普外科做纤维瘤切除吗:杜家和主讲第四十九章：德善德信

    【原文】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

    【语译】天下有道的时候，世间就不存在争斗，于是战马就被用来耕田；天下无道的时候，所有的马都用来作战，甚至有母马在战场上产下小马的事情发生。对于人来说，最大的祸患在于不知足，最大的罪过在于贪得无厌。所以说，懂得满足的这种满足，才真正是长久的满足。

    【解说】本章中，老子根据世道是否太平来判定有道还是无道。天下有道，百姓就能够安居乐业；天下无道，就会战乱频生。有道和无道的对比，体现出的是老子的悲悯情怀，表现了老子企盼和平、反对战争的社会理想。老子认为，战乱的起因是攫取，是由于人的贪得无厌，是由于人的不知道满足。基于此，老子提出人要懂得满足，也就是我们经常说的“知足常乐”。

    台湾著名作家林清玄曾经为朋友写过一副对联：上联是“常想一二”，下联是“不思八九”，横批是“如意”。他给出的解释是这样的：俗语说“人生不如意事十常八、九”，我们生命里面不如意的事占了绝大部分，因此，活着本身是痛苦的。但扣除八、九成的不如意，至少还有一、二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一、二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。

    很多人都对现实的环境不甚满意，而现实的环境确实也不是最好的。但是从另外的角度看，至少我们还活着，比之于逝去的人，我们是幸福的；至少我们能够解决温饱问题，比之于每天都要忍饥挨饿的人，我们是幸福的；至少我们可以不时地与三五好友相聚长谈，比之于孤独症患者，我们是幸福的。所以我们要懂得满足，只有这样才能有较高的幸福指数。人不能没有进取心，但我们知道时间有过去、现在和将来三个维度，过去已成往事，将来还没有到来，人生的意义在于当下，所以人要活在当下，要好好珍惜现有的一切，好高骛远只会为自己平添痛苦。

    有一颗平常心，过平平淡淡的日子，人就会获得幸福感。说到这里，我不禁想起一首歌《常回家看看》，现代生活的快节奏，使得人非常繁忙，回家看看父母似乎已经成为奢侈的事情了，所以空巢老人多了起来。实际上，即使再忙，回家看看父母的时间总是有的，可能由于事情过于平常，因此没有引起我们的重视。著名散文作家毕淑敏说，时光催人老，尽孝要趁早啊，为儿女的，千万莫作“子欲养而亲不待”的终身憾事！经常回家看看父母，实际上也就是珍惜当下的表现。

    总之，我们要懂得满足，要珍惜当下的生活。人生中悔之晚矣的事情少了，快乐就多了起来。知道满足，过平平常常日子，这样的人生是快乐的人生。

    【原文】不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    【语译】不用走出自己的家门，就能够知道天下的事情；不用看窗外的天空，就能够知道自然界的变化。走得越远，反而知道的东西越少。因此，圣人不用去经历就可以知道，不用看见就可以明白，不用做什么就可以成功。

    【解说】毛泽东在《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。”确实，有了亲身实践，才能获得可靠的知识，“道听途说”所获得的知识，在可靠性上有可能会出现问题。

    基于以上考虑，古人说：“读万卷书，行万里路。”今人讲：“实践出真知。”说的都是亲身实践的重要性。然而，受各方面条件的限制，人的所有知识不可能都从亲身实践中来。你需要获得历史知识，但你无法回到过去；你需要获得地理知识，但你无法走遍全天下。怎么办？看书、学习。亲身参与实践可以获取知识，看书、学习，同样可以获取知识。正因为如此，才有“秀才不出门，便知天下闻”的古语；正因为如此，老子才在这里说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”

    不需要通过直接的实践同样可以获取知识，这只是《老子》本章中所讲内容的表层，更重要的是老子的“绝圣弃智”的主张。老子认为，具体的知识是雕虫小技，拥有它们仅仅是一种巧智；过分看重它们，则会导致人心不古，也就是我们今天所讲的“耍心眼”，“耍心眼”的人是不招人待见的。得道之人，也就是老子在这里所说的圣人，所拥有的不是“巧智”的知识，而是大的智慧。大的智慧，也就是圆融的智慧，拥有了圆融的智慧，就能够做到身有傲骨，心无傲气。我们可能很难说清楚人性的善与恶，但我们都知道人生而平等，本无高低贵贱之分，一切都是因为自己心灵的或高尚、或庸俗才有所分别。如果一个人心存傲气，自然会排斥外物，限制自己心与外物的交流，也就很难成为得道之人。“巧智”往往是用来炫耀的，而得道之人拥有圆融的大智慧，反而显得谦恭。易经八八六十四卦中，唯有第十五卦“谦”卦的每爻都是吉祥卦意，所谓“满招损，谦受益”，虚心才能使人博大精深，才能使人从对待万事万物的宽大与包容中，领略到一种自由自在、无挂无碍的圆融之美。这样的人才是无往而不胜的，所以老子说：“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”懂得了这一点，我们在学习的过程中就不会炫耀自己的知识，这样，我们才能获得真知与真识。

