偶看新闻januo嘉诺健康生活馆:爱面子的武安人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 03:05:33
爱面子的武安人 有一句贬斥人的老话：死要面子活受罪。我以为，用这句话来评价武安人，则无大不当。许多事实表明，武安人就是这种人。
这从武安人衣食住行诸方面的讲究与不讲究可以看得出来。当然，这要和铁路以东地方(俗称东乡)加以比较。
武安人十分讲究住宅。退回二十年去，当东乡人普遍住着土坯房，一家数口也就是那几间土房的时候，武安人都住着四合院，豪华的混砖到顶，磨砖对缝，简陋的石头垒墙，也砌得整齐平稳，加上蓝砖腰线，白灰勾缝，不仅坚固而且美观。武安人心灵手巧，总要把自家住宅美化一番。“锄地锄个好地头，盖房盖个好门楼”，门楼对于居住虽不实用，但往往最下功夫，高大气派的，小巧玲珑的，雕砖镂瓦的，描丹绘彩的，蔚成一道风景。它往往汇集了建筑、雕刻、彩绘、书法、诗词等等艺术，独具匠心，美仑美奂，让许多外地人初见而惊叹不已。伯延等地方的商人宅第自不必说，就连普普通通的农户人家，也都画影壁，画炕栏，画风门，绣门帘，在城里乡下蔚成风俗，使得原本随随便便的民宅，处处闪现着艺术的光彩。
武安人讲究摆设。大户人家不说，再穷的家庭也要有几件家具，桌椅、栊柜、炕琴、插瓶、烛台等等器物，为一般小户人家所必备，既为实用，也为排场。
武安人还讲究穿戴。他们着装整齐鲜亮，而且追求时髦，衣衫不整的人受到鄙视。“武安城，小北京”，据说早在一个多世纪之前，武安的商业就十分繁华，在北京城时兴的衣着，不多久就能在武安的大街小巷流行。
武安人讲这讲那，是不是从里到外都比别的地方富裕多多呢?其实并不尽然——武安人居家过日子，在饮食上就不甚讲究。
武安地处山区，土地贫瘠，十年九旱，许多地方粮食产量很低很低，缺乏食物，是一代又一代武安人永远的心病。于是武安人养成了精于计算、处处节俭的习惯，许多人家的一日三餐极其单调，清汤寡水，缺少营养。除了在过年等重大节日，常年里很少让家人吃上饱饭，更不用说讲究营养 。“糠菜半年粮”，并不像外地人理解的是一句虚言，而是正常年份里许多武安人的正常生活，是并不遥远的记忆。正是由于他们节俭到吝啬的地步，从囤尖省到囤底，才保证了不仅丰年有饭吃，还家家户户积储粮食防备灾荒。大手大脚的人被讥笑，乡邻们说他是“小虫（麻雀的俗称）娘，不攒粮”，被人看不上眼。武安人正是这样一代代勒紧裤带过日子，从牙齿上刮出了房子、家具和衣物，积累了微薄的物质财富。
如何评价武安人的这些讲究和不讲究?我以为应该讲些辩证法。一方面，精于计算和惯于节俭，毫无疑问是美德，尤其是替子孙后代着想，注重财富积累的观念，无疑应该发扬。另一方面，一味注重面子，过分地忽视人的起码欲求，糊弄自己的肚子，换一个角度看，则未免显得愚昧。
时至今日，随着经济的发展，武安人的日常生活同他们的前辈相比，发生了天翻地覆的变化。包括山里的农民在内，虽然不一定富裕，但温饱毕竟已经不成为问题。可是既然称之为传统，生活习性，某种程度上总是难以改变。我时常听说，仍然有困难的农民舍不得让孩子吃饱吃好，甚至让未成年子女辍学外出打工，让正在发育中的他们，去承受他们的体力难以胜任的高强度劳动。而这一切，只不过是为了攒钱盖房子，为了尽早盖成一栋与乡亲们同样阔气而实际上暂时又用不着的房子。
这种舍本求末的愚昧行为，用“死要面子活受罪”这句话来形容似乎并不过分——我对此甚至深感悲哀。
