偶看新闻在线网络投资可靠吗:谈淡泊
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 05:49:08
谈淡泊
淡泊就是不追求名利的意思，在拜金狂潮澎湃之今日，谁若闭眼谈淡泊，或真的将淡泊二字作为一种高尚品德，一种境界来保持，必然贻笑大方，甚至被人骂做傻瓜。而如何搞钱，能搞多少钱这几乎成为朋友相见时乐意交谈的话题。钱的确是好东西。 叔本华先生谈到财富与遗产说：“一个人一开始就有这样多的钱，才可以无忧无虑地真正独立的生活，这是解除人生穷困忧愁的特权，他可以从人类命定的奴隶生活中求的解放……他能够主宰时间，每天早上他可以说这一天是我的。此言意即我可以买到时间，钱可以买到自由。而自由和时间。恰是取得成功的根本保证，正因为如此笔者和大家一样认为钱多多益善。
但是我们如果仅仅为钱而活为钱而死，所谓人为财死，鸟为食亡那我们与鸟仍处在一个层次。而与浮躁贪婪一味追求物欲满足相比淡泊便是一中较高的境界。诸葛亮的《诫子书》中非淡泊便是一种较高的存在境界的意识，古文就是这样说的“非淡泊以明志非宁静无以致远”一语，既是诫子有是自诫。试想，诸葛亮年青时不甘淡泊，离开卧龙岗钻营，那中国历史上岂不少了一个伟人？古今中外，自甘淡泊而献身谋某项大业者不胜枚举。对他们来说淡泊好比光射穿那重重障碍直达成功的殿堂。
伟人如此，普通人要在事业上有所建树也应具有淡泊的精神。假如我们看人家提拔也去提拔，看人家发财也忙去发财看人家安乐窝好也忙去安乐窝，直得忙得头晕眼花骨软筋麻，别说干什么事业恐怕连本职工作也难对付过去。
总之，如果我们在底、低级需要满足之后，在有了钱之后，仍然停留在人为财死鸟为食亡的层次；去拼命追求物质的占有；人欲横流，乃至把钱大把地仍到赌场或酒馆里，那才是可悲的事呢！
那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。
常言道，人生不如意事常八九。倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰了。常想一二，就是用心感恩，庆幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那份豁达与坚韧去化解并超越苦难。
我不由得想起了霍金，眼前浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。
有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”
这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。
霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：
我的手指还能活动，我的大脑还能思维；
我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；
对了，我还有一颗感恩的心……，
心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。
人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚守、乐观和勇气。人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
常想一二。因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。
常想一二。毕竟，决定生命品质、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
谈淡泊
淡泊就是不追求名利的意思，在拜金狂潮澎湃之今日，谁若闭眼谈淡泊，或真的将淡泊二字作为一种高尚品德，一种境界来保持，必然贻笑大方，甚至被人骂做傻瓜。而如何搞钱，能搞多少钱这几乎成为朋友相见时乐意交谈的话题。钱的确是好东西。 叔本华先生谈到财富与遗产说：“一个人一开始就有这样多的钱，才可以无忧无虑地真正独立的生活，这是解除人生穷困忧愁的特权，他可以从人类命定的奴隶生活中求的解放……他能够主宰时间，每天早上他可以说这一天是我的。此言意即我可以买到时间，钱可以买到自由。而自由和时间。恰是取得成功的根本保证，正因为如此笔者和大家一样认为钱多多益善。
但是我们如果仅仅为钱而活为钱而死，所谓人为财死，鸟为食亡那我们与鸟仍处在一个层次。而与浮躁贪婪一味追求物欲满足相比淡泊便是一中较高的境界。诸葛亮的《诫子书》中非淡泊便是一种较高的存在境界的意识，古文就是这样说的“非淡泊以明志非宁静无以致远”一语，既是诫子有是自诫。试想，诸葛亮年青时不甘淡泊，离开卧龙岗钻营，那中国历史上岂不少了一个伟人？古今中外，自甘淡泊而献身谋某项大业者不胜枚举。对他们来说淡泊好比光射穿那重重障碍直达成功的殿堂。
伟人如此，普通人要在事业上有所建树也应具有淡泊的精神。假如我们看人家提拔也去提拔，看人家发财也忙去发财看人家安乐窝好也忙去安乐窝，直得忙得头晕眼花骨软筋麻，别说干什么事业恐怕连本职工作也难对付过去。
总之，如果我们在底、低级需要满足之后，在有了钱之后，仍然停留在人为财死鸟为食亡的层次；去拼命追求物质的占有；人欲横流，乃至把钱大把地仍到赌场或酒馆里，那才是可悲的事呢！
谈淡泊
民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。
常言道，人生不如意事常八九。倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰了。常想一二，就是用心感恩，庆幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那份豁达与坚韧去化解并超越苦难。
我不由得想起了霍金，眼前浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。
有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十多年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢枷雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去的太多了吗？”
这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。
霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：
我的手指还能活动，我的大脑还能思维；
我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；
对了，我还有一颗感恩的心……，
心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。
人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚守、乐观和勇气。人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
常想一二。因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。
常想一二。毕竟，决定生命品质、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
谈淡泊
“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱，即是淡泊。
淡泊，是洁身自好，不慕荣利的表现。如今，它已成了一种高尚操节的象征符号，它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐，图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德，却不可刻意追逐，若着意求贤便成伪果，自叹虚生。
淡泊不是口号，不是时尚，而是一种超脱的心态。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下，悠然见南山”觅得了自己的桃花源，得以流传千古；汉代陈继儒“竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。
陶翁感叹：“误入尘网中，一去三十年。”陈眉公唏嘘：“澹泊之守，须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇？
若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、独立不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。
陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。
《小窗幽记》中曰：“寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。”这句话真是精辟！头脑清醒，心思平和的人，在哪儿都会找到他心灵的一方净土。
既有淡泊这一心境，对人生总有与众不同的见解。
面对夕阳老树，既不叹“夕阳无限好，只是近黄昏”；也不高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，而是去找寻“斜阳树下，闲随老衲清谈”的情趣。寒冬腊月，“寂寞雪夜堪待？”有人惊喜“花雪作伴舞翩跹”；有人则自叹“乱山残雪夜，孤独异乡人”，却寻觅“深雪堂中，戏与骚人白战”的乐趣，追求一种“极品人生”，岂不快哉？
现代人更需要淡泊
谁知道淡泊是什么意思?
非淡泊无以明志,_________________
人怎样淡泊心灵欲望
一位淡泊名利的将军
有关淡泊名利的诗句
历史上谁最淡泊名利?
“宁静致远，淡泊无为”怎么解释？
寄厚味于淡泊 是什么意思?出处?
谜语：淡泊名利（打一知名品牌）
非淡泊无以明志 的下一句是什么？
如何从 正面 看待陶渊明淡泊名利？
非淡泊无以明志的下一句
淡泊名利宁静致远的出处含义
淡泊名利 宁致以远 意思
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“淡泊名利，夙夜在公”这句话是谁说的？
征集淡泊人生的名言、成语、佳句
非淡泊无以明知，下句是什么？
淡泊明智，宁静致远（怎么翻译？）
淡泊以明志 宁静而致远 意思
“宁静以致远，淡泊而明志”请问什么意思？
“淡泊以明态，宁静以致远”的出处
请问“淡薄”和“淡泊”的区别及用法？