，对未来充满信心。
——《尚书·周书·周官》
【译注】功高由于有志向，业大由于勤劳。
崇：高。惟：由于。
【评述】《尚书》是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。全书分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，共58篇。周成王安抚万国，他巡视天下后对群臣进行训诫，说明周朝设官职、用人才的法则。这两句话指出了立志是成功的必要条件。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
——《论语·泰伯》
【译注】士人不可以不刚强坚毅，因为他的责任重大，奋斗的历程遥远。把实行仁义当作自己毕生的责任，这不是很重大吗？完成这一重任，要一直坚持奋斗到死为止，这不是很遥远吗？
弘：刚强。
【评述】这是孔子的学生曾参说的话。总的精神是说，人要确立远大的人生目标，要实现这远大的目标，一定要有弘毅之志。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
【译注】三军的主帅可以被俘虏，匹夫的志向是不可以被改变的。
三军：古时军队作战分左军、中军、右军，合称三军。在此代指全军。夺志：改变志向。
【译注】孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始人。
《论语》是孔门弟子及再传弟子汇编孔子的言行集，共20篇，记述了孔门师徒问答的实况，是研究早期儒家思想的主要资料。这两句话是孔子说的，以对比衬托的说法，用三军之帅的难被俘获，衬托匹夫之志更难夺。三军之勇是外在的，难夺而毕竟可夺；而志是内在的，所以是不可夺的。如果可夺，也就不成其为志了。
志不强者智不达，言不信者行不果。
——《墨子·修身》
【译注】志向不坚定的人，他的聪明智慧就不可能得到充分发挥；说话不讲信用的人，行动不可能果敢坚决。
果：坚决果断。
【评述】墨翟是春秋战国之际的思想家，是墨家学派的创始人。《墨子》共53篇，是墨家学派的著作总汇。主要主张有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等。这两句话指出，聪明只是成功的一个条件，如果没有正确远大的志向和坚忍不拔的毅力，聪明智慧就得不到充分的发挥，因而也就不可能获得成功。在这里，墨子把“言不信”和“志不强”放在一起讲是有很强的逻辑关系的。“言不信”除了品德因素外，还有一个重要原因就是“志不强”。
夫志，气之师也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
——《孟子·公孙丑上》
【译注】志是气的统帅，气充满于人的全身。志指向哪里，气也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的气。
志：思想意志。气：意气感情。次：停留。暴：损毁。
【评述】孟子是战国时思想家。《孟子》是儒家的经典之一，相传是孟子及其弟子万章所著，全书共7篇，记述孟子和他的弟子的言行及思想。孟子的这段话，非常鲜明地强调树立大志十分重要。对于人的一生来说，志是至高无上的，是统帅一切的，气还是受志统管的。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁！
——《孟子·公孙五下》
【译注】如果要使天下太平，在现在的世间，除了我还有谁（能盈担这个重任呢）！
【评述】孟子这种以天下为己任的历史使命感，今天仍然很有借鉴意义。从孟子的“舍我其谁”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，这种思想是一脉相承的。
舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。
