治疥疮的药膏叫什么:道教知识1

　　2、“道”与“德”是什么关系？
　　答：老子说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”。因此，“道”的概念即是：生育天地，运行日月，长养万物。换而言之，“道”是宇宙的本源，发展的规律，是宇宙万物发展的原动力。
　　德，是万物生长、发展的形状、势态及其所具备的特有因素，是万物的个性。“道”和“德”是整体与局部，普遍性与特殊性的关系，相辅相成。
　　道教所传的“道”和“德”，与社会上普遍评说的“道德”不一样。因为，道教所讲的“道”，是指宇宙的本源和事物的规律，指整体；“德”是指事物的特性，指个体。社会上人们普遍称呼的“道德”，是道教倡导“德”的一个方面，是人类的品质表现。

　　3、道教主要有哪些经典？
　　答：道教的主要经典，是阐述“道”和“德”理论的百科全书。主要有：老子的《道德经》，庄子的《南华经》，魏伯阳的《参同契》，魏夫人的《黄庭经》，还有《周易》，《悟真篇》，《抱朴子》等等；另有《阴符经》、《玉黄心印经》、《清净经》、《升天得道真经》等主要的经典。

　　4、道教的三清是哪几位？
　　答：道教敬奉“三清”为最高神，三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊亦为盘古真人的化身，代表天；灵宝天尊为洪钧老祖(通天教主)的化身，代表地；道德天尊为老子李耳的化身，称太上老君，代表人。
　　元始天尊双手托球，称为混元球。混元球代表宇宙的混沌时期。灵宝天尊手托太极图，代表宇宙分化聚合的演变成形时期。道德天尊手持芭蕉扇，代表万物生长发展时期。

　　5、老、庄思想有何区别？
　　答：老子和庄子均为实用主义者。老子的思想是以实用为基础，以朴素的辩证法思想，阐明其行为原则和思想方法。庄子的思想是在实用的基础上，引人进入一种精神境界。

　　6、道教为何讲“一分为三”？
　　答：老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道教以一为本，二为面，三为体，三是形成万物的基础，所以，道教讲三位一体，也就是“一分为三”。

　　7、道教讲“天人合一”是什么意思？
　　答：道教认为，整个天、地、人，是一个有机整体，万事万物是相辅相成的。天体有明暗，有日有月，有白天、有黑夜、有阴有阳。人也一样，有男有女，有老有少，有强有弱。人体亦有阴有阳，有前有后。春夏秋冬，人随着应变；月圆月缺，日升日落，人都有感应；气血运行，亦受影响。因此，道教认为，宇宙是一个天地，人体是一个小天地，相互之间有对应之处，天地如同人体，人体亦对应天地，形成一体理论。

　　8、道教讲的三界十方指哪些？
　　答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、Se界、与无Se界。皆称为“三界”也。
　　因为“道”是包罗万象的，所以道教把“道”所包罗的各个方面，分列为十方。十方分为东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下等十方。中心为“道”的核心所在，不计方位。

　　9、从事道教事业的目的是什么？
　　答：继承和弘扬民族传统文化。满足道教徒宗教信仰上的需要，追求得道成仙、长生久视。主张尊重大自然，热爱大自然，引导人溶入大自然，与大自然和谐共存“天人合一”。同时，探求人类生存的真谛，热爱生命，宣讲道德人生和自然人生。

　　10、道教徒为什么要做早晚功课？
　　答：道教徒做早晚功课，其一，是为了清净身心，加强个人修持；其二是为了加深对经典的理解，力求掌握法则；其三是为了学习前辈树立的榜样，继承和弘扬民族优秀传统文化；其四是为了维护道教作为一种宗教形式的存在，以其道、德不断地教化后人，保持其民族传统性。
　　早晚功课中，包含有一系列的养生常识和功法秘诀，有个人的为人处世谨语，还有前辈艰苦的经历借鉴和对自己、对亲友、对国家、民族的真诚愿望。
　　玄门早晚功课，是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则。功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵清静经，即分轻清之意，为祈求国泰民安，忏悔罪业，也可结仙缘。《晚课》诵救苦经，超度鬼魂，可结鬼缘。《午课》诵三官经，可赐福、消灾、解厄、赦罪，可结人缘。