是留给子女一栋漂亮结实的住房重要?还是留给子女健康的体魄和健全的智力更重要?结论我想不言自明。据说产生巨人的犹太民族由于长期漂泊无定，都把子女的培养和教育摆在十分重要的住置——因为他们懂得，物质财富有可能随时被人剥夺，而知识和智慧谁也剥夺不了。
武安人，我的父老乡亲们啊，你应该从犹太人那里学习一点什么吧！
这从武安人衣食住行诸方面的讲究与不讲究可以看得出来。当然，这要和铁路以东地方(俗称东乡)加以比较。
武安人十分讲究住宅。退回二十年去，当东乡人普遍住着土坯房，一家数口也就是那几间土房的时候，武安人都住着四合院，豪华的混砖到顶，磨砖对缝，简陋的石头垒墙，也砌得整齐平稳，加上蓝砖腰线，白灰勾缝，不仅坚固而且美观。武安人心灵手巧，总要把自家住宅美化一番。“锄地锄个好地头，盖房盖个好门楼”，门楼对于居住虽不实用，但往往最下功夫，高大气派的，小巧玲珑的，雕砖镂瓦的，描丹绘彩的，蔚成一道风景。它往往汇集了建筑、雕刻、彩绘、书法、诗词等等艺术，独具匠心，美仑美奂，让许多外地人初见而惊叹不已。伯延等地方的商人宅第自不必说，就连普普通通的农户人家，也都画影壁，画炕栏，画风门，绣门帘，在城里乡下蔚成风俗，使得原本随随便便的民宅，处处闪现着艺术的光彩。
武安人讲究摆设。大户人家不说，再穷的家庭也要有几件家具，桌椅、栊柜、炕琴、插瓶、烛台等等器物，为一般小户人家所必备，既为实用，也为排场。
武安人还讲究穿戴。他们着装整齐鲜亮，而且追求时髦，衣衫不整的人受到鄙视。“武安城，小北京”，据说早在一个多世纪之前，武安的商业就十分繁华，在北京城时兴的衣着，不多久就能在武安的大街小巷流行。
武安人讲这讲那，是不是从里到外都比别的地方富裕多多呢?其实并不尽然——武安人居家过日子，在饮食上就不甚讲究。
武安地处山区，土地贫瘠，十年九旱，许多地方粮食产量很低很低，缺乏食物，是一代又一代武安人永远的心病。于是武安人养成了精于计算、处处节俭的习惯，许多人家的一日三餐极其单调，清汤寡水，缺少营养。除了在过年等重大节日，常年里很少让家人吃上饱饭，更不用说讲究营养 。“糠菜半年粮”，并不像外地人理解的是一句虚言，而是正常年份里许多武安人的正常生活，是并不遥远的记忆。正是由于他们节俭到吝啬的地步，从囤尖省到囤底，才保证了不仅丰年有饭吃，还家家户户积储粮食防备灾荒。大手大脚的人被讥笑，乡邻们说他是“小虫（麻雀的俗称）娘，不攒粮”，被人看不上眼。武安人正是这样一代代勒紧裤带过日子，从牙齿上刮出了房子、家具和衣物，积累了微薄的物质财富。
如何评价武安人的这些讲究和不讲究?我以为应该讲些辩证法。一方面，精于计算和惯于节俭，毫无疑问是美德，尤其是替子孙后代着想，注重财富积累的观念，无疑应该发扬。另一方面，一味注重面子，过分地忽视人的起码欲求，糊弄自己的肚子，换一个角度看，则未免显得愚昧。
时至今日，随着经济的发展，武安人的日常生活同他们的前辈相比，发生了天翻地覆的变化。包括山里的农民在内，虽然不一定富裕，但温饱毕竟已经不成为问题。可是既然称之为传统，生活习性，某种程度上总是难以改变。我时常听说，仍然有困难的农民舍不得让孩子吃饱吃好，甚至让未成年子女辍学外出打工，让正在发育中的他们，去承受他们的体力难以胜任的高强度劳动。而这一切，只不过是为了攒钱盖房子，为了尽早盖成一栋与乡亲们同样阔气而实际上暂时又用不着的房子。
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