——《孟子·滕文公上》
【译注】舜，是什么人？我又是什么人？有作为的人也会像舜一样。
舜：相传是上古时代圣君的典范。若是：如此。
【评述】这是《孟子》中记述孔子的得意门生颜回所说的话。这段话的大意是说，如果能树立雄心壮志，成就伟大功业，人人都可以成为圣贤。
流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。
——《孟子·尽心上》
【译注】流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于精通圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣道的境地的。
科：物体中空，坑坎。成章：在此指学识道德修养积累，达到了可以让人看出成就的程度。章，花纹，引申为显著成就。达：通达，旁通，在此含有到实际中运用的意思。
【评述】这段话反映了孟子教育思想的一个重要方面，也指明了一个人如何实现自己所立之志的问题。孟子强调，不能投机取巧，不能急躁冒进，而应该稳扎稳打，不断积累，循序渐进。
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。”
——《孟子·尽心上》
【译注】齐国王子垫问：“士人应该干什么？”孟子说：“树立高尚的志向。”王子垫说：“什么叫做高尚的志向呢？”孟子说：“实行仁义而已。杀一个无罪的人，就是不仁，不是自己应该拥有的东西而占有，就是不义了。”
垫：人名，齐国的王子。士：在这里是指还没有官做的知识阶层。尚志：使志向高尚，即树立高尚的志向。
【评述】孟子在这里把“尚志”作为士人的人生宗旨，而尚志的内涵，用“仁义”二字来概括。对于“仁义”，在孔孟的言论中有多方面的阐发，有的或许已经过时，但他这里强调了两点，一是不能枉杀无辜，二是清正廉洁。这在今天依然很有借鉴意义。
古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》
【译注】古代的贤人，得志的时候，就为民众谋福利，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利亨通时，就为天下人多做好事。
泽：恩泽。见（xiàn）：同“现”。穷：不得志，人生道路窘迫。独善：使自己的道德品质完善。达：发达，世路亨通。兼善：（使天下）都得益。
【评述】这段话，主要是说如何对待自己所立之志的问题。由于种种客观原因，在人生道路上，总会碰到得志和不得志这两种境遇。如何面对这两种境遇，孟子阐明了他的观点。孟子的“独善”、“兼善”的主张，古来影响很大，长期以来，都被知识阶层当作立身处世的准则。在现在看来，固然有其某些历史局限性，但仍然有借鉴意义。尤其是当处在不得志的时候，如何坚持“独善”而不变质，更有启发意义。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之鹁羽翼未全，而有四海之心。
——尸佼《尸子》
【译注】虎豹在幼小时，尚未长出成年的斑纹，但是它已存有吃牛的气质；鸿鹄在幼小的时候，羽翼尚未长成，但已有遨游四海的远大志向。
驹：未成年的小兽。文：即“纹”字。在此指虎豹身上的斑纹，这是其成年的标志。鸿鹄：大雁和天鹅。鷇（kòu）：初生的小鸟。
【评述】尸佼是战国时的思想家，魏国人（一说鲁国人）。精通刑名之术，被称为尸子，曾参与商鞅的变法活动，他的思想受黄老思想影响较大。《尸子》是他的著作，在汉代被列入杂家，到宋代改列为儒家，此书早已失传，现存《尸子》是清代人的辑佚本。这段话用比喻的手法，说明人从小就要树立雄心壮志。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——荀况《荀子·劝学》
【译注】如果没有坚定不移的志向，就不可能有卓越的聪明才智；如果没有暗下苦功坚持不懈地去做，就不可能有显著的成就。