　　11、何谓三皈五戒？
　　答：三皈者：皈依道，皈依经，皈依师，为道教皈依三宝也；五戒者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五不酒肉。此三皈五戒为学道者入道之初，首要遵守之规律也。
　　道教里也有三业与六根及六尘。三业者：身业、口业、意业，谓身口意三者所起作用之业也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘也。　　

　　四恩三有
　　道教以报恩为重，故以四恩应报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向以报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆应亲之。所以“四恩三有”为信道者，须念念不忘之也。“天地君亲师”

　　三障与十恶
　　三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶也。

　　12、道教讲“无为”是消极思想吗？
　　答：道教讲的“无为”，根本不存在消极思想。因为，道教所讲的“清静无为”不是无为，而是遵循自然发展规律，不强为，是无为而无不为，“道法自然”，顺其自然。

　　13、道教为什么主张“柔弱”？
　　答：道祖老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。“天下柔弱，莫过乎水。而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”，柔弱是生存和发展的希望和未来。所以，道教主张柔弱。

　　14、什么是罗天大醮？其作用是什么？
　　答：以一个宫观道众为主体，多个宫观或堂点道众相协助，共同举行有一定规模的道教活动，称为罗天大醮。其作用是祈祷世界和平，祈祷风调雨顺、国泰民安。同时，亦超度游肆的孤魂野鬼，以免危害人间。

　　15、道教里神仙的概念是什么？
　　答：神仙是神人和仙人的合称。是修道人的养生达到高层次之后，再通过不断勤持修炼，达到能够不受自然规律限制，而具备变通能力的即称为神仙。

　　16、道教所供奉的神和仙主要有哪些？
　　答：道教的神和仙有行教、行政和自然之神、仙三大体系。
　　行教体系有元始天尊、灵宝天尊和太上老君等三清，有天妃娘娘（妈祖），有吕洞宾等八仙，有南五祖，有北五祖，有丘处机等全真七子，行教护法之神有灵官，还有慈航真人。
　　行政体系有玉皇大帝、王母娘娘、五岳大帝、城隍土地、灶君、门神、赵公明、关羽关圣帝君，赤松子，黄大仙、文昌帝君。还有风雨雷电之神，上川社稷之神等等。
　　自然之神，以北斗七星为主的斗姆天尊（女娲娘娘）为核心的日、月、星神。

　　17、道教的神是怎样产生的？
　　答：人们在日常生活中，各个方面通过不断发展完善，最终要有一个基本归宿和实施规范。这个归宿必须要有主宰，以人来管，既不稳定也无法树立具有长期权威性的榜样，只有经盖棺后才能下定论，所以，多数神是因为在世时受人敬重和崇拜的人，归天后，经道教的推崇和帝王的敕封，赋予其神位，并以其在世的表现力量，而赋予其神力，以作为世人的榜样。因此，历史上不断产生出新的神。以使人们的心境有一定的归宿，行为有一定的规范，学习有一定的榜样。道教的神和神仙体系随之逐步产生和完善。

　　18、八仙是道教人物吗？
　　答：八仙当然是道教人物。因为八仙是道教树立起的不同身份、通过不同途径修炼成仙的几种人的概括。既有大隐于朝的，有中隐于市的，也有小隐于山的。既有通过勤持修炼成仙的，也有通过积德行善成仙的，还有通过服食成仙的。有男性成仙的，也有女性成仙的。八仙成仙的途径包括了修炼成仙的几个大的方面。

　　19、观音为什么称“天尊”？
　　答：天上最尊贵的神称天尊。神通过努力，能够做到救助万民，造福百姓，深受民众爱戴和敬仰，受到历朝皇帝赐封的，大多数均能够称为天尊。
　　观音，道号慈航，常称慈航大士、慈航道人，观音大士、观音娘娘，观音老母等，在宋元时期，观音被敕封为“圆通自在天尊”，因此，观音称“天尊”一直沿袭之今。

　　20、何谓万法宗坛？
　　答：道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍之。

　　21、全真派与正一派有哪些不同做法？
　　答：全真派是在原清修派的基础上，根据人自身修炼的需要，设置有相应的戒律，主张出家、素食、独身，力求收心定意、无心忘言、柔弱清静、正心诚意、少思寡欲，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。。注重个人修为，主张功行双全，所以叫“全真”，分为真功和真行。真行即外修，主张济世度人。真功即内修“求返其真”，以期成仙证真，实行性命双修，先性后命，多集体居住在宫观庙院，也有少数人隐居于闹市、山洞、茅庵之中。