    【原文】为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

    【语译】探求学问，需要知识日益地增加；体道悟道，需要知识日益地减少。体道悟道的过程中，需要知识减少再减少，最终达到无所作为的地步。然而，无所作为却没有什么事情不可以做成。善于治理天下的人，个人的感觉总是好像无所事事，如果有很多事情要做，就没有办法掌控天下了。

    【解说】本章谈论的核心问题是“无为而无不为”，这一老子哲学的重要命题我们在第三十七章中谈论过，这里姑且将其搁置起来，谈一谈老子在本章中所讲的为学与为道。

    明末清初的顾炎武在《与友人书》中说：“人之为学，不日进则日退。”我们经常讲“学如逆水行舟，不进则退”，就是这个道理。学习上的进步是一个日积月累的过程，需要每天进步一点点，最终才能够学有所成，也就是当初毛泽东所讲的要“天天向上”。很多“50后”和“60后”可能还记得，上个世纪八十年代初期开始，中国兴起了学习英语的热潮，很多人曾经下定决心要学习英语，但由于仅仅是一时的心血来潮，最终并没有多么大的进展；有些人坚持收看中央电视台播出的英语教学节目《Follow Me》，每天花费的时间并不是很多，但由于能够持之以恒，最终掌握了英语。学贵以恒，急于求成是不行的，三天打渔两天晒网更非为学之道。

    为学日益，比较好理解，其中的事理我们也都能够接受。为道日损呢？为什么老子说体道悟道需要忘掉知识呢？这实际上涉及到学与思的关系问题。我们都熟悉《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，人需要学习，因为人需要有知识，但更需要有思想。可是一个人在求学之路上如果完全汲汲于知识，则会侵蚀思想的独立性。这样的话，拥有再多的知识，也是“书虫”，而且可能知识越多，越远离老子所讲的道。北京大学是中国人心目中的学术圣地，培养出了很多拥有知识的人，而其最令人景仰的品格，则正如北京大学教授谢冕在《永远的校园》中所言：“这真是一块圣地。数十年来这里成长着中国几代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想，这一切又与先于天下的严峻思考，耿介不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合。这更是一种精神合成的魅力。科学与民主是未经确认却是事实上的北大校训。二者作为刚柔结合的象征，构成了北大的精神支柱。”我们的教育，就是要培养既具有渊博学识更具有独立的精神品格的人，相比之下，后者可能更加重要。基于此，我们才说人是要有一点精神的。这也是老子“为道日损”的话语蕴含的精髓之所在。

    【原文】圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

    【语译】得道之人往往没有一己的偏见，以百姓的心意作为自己的心意。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他。这样的话，大家就都能够一心向善。诚信的人，我信任他；不诚信的人，我也信任他。这样的话，大家就都能够诚实守信。有道之人掌控天下，能使天下和顺；治理天下，能使人心归于质朴。即使大家都专注于自己的利益，得道之人也能够使他们保持孩童的纯真状态。

    【解说】我们可能都有过这样的体验：某天早晨醒来，忽然觉得特别的舒适，内心充满喜悦，清晨的阳光温暖无比。阅读《老子》的这一章，我们的感觉与此类似。

    本章中，老子谈论的是圣人，也就是真正的得道之人的博爱之心，这是一种襟怀，也是一种做人的境界。大多数的人总是能够接纳和原谅自己，而对他人则比较苛刻，而得道之人则能做到像悦纳自己一样悦纳他人。以善良之心对待善良之人，这一点比较容易理解，这种做法我们也比较容易接受，而对于“不善者”我们为什么还要“善之”呢？也就是说为什么我们在一切情况之下都要与人为善呢？金无足赤，人无完人，既然人都是有缺点的，我们就要学会接受别人。从另外的意义上说，十恶不赦的人也是不存在的，天使在天上，恶魔在地下，我们的生活世界中既没有天使也没有恶魔，有的只是并非绝对完美的人，活生生的人。能够坦然接受这一点，我们就会认可老子所讲的话。

    活在这个世界上是需要一定的生存策略的，所以人难免有谎言，虽然谎言可能是善良的，或者对他人是无害的。能够与人为善的人自然也就会以“信”待“不信”者。在我们的生活中，别人从你的手里借钱但不还这可能会令你很头痛，但细细想来，别人可能真的是忘记了，也可能真的是没钱还你，所以大可不必对此事耿耿于怀，伤了彼此的和气。我们都熟悉“狼来了”的故事，那是教育孩子不要说谎的经典文本，而事实上，孩子，也包括成人，偶尔说出一点谎言完全是出于自我保护的需要，并不值得大惊小怪，并不能因此就认定其是人格上出现了问题。一位在中国生活了十几年的美国教授曾经讲过这样的话：中国与美国存在很多差异，差异之一就是对待真话和假话的不同态度。一个人讲了十句话，其中有九句是假的，美国人仍然会很重视他所讲的那句真话；一个人讲了十句话，其中有一句是假的，中国人可能因此就会否定他所讲的那九句真话的价值。这位洋教授比对的现象真的值得我们思考，我们真的应该做到老子所讲的“不信者，吾亦信之”。