冥冥：深邃。惛惛：静默，专一。赫赫：非常显著。
【评述】这段话强调了成才和成就事业，都必须有坚忍不拔的志向。
涂之人可以为禹。
——荀况《荀子·性恶》
【译注】普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。
涂人：普通人。涂，通“途”字，路的意思。
【评述】荀况是战国后期的思想家，他既是儒家学派的继承人，又兼具法家思想，大法家韩非子就是他的学生。在认识论方面，他是“性恶”论者。认为人并没有天生的良善，人的好思想、好品德等等，都是后天教育的结果。《荀子》是他的著作，共32篇。荀况在这里认为普通人之所以能“为禹”，关键在于要懂得仁义法度，并且按照这些道理去实践。他的这句话，与“性善”论者孟子所说的“人皆可为尧舜”实际上是殊途同归的。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
【译注】我面临的世路，漫长遥远，我将不畏艰苦坚持探索。
曼曼：长远的样子。
【评述】屈原是战国后期的爱国诗人。《离骚》是我国古代最杰出的抒情诗，是他最有代表性的爱国诗篇。这两句诗表达了他在政治道路的艰苦处境下，坚持忧国忧民的理想，不断探索奋斗的坚毅执著的意志。
与天地兮同寿，与日月兮争光。
——屈原《九歌·涉江》
【译注】我要使自己的生命和天地一样长，我要使自己发出的光能跟日月争明。
【评述】《涉江》是屈原被流放到江淮的途中写的一首爱国诗。屈原忠而被谤，被逐出朝廷，但爱国之心不变，始终坚持自己高洁的人格节操，这两句诗就是他自许的誓言。
身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。
——《礼记·儒行》
【译注】身体可以受到伤害，但志向是不能改变的。即使受到伤害，在日常生活中也能始终伸张自己的志向，而且还将不忘百姓的疾苦。
危：受威胁，受伤害。夺：改变。信：通“申”字，伸张的意思。病：疾苦。
【评述】《礼记》是秦汉之际的儒家学者根据孔、孟等儒家前辈关于政制、道德、法律等方面的言论主张整理编成的一部书，是儒家的经典之一。里面的《儒行》是讲道德修养问题的，其中重要的一条就是要坚持正确的志向，把持志摆在比生命还要重要的位置。
君子执仁立志，先行后言。
——戴德《大戴礼记·曾子制言上》
【译注】君子坚持仁义，树立志向，先做后说。
【评述】《大戴礼记》是西汉时经学家戴德选编的礼学资料集。这句话是曾子说的，他强调立志重在行动，很有实际意义。
人无善志，虽勇必伤。
——刘安《淮南子·主术训》
【译注】人如果没有善良的志向，即使很勇敢，也会受到伤害。
【评述】刘安是汉高祖刘邦的孙子，汉文帝时被封为淮南王。他召集一批文人编著了《淮南子》。此书共21篇，内容丰富，对先秦各派学说都有所酌取。这两句话指出，没有明确的志向，行为必然是盲目的，盲目的行为，越勇敢越有害处。
不飞则已，飞则冲天，不鸣则已，鸣则惊人。
——司马迁《史记·滑稽列传》
【译注】（这只大鸟）不飞也罢，一飞就要冲上云霄，不叫也罢一叫就会使人震惊。
【评述】司马迁是西汉时期的历史学家和文学家。他所撰写的《史记》是历史巨著，也是文学巨著。它是我国古代第一部纪传体通史。记载上自传说中的黄帝，下至汉武帝时期将近三千年的历史。分为“本纪”、“书”、“表”、“世家”、“列传”等五部分。其中的《滑稽列传》记述了一些性格滑稽的人物的事迹。这段话出自一个这样的故事：战国时的齐威王，曾一度沉迷于声色之乐，朝政都交给卿大夫去打理。眼看朝政混乱，危及国家安全，性格滑稽的淳于髡借讲故事来进行讽谏，说“现在有一种大鸟，三年不鸣不飞。大王知道这是什么鸟吗？”齐威王心领神会了淳于髡的用意，于是也以幽默对幽默说了这几句话。言外之意是，我是胸怀大志的，不干就不干，一干就要干大事。后来他励精图治，奋发有为，团结群臣，惩恶扬善，亲自带兵出征，诸侯远服，果然“威行”了36年。人所共知的成语“一鸣惊人”就是出自这里。