　　正一派是沿袭道教传统发展的形式，以宫、观、庙、院为中心，顺任人事，先度人后度己，除少数居宫观似全真派做法外，多数是聚成集体，散守小家。除初一、十五和大型斋醮活动时斋戒外，其余时间饮食不限。

　　22、全真道三大祖庭
　　答：山西永济的“永乐宫”（吕祖）；陕西户县的“重阳宫”（王重阳祖师）；北京的“白云观”（丘祖）。
　　丘长春祖师是怎样使全真教走向全盛
　　丘祖拜王重阳祖师为师，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行携一蓑。随后赴陇卅龙门山修道，为全真龙门派创始人。1191年后，他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视。他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难，获得极大声誉。于1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召，不远万里，西行到印度河上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策，他回答以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以“清心寡欲，无为清静”为要。劝不可杀人，禁止不孝和色欲，深得欢心。成吉思汗封他为神仙，授予道士免除一切赋税的特权，令丘祖掌管天下道教。1227年诏改太极宫为长春宫（今北京白云观），赐丘祖金虎牌，由于成吉思汗的支持，后道侣云集，全真教大兴。主张修道者应出家，断绝一切尘缘，清心寡欲，即为修道成仙之根本。

　　23、什么是道不言寿？
　　答：修道之士，忌讳人们询问其年龄，这是因为“道不言寿”的缘故。因为道教的思想基础是悦生恶死，而追求长生成仙，所以道不言寿也。“道不问庚，佛不问姓”。

　　24、道教的五行与相生相克关系
　　答：相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
　　道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
　　“五行”与“五方”也有关系：木主东方(東)，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。

　　25、什么是河图、洛书？
　　答：河出图，洛出书，以0为整体，以1、2、3、4、5、6、7、8、9为整体分列数，形成数的个体基本单位，在基本数的演变过程中，分别形成有不等式和等式的根本易变。不等式称为河图，等式称为洛书。

　　26、道教场所有哪些称呼？为什么？
　　答：道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。小庙则如殿、台、洞、堂等称呼不一，道教对这些称号没有强求统一。
　　历史上称“宫”的道教场所，都必须有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐遭杀身之祸。观，观星望气之所，是道士进行修炼的重要地方。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全过性的，也有地方性的，其称呼因地、因所供的神圣不同而有所不同。

　　27、三仙岛指哪些？
　　答：三仙岛为蓬莱、方丈、瀛洲三岛，在山东沿海一带。

　　38、三山五岳指哪些？
　　答：三山早期指龙虎山、阁皂山和鹤鸣山，分别在江西和四川。后来指龙虎山、茅山和崂山，分别在江西、江苏和山东。
　　五岳为山东东岳泰山、湖南南岳衡山、陕西西岳华山、山西北岳恒山、河南中岳嵩山。另外还有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地等等。

　　29、道教现代有哪些著名宫观？
　　答：1983年国务院确定了21座道教全国重点宫观，它们是：北京白云观、辽宁沈阳太清宫、鞍山市千山无量观、江苏句容县茅山道院、浙江杭卅市抱朴道院、江西贵溪县龙虎山天师府、山东青岛市崂山太清宫、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中岳庙、湖北十堰市武当山紫霄宫和太和宫（包括金项）、武汉市长春观、广东博罗县罗浮山冲虚观、四川成都市青羊宫、都江堰市青城山常道观（包括天师洞）和祖师殿、陕西华阴县华山玉泉院和镇岳宫及东道院、西安市八仙宫、周至县楼观台。

　　30、近代何时成立全国性道教组织？
　　答：1912年，在北京白云观成立以全真派为主的“中央道教会”，发起人为白云观方丈陈毓坤。同年，上海成立以正一派为主的“中华民国道教总会”，六十二代天师张元旭任主持。
　　1957年成立中国道教协会，在北京召开第一届代表会。中国道教协会，会址设在北京市白云观。

　　道远几时通达？路遥何日还乡！