得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充《论衡·自纪》
【译注】做了官，不觉得很高兴，没官做了也不感到遗憾。处在安乐的情况下，不放纵自己的欲望，处于贫苦困窘的时候，不放松自己的志向。
恨：遗憾。
【评述】王充是东汉时期的哲学家。具有朴素唯物主义思想。他自小孤苦，勤奋好学，博览群书，用30年时间写成《论衡》一书。全书共85篇，其中的《自纪》是书中最后一篇，相当于书的跋，对他自己的身世为人也作了介绍。这几句话就在“自我介绍”中，从中可以看出他的达观襟怀和高洁的人格操守。“居贫苦而志不倦”是很有借鉴意义的。
学者不患才之不赡，而患志之不立。
——徐干《中论·治学第一》
【译注】求学的人不担忧才华不足，而担忧志向没确立。
患：担忧。赡（shàn）：丰富，充足。
【评述】徐干是东汉末年的文学家、哲学家，“建安七子”之一，《中论》是他的哲学著作，上下两卷共20篇。这两句话的意思是说，人不是不要才华，但立志比才华更为重要。
安危不贰其志，险易不革其心。
——仲长统《昌言·中》
【译注】在危难艰险的情况下都不能改变自己的素志。
安危：危险，危难。这是偏义复词，“安”字无实义。下文的“险易”同此，“易”字无实义。贰其志：改变志向。下文的“革其心”同此。革，改变。
【评述】仲长统是东汉末叶政论家。他所著的《昌言》34篇，多评论时政，此书为唐代魏徵等人所编纂的《群书治要》摘要收录。这两句话，谈到“事君”所应具备的品格，其中在强调无论在什么情况下，都要坚持素志不变，对我们今天励志仍有借鉴意义。
夫有其志，必成其事。盖烈士之所殉也。
——曹操《举泰山太守吕虔茂才令》
【译注】有志向，一定会成就事业。壮烈之士，是要为事业而献身的。
烈士：忠贞壮烈之士。殉：为了一定的目的而牺牲自己的生命。
【评述】曹操是三国魏的政治家、军事家、文学家，是三国魏的基业的实际开创者。其子曹丕称帝后，追封为魏武帝。这几句话，是曹操褒扬吕虔时说的，指出吕虔之所以取得大功勋，是由于他胸有大志。
志当存高远，慕先贤……若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜于凡庸，不免于下流矣。
——诸葛亮《诫外生》
【译注】立志应当崇高远大，要仰慕先贤……如果意志不坚强，气格不高尚激昂，只是碌碌无为，被世俗所拘泥，被平庸的情感所束缚，总是混迹于凡夫俗子中，那就不免成为下等人了。
慷慨：充满正义，意气激昂。徒：只。窜：乱跑。下流无所作为的平庸之辈。
【评述】诸葛亮是三国蜀国的政治家、军事家。《诫外生》是他写来教育他的外甥的信。这段话，明确地告诫晚辈，一定要树立远大的志向。外生，即外甥。此篇题目，一作《诫子书》。
壮士何慷慨！志欲威八荒。
——阮籍《咏怀》
【译注】壮士多么崇高激昂啊，他的志向是要威震天下的。
慷慨：充满正义，意义激昂。八荒：天下。
【评述】阮籍是魏晋之际的文学家，“竹林七贤”之一。他的《咏怀》诗共82首，是他平生所作诗的总题，不是一时所作。核心内容多是对人生带有哲理性的思考。这两句诗在第39首的开头，整首诗歌颂驰骋沙场，奋不顾身，尽忠报国的英雄。开头这两句，概括了壮士的英雄气概和远大志向。
雄心志四海，万里望风尘。
——傅玄《豫章行苦相篇》
【译注】男子汉雄心勃勃，志在四方。驰骋于万里疆场，建功立业。
【评述】傅玄是西晋哲学家、文学家。他的《豫章行苦相篇》是一首同情女性的悲惨命运的诗。这两句在原诗中是用男性的有为来与女性不可能有为来作对比的，但它写得气格轩昂，不失为励志的格言。
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
——陈寿《三国志·吴书·陆逊传》
【译注】立志行万里的人，不会中途停步；想要统一天下的人，不会对小事耿耿于怀而危害大事。
辍（chuò）：中止，停止。匪：同“非”。
【评述】陈寿是魏晋时期的史学家。在西晋太康年间，他收集有关资料，撰写了《三国志》一书，以纪传体例，分记魏、蜀、吴三国史事。在《吴书·陆逊传》中记载了一个这样的事件：当时辽东军阀公孙渊本归属曹魏，后叛魏投归孙权，受封燕王，他后又背叛孙权，杀了孙派去的使节。孙非常气愤，想出兵征讨，军师陆逊劝阻。陆分析了当时的形势，天下纷扰，群雄相争，如果要越过渤海，乘桴远征，必然会造成后方空虚，给其他敌人乘虚而入的机会，那时就后悔莫及了。在谏阻中，陆逊说了这几句话。这话的主旨是“小不忍则乱大谋”，但对于如何坚持志向也很有启迪意义。
饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪《抱朴子·外篇·崇教》
【译注】完善自我的方法，没有比学习更好的。学习能学得广博，在于不知疲倦，能做到不知疲倦，在于巩固自己的志向。
饰治：（对自己）装饰整治，即修身，自我完善。术：方法。莫良：没有什么比（学）更好。乎：在此同“于”。
【评述】葛洪是东晋道教理论家、医学家、文学理论家。自号抱朴子。他从小推崇儒学，并兼及神仙导养之术。曾多次出任官职，后来转为崇信道教。晚年辞官谢客，在罗浮山（在今广东）炼丹，以求长生。所著《抱朴子》一书，内容涉及多方面，其中的《外篇》是议论世事得失的。这段话指出，坚持志向对于学习成才是十分重要的。
执志不绝群，则不能臻成功，铭弘勋。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
【译注】所坚持的志向如果没有超出一般人，就不可能获得成功，建立大功勋。
执：坚持。绝群：超越一般人。臻：到。铭：在器物上刻字。在此是指把大功铭记下来的意思。弘勋：巨大功勋。
【评述】没有不平凡的志向，就没有不平凡的功业。
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
【译注】坚持志向是功绩地位的根本，不懒惰是各种善事的老师。
【评述】恒心和勤奋是实现理想必不可少的条件。
登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
【译注】登山不因为艰难险阻而停止，就一定会到达峻岭。积善不因为自己穷困潦倒而埋怨，就一定会使自己的美誉长久。
以：因为。臻：至，到达。穷否（pǐ）：困窘潦倒。否，“泰”的反义，运气不好。永：长久。令闻：美好的声誉。令，美好。
【评述】没志向固然不行，有了志向，如果不能坚持，同样不行。这段话说的就是持志的问题。恒心和毅力是必不可少的。
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——范哗《后汉书·马援传》
【译注】大丈夫立志，应是穷困落拓时更加坚定，到了年纪老大时，更加刚强。
为志：立志。穷：困窘，不得志。益：更加。
【评述】范晔是南朝宋的史学家，所撰《后汉书》记载了东汉的历史。马援是东汉中兴的名将。他12岁丧父，由其兄马况养大，少年时很穷困，但他自小胸怀大志，经常对人说这几句话。从他的生平事迹看，他也真正实践了他的诺言。到了62岁高龄，还主动请缨抗击匈奴、乌桓，病死于军中，兑现了他“马革裹尸”的状语。
有志者，事竟成。
——范晔《后汉书·耿龠传》
【译注】有志向的人，事业终究是会成功的。
竟：结果，终究。
【评述】耿龠是东汉中兴的功臣。这句话是光武帝刘秀表扬耿龠时说的。刘秀用西汉的开国功臣韩信、郦食其与耿龠相比较，耿曾经献平定齐地的计策方略，刘秀开始不大同意，结果，获得大胜，建立了大功。所以光武帝称许他是“有志者”。
志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？
——范晔《后汉书·虞诩传》
【译注】立志不要从容易方面想，做事情不要回避困难，这是做臣子的本分。如果没遇到盘根错节，怎么能识别刀是锋利的呢？
盘根错节：形容树木很难砍，喻指事情纷繁复杂。利器：锋利的刀剑。
【评述】虞诩是东汉大臣，因在计议是否放弃凉州的问题上，与大将军邓骘意见不合。邓想中伤他，于是派他到当时正发生动乱的朝歌县当县令，很多人表示同情，对他安慰，于是他说了这段话。这说明，要实现雄心壮志，就要迎着困难上，一定要在解决错综复杂的问题中做出成就。虞诩到朝歌后，平定了动乱，把这个县治理得很好，以实绩实践了他的诺言。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
——陶渊明《杂诗》
【译注】威猛的志向超越四海，有如大鸟展翅想着高飞，翱翔太空。
逸：超过。骞翮（qiān hé）：展翅。骞，向高处起飞。
翮，羽茎。翥（zhù）：飞翔。
【评述】陶渊明是东晋文学家、诗人。曾出仕，在彭泽县令任上因“不为五斗米折腰”，辞官归田，隐居终老。他的《杂诗》是组诗，共12首，这两句是在原诗的第5首。这首诗是晚年所作，主要是慨叹时光流逝，展望前途，感到惆怅。
这两句诗是追忆年青时期的情形，用比喻的手法，道出了当年的远大抱负。
刑天舞干戚，猛志固常在。
——陶渊明《读山海经》
【译注】刑天挥舞着盾牌和斧头，（尽管头已断）他的雄心斗志依然长存。
刑天：古代神话传说中的人物。他与天帝作战，头被砍断了，他“以乳为目，以脐为口”，继续坚持斗争。干戚：盾牌和斧头。
【评述】《山海经》是一部记述古代神话传说及海内外山川异物的书。陶渊明的《读山海经》诗共13首，除第1首外，其余都是分咏书中所载的奇异事物。这两句在第10首中，歌颂刑天的不屈精神，形象地表现刑天的雄心壮志，至死不渝。这种不屈不挠，坚忍不拔的精神是励志、持志的典范。
愿乘长风，破万里浪。
——沈约《宋书·宗意传》
【译注】我要高挂风帆，乘风破浪，越过万里波涛，达到理想的彼岸。
【评述】沈约是南朝宋、齐、梁间的文学家、史学家。《宋书》是他承接前人所开的头撰成的史书。宗悫（qùe）是南朝宋的将军。小时候，他叔父问他，长大了想干什么，他回答了这句话。意思是说，要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。可见他是少怀大志的。宗悫后来经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军，多次抵挡外敌的入侵，实践了他的人生理想。
弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
——丘迟《与陈伯之书》
【译注】放弃燕雀之小志，羡慕鸿鹄展翅高翔（那样的远大志向）。
【评述】丘迟是南朝梁文学家。陈伯之曾是梁朝的江州刺史，天监元年（502）叛梁投降北魏。天监四年（505）梁武帝命令临川王萧宏率军攻打北魏，陈伯之领兵抵抗。丘迟当时在萧宏手下任记室，萧叫他给陈写信劝降，陈得信后，深被打动，于是率军归梁。这两句在信的开头部分，赞扬陈伯之本来是胸怀大志的。
志以成道，言以宣志。
——王通《中说·问易》卷五
【译注】凭志向来成就自己的人格、功业，凭著作来阐明自己的志向。
成道：成才、成功。言：言论，著作、文章。
【评述】王通是隋朝哲学家。他主张儒、佛、道三教归一，而以儒家为基本立足点。他的《中说》（又称《文中子》），仿《论语》的体例，用语录的形式，记述了他和弟子们问学的情况和言论，集中反映了他的哲学思想。这两句话，阐明了志、道、言三者的关系，志是根本，对今天仍有借鉴意义。
丈夫立志，当死生以之耳。
——令狐德棻《周书·刘璠传》
【译注】大丈夫立志，应当为了实现志向而献出生命。
以：付与。耳：语气词，罢了。
【评述】令狐德棻是唐代史学家，他等撰写的《周书》50卷，是一部纪传体北周史。刘璠是南北朝时人。起初在萧循的手下任职，在侯景之乱中，武陵王萧纪在蜀称帝，爱慕他的才名，派使者请他到蜀，使者八次往返，才把他请到。萧纪任他为黄门侍郎，又派人叫画工画“陈平度河归汉图”赠送给他，想把他留下，但他还是坚决要求离开。有位官员叫韦登善意劝他说，如果要走，一定会有大祸，如果留下来，可以“身名俱美”。他回答韦登时说了这句话，表明决心忠于萧循，不会因为利诱或危险而变心。萧纪心知无法把他留下，于是以厚礼送别了他。这个故事，突出表现出刘璠坚持素志的高尚品格。
纵横计不就，慷慨志犹存。
——魏徽《述怀》
【译注】尽管合纵连横的计谋都没成功，但是雄心壮志仍然存在。
纵横：在此是指合纵连横。战国时苏秦、张仪在列国间游说，苏秦主张齐楚等六国联合抗秦，即“合纵”；张仪则主张诸国听命于秦，即“连横”。慷慨：充满正义，意气激昂。
【评述】魏徵是唐代政治家、文学家，唐太宗的大臣。任职期间，敢于犯颜直谏，是有名的诤臣。他的《述怀》诗作于唐高祖李渊称帝初期。魏徵初投唐不久，李渊以礼相待，极重其才。为报答知遇之恩，他主动请缨赴华山以东地区劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀。
心随朗日高，志与秋霜洁。
——李世民《经破薛举战地》
【译注】心志像秋霜日光那样高洁明亮。
【评述】李世民是唐朝第二代皇帝，唐朝基业的主要缔造者。在反隋斗争中，他曾率军在泾川大败薛举父子。于贞观四年（630）经过旧战地，有感而写下了这首诗。其中的这两句，写他当时胸怀壮志，意气风发。气格刚健豪迈。
丈夫清万里，谁能扫一室。
——刘希夷《从军行》
【译注】大丈夫志在清除万里疆域之污垢尘泥，岂能满足于洒扫自己的庭院！
【评述】刘希夷是初唐诗人。他的《从军行》写他要投笔从戎，报国立功的理想。这两句借用了《后汉书·陈蕃传》关于陈蕃小时的典故，表明了他的远大抱负。
丈夫皆有志，会见立功勋。
——杨炯《出塞》
【译注】大丈夫都有理想抱负，机会一来就能建立功勋。
会见（xiàn）：机会出现。
【评述】杨炯是唐朝文学家，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名并称“初唐四杰”。《出塞》是一首用五言律诗的形式写的边塞诗，这是最后两句。说明只要有大志，机会一来一定可以为国建功。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
【译注】年纪老大了志向更加远大，难道会因为头发斑白而改变这志向吗？穷困的时候意志要更加坚定，不能放弃自己的伟大抱负。
益：更加。宁：难道。穷：困窘，不得志。
【评述】王勃是唐朝文学家，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称“初唐四杰”。唐高宗时，洪州（今江西南昌市）长官在滕王阁大宴宾客，作者路过，参加了宴会，即席写成了此文。文中写到世路艰辛时说了这几句。与上文写到的《马援传》中马援说的话，意思是一致的。
勿使燕然上，唯留汉将功。
——陈子昂《送魏大从军》
【译注】不要让燕然山上，只留下汉朝的窦宪的战功（你也要在那里勒石记功才是）。
燕然：山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。《后汉书·窦宪传》载，窦宪出塞，在稽落山与匈奴北单于作战，把匈奴打得大败。窦宪和耿秉登上燕然山，刻石勒功。汉将：指窦宪。
【评述】陈子昂是唐代政治家、文学家。他对改革齐梁的形式主义诗风促进唐诗的发展起了很大的作用，被称为唐诗革新的旗手。这两句诗是勉励魏大要树立雄心壮志，为保卫国家英勇杀敌，建立大战功。
且长凌风翮，乘春自有期。
——祖咏《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》
【译注】况且（百舌）长有乘风高飞的翅膀，乘春的机会一定会到来。
翮（hé）：鸟羽毛的茎，代指翅膀。春：在此喻指良好的政治机遇。
【评述】祖咏是唐朝诗人。他的这首诗咏物述志，借百舌鸟凄凉孤独的处境，比况他自己当前的境遇。借鸟有高飞之志，比况他自己胸怀壮志，对未来充满信心。
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